各位弟兄姊妹，大家好！《善恶之争》这本书在原著中的书名是the Great Controversy，直译过来就是：大斗争。也就是基督与撒但之间的大斗争，就是善恶两大势力之间的大斗争。这样的斗争由来已久，从天上到地上，从基督降世之前到基督升天之后，历代的斗争都是源于这一场善恶的大斗争，整个人类的历史就是善恶大斗争的历史，整部教会的历史也就是善恶大斗争的历史。《善恶之争》这本书虽然是在讲述新约教会的历史，但是比起详细的叙述历史的每一个事件来说，预言之灵更主要的是揭露了历代善恶大斗争的本质；让我们看清楚基督和撒但双方不同的作为，以便于这末时代的百姓，在末后的善恶大斗争中能够站立得住！所以在现今的时期，我们学习《善恶之争》这本书显得尤为重要！
今天我们学习的是《善恶之争》这本书的第19章：失望中的希望。
【主题思想】
本章围绕着“失望中的希望”这个主题，承接上一章所讲述的复临运动的背景，本章进一步讲述了在复临运动中遇到“失望”出现的意义。本章与上一章都是在概括的讲述复临运动的整体意义，这也为后面内容的展开作了铺垫和总括。我们在上一章已经学习到，1833年11月13日的流星雨事件宣告了1834年复临运动的正式开始，而1840年奥斯曼土耳其帝国失权的预言应验，推动了复临运动走向了高潮。所以复临运动在1840年到1844年达到了最大奋兴的时期，因为越接近1844年，人们关注基督复临的心就越发的感到紧迫。
本章所讲述的就是在这次复临运动的过程中，特别是关乎到2300日终点的紧要时期中，那些迎接基督复临的人遭到了“失望”经历，而且是两次的“失望”：第一次是有关时间计算错误导致的，我们可以称之为“小失望”，第二次是因为误解了基督降临的“地点”而导致的，我们可以称之为“大失望”。本章就将这次运动中的两次“失望”所包含的意义作了全面的说明，以便于我们可以在接下来的学习中，在我们对复临运动的历史学习过程中，能够对此问题带着正确的认识。
第一次的失望是因为对2300日预言的终点时间点计算错误引起来的，正如我们在18章中所学习的那样，按照威廉米勒尔最开始的计算，他是按照犹太历的算法，将2300日的起点设定为公元前457年3月21日，也就是公元前457年的春天，如果以春天作为起点计算，那么终点就应该也是春天结束，所以他起初计算的终点是在1844年的春天，也就是1844年的3月21日。这个内容，单就数字上来说，都是没有错误的，因为457+1844-1=2300，这个是没有错的。但问题究竟是在春季开始的呢？还是在秋季开始的呢？这个在当时没有考虑到，当时他默认为是从一年的开端开始的，所以就定在了春季3月21日，因为犹太历的一年的起点是3月21日，所以3月21日是起点，那么到第二年的3月21日就是终点，也就是说他认为1844年3月21日就是2300日的终点，认为在那个时候基督就要复临。
所以，从1843年3月21日到1844年3月21日，这就是预言之灵所说的“1843年的时期”，简单的来说，就是1843年一整年。接受基督复临信息的人们，他们都在为1843年的最后时刻做着准备，随时准备迎接基督的复临，他们为此放弃了一切属世的事业，为基督的复临做好了一切准备。但在那个时间点过去之后，他们没有看到基督复临，所以就遭到了一次“小失望”。
在这里我们先来看几段预言之灵，在《善恶之争》第18章中有这样的话语：“米勒耳和他的同工起先相信2300日要在1844年春季届满，然而预言却是指着那一年的秋季。这一点误会使那些为主的复临规定更早的日子的人大为失望而困窘。”这是我们之前所学习过的，这里说这一点误会使很多人大为失望。
