什么是背负十字架

【路14：27】凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。成为门徒是什么意思呢？成为门徒表示；我们接受基督为我们个人的救主，意味着我们从此要过与耶稣一样的人生。跟随耶稣的含义就是经历耶稣曾经受过的苦难，拥有和主一样的爱。耶稣说“人若要跟从我，就必须背着自己的十字架跟从我。”我们必须尽心尽意尽力，献上一切跟从主。

十字架的道路

耶稣向门徒们说明了他舍己服务的人生，是他们应该遵循的生活榜样。他招聚门徒和跟着他周围的众人，向他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16：24，可8：34）。因为十字架是罗马政府用来处置罪犯的最可怕、最残忍、最屈辱的刑具。服刑的犯人必须自己把它背到刑场。往往当十字架要放在这些罪犯肩上时，他们就会拼命的反抗，直到被人制伏，将刑具绑在他们身上为止。但耶稣却吩咐跟从他的人，要主动的背起十字架来跟从他。虽然当时门徒对夫子的话没有完全领悟，但他们多少明白一点。这意味着他们必须面对最难堪的耻辱，并为基督的缘故，甘心忍受，以至于死。在救主阐述舍己牺牲的话语中，没有比这更透彻的。耶稣已经为我们忍受这一切，如今他要求我们跟随他走他走过的路。

在我们失丧时，耶稣不以天国为可羡慕的地方。他离开天庭的纯洁与平安，放弃了天上的喜乐、荣耀和永生，去与堕落的世界接触，忍受忧愁、耻辱和死亡。他本拥有天国无价的财富，却为我们成为贫穷。好叫我们因他的贫穷成为富足。这样的爱难道不惊人吗？

基督因深爱我们这些犯罪的人类，而忘了自己在十字架上的痛苦。若与我们救主所表现的爱和关心相比，我们的爱心是多么的冷淡，我们的关心又是多么的微薄啊！耶稣他舍弃了一切来救赎人类；但我们却常常有所借口，而不愿意将自己所有的献给耶稣。我们的救主因我们的罪经受劳苦、耻辱及痛楚。为了拯救迷失的罪人，基督要受恶人的侮辱和虐待，这乃是救赎计划的一部分；当他成为人类的救赎主时，他早已同意遭受这一切了。

什么是背负十字架跟从主呢？

一：舍己

十字架是将亡之人背负的。罪犯要背着将自己钉死的木头走向刑场。耶稣让我们“必须舍己，背负十字架跟从他”，这是要我们走一条彻底否认自我的道路。自己的意思、情感、喜好、欲望等等，这些都必须要放弃，唯独按照上帝的旨意生活，只照主喜悦的方法行事。  

为什么一定要钉十字架呢？为什么自己钉不了，一定要让其他的人来钉呢？背十字架不仅是我们向自我死去，同时也包含别人让我们死去的熬炼过程。也就是说，让别人来钉死自我，被别人折磨、冤枉、孤立…….我们会在各种不同的环境中互相碰撞，磨掉不平之处，互相降卑，拔掉毒根。这些事情的临到是值得感恩的，因为只有这样经受熬炼，我们才能越来越返照耶稣基督的形象。

舍己就是当我们的情绪要爆发时，通过理性来控制情感，同时从主那里寻求帮助，最终表现出主的温柔和安静；抵制想责难和挑剔别人的试探；对行为令人忧伤厌烦的孩子还有耐心；对逼迫自己的家人表示亲切和关爱。

舍己就是当别人失败时，我们要担负责任。无论何时何地都不逃避操心负责的事，不是为了得人的称赞，也不是为了自己的利益，而是为了以毫不动摇的忠诚去做主已指示的工作；当我们可以称赞自己时，却保持沉默，宁可别人夸奖我，绝不会用口自夸。

舍己就是否认喜欢侍奉自己和取悦自己的倾向，而努力向别人行善。即使我们的邻舍绝不会赏识我们的能力，也不会因此努力而使我们得荣誉，但我们仍然会继续忠诚的去服务。

大家要仔细省察，看看你所接受的真理对你来说是否成了坚定的原则？你在离开祷告的密室时，是否有基督与你同在呢？你的信仰在把守你的口吗？你的心会同情关爱你自己的家庭以外的人吗？你在殷勤追求更加清楚的明白圣经的真理，好使你的光照在人前吗？你的言语有恩典调和，你的举止也表明基督徒的高尚吗？如果你能用无愧的良心对这些问题作出正面的回答，那你就是舍己、背负十字架跟从耶稣的人了。

