各位弟兄姊妹，大家好！《善恶之争》这本书在原著中的书名是the Great Controversy，直译过来就是：大斗争。也就是基督与撒但之间的大斗争，就是善恶两大势力之间的大斗争。这样的斗争由来已久，从天上到地上，从基督降世之前到基督升天之后，历代的斗争都是源于这一场善恶的大斗争，整个人类的历史就是善恶大斗争的历史，整部教会的历史也就是善恶大斗争的历史。《善恶之争》这本书虽然是在讲述新约教会的历史，但是比起详细的叙述历史的每一个事件来说，预言之灵更主要的是揭露了历代善恶大斗争的本质；让我们看清楚基督和撒但双方不同的作为，以便于这末时代的百姓，在末后的善恶大斗争中能够站立得住！所以在现今的时期，我们学习《善恶之争》这本书显得尤为重要！
今天我们学习的是《善恶之争》这本书的第12章：法国的改革运动。
【主题思想】
本章围绕着“法国的改革运动”这个主题，主要讲述了法国的改革运动在如何经历了一波三折的境遇之后，最终宗教改革运动的亮光完全被法国所弃绝，然后一步步法国走向了一条不归路，这就为300年之后无神论势力在法国的登台作好了铺垫。这使我们看到，一个国家或者个人之所以能走向无神论势力的道路，这都源于这个国家或个人一再拒绝圣经真理亮光的结果。本章也使我们看到，一个国家在走向无神论的道路上，究竟经历了什么：一方面是上帝一次又一次借着不同的人和机会，将真理的亮光显明出来；另一方面，那些听到了真理亮光的人却一次又一次昧着良心坚定的拒绝了真理，最后选择逼迫真理，并公然的要取悦于谬道和撒但，这就是法国改革运动的始末。
本章最开头的两段向我们说明了德国和瑞士改革运动的结果。简单的来说，德国和瑞士的改革运动在经历了它的最高的阶段之后，由于内部和外部的因素，开始走向衰微的阶段了。虽然上帝所引导的工作并没有失败，但是改革运动的工作在德国不能再继续进行下去了，因为德国作为一个国家来说，在听到真理亮光之后，已经一次又一次选择拒绝了真理，所以上帝不能再在德国进行更多的工作了。瑞士的改革运动也出现了类似的状况，但是作为德国之后发起改革运动的国家，瑞士在后来上帝还给它一次机会，这就是我们在本章末尾看到的内容。
本章开头谈及德国和瑞士这两个国家的宗教改革运动的结果，是为了向我们说明法国的改革运动也必然会经历这样的路线。首先，上帝要在法国充分的发起改革运动的亮光，当法国所有人都在看到真光作出选择之后，当他们以一个国家的名义拒绝真理之后，真理的亮光就离开他们了，上帝会另外再拣选其他的国家来继续发展改革的工作，那么法国就会处在属灵的黑暗之中。
这就是历史的规律，本章正是在说明这一条历史的规律。就像德国一样，就像瑞士一样，法国仍然会经历宗教改革的兴起、发展、高潮和低谷这样的一波三折的规律，当一个国家获得充分的机会仍然拒绝亮光之后，上帝就会另外拣选其他的国家来代替前面的国家，继续引导宗教改革的工作。在这个过程中，上帝永远是胜利者，上帝不管借着谁，也不管借着什么样的方式和环境，最终都给足了所有相关的人一切的机会，最终是每个人自己作出了选择。这就是上帝的旨意，这也体现了信仰自由的原则。
法国的改革运动经历了总共有四个阶段：第一个阶段上帝借着李富黎和法勒尔的兴起，也借着莫城的主教，不管结果如何，这些人后面可能会有软弱跌倒的时候，就像这个莫城的主教一样，但是最终上帝借着这些媒介在那个阶段做成了一定的工作。在本章的1-12段这一部分中，我们可以看到他们做工的果效。我们看这里面的一些话语：
