亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们上次一起学习了“殉道者的故事”，很感人，是吧？不知大家思考过没有？那些殉道者为什么在面对死亡时，有那种温和、忍耐、坚定、勇敢的表现呢？要知道：他们的这种品格和勇气不是一蹴而就的。
我们在学习耶稣生平的时候，曾多次说过：上帝会借着临到我们身上的一些事，特别是一些艰难的事，来培养和发展我们的勇气、怜恤、饶恕、包容、仁爱的品格；除了这个目的之外，上帝还想成就另一个目的。这就是我们今天要从经验上去认识的一个很重要的问题，这也是那些殉道者从容就义的原因之一。
大家知道：耶稣在这个世界遭受了很多的艰难，也有许多逼迫他的人。有一次，耶稣为了要避开犹太的领袖们对他不断的逼迫和折磨，就退隐到了约旦河的对岸那边。他在那里一边教导他的门徒，一边安静的休息。就在这个时候，突然有一个人来报信，说：“主啊，你所爱的人病了。”这就是大家都熟悉的拉撒路的故事。但是圣经说耶稣在听到这个消息之后，仍然在原地住了两天，两天之后才去拉撒路的家；但是在这两天当中，拉撒路已经死了。死了才去，这是为什么呢？耶稣既然乐意救人、帮助人，为什么让拉撒路死了呢？但是，圣经却说耶稣这样做，是为了显出上帝的荣耀。那么，显出上帝的荣耀，这是什么意思呢？并且，我们不也是为了显出上帝的荣耀而活的人吗？那么我们是不是也要过与耶稣一样的生活呢？今天我们就来打开圣经，一起来查看这里的意义。为此今天分享的题目是：何谓“显出上帝的荣耀？”
【约11：1-4】有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。”这里说：拉撒路得病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。对此，一般地我们会感到纳闷：耶稣最好的朋友拉撒路都已经得病死了，多么羞辱主呀，怎么能说是显出上帝的荣耀呢？
大家知道：我们活在世上，都会有许多的艰难、痛苦，也会有一些疾病，甚至是不治之症。当然这世界上的疾病、灾难和不幸，不是上帝给的，而是魔鬼带来的。但是我们在这样的疾病、灾难和不幸中，一定要从经验上理解：这不是羞辱主的名，相反上帝通过这些不幸、通过这些艰难，就是为要显出他的荣耀来。对此大家一定要有这样的认识。
在我们理解何谓“显出上帝的荣耀”之前，先要理解什么是“上帝的荣耀”？
【约2：9-11】管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。
圣经这里说，耶稣显出自己的神迹、显出自已的能力乃是为了显出他的荣耀来。这是对我们有所启示的话语，从这里我们可以知道：显出自已的能力可以说成，为了显出自已的荣耀来。这里记录的是耶稣所行的第一个神迹，这个将水变为葡萄酒的神迹，不是人力所能做到的，这是只有上帝才能做到的事情，所以才说是显出上帝的荣耀来。
那么今日，耶稣不也是常常在做着同样的事情呢？我们种葡萄树时，它从地里吸取水份，然后结出葡萄来；然后榨葡萄，就会出葡萄汁（酒）。所以说，今日上帝也在做着将水变成葡萄酒的事情。这是什么？这就是上帝创造的能力所运行的结果。当然，耶稣当年在迦拿、用水制造出葡萄酒来，对他来说，是非常简单的事情，并且他也只是在很短的时间内就做成了。那么同样地，现今我们所敬拜的上帝，正是这位创造主，耶稣是六日创造了世界，第七日休息的创造主，他是祝福那一日使那日为圣的创造主。所以，我们有理由相信耶稣有能力可以改变我们、救赎我们。圣经中，类似的应许是不是有许多呢？
【罗6：4】所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。这里说，耶稣复活的时候是借着父的荣耀从死里复活的。