二：忍受苦难

跟从耶稣的路上必须忍受苦难和逼迫。耶稣说他在十字架上的苦难以及为我们所经一切痛苦都是荣耀。基督只有借着受苦，才能成就他的使命。摆在他面前的是忧伤、艰苦和奋斗的生活，最终还要蒙羞而死。他必须忍受与天父之爱隔离的苦楚。当上帝的儿子决定为犯罪的人类作为赎罪祭献上时，他就已经知道自己将来要遭受的苦难。但是他爱犯罪的人类，所以他乐意接受将来的苦难。耶稣因看到将来得救之人的喜乐，所以他忍受了所有的痛苦。

耶稣在客西马园时，他就开始背负了所有世人的罪担，经历了巨大的痛苦。世人的罪担全部都压在他身上，他在痛苦中呼喊：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”【太26：39】其实，早在客西马尼园之前，他就已经想到前面即将面临的苦难，所以他曾经说过：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。”【约12：27】

那是几个希利尼人来到圣殿外院见耶稣的时候。在等待这苦难的过程中，基督几乎已经预先尝到了苦杯的滋味。他一想到将来被弃绝时，他的人性不寒而栗。到那时，连上帝也要弃绝他，众人都以为他受责罚，被上帝击打苦待了。

他又想到自己将要在众人面前受辱，被视为罪魁，最后死在耻辱之中，他不禁为之胆寒。但是，耶稣顺从了他父的旨意。他说：“但我原是为这时候来的，父啊，愿你荣耀你的名。”约12：27~28节，

只有借着基督的死，才能推翻撒旦的王国。只有如此，他才能赎回人类，荣耀上帝。耶稣情愿受苦，甘心牺牲。天上的大君乐于受苦如同负罪的人。

背负基督的十字架跟从他，就是要与主的苦难有份。跟从主时，意味着即使受到朋友和亲人的责难，心中依然没有不平、不满，不会后悔，他会以忍耐和谦卑的心接受一切。跟从耶稣的人必须忍受人们手中的逼迫之剑。我们受到了邀请，在跟从主时要与主一同经历苦难。接受邀请而背负十字架的人，就获得了与他的苦难有份的崇高特权。因为再没有比与耶稣一同受苦更荣耀的事了。

三：承认耶稣  

我们必须过舍己跟从主的生活。为自我而活的基督徒是在羞辱主。有些人表面上或许看起来非常热心地侍奉主，但在每一件事上都参杂着自我在里面。因为他们撒下的是自私的种子，所以最终收获的是朽坏的果子。侍奉自我的人有多种形式。有的看起来没有什么害处，表面上也装的很善良，所以看起来可能是一个优秀的人，但实际不能荣耀主。上帝的工作还会因他们的服务受到妨碍。每件事都有自我介入的人会被上帝丢弃，我们必须凡事舍己，承认我们的主。

耶稣说：“你们在人面前怎样承认我，我在上帝和圣天使面前，也必怎样承认你们！”“你们要在地上做我的见证，做我输送恩典的管道，去救治世人。我就要在天上做你们的代表。天父不看你们的缺陷，只看到披有我完全的品格的你们。每个和我一同牺牲，承认我的人，将有资格和蒙赎之民同享荣耀与快乐。”

凡承认基督的，必有基督住在他们里面。我们不可能把自己没有领受过的东西传给别人。主的门徒或许可以很流利的讲道，或许也可以背诵基督自己所讲过的话，可是他们若没有基督的温柔和爱心，就不能算是承认他。他不管人口头上怎样讲，他的精神若与基督相背，那就是否认基督。说诽谤和愚妄的话，或者不真实不仁爱的话，都是否认基督。人也能因逃避人生的责任和追求罪恶的享乐而否认基督。效法世界、举止无礼、自以为是、自夸正直、心怀疑惑、无谓的担忧，住在黑暗中，这些都能使人否认基督，在宣布基督不住在他们里面。耶稣说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。”【太10：32】