“不久，有一个教会的显要人物，莫城的主教与他携手同工。同时又有其他才能卓越，学问渊博的教师们一同传讲福音，于是各阶层，从工人和农民的家庭直到王宫，都有人信从了福音。当时的法国国王法兰西斯一世的姊妹也接受了宗教改革的信仰。连国王自己和太后也都一时表示赞成，所以改革家们怀着极大的希望预期法国终有信从福音的一日。”
“这时改革运动有了迅速的进展。莫城的主教在自己的教区中热心工作，教导他的教牧人员和一般平民。他撤换了无知和腐化的神父，而尽量任用有学识和敬虔的人。这位主教非常希望他的教徒能自己研究圣经。不久他的这个希望就实现了。李富黎已经下手翻译新约圣经。正当路德的德文圣经在威丁堡出版的时候，法文的新约圣经也在莫城发行了。主教不惜工本，在他的教区中努力推销，不久莫城的乡民也都得到了圣经。”
“不久，这些村镇中有了极大的改变。他们虽然是平凡，没有知识，并辛劳工作的乡民，但在他们的生活上可以看出上帝恩典改革和提高人的能力。他们所有谦卑，仁爱和圣洁的美德，证明福音为一切真诚领受的人所能成就的大工。”
“在莫城所发出的真光照耀到远近各地，悔改的人数天天增加。”“许多人在火焰中为真理作了见证。这些平凡的基督徒藉着他们在火刑柱上所显示的勇敢和忠心，向千万在平安的日子永远没有听到福音的人作了美好的见证。”
这里的话语，使我们看到在这个阶段，上帝借着这些改革家所做工作的成效。这里的莫城，是法国巴黎下面的一个市镇，上帝在这个重要的地方做成了大量的工作，使各阶层的人都听到了福音，并因福音发生着品格的改变。这就是改革运动的信仰带来的结果。我们看到法语圣经在这里得到了普及，这就为后面改革运动的进一步发展打下了基础。这第一阶段的工作就好像第一位天使的信息一样，直接的真理亮光传播出来了，圣经也普及开了，人心也获得了改变，这就是重要的开端。
但是，逼迫临到，第一阶段的工作结束了，上帝又开始引导第二阶段的工作。这第二阶段的工作就是本章13-25段的内容，在这里我们看到出身贵族的路易·柏昆出现了。上帝借着这位有身份、有地位，并且有勇气、有信心、有能力，而且好学，渴求知识，品格高尚的人，在法国巴黎的王宫里以及其它领域，做成了较大的工作。关键是，路易·柏昆的殉道更加引起了全法国大众的同情之心，当他们在关注路易·柏昆这个高贵有才华的人时，就能够认识到路易·柏昆所接受的改革运动的信仰，给人心灵能够带来怎样的成就，路易·柏昆为改革运动的真理所作的见证影响力是巨大的。
在本章中有这样的话语：“路易.柏昆出身贵族，是一个勇敢而风雅的爵士，埋头书卷，举止大方，品行端正。”“柏昆在中午被带到刑场。无数的人聚集来观看这件大事。许多人看到这次的牺牲品竟是法国贵族中最优秀最勇敢的人物，不胜惊奇，感慨之至。在这人山人海之中，人们的脸色都因惊异，愤怒，轻侮和毒恨而罩了一层阴沉的暗影；惟独一个人容光焕发。这个殉道者的思想一点也没有顾到这骚乱的景象；他只觉自己有他的主与他同在。”当他坐在囚车之上，“柏昆的脸上焕发着上天的荣光和平安。他穿着华丽的服装”，“他将要在万王之王和全宇宙之前为他的信仰作见证，所以不应当有一点悲哀的表情来破坏他的喜乐。”所以，“他像一个人坐在圣殿中，默想圣洁的事。”