那么，是谁叫基督从死里复活的呢？【罗8：11】然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。这里说，是圣灵叫耶稣从死里复活；而上面的经文说“基督借着父的荣耀从死里复活。”因此，这里所说的“父的荣耀”实际上是指圣灵的动工，这就是上帝的能力；也就是说，圣灵的能力、圣灵的作为，能够使人从死里复活。这正是人重生的经验。
【弗1：17-20】求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们……就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。这里也说，让耶稣从死里复活的是圣灵的能力。
因此，从这些经文中，我们可以得到这样的结论：上帝的荣耀就是圣灵的能力、圣灵的作为。
下面我们再从【出33–34：章】的话语中、来理解什么是“上帝的荣耀。”
当时的以色列百姓在旷野中，非常地顽梗、非常地不顺从，所以，上帝就不能够将他们领到迦南地。于是上帝对摩西说：“摩西啊，我没有办法与他们一同进入迦南地，我想要灭了他们。”当然，这是上帝在试验摩西的心。那个时候摩西就跪下向上帝祈祷：“上帝啊，求你怜悯这群百姓，这群百姓难道不是因你的名而呼召的吗？如果你现在灭了他们，那么就会使你的名受辱；如果你想灭他们的话，就干脆将我的名从天上的册子中抹去吧！”那个时候摩西显出了耶稣的品格，当时他就站在了上帝百姓中保者的位置上，那个时候上帝就应允了他的祈祷，答应将他们领到迦南地。
这个时候摩西就呼叫上帝：“求你能够显出你没有丢弃以色列百姓的证据来，求你显出你的应许来。”那时摩西就提问：“请把你的荣耀显现出来。”那时，上帝就将摩西放到了磐石穴中，然后上帝从旁边经过时，用手遮住了摩西，而当他收回手的时候，摩西就看见了他的后背，所以摩西就略微地看到了上帝后背的荣耀，因为人类在看到上帝荣耀的光彩后、不能存活。
这样，上帝就将他的荣耀显示给了摩西。圣经在这里描写、上帝说“我要将我的荣耀显给你看”的时候，上帝是这样说的：“我要宣告我的名。”所以从这里我们就可以看出：上帝的荣耀和上帝的名是同样的意思。再从【出34：】我们也可以看出，上帝在向摩西宣告他名的时候，是在向摩西说明他自己的品格：“耶和华，耶和华，是有怜恤、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”所以，上帝的荣耀就是上帝的名，而上帝的名就是上帝的品格。所以，当我们说“上帝的荣耀”的时候，也就可以说成是：上帝的能力，上帝的名，上帝的品格。
我们再来看【约1：1】太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。【约1：14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。这里说，太初有道，道就是上帝。又说，道成了肉身，住在我们中间。也就是说，耶稣以我们人一样的肉体来到我们当中，以人类的本性生活着，但是呢，由于他充满了恩典和真理，于是，我们就见到了他的荣光，这荣光正是父独生子的荣光。
这里说：充充满满地有恩典，有真理，这是非常宝贵的话语。但有些人只知道真理，却没有恩典，于是，对人非常苛刻，没有忍耐，没有爱。所以，我们真理和恩典都要有，这就是圣灵的作为。上帝多么愿意赐给我们这种荣耀！