在《教会证言》卷一第6章中也有这样的话语：“这1843年的时期既过，上帝藉此试炼并考验了祂的百姓。这种在计算预言时期上的错误，当时并没有人发觉，甚至连那些有学问而反对基督降临之见解的人也没有看出来。许多学者对于米勒耳先生所提出的这时期的计算虽已认可了，但对那时所要发生的重大事故尚有所争辩。可是他们和那些在期待中的上帝子民，在这时间的问题上都犯了一样的错误。”这里提到了1843年的时期，也就是1843年全年过去之后，到了1844年的春季了，他们遭到了失望。
因为在同样的一章中，有这样的说明：“我们谨慎战兢地等候所期待救主显现的日子[按犹太历，1843年是从1843年3月21日到1844年3月21日。接受复临信仰的人期待基督在那年降临]。我们全体信徒以严肃的热忱力求使自己的生活纯洁，以便在祂降临的时候预备妥当迎见祂。”这里括号里面解释到，按照犹太历，1844年3月21日就是1843年时期的结束。所以，他们因着时间计算上的错误，是在1844年春季遭到失望的。这就是与第一次的失望有关的内容。
第二次的失望是因为他们没有明白“圣所”的问题所导致的，他们根据当时流行的错误说法，想当然的认为地球就是圣所，所以他们认为基督要来洁净圣所，就是要来到地球上洁净地球，所以他们就盼望基督复临到世上来，结果就遭到了失望。具体来说，就是那些经历了第一次的失望，而继续凭着信心查考圣经的人，后来发现2300日的终点不是在1844年的春季结束，而是在1844年的秋季结束，于是他们就继续传出信息，就是说基督要在1844年秋季复临，所以仍有剩下的大约5万人继续等待基督在秋季复临，结果到了1844年的秋季，他们发现基督仍然没有来，于是就遭到了“大失望”。
在本章中有这样的话语：“威廉米勒耳和他的同工像早期的门徒一样，自己没有充分明白他们所传之信息的意义。当时教会中所长久存在着的错误妨碍了他们，使他们对于预言中重要的一点，没有得到正确的见解。因此，他们虽然宣扬了上帝所交托他们传给世人的信息，但因他们误会了其中的意义，就遭受到失望的痛苦。”（23段）
“米勒耳在解释但以理八章十四节‘到二千三百日，圣所就必洁净’这一段预言的时候，他既采用了一般所说地球就是圣所的见解，就相信‘洁净圣所’乃是代表地球在主来的时候用火洁净。所以当他发现圣经已准确地预言到二千三百日的结束时，他就作出结论，以为二千三百日届满之时就是基督复临之日。他的错误是由于接受一般人所说何为圣所的见解而来的。”（24段）本章的内容给出了当时他们遭受第二次失望的原因，就是因为误解了圣所的问题，也是受到了先入之见和人的遗传的影响。
我们需要明白的是，这些失望是上帝早已预见了的，上帝为什么允许这些失望发生呢？这其中有上帝的美意，我们知道这些失望发生对于人来说就是一种考验，考验临到我们，这是上帝洁净教会和坚固他儿女的手段。具体来说，上帝允许这些失望临到我们的原因和目的是什么呢？
第一，这些失望临到教会，就是为了考验自称接受真理的人，上帝要因这些考验分辨谁是真正的儿女，谁是虚假的信徒。
在《教会证言》卷一第6章中有这样的话语：“我们完全相信上帝本着祂的智慧，有计划让祂的百姓遭遇一场失望，目的在于显明那些自称期待并喜悦主降临之人的心思和品格的真相。有些人信奉第一位天使信息（见启14:6,7）是因惧怕上帝审判的忿怒，而不是因为他们爱真理并渴望在天国承受一份产业，现在显出了他们的真相。他们最先嘲笑了那些真诚渴望并爱慕耶稣显现的遭受失望的人。”试验临到就是为了显露各人心中的真实动机。
在本章中也有这样的话语：“那大日临近了，在祂的安排之下，众人都面临一个有指定时间性的考验，为要显明他们心中的真相。这个信息的宗旨是要试验并洁净教会，要看他们的感情是专注在世界上呢，或是专注在基督和天国上。”（27段）这里说试验临到就是为了洁净教会，因为那些带着不正确动机的人趁机就会离开教会，这就是上帝所做分离的工作。