我们看到这位改革家是多么的高贵而纯洁，他这样的形像为改革的信仰作了很好的见证。所以，借着他的殉道，改革运动的影响力进一步在法国播散开来，但是逼迫又一次临到，改革运动的教师四散各处，借着逼迫反而把福音传的更远。这就是第二阶段的工作，这第二阶段就好像是第二位天使的信息一样，是借着一种潜移默化的感化人心的见证，逐渐让人心中的黑暗倾倒了。
法国改革运动第三个阶段的工作，上帝又兴起了约翰·加尔文，我们本章的版本，将John Calvin翻译成了约翰·喀尔文，但实际上现代国际通用的中文翻译是约翰·加尔文，这个我们知道是指同一个人就行。加尔文也是一个在智力、灵力和品格上都非常优秀的青年，上帝早已预备了加尔文。上帝借着他最开始在玛格利特公主所管辖的一个省城里开始工作，然后又到巴黎。不管到哪里，加尔文工作的方法，绝大多数是挨家挨户拜访的工作，在私下里面与人交流和查经的工作。这是一种很好的做工方式。他冒着仇敌的逼迫，非常有智慧的、审慎的做工，安静而有力，这就是沉着应对危机的结果。
在本章中有这样的话语：“他开始在人们家中工作，向聚集的家人诵读圣经，阐明救恩的真理。那些听见这信息的人把这佳音传给别人。不久，这真理的教师就转向遥远的城镇和村庄去了。无论宫室或茅屋，他都能进去，他就这样进行他的工作，奠定了多处教会的根基，后来从这些教会中出了许多为真理作无畏见证的人。”“过了几个月，他又到巴黎来了。”“喀尔文却挨家挨户向人打开圣经，讲论基督，和祂的被钉十字架。”这个阶段的工作就好像是第三位天使的信息一样，越是有喧嚷，越是安静沉着，这是我们将来面对逼迫和危机的一个有效的做工的方法。
上帝给法国最后一次机会，就是重新回到巴黎王宫里这个起点上，这是福音开始的一个起点，也是一个中心点。上帝借着一些有影响力的人，就是那在第一个阶段就接受了福音的人，然后一直持守到现在的人——法国国王的妹妹玛格利特公主做了大量的工作，长达两年之久，她打开皇宫的门，欢迎人来听这改革运动的信仰。这就是末时代大呼声的缩影。上帝要把他的仆人放在一个中心点上，他要借着那些接受了第一位天使信息的人，而且一直在每一个阶段都持守的人，做成他最后的工作。这第四阶段的工作就好像是晚雨圣灵沛降之后的工作一样，那个时候的信息综合了前三位天使信息的工作，最终结果就会成就。
虽然大多数人还是拒绝了真理，虽然逼迫依然临到，但是上帝已经给足了法国充分的亮光和机会，他们自己却选择了一条黑暗之路，这就是将来这个世界绝大多数人的命运。于是，政权当局的皇帝和罗马教廷当局联合起来，开始逼迫改革运动的信仰和基督徒。这个工作分为两个阶段：第一阶段是由张贴标语所引起的逼迫，这个是法国政教联合的势力对真基督徒的迫害，象征着末时代政教联合的势力颁布星期日法案迫害末时代上帝的百姓。第二阶段是以法国国王为首的政教势力，最终为了取悦撒但，公然的为撒但举行了献礼，将殉道者作为祭品俸给撒但，这就是一种自取黑暗的做法。这就是末时代三个污秽的灵联合起来所做的工作。
这样的步骤，直接为300年后法国大革命的到来，以及无神论势力的上台铺平了道路。我们看一下本章的一些话语：“这些罪状是毫无根据的。然而所预言的灾祸有一天要在远为不同的情况下，并由于完全相反原因，一一应验。罗马教徒所加在无辜的改正教徒身上的酷刑，已经为自己积成惨重的报应。他们所预言即将来到的厄运，在后来的世纪中恰好临到法国的国王，政府和百姓身上；但是这些惨祸都是由于不信上帝之人和罗马教徒自己造成的。三百年之后，这些悲惨的灾祸之所以临到法国，不是因为改正教的建立，而是因为它受了摧残。”
