成为我们模范的耶稣

【来2:11】因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻。这里说那使人成圣的和那些得以成圣的都是出于一，耶稣是从天而来的，他是绝对的上帝，但是他选择决定在母胎九个月之后出生下来，这是一种奥秘。”这是什么意思呢，就是说耶稣像我们出生一样，他也曾经出生在这个地上，也就是说他为了称我们为弟兄，为了救赎我们，而来到我们这个堕落的立场上。

那使人成圣的，是谁呢？是耶稣基督。那些得以成圣的又是谁呢？也就是我们，也就是说都是出于一样的堕落的肉体。【来2：12】我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你；这里就是说耶稣他不以称我们为弟兄而羞耻。这是多么的感恩呢，耶稣是我们永在的父，耶稣是创造主，这样的一位上帝却称我们出自尘土什么也不是的人为弟兄，圣经就是在说这样的一位耶稣。他称我们为弟兄，以堕落的肉体来到这个地上。

【来2：13-18】又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与上帝所给我的儿女。”儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

耶稣道成肉身的理由有两个：第一是为了能够代替我们偿负罪债成为救赎主；第二是为了成为我们的榜样。耶稣和我们一样，虽然处在和我们一样的立场中，但是却依然将没有犯罪的榜样显给我们看。

我们要知道这个尘土本身不能站立起来，只有拥有上帝的能力，上帝的救赎的能力的时候，这个被尘土所造的亚当才能站立起来。如果主活的话语充满在我们的内心的话，那么我们的属灵的生命也会复活，我们属灵的生命也会站立起来。我们不会成为黑暗之子，而会成为光明之子。正是因为其中有上帝的能力存在，这是因为其中是有上帝的作为。

【来2:14-15】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。我们活着都很害怕死亡。我们害怕自己失去金钱，害怕自己失去生命。我们很害怕自己失去什么人气，什么名望，我们很害怕失去什么职位，我们的生活，充满了害怕，害怕失去某个人，我们的生活就是因怕死而活着，我们都成为了这样的人。那么这样的人要让他们怎么样呢？要让他们不怕死亡，要带着复活的盼望。让他们不在抓着世界，而是带着属天的盼望在等待着。基督就是为了这样救赎我们而来到这个地上。“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔”。这里说他并不是来救拔天使，就是说他不是要成为天使的模范，不是要救拔天使，他并不是带着天使的本性而来到地上。他是带着我们人类的堕落的肉体来到这个地上，带着堕落的本性来到这个地上。在雅各王版本KJV圣经中对这句话准确的翻译为：耶稣不是取了天使的本性，乃是取了亚伯拉罕后裔的本性。也就是他是救拔亚伯拉罕的子孙。17节，“所以他凡事与他的弟兄相同。为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”也就是说不仅仅是饶恕我们的罪，同时也是要救赎我们脱离罪，就是为了来告诉我们该如何去做。希伯来书2:18“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”所以说他因为自己遭受过了，才能够去搭救我们正在遭受的人成为我们的中保者。

耶稣为了亲自的体验我们人所要遭受的那些试探，从而为了能够了解如何去帮助我们，耶稣知道我们的痛苦忧虑，知道我们的难处，知道当我们受逼迫时的那种痛苦，耶稣知道我们难过时的心情，耶稣是我们的救主，耶稣知道我们内心的伤痛。这世上没有一个人像耶稣那样受过那么大的痛苦。耶稣带着和我们一样的人性，并像我们一样过着生活，但基督战胜了魔鬼，所以是我们的救主，所以我们要领受主的能力和圣灵。

【来4：15-16】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

基督现在在天上，他并不是不知道我们。他曾经也经历过我们同样的生活，遭受过魔鬼同样的试探。所以说他知道如何帮助我们，帮助我们得胜。人类在堕落之后四千年，耶稣他就是带着人类堕落后的肉体来到这个地上，所以说耶稣拥有帮助我们的经验，他拥有能够救赎我们脱离罪的经验。这样的一位他复活了，他正在天上看着我们，正在听我们的恳求祷告。所以说我们一定要走近这样的一位耶稣，

当耶稣的能力在我们的心中动工的话会怎么样呢？我们也能够像耶稣得胜一样，能够获得得胜的经验，这就是希伯来书所说明的。也就是说曾经充满耶稣的内心的那样充充满满的圣灵，同时也能够丰丰富富的充满我们的内心。

【约一3：1-2】你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。就是说将来当我们遇见耶稣时，我们很像耶稣。