四：无私之爱

背十字架就是爱。爱那些基督为之舍命钉十字架的人就意味着将自己钉在十字架上。爱就是恒久忍耐。爱就是能恒久忍耐别人的软弱、缺点和过失。爱就是当身边的人因为天生罪恶的倾向犯罪时，还依然表现出对他的宽容。爱意味着受到压制、委屈或是被控告、逼迫时，依然拥有温柔安静的心。爱在一切的关系中带来正义和谐。因为爱使人努力的增加他人的幸福，避开一切会减少他人的快乐的事情。拥有上帝无私之爱的人会忘记自我，完全投入到遵循上帝旨意的事上。我们没有这样的爱，但当上帝和耶稣住在我们心中，当我们的心与天上爱的根源相连接时，就会产生无私的爱，去爱别人。

耶稣不以自己的生命为宝贵，他为我们舍命，从卑贱的马槽走向了残忍的十字架。所以，让我们跟随他的脚步吧！主说，你们若要做我的门徒，就要背起受人藐视的十字架跟从我！大家愿意喝着苦杯吗？愿意接受这样的洗礼吗？

为什么需要有活着升天的人？

为什么需要有活着升天的人？《圣经》说，有一群人是不尝死味而活着升天的，这就说明，除了上帝救赎的工作之外，还有非常重要的事情。是什么呢？在这一时间我们要一起研究。

救赎的核心—-上帝的圣名要得到彰显

在耶稣再来时，有不尝死味而活着升天的人，他们经历了世界恩典时期结束和七大灾的荒废之后，恶人最后的愤怒。什么样的愤怒？就是人在彻底拒绝圣灵的感动，导致情欲和罪恶本性的邪恶完全暴露出来，不再有上帝的恩典遏制的状态下的愤怒、逼迫和嘲弄，他们在经历这些逼迫之后，迎见耶稣的再来。这就是不尝死味活着升天的意义。

上帝为什么要使一群人不尝死味，通过最后的患难，活着时得到变化，与耶稣一同升天呢？这是我们理解福音并理解上帝在末时代将会如何结束福音事业的关键问题。

上帝将如何结束救赎的事业？

在路锡甫犯罪背叛，将忧伤带入了宇宙，并且亚当和夏娃受诱惑跌倒之后，这地球就被忧伤和叛逆所充满。从那时有了死亡、孤独、悲伤和疾病。这些事情持续了将近六千年之久，那么主将会在救赎工作结束时，有什么结论呢？理解这一点，我们就能明白上帝救赎事业的核心，就会超越“只想得救”的水准。

【结36：22】所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：“以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。”

当然，上帝会救赎我们，饶恕我们，拯救我们。但路锡甫的叛逆与犯罪，给整个宇宙带来了非常大的问题，上帝不仅要拯救地球，也要使宇宙重新获得幸福。

主要恢复那没有瑕疵，没有叛逆和罪恶的宇宙。从这个角度来看，救赎的工作是为了使上帝受了亵渎的名被洗净，为了消除对上帝的误解。在救赎计划中包含着一个重要目的：要彻底解决魔鬼的罪恶和叛逆。

【结36：23】“我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。” “你们”是谁呢？就是生活在地上的上帝的百姓。“在他们中间”，是在谁中间？在主的百姓所生活的列国中。上帝要使他的大名显为圣。不是我们，而是上帝要通过他的计划和工作，重新恢复他那被亵渎的名。

“我在他们眼前……”在谁眼前？列国中所有人的眼前。“在你们身上显为圣的时候……”这里说，上帝的圣名将被洗净，他的圣洁将在全世界彰显。尤其是在全宇宙面前，在撒但、恶天使、圣天使、人类、恶人……在所有的生灵眼前被彰显。怎样彰显？“在你们身上”——上帝的百姓，上帝的教会，“我要通过你们成就这事。”“在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。

这里说：“在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。”因此他们就知道，这位就是耶和华。上帝在末时代将会通过他的教会使他的名显为圣，这就是救赎工作的结论，这件事情必须要成就。不是以我们的得救结束，那被亵渎的上帝的名要得以恢复。

【结37：26】“并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。”上帝作我们的上帝，我们成为上帝百姓的事情会成就。以谁的能力？以耶和华的力量成就这事。

【结37：27】“我的居所必在他们中间。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”使我们圣化、成为圣洁的一位是上帝，我们要相信这一事实。

有时我们只看一天、一小时或一个月，所以我们常常灰心。但上帝是看我们的一生，看人类六千年的历史。通过我们人生整个经验的过程，上帝将得出怎样的结论呢？上帝的眼光是远大的。我们看自己的时候，是非常消极的，“今天还是不行，看那个人去年、今年都是大同小异……”这就是我们的观点。

