各位弟兄姊妹，大家好！《善恶之争》这本书在原著中的书名是the Great Controversy，直译过来就是：大斗争。也就是基督与撒但之间的大斗争，就是善恶两大势力之间的大斗争。这样的斗争由来已久，从天上到地上，从基督降世之前到基督升天之后，历代的斗争都是源于这一场善恶的大斗争，整个人类的历史就是善恶大斗争的历史，整部教会的历史也就是善恶大斗争的历史。《善恶之争》这本书虽然是在讲述新约教会的历史，但是比起详细的叙述历史的每一个事件来说，预言之灵更主要的是揭露了历代善恶大斗争的本质；让我们看清楚基督和撒但双方不同的作为，以便于这末时代的百姓，在末后的善恶大斗争中能够站立得住！所以在现今的时期，我们学习《善恶之争》这本书显得尤为重要！
今天我们学习的是《善恶之争》这本书的第17章：黎明的预兆。
【主题思想】
本章围绕着“黎明的预兆”这个主题，主要讲述了末时代到来的预兆，并呼吁地上的教会要从睡梦中醒悟过来，要为末时代的到来进行一番属灵的改革，预备好迎接末时代的到来。值得说明的是，在圣经中，末时代的到来，是以基督第二次降临来说明的。基督第二次降临成为了末时代到来的标志性事件。虽然每一个时代都在盼望基督的第二次降临，但是基督第二次降临是在末时代，所以基督第二次降临成为了与末时代有关的标志性事件。所以，本章提到了基督第二次降临的相关内容。
但本章实际上是在说明末时代到来的问题。因为本章的标题是：黎明的曙光。当然，这个是中文版本翻译的用语，虽然也没有什么错，但是比起原英文版Heralds of the Morning，可能所表达的意思不是太明确，比较朦胧。所以，我们按照英文版直译过来就是：“早晨的预兆”，或者是，“黎明的预兆”。这就更加清晰了。这向我们说明了两个问题：第一，黎明，就是天快亮了，这象征着黑暗的时代即将就要过去了，光明之晨就要来到了，这也就是指末时代就要来到了，更大的亮光将要照耀出来了，基督就要第二次降临结束这幽暗的时代了。第二，这里也向我们说明了末时代到来的“预兆”，也就是说末时代还没有到来，但是马上就要来了，因为末时代到来的预兆已经出现了。所以，本章传达的信息就是：末时代就要来了，相关的预兆已经出现了，教会要为末时代的到来做好预备啊！这就是本章的呼吁和写作意图。
由于基督第二次降临是属于上帝救赎计划结束之时出现的事件，故基督第二次降临被列在了末时代，作为末时代的标志性事件。所以，对于末时代的教会来说，基督复临这件大事是贯穿整个末时代始终的，末时代开始的时候是以基督复临的信息和预兆开始的，末时代结束的时候也是以基督复临的信息和事件结束的。所以，在基督复临的预兆出现到基督复临的事件成就，这中间的全部过程就是末时代。也就是说，整个末时代的教会最重要的大事是什么呢？就是在为迎接基督复临做准备。
在圣经中有这样的话语：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”【太24:32-34】这里说到“这世代还没有过去，这些事都要成就。”这是什么意思呢？这就是说，当你们看到基督复临预兆的时候，你们要相信就在那个时代，基督复临这件大事就要成就。也就是说基督复临的预兆和基督复临的事件是在同一个时代，不会再有其它时代出现了。也就是说，从末时代的开始我们一直会看到基督复临的预兆，一直到基督复临这件大事真正成就为止，末时代就结束了。
这就是上帝的慈悲，由于上帝看到教会都在骄傲、形式化、世俗的状态中，教会并没有为基督的复临做好准备，所以上帝就提前唤醒教会，向他们发出警告，使他们快点觉醒过来为基督的复临做好准备吧！就在基督复临之前，上帝给了教会一定的时间，好让他们为此做好预备，这就是末时代存在的意义。上帝在末时代延长了这么久的时间，就是为要给教会足够预备的时间，这就是上帝的恩典。他没有在末时代一开始就直接复临，因为那样教会就来不及做准备。这就是上帝体恤之爱。
所以，很多人说：“我们已经信了一辈子了，总是说基督要再来，怎么还不来呢？是不是不会来了啊？”也有人说：“我们上一辈的人现在已经不在了，他们在世的时候总是念叨着基督要再来啊，要速速的为基督的再来做好准备啊！现在他们已经去世很多年了，怎么基督还是没有来啊？是不是不会再来了？”这就是我们一般会听到的教会的抱怨声音。但是，实际上我们现在看到那么多基督再来的预兆，我们就要更加确信基督再来就在眼前了。并且，凡是生活的末时代的人都在预备和传扬基督复临的信息，因为末时代一开始就出现了基督复临的预兆，一直到末时代的结束，这样的预兆一直会出现，并且会越来越迫近。所以说，生活在末时代人的所有的使命就是集中在基督复临这件大事上。这也难怪我们的老一辈人也都在预备和传扬基督复临的信息了！