主希望把这个赐给我们，但是我们为什么不能获得呢？由于我们的固执、由于人的计划，所以我们无法获得上帝的荣耀。其实上帝在我们每个人的一生中，都预先拟定了获得上帝荣耀的计划。【罗8：29-30】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。上帝借着福音预先呼召了我们，而且让我们成为了义；随后保罗又说：称为义的人又叫他们得荣耀。看英文就知道，这里用的是过去时，也就是说，他们已经得到了荣耀。是不是很奇怪？我们得荣耀是耶稣再来的时候，当耶稣再来的时候，死人要复活，活着的人瞬间变化，成为不朽坏的身体，这是耶稣再来的时候，我们获得的真实的经历。但是保罗在这里说上帝叫我们得荣耀，是已经得到了荣耀。他为什么这么说？他这里所说的，并不是指肉体的荣耀来说的，而是内心的荣耀——只按天父的旨意生活。使徒保罗在这里把因着福音得以称义的品格，把这个称为荣耀。
那么，耶稣是怎样在他的生活中显明上帝的荣耀的呢？什么时候耶稣的这种荣耀最大程度地显明出来了呢？【约7：37-39】节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。这里所说的节期是住棚节，“节期的末日”也就是住棚节最后一天的时候，凑巧和安息日在同一天，于是被称为“最大之日”，这一天在圣殿里有特别的仪式。
在耶路撒冷圣殿的外院有燔祭坛，燔祭坛前面有洗濯盆，在洗濯盆这里有像水龙头一样的管子，这样水就可以流到耶路撒冷圣城附近的一个河流。大家都理解、把这个实物运用到属灵中的意思。但是由于祭司们歪曲了耶稣牺牲所流出的血和水的意义，所以人们在属灵上还是饥渴的。于是耶稣当时就说：“人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”那么，耶稣这话是什么意思呢？
约翰在这里就记载说：耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。约翰在这里首先说到耶稣这话的意思，是指信他之人领受圣灵说的；然后又说当时还没有赐下圣灵来，因为耶稣还没有得着荣耀。这又是什么意思呢？这里的“耶稣尚未得着荣耀”，是指耶稣的十字架说的。也就是说，当耶稣钉十字架之后，人们就理解了耶稣十字架的意义，那时他们终于获得了圣灵。这话就是这个意思。
那么旧约时代没有圣灵的作为吗？当然有。旧约圣经中说到，扫罗王通过圣灵也说了预言；并且【创1：2】说：上帝的灵运行在水面上。圣经中第一个出现的上帝就是圣灵上帝，所以说旧约时代有圣灵。那为什么说他们没有得到呢？大家要知道一点：约翰福音是耶稣钉十字架60多年以后才写的，在十字架之前，他们从来没有像五旬节那样获得强烈圣灵的经历；而十字架之后，约翰看到了使徒们非常多的经历之后才记录了这些话语，但在此之前他们没有过这些经历，所以他才说“那时还没有赐下圣灵来”。圣灵的恩膏是在什么事情发生之后沛降的呢？耶稣得到荣耀之后——从耶稣钉十字架之后。
换句话说，耶稣钉死在十字架上，就是他荣耀显明的最大的时候，这是他按照天父旨意生活的最大程度，耶稣跟随天父一直跟随到十字架被钉死的地步。弟兄姊妹，这是我们必须要明白的很重要的思想，这样的时候，我们就可以理解上帝的荣耀了，也就可以将荣耀归给上帝了。
请大家仔细听：当我们忘记我们的一生，忘记我们的思想；当我们折断自己的计划时；当我们去掉我们人的愿望只单单接受上帝的旨意、为主而活时；当我们为了讨主的喜悦，因着真理而牺牲自己、因着真理而受逼迫痛苦时；当别人恨恶你、误解你、丢弃你时，即使这样也要接受天父的旨意，只按照主的旨意生活，这就是显出天父的荣耀，这就是在我们身上显出上帝荣耀的最大程度。这时候世人能从我们身上看到什么？耶稣。