“那拒绝真理之光的国家已到了何等盲目而黑暗的地步啊。那‘救众人的恩典’已经显明；但法国在看到它的权能和圣洁，又在千万人已经受它神圣荣美的吸引之后，并在城市乡村都被它的光辉照耀之后，竟转离了这救恩，宁可选择黑暗而不要光明。上天的恩赐赐给他们，他们竟弃绝了。他们称恶为善，称善为恶，直到他们收获了故意自欺的悲惨结果。这时他们或许真诚相信自己逼迫上帝的百姓就是事奉上帝，可是他们的诚心并不足以免去他们的罪。那能救他们脱离欺骗，保守他们不致流无辜人之血的真光，他们竟故意拒绝了。”
“当法国拒绝了上天的恩赐时，她就是撒下了混乱和败坏的种子；而且有其因必有其果，结果就是大革命和恐怖时代的来临。”这就是他们拒绝真光，对抗上帝的结果。这样的混乱，使我们不由得想起了2024年法国巴黎奥运会开幕式的情景，邪淫的时代又在法国开始了，当法国这样选择的时候，它就是在公然的对抗上帝，最终是一条不归路，因为有其因必有其果。
最后，我们看到，法国拒绝真理的结果是什么呢？就是上帝将真光挪移到了其它国家，上帝又借着法国改革运动的余种——法勒尔和加尔文，在瑞士的日内瓦做成了非常强有力的工作。于是，改正教的信仰在日内瓦建立起来了。日内瓦地处瑞士，但是却是法国、瑞士和意大利三国的交界处，所以日内瓦成为改革运动的中心，这是有理由的。最终，上帝借着这些余种，也借着日内瓦这个余剩下来的小城市，保存了真理的种子，也保护和培养了欧洲各国许多的人，最终从日内瓦也发出了改革运动的亮光，传遍了欧洲各国。
在本章中有这样的话语：“喀尔文的城——日内瓦成了全西欧被追逐之人的避难所。几百年来，躲避那可怕之风暴的流亡者，都逃入了日内瓦城。饥饿，受伤，为家庭及亲属所遗弃的人，受到热烈的欢迎和温慈的照顾。这些人在这里安家，用他们的技能，学识，敬虔为这城造福。也有许多到此避难的人，后来又回到他们的故乡去抵抗罗马的暴政。苏格兰的英勇改革家约翰.诺克斯，英国的许多清教徒，荷兰和西班牙的改正教徒，法国的胡格诺派教徒，都曾从日内瓦带回真理的火炬，去照亮他们故乡的黑暗。”（71段）
我们来总结一下本章的内容：
第一，当改正教的信仰在日内瓦建立起来之后，罗马教廷也创办了耶稣会这个最残忍蛮横而有力的组织，并且借着“宗教裁判所”的设立，给了耶稣会更大的权利，所以种种的迫害和危机围绕着改正教会。改正教会的艰难时期临到了，在改正教信仰正在它最火热的阶段之中时，最邪恶的组织耶稣会兴起来了，这就是相对应的善恶的争战。这象征着我们末时代的大艰难时期，末后三个污秽的灵要联合起来组成巴比伦大城，要置上帝的儿女于水深火热之中，这就是将要发生的事。将来巴比伦大城背后的势力也是这些邪恶的组织。关于耶稣会的具体内容，大家可以自己查考资料了解。
第二，当时的德国、瑞士、法国都是属于神圣罗马帝国的范围，所以德国、瑞士、法国的改革运动是相连的，以至于一个地方拒绝真光之后，接力棒就交给了下一个地区，这也是有理由的。但总之，上帝在神圣罗马帝国的版图上建立了日内瓦这个中心，这也是上帝的美意。所以，相比较那些主要的、大范围的区域，日内瓦这属于余种的城市。
在本章中说到：“最弱小的国家，最平凡最没有力量的邦国成了它的堡垒。那与当时最富强的国家西班牙的暴虐势力相周旋的，乃是那困于阴谋毁灭它的强敌之间的小日内瓦，还有北海沙洲上的荷兰国。那为改革运动获得多次胜利的，乃是寒冷荒凉的瑞典。”（69段）