第二，上帝允许考验临到，就是为了让教会信徒看清楚自己属灵的状况究竟如何。因为在考验中，各人内心就会真实的显露出来，他们会看到自己的不足，只不过那些不诚实的人不愿意承认接受自己的现状罢了；但是那些真实的上帝儿女会真正看清自己的问题，并在主面前谦卑虚己，真实的依靠主悔改。
在本章中有这样的话语：“他们自称是热爱救主的；如今他们要以行动证明自己的爱心。他们是否愿意放弃世俗的希望和野心而欣然迎接他们的主复临呢？这个信息的宗旨是要使他们能以辨明自己属灵的真实状况。上帝要凭着祂的慈怜用这个信息来唤醒他们，叫他们以悔改自卑的心来寻求他们的主。”（27段）
第三，上帝允许考验临到教会，也是为要帮助他们看明一个真相，就是我们所信的不能依赖人的遗传和普遍流行的人的见解，我们要实实在在把信仰建立在圣经的基础之上。这就使那些真诚愿意寻求真理的人得到坚固，他们就学得一个经验，将圣经作为一切信仰的标准。
在本章中说到：“在那些以真的信心去顺从他们所相信为圣经和圣灵之教训的人，这种考验也必显明他们的力量。惟有这样的一种经验才能教训他们，使他们警觉到接受人的理论和解释，而不用圣经去解释圣经，有多大的危险。那因错误而产生的困惑和忧虑，必按上帝有信心之儿女的需要改正他们。他们必要更细心地去研究圣经的预言。他们必能学习如何更谨慎地去考查自己信仰的基础，并拒绝一切没有圣经真理为根据的学说，不管这些学说是多么普遍地被基督教世界所接受。”（29段）
在《教会证言》卷一第6章中也说到：“好在那些遭受失望的人们，并没有长久陷于黑暗之中；因为他们恳切祈祷地去查考预言时期，结果发现错误，并看出预言之笔是如何追述那一段迟延的时期。先前他们因欢然期待基督的降临，竟没有把这默示的迟延的时间计算在内，结果造成一次伤痛的意想不到的失望。虽然如此，但这次的试炼乃是为了培植并坚固一班诚心相信真理的人所必不可少的。”这就是上帝为要坚固他的百姓所采用的一种手段。
第四，上帝允许考验临到教会，也是为要使那些真正的上帝子民学会信赖上帝的功课，让他们看到上帝无论在何时，上帝无论允许何事临到，都带有上帝的美意，虽然他们当时看不清，但是只要他们肯顺服上帝的旨意，他们就可以看到上帝借着人的不足成就了上帝的旨意。
关于这一点，在本章中说到：“这些信徒正像早期的门徒一样，他们在试炼之中所不能了解的事，后来就都明白了。当他们看明主的旨意时，他们就知道：虽然他们因自己的错误而经不起考验，但上帝对于他们的慈爱旨意还是在步步应验着。他们必能从丰富的经验中体会到祂是‘满心怜悯，大有慈悲’，而且‘凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。’（诗25:10）”（30段）这就是上帝要让教会学习的更重要的经验，让他们无论何时何处都要坚定地信赖主。就像初代教会的门徒一样，只有当他们亲自经历过了，他们才能发出“谁能使我们与上帝的爱隔绝呢”的信念！
第五，上帝允许考验临到教会，也是为了给那些真正的上帝仆人一个普遍的认识，就是让他们看到没有哪一个人是完全的，没有哪一个人可以完成所有的工作，也没有哪一个人可以获得所有的亮光，更没有哪一个人可以完全明白上帝的旨意。这是在一切的时代和福音改革运动中，上帝让我们认识到的一个事实，这样我们就不会去轻易地依靠人了。
在本章中有这样的话语：“圣经中最清楚的一项真理，说明上帝常藉圣灵特别指示祂在地上的仆人去进行救恩工作的大运动。人乃是上帝所用来成就祂恩典和怜爱之旨意的工具。每一个人都有他指定的工作；每一个人都可得到适合于当时需要的亮光，足供帮助他负起上帝所交付他的工作。但是人无论多么蒙上天的尊荣，他总不能得到有关救赎大计划的全部知识，甚至也不能完全体会到上帝在当时代的工作中所有的旨意。人不能充分明白上帝交托他们的工作所要达成的目的；他们也不能体会到他们奉祂名所发之信息的全部意义。”（2段）