【约一3:3】凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。这里说到是谁会像耶稣洁净一样呢，就是向他有指望的人，就是我们。【约一3:4】凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。这就是罪的定义，罪的定义就是违背律法就是犯罪。

【约一3:5-9】你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道((原文作种))存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。

这里说“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道((原文作种))存在他心里；”就是上帝的种子，上帝的话语在我们的内心中动工，同样的一位圣灵在我们的内心当中动工。这个时候我们就能够得胜罪，我们就能够过一种遵守主诫命的生活，这就是耶稣的义，也就是耶稣的生涯，耶稣顺从诫命的生涯也会成为我们自己的生涯。这就是耶稣道成肉身的目的之一。

有一种错误的教导说马利亚在怀孕之前，他的肉体突然变成了无罪的本性，变成了圣洁的本性。所以，耶稣的出生与我们是不一样的，这是天主教奥古斯丁的错误的教导，是奥古斯丁错误的原罪论。圣经当中说耶稣是带着与我们同样的肉体来到这个世上，这是使徒保罗所说明的。

原罪论的教导是错误的，说小孩子出生的时候，就像亚当他吃了善恶果之后，被定罪，出生的孩子也是带着这种定罪而出生的，所以这种说法是错误的。我们带着堕落的本性出生，这本身并不是罪。当我们知道什么是罪的时候，依然选择顺从堕落的本性去行、去想，依然选择去犯，知道诫命依然去违背诫命的时候，这就是罪。

感受到罪的诱惑本身并不是罪。《得胜的基督》7月30日：试探不是罪；罪因屈服于试探而来。上帝知道我们的软弱，知道我们的不足，上帝拥有能力能够让我们得胜罪的本性，能够得胜罪的权势，因为耶稣也就是上帝的儿子，曾经来到这个地上，所以希伯来书2章就是说明耶稣道成肉身。这是多么的感恩，所以我们要信赖、相信这样的一位耶稣。希望这样的一位耶稣，每天活在我们的心中，在我们的心中动工，希望主话语能力圣灵的能力主管我们。

你们要先求他的国和他的义

【太6：30-34】“你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

这里有非常重要的话题，很多人在世上想“怎么吃？怎么喝？”；很多基督徒也在想“如何赚更多的钱？”，但圣经说：“不要为明天忧虑”，圣经说：“要先求他的国和他义，这些东西都要加给你们了。”所以，我们不是为吃喝而活着，那我们是为什么呢？要先求上帝的国和上帝的义，为了让我们的一生成就上帝的旨意而生活。

什么是他的国？

“要先求他的国”这是指恩典的国，耶稣基督来建立的看不见的恩典国度，藉着圣灵耶稣要管理那些信他之人的心灵。当我们重生时，主种植在我们心中的话语的种子就发出新芽。这时，上帝将新的生命赐给我们，作为天国基业的保证。如今我们进入了恩典的国度，成为了天国的子民。接下来，主每天救赎我们，使我们脱离魔鬼、脱离世界，脱离罪与罪的习惯，使我们不断成长，引导我们走向圣洁，直到使他的荣耀得称赞的那日。所以，从我们重生、悔改、得蒙饶恕、在耶稣面前领受圣灵作为永远得赎的保证时开始，直到我们回到永远的家乡，使上帝的荣耀得着称赞的时候为止，我们都是持续不断地在主里成长，结出果子。我们先要进入恩典的国，耶稣再来时我们才能进入基督荣耀的国度。

我们的生命中是否先求他的国和他的义呢？如果得到知识，在天国，地上的知识是无用的；如果你累积名誉，暂时你会觉得不错，但终将过去；如果你累积荣华富贵，会让你生活舒适，但终将过去。你必须先求他的国和义。如果你有义了，有钱是好的，如果你成为义，然后有知识，这是好的。没有义，你拥有的任何知识和物质都是虚空的。你不止是失去永生，你也会很可怜。不管你吃得多好，活得多健康，死亡还是会临到，唯一能让你得到永生的是得到上帝的义。所以，先求他的义。

什么是他的义?