“啊，这个人很亲切，很有同情心”，只是这些是不够的，不信耶稣的人也会这样，没有福音的人，其它信仰的人也可以这样。但是即使被别人抛弃、被别人误解、被别人憎恶，你仍按真理而活；即使失掉世上的一切，房产、儿女，甚至生命，你仍然愿意为上帝的真理而活，这就是显出上帝的荣耀。这样的一生正是耶稣的一生，而这样的一生需要我们每天去经历。
圣经说：耶稣在十字架上所受的苦难，在十字架上被钉死，这是耶稣的荣耀。那么，大家愿不愿意得到上帝要赐给我们的荣耀呢？大家愿意得到上帝要赐给我们的荣耀吗？现在我们理解了上帝的荣耀更深层次的含义，那么大家的思想是不是不一样了呢？大家认为“荣耀”就是荣光、获得赏赐吗？你以为得到荣耀就是得到尊贵、坐在宝座上吗？但耶稣所说的荣耀就是与他一同参与他的苦难，就是抛弃自己的意思而接受上帝的意思；抛弃人的认证和人气，只为真理而活；在生活中的每个方面遵守主的诫命，跟随主的引领，直到被钉在十字架上为止，这就是显出上帝的荣耀。
我们再继续看【约12：章】，这里记载了希腊人想要见耶稣的经历，耶稣听到他们想要见他，非常高兴。【约12：20-23】那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。”这里说，人子得荣耀的时候是什么时候呢？是指耶稣钉十字架的时候。
【约12：27-28】“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
你看看，耶稣的一生就是通过自己的生活让上帝的名得荣耀。如果我们把自己的一生和耶稣比较的话，那我们实在是罪恶的，是自私的，我们不愿意为主受苦，总按自己的打算、计划行事。所以我们要从自身的经历中理解“上帝的名得荣耀”是什么意思。
【约12：32-33】“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。耶稣让上帝的名得荣耀是怎么一回事呢？是耶稣温柔谦卑的品行吗？不光是这个，还有比这个更重要的，那就是：耶稣只按父的旨意生活，就算是死，也心甘情愿、在所不惜。这就是耶稣显出父的荣耀的一生！
我们也要这样生活。当然，想要这样过，并不是简单的事，这要一同参与耶稣的苦难。这就是得上帝荣耀的经历，这就是显出上帝的荣耀了。当我们这样过的时候，世界可能就会抛弃我们了，家人或许就抛弃我们了，教友可能厌倦我们了，但是我们心中会有平安，上帝大的赏赐会临到我们。所以，我们要按照上帝的旨意去生活，而按照主的旨意去生活，我们必须要抛弃我们心中的偶像，我们心中的偶像是什么呢？错误的思考方式、错误的观念、自私的想法，我们要抛弃这些，这就是背起十字架跟从主。
【来2：9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。这里说，耶稣因受钉十字架的苦，就得了“荣耀为冠冕”；而事实上，耶稣钉十字架的时候，戴的是荆棘冠冕；但圣经这里却说这是“荣耀的冠冕。”并且，保罗随后也劝勉我们进入到这样的荣耀的冠冕中：【来2：10】原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。
我曾经有过类似的经历：在过去七年多的监狱生活中，有一次我生了重病，在我个人看来似乎撑不到出监了，就在这种绝望无助中的时候，我脑海里突然浮现出这两节经文。当时我深受这两节经文感动，于是我祷告说：“主宰我生命的主啊，惟独你知道让我来到这里的用意，尽管我不太理解，但是主啊，就算是死，我也不想死在这里，因为我不想因着身体生病而死，我愿意因着真理为上帝而死，哪怕受酷刑、甚至殉道也值得；况且，在现今你即将再来的时代，有人是可以活着升天的，我不想因着重疾而亡，我想活着升天，我不想因身体疾病死去，我想因真理哪怕受逼迫而死，也是好得无比的；再说，主啊，我现在所受的是罪的苦难，我现在身上还有没有悔改的罪，这样死了不值得、也毫无意义。所以，主啊，求你这个时候，用你自己的办法医治我、拯救我。如若不然，求你此时此刻，饶恕我过去一切的罪恶，赦免我隐而未现的一切过犯，赐我平安、得救的喜乐。（最后我继续祷告说）主啊，无论是生是死，总要叫基督在我身上照常显大，总要显出上帝的荣耀，为义受苦甚至受死，这样才有益处。主啊，我是一个罪人，求你医治我，但一切照你的意思成就，阿们！”这就是我当时的祷告，当时在心中，我特别盼望基督这种荣耀的冠冕。