在本章中有这样的话语：“为要预备一班子民能在上帝的日子站立得住，势必先完成一番伟大的改革工作。上帝见到许多称为祂子民的人没有为永生建造品格，因此祂便本着慈悲的心怀，发出一道警告的信息，要把他们从昏迷中唤醒，预备等候主的降临。”（38段）这里说，上帝为要唤醒我们迎接主的复临所给予我们的时间和亮光，这些都是出于上帝慈悲的心怀。
那么，上帝为要唤醒我们为基督复临做好准备，他就在地上发动了一场改革的工作，那是什么呢？那就是复临运动，也就是在19世纪初期出现的一场影响普世的奋兴运动，就是传扬和预备迎接基督复临的福音运动，但是这实际上并不是基督马上二次降临的运动，而是为预备迎接基督复临唤醒人进行一番属灵改革的运动。那么，上帝为要唤醒人发动的这场改革的运动，向我们带来什么样的警告信息呢？也就是三位天使的信息，也就是《启示录》14章的信息。所以，复临运动是借着三位天使的警告来唤醒人预备主的复临的运动。
所以，复临运动的发起在圣经上是有根有据的，在《启示录》14章的信息中，我们也看到这个运动发起的时间，以及这个运动带来的信息和亮光，以及这些信息最终要产生一班怎样的人出来，并且在这信息的最后就出现了基督第二次降临的内容。这就是一个先后次序，也就是告诉我们在基督复临之前，必须先要发起一场运动，并且这个运动所带来的信息必须要传开，人们要因着这些信息做好准备。这就是上帝的圣手一直在引导着的事，所以是上帝促成了这些大事的前前后后的工作。
我们看到这三位天使的信息，这实际上就是三道警告的信息，也是上帝赐给人类最后的警告信息，这警告是什么呢？也就是说基督马上就要复临了，教会快要从沉睡中醒悟过来啊！要赶快为基督复临做好预备啊！那如何准备好呢？就是要接受三位天使所带来的信息，要因着“永远的福音”成为圣洁。就是发出这样的警告。
而传扬这些警告信息的是三位“天使”所象征的人，虽然天使也会参与传福音的工作，但是实际传福音仍然还是需要借着人。那么，这些“天使”象征着什么样的人呢？就是那些像天使一样的人，被派作天国大使的人。具体来说，就是那些理解了这些警告信息的人，就是那些理解了“永远的福音”的人，并且也愿意按照自己所接受的福音亮光去生活的人，随时准备顺从上帝所显明的一切亮光的人，这样的人一直在寻求真理，一直在跟随主的脚踪，一直在与基督联络着，殷勤查考圣经、研究预言，并随时观察时代的兆头。借着预言的光照看清时代预兆的人，就能被上帝所使用，成为传扬这警告信息的人。因为只有那些看到并理解时代预兆的人，才能去积极传扬这警告。
这样的人必须是谦卑虚己，一直在进行着悔改经验的人，这样的人也可能不是教会领袖或者是神学家，但是这样的人有一颗谦卑受教的心，并且有着以上的美好经验和特征，这就是上帝能够使用来传扬末时代警告的人，上帝要借着这样的人发起末时代的复临运动，并且将末时代的警告信息传扬开。
在本章中说到：“这个信息乃是“永远的福音”的一部分。传福音的工作并没有委托给天使，乃是交托给世人的。”（40段）上帝使用什么样的人来传扬这末时代的警告，这也是“永远的福音”的一部分，因为传扬信息的人必须是理解和经历了自己所传扬的信息的人，这也是“永远的福音”所包含的内容。
“忠心的人们，也就是那些顺从上帝圣灵的指示和圣经教训的人，要将这警告传给世人。……他们曾寻求上帝的知识，过于寻求一切隐藏的财宝……所以主耶和华就将有关天国的大事启示他们。”（41段）“那些能理解这真理并进行传扬的人，不是一般博学的神学家。如果那些神学家真是忠心的守望者，殷勤恳切地查考圣经，他们便要知道夜间的更次；并且先知的预言也必把那快来的种种大事向他们显明了。……凡是专心一致努力遵行上帝的旨意，认真顺从所赐之光的人，必要得到更大的光亮；对于这一等人，天上必要发出光来，引导他们进入一切真理之中。”（42段）这里说明了这些忠心的传扬警告之人的特征，这些都是为后面复临运动的先驱们的出场作铺垫的。
本章最后也说到：“这段伯利恒的奇妙故事，对于我们有何等大的教训啊！它斥责我们的不信、骄傲和自满。它警告我们务要儆醒，免得我们因可怕的冷淡而也看不出现代的兆头，以致不知道自己蒙眷顾的日子。”（48段）“他们不但没有显出圣灵的美德，反而显出骄傲、形式主义、虚荣、自私和欺压。一个冷淡退后的教会对于时代的兆头是闭着眼睛看不见的。”（51段）这里两次说明了我们只有在什么样的状况中才能看到时代的兆头，所以时代的预兆也不是随便的人都可以看清楚的。