那义是什么？【罗2:13 】原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

义是顺服上帝的诫命。不只是听，不只是愿意顺服，而是行出来。【约一3:4】凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。

所以，如果你是违背律法的，就不是义人。这就是为什么圣经说，【约一3:9】凡从上帝生的，就不犯罪…他也不能犯罪。【约一5:17】凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。

【赛51:7】知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。所以， 圣经告诉我们，遵守律法就是公义。【申6:25】我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。

所以，这里我们成义要有以下的三步。

第一步，我们要先求他的义。

第二步，什么是义，义是遵守上帝的诫命。

第三步，加拉太书不是说我们要不要守上帝的诫命，而是说明我们如何守上帝的诫命。

保罗在加拉太五章和六章这样说：“我们靠着自己的努力根本遵守不了诫命，只能靠他的恩典。是靠着信心和恩典得救。什么是恩典呢？我们只能靠圣灵能力，不靠肉体。因为圣灵与肉体争战。如果我们顺从肉体的私欲， 我们就不可能守上帝的诫命，但如果随从圣灵，就能结出圣灵的果子。

所以，保罗说，顺着圣灵而行。什么是行呢？一步一步地不停的，一步跟着一步，如果圣灵持续存在我们心里，我们就能遵守诫命，我们就能持续地战胜罪恶。这是基督对我们的要求，这是唯一能成为义的方法。

那我们如何能够获得上帝的义呢？

【路18：9–14】耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

这就是法利赛人和税吏的祷告，这里有非常重要的教训，耶稣来到圣殿，有两个人在那里祷告，一个是法利赛人，一个是税吏，这个法利赛人怎么祷告呢？上帝啊，我感谢你，我不像那些罪人活在罪恶中。我们有时也会这样祷告，不自觉的就会带着这样的心，“上帝啊，我们真的感谢你给我们健康信息，世上的人都不知道，感谢你我们却知道，而且让我们吃健康食物，有的人连诫命也不知道，上帝我们感谢你，我们有特权，上帝我们感谢你，我们和其他的罪人不同，我们感谢你。”我们有时候也会带着法利赛人的思想，就是在推崇自己的义。就是把自己所活出来的义展现在上帝面前。

那税吏是怎样祷告的呢？他不敢抬头望天，怎样祷告呢？“上帝啊，我是罪人，求你怜悯我这个罪人。”这是什么意思呢？就是说他承认在他里面没有真正的义。纵使我们变卖一切帮助了困难的人，如果不是圣灵在我们心里面动工而为的，那也不叫义。惟独圣灵在我们里面动工的才是义，他种下义的动机，引起我们义的愿望，赐下耶稣的心和爱。从而我们因着这些义的动机而生活着，这就是义的生活。这秘诀是什么呢？就是承认我作不了，承认我的不足，承认我是罪人，然后屈服在主的面前，当这样承认的时候，势必会就会渴慕主的义了。你先求他的国和他的义，这是势必要恳切地祈求了。为什么？因为我没有，我有的话为什么要求，正因为这样很多人不向上帝求义，以为自己活得很好。

但是那些知道自己里面根本没有义的人会恳切祷告，像税吏祷告，上帝我是个罪人，求你怜悯，他祈求上帝的怜悯。即使我们作了再多的善事，我们也不能成为义人。只有当上帝将义种在我们里面的时候，我们才能成为义人。对那些优秀的法利赛人，耶稣没有说他们是义的，而是对税吏说他这个人回家去算为义了，我们是借着这样作才能成为义人。

那么上帝义的作为在我们身上会成就什么呢？在我们家庭中会成就什么？为了上帝的旨意，我们变为义而活。这是什么？这是福音，这是上帝的旨意。这义不是我们自己有什么义，当我们抛弃罪，决意如此完全将自己献上，屈服在主面前时，主进入到我们心中成就他的工作，我们要为此而活。

我们如果有一些事情妨碍，我们要抛弃；我们的工作有妨碍，无论工作多好，也要放弃，即使有很好的工作，多么好的企业如果是违背诫命的话也要放下，这些要成为我们的信心。我们在地上，要使上帝的国速速临到；上帝的国成就在我心里，使不犯罪的生活能实现出来，使圣灵进入我们心中而预备我们的心，这就是我们生活的意义和目的。如果我们如此地寻求他的义，吃的喝的上帝都会加给我们，但是若先求吃的喝的，圣经就告诉我们：就失去了上帝的国和上帝的义。

上帝的应许

【赛33：14-16】锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处；他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏（原文作赐给）；他的水必不断绝。

可以与上帝同住的人，预备好的人，上帝给他们什么？那些可以因上帝得变化的人，上帝将保障他们的吃喝，这些是我们的经历。将来面临巨大的灾难和逼迫时，这些是非常重要的话题，虽然是非常单纯的话语，但我们必须要经历这些话语。能够与上帝同住的人，变为义的人，完全得到罪的赦免的人，上帝保障他们的粮和水。“他必居高处”这是什么意思？古代的城堡都是在高山上，所以，一旦关了城门，任何人都进不了这保护人的城墙；只有变为义的人，他们有上帝的城堡可以保护他们。