所以，圣经说【林前6：20】因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。这里说我们是重价买来的，所以我们要在身子上荣耀上帝。就是说，我们要通过我们的生活归荣耀与上帝。所以我们一定要为为我们献出生命的主而活，我们一定要将我们的财产献给为我们献出生命的这一位，我们要将我们一切的才干献给主耶稣。可以说，我们是负债的人。一个负债的人应该怎样生活呢？
有这样一个真实的故事：在美国与伊拉克的战争中，有一个美国陆军上士和另外一个一等兵，还有其他两个人一起在战场上，突然一颗手榴弹仍向了他们，如果这颗手榴弹爆炸的话，他们四个人都会死。但就在这个紧急时刻，那个一等兵用自己的身体扑向了手榴弹，结果他死了。但因着这一个一等兵的牺牲，其他的三个人都活下来了。于是，那剩下的三个人，非常地感恩，因为这是非常伟大的牺牲，因为这是突然间发生的事情。后来这三个人就带着那个一等兵的尸体回到了美国，火葬了他，并将他的骨灰放在了骨灰盒里，在他的葬礼上，这三个人真是哭了很多。这个故事被登载在了美国的新闻上。后来，这位陆军上士在采访的时候，这样说：“现在我活着不再是我活着了，如果这个一等兵他现在还活着的话，他会怎么活？我会来代替他去活，我会来代替他的生命去活，因为我现在活着是因为他的死。”
弟兄姊妹，当我讲这个故事的时候，相信这里的每个人都会想到耶稣。是的，因耶稣在十字架上的恩典、我们得以存活，因耶稣的死、我们才这么活着。那么，从今以后，我们为了谁而活呢？为了什么而活呢？为了耶稣而活。如果耶稣现在仍然活在世上的话，那么他现在会做什么呢？因此我们要去过他所要过的生活，我们是代替耶稣在这个地上而活，所以我们一定要归荣耀与上帝！弟兄姊妹，耶稣的能力一定要通过我们的生活表现出来，耶稣的品行一定要从我们的生活中显现出来，无论多大的艰难临到我们，哪怕是要我们舍掉生命，但仍然按照天父的旨意去生活，这就是显出上帝的荣耀。
以上我们从三个方面概述了显出上帝的荣耀的含义。现在我们再回到拉撒路的故事中来。耶稣为什么迟延了呢？按理说，耶稣应该在拉撒路死之前去他那里，但是为什么他在拉撒路死之后才去呢？圣经说耶稣这么做乃是为了要显出上帝的荣耀来，也就是为了要显出耶稣创造的能力来——甚至连死人也能够使他复活的能力。
弟兄姊妹，上帝末时代的百姓，就是一群显出上帝荣耀的百姓，我们将来也会显出上帝的同样的能力、使死人复活，那个时候整个世界立刻间会颠覆，这个世界会突然惊讶，他们将会说：“我们从来没见过这些事！”那个时候事情是如此的惊人，一切会归荣耀给上帝。但是上帝没有办法将这样的能力赐给那些骄傲的人、那些自私的人。所以，我们一定要有圣灵的能力改变我们的经验；一定要有像耶稣那样温柔谦卑的性情，一定要有那种不炫耀自己、不自夸，不张狂的品格；一定要有只按主的旨意生活的信心。那个时候我们也能够行显出上帝能力和荣耀的种种神迹来。