但上帝是通过他的能力使以色列成圣的一位。《约翰一书》3章说，将来我们面见主的时候，主若显现，我们必要像他。这件事情是上帝所成就的。

“为了使我被亵渎的名显为圣，我耶和华必成就这事。”创造主说要成就，就必定会成就，何必多说呢？即使我们看不见而灰心绝望，但耶和华上帝必会成就这事。而我们所要作的，就是按照主的话语和旨意生活，然后等候主的作为。这样上帝就要成就他的救赎工作，是我们所无法想像的非常惊人的工作。

上帝是创造主，就必定会以他创造的能力在我们里面成就所要成就的结论。《圣经》应许说，主会成就这事。“外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。”我们信什么这是非常重要的，我们要被真理（真福音）和圣灵的浇灌—–我们的心田要预备好接受真理，我们每日也要敞开心门接受圣灵。

【结39：26，28】“我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地。他们就知道我是耶和华他们的上帝，我必不再留他们一人在外邦。”

”主要将我们从被掳之地拯救出来；将我们领出来；以福音的大能，将被罪的习惯所捆绑的我们释放、拯救出来，创造我们成为圣洁的人，主会成就这事。

但问题是，这里必须要有信心，我们要以信心配合主的工作，要等候圣灵的能力。如果接受那不必相信就能轻易得救的妥协的假福音，创造的能力就不能进入我们的里面。根据我们如何正确地相信福音，这就是我们的心田。我们拥有什么样的内心？是将种子撒在路旁被飞鸟吞吃，还是因荆棘和蒺藜的阻碍而无法结果？所以我们如何相信是非常重要的。

“因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地。”使他们归回本地，使他们归回从前所相信的真正的《圣经》真理。“他们就知道我是耶和华他们的上帝，我必不再留他们一人在外邦。”

我们耕种田地在最后收割的时候有筛和簸，筛的时候，所有的渣滓、石头，和稗子都从筛子的窟窿里掉下来，只剩下麦子。簸的时候所有的糠秕和干瘪的子粒都被风吹走，只有麦子会落下来。将上帝的百姓如同麦子一样聚集的一位是上帝。大家知道，结束工作是在什么时候做的吗？在通过危机和患难的时候。从滚烫的熔炉经过时，杂质全被去除，留下来都是纯金。上帝要成就这事。那拯救你们，洁净你们，使你们成为圣洁，在上帝面前毫无瑕疵的一位是耶和华，不是我们。大家若相信真理，相信真理能使我们成为圣洁，按照话语而跟随主，主就会通过圣灵来成就这事。我们要相信这一点，这就是信心。

29节：“我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。”只要我们愿意将心门打开，主就会将圣灵浇灌我们。是否能接受？能接受多少？这就取决于我们的心门是否敞开。

这里应许说，我们若敞开心门，相信主救赎的工作，相信主的真理和福音，而跟随主，主就会将圣灵浇灌我们。最后的结论将会通过我们，通过他的教会、他的百姓、相信真理的人、相信永远福音的人成就，在列国面前显明上帝就是这样的一位。通过我们显明上帝是使他的百姓成为圣洁的一位。大家相信这一事实吗？

最后见证人的思考：七灾时为什么需要一群人通过大患难呢？

我们要对最后的见证人作有关的思考。上帝最后会如何使用活着升天的人呢？这世上的恩典时期完全结束时，不再有悔改的机会，圣灵收回了，恶人们仍旧为恶。那时七灾降下，全地都荒废，有国以来从未有过的患难会临到。为什么那时需要能通过患难的人呢？

上帝需要将他最后的见证人展示出来。“他们就是我以我的福音事业，以我的救赎事业所创造出来的最终作品。”所以需要有活着升天的人，需要有恩典时期之后还能继续存留的人，需要有无论发生什么事情，无论魔鬼如何攻击都忠诚于上帝的人。“患难、刀剑、逼迫、饥饿……有什么能使我与基督的爱隔绝？”需要有以这样的信心坚持到底的榜样，需要这样的见证人。《圣经》应许说，在末时代主会成就这事。

所以，最后在天上不再有中保之时，地上将会产生那仍然持续得胜的基督徒，仍然带着耶稣之信心的人。在最绝望的时候，将会产生最完美地遵守上帝诫命和拥有忍耐的百姓，是世界不配有的人。

【启6：15-16】地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”