我们必须做一件事情：将来无论发生什么样的事情，无论受到怎样的经济制裁，无论遭遇多么大的逼迫，即使成为别人的笑料，被看作是狂热份子，也要按照主的旨意和诫命生活。不是等到事情发生时再作决定，现在就要开始下决心，每天要过遵守上帝的诫命、充满信心和恩典的生活，要让这成为我们的习惯。如果我们没有按照主的旨意生活，将来就会遭遇艰难与痛苦。所以没有必要埋怨上帝，这都是我们自己的责任，是我们的错误。请我们记住，我们现在就要拥有按照主的旨意和命令生活的信心，现在就要培养可以为主愿意献上生命、甘心忍受一切损失与艰难的信心。

【哀3：22-23】我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！

上帝认证我们，他知道我们的软弱，也知道我们因自己的失误和过错而被束缚，但主对我们的诚实极其广大，我们每早晨都要领受新的；每天早上我们都要重新确认，自己里面是否拥有面临任何逼迫都毫不动摇的信心。

【哀3：24】我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”上帝是我们的份。我们的基业不是世上的好车、好房子、好工作，上帝是我的基业。“你们要先求他的国和他的义。”

这要成为我们的人生的座右铭，如此，主就会供应我们一切的需要，从试炼中拯救我们。所以我们的基业不是世上的大厦，那只是赝造品而已，上帝才是我们的基业。【哀3：25-26】凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。

上帝是我们的基业，他认识我们，将我们称为他的儿女，我们的心中充满平安，确信上帝对我们的引导和认证。每天早晨，我们的内心要重新获得这样的确信，要重新出发。

接受训练

【林前9：25】凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

在跟从耶稣的道路上，有一个重要的过程，也就是我们必须要付出的代价，那就是训练。成为门徒的代价包括哪些训练呢？所有的冲动、思想、野心、欲望都必须屈服在耶稣的面前，所有的财富、能力、恩赐和有价值的东西，都必须由耶稣来号令。

我们没有屈服于主的，没有献给圣灵掌管的东西难免会成为我们的偶像，可能使我们走向背道和不信。所有的感情、食欲、情绪和理性都必须接受圣灵的引导。通过耶稣基督的恩典和圣灵的能力，我们能克服所有的性格缺陷，品格的缺陷，以及日常生活中出现的弱点。

属灵的训练

【林前9：24】岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。

【提后4：7】那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

【来12：1】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，

保罗为了将侍奉基督应具有的态度—节制与恒久热忱的重要性，生动的铭刻在人心中，就将基督徒的训练与有名的赛跑进行了对比。

当时在希腊和罗马人所举行的各项竞赛中，赛跑是最盛行的项目。凡想要参加竞赛夺奖的人，必须先接受严格的训练。有害的食欲放纵，或其他足以减低身体或心志能力的事物均在严禁之列。

酒和奢侈的食物是绝不容许的。因为一个人若希望在体力与速度的锻炼上有所成功，就必须肌肉结实灵活，神经控制良好，为了使体力达到最高水准，就必须尽全力来磨炼自己。这个竞赛非常残酷，参加这项竞赛也伴随着很大的危险。但仍有很多人为了参予竞赛，投身到严酷的训练中。

观看竞赛人中有王后和贵族，每当胜利者到达终点时，全场的观众都会击掌喝彩。获胜之人会获得极大的财富和名誉。当时人们视这顶会朽坏的冠冕为最大的荣誉。

世上的赛跑者为要争取一项能坏的奖赏，竟不辞任何艰辛和训练。而我们是在争取一顶永远不朽坏的冠冕。我们在属灵的争战中岂不应该更加努力，更加谨慎，将自己的食欲和情欲服在自己的理智与上帝的旨意之下吗？为了在属灵的争战中获得胜利，严格的训练自己是多么的重要！

所以我们的思想、感情、习惯和情绪必须接受严格的训练。绝不允许娱乐、奢侈或安逸转移自己的注意力。

那受上帝圣言的教训所启导，并由圣灵所引导的理智必须控制一切。基督徒为了获得胜利必须要倾注最大的努力。

在哥林多所举行的竞赛中，赛跑的选手为求保持速度不减起见，他必须倾其全力来跑完最后的几步。照样基督徒在接近终点时，也要较比在开始行程时表现出更大的热忱和决心竭力的前进。我们在中途绝不能向后看，因为在属灵的赛跑中将要决定我们永恒的命运。