【约11：11-14】耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。” 门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。” 耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。”这里说，死就是睡觉。大家也是这样信的吗？是的，现在有很多人相信：人死了之后就是在地里睡觉，然后当耶稣再来时就唤醒我。请你也带着这样的信心和勇气来生活。但是现在很多人却认为：人死了之后要么就立即升了天堂，要么就下了地狱，这是错误的巴比伦的教导。
【约11：21-26】马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
大家知道：这时的马大，她是一个信耶稣的人，和我们现在绝大多数的人一样，她信赖上帝，她相信主来的时候一切都会解决。但是问题是什么呢？此时的马大，她没有相信耶稣能够使死了的人复活，她还没有去经历上帝的能力，她还不知道她兄弟的死是为了显出上帝荣耀来的机会。是的，她相信耶稣的能力，但是她没有相信到耶稣有能够使死人复活的能力的这个地步、这种程度！
然后，耶稣来到坟墓前，但是周围有很多人都在哭泣。现在如果我们参加葬礼的话，也会哭，就好像是永远的离别一样。我也偶尔参加个别弟兄姊妹的葬礼，虽然心很痛，但是我不会哭太久，因为我相信：当耶稣再来时，他会向着坟墓呼喊，耶稣要向那些他所爱的、已经睡了的人呼喊：“醒来吧！醒来吧！我的圣徒们！你们要颂赞我的荣耀！”那个时候从亚当开始，数万的义人将会复活，那是非常荣耀的光景，那个时候我们会看到许多我们熟悉的死去的信徒。
弟兄姊妹，在那个荣耀的日子里，我们将会站在哪里呢？在不久的将来，将会出现死人复活的惊人事件，那个时候，你会与主同在吗？为此，我们现在一定要预备，一定要多多地祈祷，一定要通过我们的生活显出上帝的荣耀来。
是的，耶稣在拉撒路的坟墓前，哭了，但他并不是因为拉撒路死了而哭，因为他马上就让他活过来了。耶稣哭是因为他看到了人类的这种状况，看到那些如同没有牧人的羊在彷徨，为这个而哭。而耶稣现在仍在天上的圣所中，但是他依然在哭泣。我们要从灵里感受到这一点。
然后，耶稣来到拉撒路的坟墓前，要将墓门的大石头挪开。这个时候马大说：“主啊，不能这样做，我的兄弟已经死了几天了。”她那个时候还没有看见耶稣的能力，虽然她说信耶稣，虽然她也知道人要复活，但是她却不知道今天耶稣要让死了的人复活。
现在有很多像马大一样的人，虽然信着耶稣，但是却没有经历圣灵的能力。那么，弟兄姊妹，这个问题怎么解决呢？于是，上帝就会让你进入到你如今正在经历的不幸、痛苦或疾病中，然后通过这些你所经历的事情，让你在今天的生命中，亲身去经历上帝的荣耀和能力。
所以，弟兄姊妹，你怎样才能对上帝的能力相信呢？你怎样才能从经验上信赖上帝呢？你务要知道，上帝就是要你通过现在临到你的痛苦和你现在所经历的这些困难的事情，去经验基督的能力在你身上的运行，从而给你提供显出上帝荣耀的机会，继而达到你从经验中信赖上帝、依靠上帝的目的。我们一定要理解这一点！这也正是耶稣特意迟延两天到拉撒家去的原因，他要让马大一家人，也就是主所爱的一家人，达到真正信赖主的地步。
《历代愿望》第36章，第16-18段的部分内容：我们固然要承认古代圣贤所显明的上帝的恩典，但最有效的还是我们亲身经历的见证。我们能在自己身上显出有基督能力的运行，就是为上帝作见证了。（18段：我们自己从上帝领受的最小的恩惠所给我们的鼓励，远胜过我们因阅读别人信心和经历的记载而得的鼓励。）各人的生活都有与众不同的特色和根本不同的经历，上帝要我们以自己独特的个性来颂赞他。这种颂赞上帝恩典与荣耀的宝贵见证，加上基督化的生活，能发挥无法抗拒的力量来感化人心，使多人得救。