本章就是围绕着“预兆”这个词展开的。我们以上所讲的就是本章的最后一部分内容，就是能够看到这些预兆并且可以传扬的人。我们再来看本章的前两部分。本章的第二部分讲述了末时代到来的预兆出现了，也就是基督第二次降临的预兆出现了。一个是1755年的葡萄牙里斯本大地震，这就应验了基督复临的第一个预言，那就是“地大震动”（启6:12）的预言。然后，就是25年之后出现的第二个预兆，那就是1780年5月19日在美国东北部出现的“黑日”事件，这就是应验了“日头变黑像毛布，满月变红像血”（启6:12）这个预言。
本章的第一部分就讲述了基督第二次降临的道理乃是全部圣经的中心，也是全人类、特别是历世历代的教会所盼望的中心。从始祖离开伊甸园，历经各时代的先祖、先贤、先知、使徒、改革家，都在盼望着基督第二次降临的荣耀大事，换句话说，他们都在依据圣经关注着有关基督第二次降临的预兆，他们巴望着这些预兆的出现，但是他们一代代的都睡去了，直到末时代来到的前夕，也就是黎明到来的前夕，就是在中世纪的午夜最黑暗的时候过去之后，这些预兆就出现了。
虽然1755年和1780年都是在1798年之前，但是按照圣经的预言，为了上帝子民的缘故，中世纪的逼迫提前25年就结束了，所以，1780年正好是中世纪的灾难结束之后出现的。这就应验了圣经中基督所发的预言：“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光”（可13:24）这样说来，从1755年出现末时代的预兆开始，历史就开始发生了转机，就是要向着末时代的到来前进了。所以，1755年之前是一个时代，1755年左右历史开始向末时代过渡，然后到了1844年末时代就正式开始了。
这样说来，按照《启示录》七教会的时期，1755年之前的时代如果是指“撒狄”教会时期的话，那么1755年之后的时代就是指“非拉铁非”教会时期了。所以，撒狄教会时期是指宗教改革时期的教会，也就是改革的第一阶段，改革是不完全的；所以就发起了第二阶段的改革，那就是开始于18世纪中上期的改革，也就是借着约翰卫斯理所发起的“圣洁运动”。这个大约也是在1755年前后，也就是18世纪中期前后，所以“非拉铁非”教会时期的开始应该是从18世纪中期前后开始的，准确地来说就是第一个预兆出现前后。所以，在给非拉铁非教会的信中说到：“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的。”【启3:7】这里强调基督是圣洁、真实的一位，也就意味着我们要配得基督，那就必须成为“圣洁”，这就是对“圣洁运动”所带来信息的强调。因为只有这些获得了“圣洁”信息和经验的人，才能进一步领受接下来所传给末时代的信息。
换句话说，在1755年的预兆到来的时候，大部分教会都在追求世俗，他们并没有为基督的第二次降临作好准备，所以当时改正教会普遍的状况是无法看到基督降临的预兆的，他们也不会迎接基督的复临，也不会接受为迎接基督的复临所发出的警告的信息，他们不会接受三位天使的信息，上帝也无法通过他们把这最后的警告信息传达出来，上帝也无法借着他们发起复临运动。
但是，上帝必须要借着一些人来做这些工作，必须有一些人能够看到这些预兆，也必须明白和理解上帝的旨意，并且必须传扬这最后的警告，接受最后的信息，参加复临运动。那怎么办呢？所以，上帝就兴起了约翰卫斯理，上帝要借着约翰·卫斯理先预备一些人，必须有一些人因着约翰·卫斯理的信息发生变革，成为“圣洁”，这样的人在预兆来到的时候，他们才能看清预兆并且继续被主引导，直到复临运动的时候。
所以，约翰·卫斯理以及他所建立的“卫理公会”是不可少的中间环节，在历史走向末时代的过程中，卫理公会起到了至关重要的“桥梁”作用。那些接受了卫斯理的信息而发生变革的人，才能接受接下来的信息。比如，怀爱伦一家就是从卫理公会出来的。等于说，卫理公会是宗教改革的余民，而接受复临运动信息的是卫理公会的余民，那是更进了一步。
这也就是我们能够理解的七教会的延续与变革，以及它们之间的时期界线。
【大纲结构】
第一部分（1-15）：讲述了基督第二次降临是历世历代的教会所盼望的中心，所以历世历代的教会都在关注着基督降临和基督降临的相关预兆。
第二部分（16-29）：讲述了基督第二次降临，或，末时代到来的前两个重要的预兆出现了，分别是1755年的里斯本大地震，和1780年的“黑日”。
第三部分（30-52）：讲述了在基督第二次降临之前，必须有一段改革和预备的时期，那么在这段时期中，什么样的人才能成为传扬警告信息的人呢？什么样的人能够去为上帝唤醒人类呢？