我们要得永生，就必须付出一番努力。只有借着长期坚毅的努力，严格的训练，切实的奋斗，我们才能成为得胜的人。如果我们能警醒、忍耐并立志得胜，像主耶稣在旷野得胜一样，我们就可以得到了永恒的赏赐了。我们每日都要用话语来对照自己，训练顺从和忍耐。当肉体的冲动涌上来时，我们必须向主屈服并抛弃，立志去遵循主的旨意。这时，我们若以恳切的心祈求主的恩典和圣灵的能力，天上的祝福和恩典就会立刻临到我们，让一切不可能之事变得可能。

属灵的争战

【弗6：12】因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

【来12：4】你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。

基督徒的人生是一场属灵的战争。我们是与世上的恶魔争战，我们并不是与属血气的争战。我们必须打这场信心之战。争战的场所就在我们心里。世上最大的争战就是让自我去屈服在上帝的旨意之下。我们只需得胜自我即可，但这也是最难的。我们必须坚决抵抗那凭己意而选择的路，抛弃错误的习惯。耶稣为我们而争战，他胜过了黑暗的掌权者，那场战争在客西马尼园和十字架上达到了顶点。所有跟从耶稣的人都听到了使徒的劝勉——在属灵的争战中必须抵抗到流血的地步。

属灵争战的本质

撒旦的工作乃是要从人心中推翻上帝的权威，使人性堕落成为他自己丑陋的形象。他激起一切罪恶的倾向，唤起种种不圣洁的情绪和野心。他诱惑人类说：我将一切的权利、尊荣、财富及罪中之乐给你。这样他便能毁损人类的良知，使他们沦为罪的奴仆。

上帝号召人反抗罪恶的权势。他说：【罗6：12–13】所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。

现今善恶之间的争战越来越激烈，跟从耶稣的道路也越来越艰难，越走越崎岖，所以我们必须更加努力的前进!我们必需抛弃所有的罪，凡拦阻我们灵性长进的事物和喜爱放纵的每一样嗜好，都必须断绝。主说，若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。

使徒保罗告诉我们：“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4：9）

当时的竞赛有王后、贵族和其他观众观看。照样，这场关乎生命的比赛，就是基督徒的战争也会引起世人的注目。他们还不是全部的观众，宇宙的君王和无数的天使也在关注这场比赛。还有许多如同云彩围着我们的见证人，他们焦急的观望着，要看谁会成为胜利者，赢得那永不衰残的荣耀冠冕。上帝和众天使以极大的关心，注视着所有参加基督徒赛跑的人，所作的克己牺牲和艰苦努力，并记录下一切。

得胜之路

我们靠着自己的力量无法去胜过撒旦的诱惑，无法战胜心中的邪情私欲，无法克服那捆绑我们并奴役我们的恶习，惟有上帝才能使我们得胜。在这场义与不义的争战中，我们必须依靠上帝的帮助才能取得胜利。他希望帮助我们克服自我，战胜自己的意志和习惯，但是我们若不愿意与他合作，他就无法在我们心里运行，不能为我们做什么。上帝他邀请我们与他合作！我们有限的意志必须屈服在他无限伟大的旨意之下，人的意志必须与上帝的旨意联合，这样，圣灵就会来帮助我们。要想在属灵的争战中得胜，必须具有忍耐、克己和恒心。若不多方恳切祈祷，若不步步使自我降卑，胜利是无法获致的。

我们必须甘心情愿地顺服主，而不是勉强自己的意志顺从上帝。如果我们不愿意顺从圣灵的感动，即使圣灵以百倍的感化力在我们心中运行，也无法使我们成为天国的子民。我们靠着自己的力量无法使自己的意志、愿望和倾向顺服上帝的旨意。当我们若有愿意的心，上帝就必为我们做成这事，甚至【林后10：5】将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。我们想要得胜，就必须将自己的意志和上帝的旨意联合起来，时时刻刻与他合作。那些自我想要活着的人，他们是无法进入上帝的国。我们必须将骄傲和自私钉在十字架上。

大家是否乐意付出这些代价呢？大家是否乐意使自己的意志完全屈服于上帝的旨意呢？大家若是承认圣灵的能力，将自己屈服在他面前，交给他塑造，我们就能在主里面变为完全。

圣灵能使悔改之人变得越来越像耶稣。因着圣灵的感化，敌对上帝的心灵被信心和爱心替代，自负之心也变为谦卑。当我们发生这些变化时，天使们就会同声赞美，快乐地看着这些变为上帝形象的百姓们。