《历代愿望》第35章，第29段：这两个被治好的疯子是耶稣最先差到低加波利一带传扬福音的人。他们只有片时的机会听基督的教训，并且从来没有听过他整篇的讲论，他们不能像那些天天与基督同在的门徒一样教导众人。然而在他们自己身上有那足以证明耶稣是弥赛亚的凭据。他们能把所知道的讲出来，就是对基督的权能，自己所看见、所听见和所经历的事告诉人。这是每个心受神恩感动的人所能做的。……我们为基督作见证，就要把所知道的讲出来，就是自己看见、听见和经历的事。如果我们步步跟着耶稣，就必能透彻、深入地讲述上帝引领我们的经验。我们能说明自己曾如何试验他的应许，并发现这应许是可靠的。我们能根据自己所知道的见证基督的恩典。这正是我们的主所要的见证。而且正因缺少这种见证，世人将要灭亡了。
我们再继续看：当耶稣吩咐人将坟墓的门打开的时候，人就这样作了；然后耶稣呼喊：“拉撒路，你出来吧！”那个时候拉撒路正在坟墓里睡觉，当他听到耶稣声音的时候就起来了，然后就走了出来，当时他的身体还被裹尸布缠裹着，耶稣就吩咐将他解开，叫他走。然后圣经说：【约11：45】当时有许多来看马利亚的犹太人听了耶稣所作的事，就多有信他的。但其中也有去见法利赛人的…
现在这个世界上，也有许多的基督徒，甚至有些是重生的人，他们虽然在信着耶稣，但是他们现在依然被捆绑着，因为他们还没有从自己的经历中去亲身体验上帝的能力，故此他们还有许多的疑惑。所以我们一定要从自身的经历中，去体验上帝在我们身上的荣耀。在拉撒路这个故事中，通过马大、马利亚这一家所遭受的变故、通过拉撒路的死，创造主上帝的能力充分得以显明出来，所以才说拉撒路的死，是为了显出上帝荣耀的机会。
那么，弟兄姊妹，你现在所遭受的一切，你能从灵里看出上帝的用意来吗？要知道，你现在所遭遇的一切，正是为了显出上帝荣耀的机会。所以请你从自身的经历中，去充分把握上帝能力的机会吧！请你从经验中去信赖上帝吧！请你至死跟从主吧！
当然，这样的经验，上帝不是向团体去作的，而是很个人性的。耶稣说：“彼得啊，你起来吧！”他只是叫个人的名字。如果耶稣在坟墓前说“出来吧！”那么，坟墓中的很多人就都会出来了，但是耶稣那时就叫了拉撒路个人的名字，他说“拉撒路，你出来吧！”现在耶稣也在叫着我们个人的名字，“某某，出来吧！”他只是一个个地叫各人的名字，给他们生命。所以这种经验都是个人的经验，并不是那种团体的经验。
我们来读一下保罗个人经验性的话语：【腓3：10-12】使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。
使徒保罗在这里说：我想要知道耶稣复活的大能，也就是主让死人复活的大能。那么如何晓得呢？也就是说“在基督的苦难中和他一同受苦，效法他的死。”也就是说，我们在生病、非难中的时候，让我们经历圣灵的能力，让我们经历主赐予的信心，从而胜过这个病痛、试炼。那么从这些经历中，就会显出上帝使人复活的能力来，那么这些经历就成了显出上帝荣耀的机会。相反，如果没有这样的经验，我们遇事就会灰心、发怨言。
所以，作为基督徒的我们来说，上帝并不是不让我们进入到苦难当中，而是让我们在苦难中得胜，正如圣经所说的那样：【约16：33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
弟兄姊妹，你现在在怎样的环境中呢？在什么样的立场中呢？在什么样的试炼中呢？你的心中有什么样的负担呢？即使我们濒临死亡，如果我们信主的话，这个机会就会成为显出上帝荣耀的好机会，爱我们的主此时在天上正在看着我们，他多么希望我们归荣耀与上帝啊！那大家有没有归荣耀与上帝呢？天使看见我们生活的时候，会怎样判断我们的生活呢？耶稣会速来！请准备吧！请只归荣耀与上帝吧！天使正在准备着要给只归荣耀与上帝的这一群人盖印，深愿我们都在这群人当中！阿们！