第三，从《启示录》七号来看，这一段时间的改革都处在第六号的时期；但是从七教会的角度来看，这一段时期的改革属于第五个教会时期，就是撒狄教会。所以，正如给撒狄教会的信中所说的那样，“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”【启3:1,4】所以，加尔文在那个时代是忠心的，做了非常大的工作，但是毕竟他没有看到全部的亮光，但是他传播了他那个时代的真理。
正如本章所说的那样：“喀尔文在日内瓦工作几近三十年之久。他最先在这里设立了一个固守圣经道德的教会，以后他在全欧洲推进了改革运动。他作一个公众的领袖不是没有过失的；他所传的教义也不是没有一点错误的。但他在宣扬当时代特别紧要的真理上，在维护改正教的原则来抵拒罗马教反击的潮流上，在改正教会提倡俭朴纯洁的生活来代替罗马教所带来的骄傲与腐败上，他的贡献是不可埋没的。”（70段）
第四，那些一直存留到最后的人，是从法国改革运动一开始就接受真光而工作的人，就像法勒尔和加尔文，当然加入工作的还有从一开始就接受真理的人，这象征着接受了全备真理亮光的人，这两等人最终一起来完成工作。但是，在这期间，有没有背叛的人呢？也是有的，每个时代都有，但是希望我们不要做这一等人。
【大纲结构】
第一部分（1-40）：讲述了法国改革运动的兴起、发展和高潮部分，也就是上帝借着不同的改革家在法国兴起来，分为四次机会将改革运动真理的亮光传给了法国各地，尤其是巴黎和王宫。
第一层（1-12）：上帝借着李富黎和法勒尔，还有莫城的主教，做成了法国改革运动第一阶段的工作，那就是他们把改革运动的信仰传给了巴黎，并且将法语圣经也呈现给了法国，这就为法国的改革运动奠定了基础。这也是上帝给法国的第一次机会。
第二层（13-25）：上帝又借着路易·柏昆进一步将改革运动的真理在法国传开，并且也借着路易·柏昆的殉道更是对法国大众作了一次有力的见证，说明了改革信仰的正确性。这是第二次机会。
第三层（26-35）：上帝又一次兴起了约翰·加尔文，第三次上帝又借着加尔文将改革运动的真理亮光带给了法国，不单是巴黎，还有各城市和农村。
第四层（36-40）：最后一次，上帝又借着改革家在巴黎的王宫里面宣讲真理达两年之久，将改革运动的真理呈现给了法国。
第二部分（41-71）：讲述了法国在拒绝上帝一次又一次所传给他们的真理的亮光之后，所遭受的黑暗的结果，那就是对改革信仰的抹杀，对基督徒的逼迫、杀害的残忍行为都表现出来了；另一方面他们自身完全黑暗了，在盲目中要走向一条背离真理的不归之路。
第一层（41-47）：法国对改革运动和基督徒的大迫害。
第二层（48-56）：法国公然的表示要拒绝真理，选择敬拜撒但的仪式。（以法国国王的身份，公然的举行仪式，宣誓要除灭改正教，那就等于是以一个国家君王的身份，公然的表示要拒绝真理，并以献上改正教徒的生命作为他宣誓的保证，这就是一种异教崇拜的仪式，这是一种对撒但公然的献祭，这样说来，这个国家就要公然的走向败亡了。）
第三层（57-64）：法国改革运动的余民——那些忠心的改革家继续在瑞士推进改正教的工作，同时他们心怀对法国改革运动的挂念。
第四层（65-68）：罗马教廷最黑暗的组织——耶稣会兴起来了，整个改正教界面临着最艰难的时刻来到了。
第五层（69-71）：当艰难时期来到的时候，瑞士的日内瓦成为了改正教余民聚集的避难所。或者说，当欧洲主要的国家和城市都拒绝改正教的信仰之时，日内瓦成为了接受改革运动的余剩下来的零星的城市之一。