为什么没有哪一个人可以明白全部的救赎计划的知识呢？为什么没有哪一个人可以明白上帝全部的旨意呢？因为人本身是有局限性的，人对上帝的理解肯定也是局限性的，而且人生存的时代是短暂的，他只能明白他那个时代的亮光，他也只能做他那个范围之内上帝所交给他的工作。也是因为上帝所启示的真理有一个特点，它是根据每一个时代的需要，一个时代一个时代逐步展开的。
在本章中说到：“连那些特别蒙圣灵光照的先知也没有充分明了那交托给他们之启示的意义。这意义乃是要根据上帝子民对其所含之教训的需要而一代一代地逐步向他们展开的。”（4段）“世人有限的心智固然不足以领会无穷之主的谋略，也不能充分明白祂旨意的计划，但是他们对于上天的信息之所以如此模糊不明，往往也是因为他们自己的错误或疏忽。许多人的思想，连上帝的仆人在内，往往会被人的成见和遗传，以及虚伪的教义所蒙蔽，以致他们只能局部地了解上帝在祂圣言中所启示的大事。”（7段）
但即便是这样，那些过去的古代先贤、先知和使徒们，他们都在自己的范围内“详细地寻求考察”（彼前1:10）上帝所启示给末时代的信息，这样的精神也是值得我们这个时代、智力有限、但又不好好寻求查考圣经的人学习的一个实在的教训。
我们根据初代教会门徒的历史，以及复临运动时期的历史，可以得出一个结论，考验和失望肯定会临到，但是只有那些在考验中仍然信赖上帝，继续查考圣经，想要切实明白上帝旨意的人，他们会看到一切的真相，他们会看到上帝所赐的进一步的亮光，他们会继续在属灵上成长。这样的人就是复临运动时期的复临信徒，他们最终明白了天上至圣所的亮光，正如初代教会的使徒们进一步明白了天上圣所的亮光。我们也要获得这样的经历，正因为没有哪一个人能明白所有的亮光，所以我们更要仔细考察圣经，以圣经作为我们信仰的根基。
最后我们需要明白在本章中提到的三个知识点：
第一，一个宝座代表一个国度。基督的钉十字架，使恩典的国度建立起了，因为基督坐在了天上圣所恩典的宝座上；基督复临的时候，他坐在荣耀的宝座上，代表上帝荣耀的国度降临了。
第二，在人类堕落，并在上帝拟定一个救赎有罪之人类的计划以后，这恩惠的国就立时建立起来了。那时，它存在于上帝的旨意之中，并因上帝的应许而成立。人也能因着信而成为这个国度的子民。然而直到基督钉死的时候，这国才实际成立。
第三，关于“洁净圣所”的意义。在那作为基督的牺牲和祭司职任之影像的表号制度中，洁净圣所乃是大祭司在全年的供职之中所执行的最后礼节。这是赎罪的最后工作──从以色列中挪去或清除罪恶。这事预表我们的大祭司在天上供职的最后工作，就是移除或涂抹祂子民登载在天上册子里的罪恶。这个仪式包括一种查案的工作，就是一种审判的工作；这天工作一完毕，基督就要带着能力和大荣耀，驾着天云降临，因为祂来的时候，一切的案件都已决定了。
【大纲结构】
第一部分（1-7）：讲述了上帝在地上的工作中，存在的一个普遍的规律：上帝在一切伟大的改革和宗教的运动上，都呈现着一种显著的相似之点，上帝对待世人的原则古今都是一样的。上帝允许人遭受失望、遇到考验，这是为了教会和人本身的缘故。
第二部分（8-21）：讲述了在基督第一次降临的时代，基督的门徒当时遭受了失望的原因，那是因为他们不明白预言时期的真正意义，也不明白预言中所指向的事件，他们受到了当时流行的错误教导的影响，就误解了基督让他们所传的信息，于是遭到了失望。但这也正是基督洁净教会、坚固门徒的方法。
第三部分（22-30）：讲述了在复临运动的时候，当时的教会遭受失望的原因和意义。上帝允许失望临到，也是为了考验教会、洁净教会，并坚固上帝的真儿女。