这里说，父上帝和耶稣基督的忿怒会同时来到。《启示录》宣告说，当耶稣第二次来到时，将不再是独自前来。《圣经》告诉我们，父上帝、圣灵、耶稣和天使们，全天庭都会来。耶稣的再来是全宇宙最荣耀的事件，是生活在世上所有人都会目睹的事件。

“因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”他们是谁？父上帝和羔羊耶稣基督。谁能在他们面前站立呢？在审判和恩典时期结束时，不再有饶恕，主以公义再来时，谁能站立得住呢？那时登场的就是十四万四千人。

耶稣、父上帝和天使们带着荣耀降临到地上时，能在他们的荣耀面前站立而不被烧灭，这是非常惊人的事情。谁能在他们面前站立得住呢？

在通过末后所有的患难之后，谁也无法控告他们。律法也不能指证他们，那控告弟兄的魔鬼在他们的生活中也找不到罪。他们的罪已经得到饶恕，已经承认和抛弃，他们成为了义，成为圣洁，已经得胜了，所以在他们里面再也无法找到罪。

上帝在建造他的教会，上帝的百姓正在他的作为中预备着。在大家的生活中有着什么样的问题呢？有什么艰难？有什么忧虑？有什么无法向人述说的哀痛？请小心，这世上每个人都有这些，哪有不背十字架的人？哪有无艰难和痛苦的人？其实都是一样的，只是各人的十字架不一样，大小稍微不同而已，都是一样的。不信的人也有痛苦，信的人也有痛苦。但我们如何去圣化这些？这就是信心。

耶稣要通过这样的经验而使我们成为圣洁。末时代谁能在上帝的愤怒面前站立得住呢？这时插入了《启示录》7章，他们在这里！是谁？十四万四千人。在四方的风被放开之前，要准备好一群百姓，要产生那在额上有上帝印记的人。这是《启示录》7章的内容。

【启7：1-3】此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。地、海和树木是什么？就是我们食物的来源，将来四方的风放开，会有惊人的危机临到地上。这样的事情发生前，要执掌四方的风，为什么？“因为我的仆人额上还没有盖印。”

“我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”十四万四千在《启示录》中出现了两次，他们是什么人？是做什么的？在7章和14章对此清楚地说明了。只有那些领悟的人才能理解这些奥秘，没有领悟的人不会对此有什么关心，这样的人是死的。

同样的话语撒播在世界上，同样的《圣经》被印刷，但有的人对此毫不关心，有的人即使听到了，魔鬼也立刻会叼走。而有的人却被钉稳在话语上，受到感动，按照话语去生活，话语就成为了他们的生命。

【启7：9】此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前。这里所说的“许多人”与十四万四千人是指的同一群人。因为使徒约翰在启示中用耳朵听到的数字是“十四万四千”，而用眼睛看的时候，看到有数不过来的人。所以，当他用耳朵听到的时候是“十四万四千”，但实际用眼睛看的时候，看到从各国、各族、各方、各民聚集而来的见证人，这些见证人穿着白衣，手拿象征胜利的棕树枝，唱着赞美。

【启7：10-13】大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜上帝，说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的上帝，直到永永远远。阿们！”长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”

在这二十四位长老中的一位向启示中的使徒约翰发问说：“这些人是谁？这些穿白衣的人是谁？”是无法数算的一大群人。前面说到了十四万四千人，这里突然间又出现了另外一大群人吗？上下文好像不是这个意思，这是指同一群人。

刚开始并没有看到，只是听到了他们的数字，为强调他们是接受上帝印记的末时代特别的百姓。但是一看，他们是从哪里出来的？是从各国、各族、各方、各民中出来的，都穿着白衣，手拿棕树枝。  这时，长老为了强调就发问说：“这些穿白衣的人是谁？是从哪里来的？”从这里我们可以看到，只有这一大群人是穿白衣的。有些人说这是指从创世以来直到耶稣再来时所有得到拯救的人，不是的，上下文不是这个意思。“啊，他们是因末时代十四万四千人传扬的信息而出来的人。”当然也有可能，但为什么这一群人会突然出现，并成为这段内容的焦点呢？不是的。现在所讲的是十四万四千人。

【启7：14】我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”为什么他们穿着白衣？因为主的宝血，救赎的能力和计划已经洁净了他们。

《启示录》19章说，细麻衣象征着他们的品格、他们圣洁的品行。所以，耶稣的宝血不仅涂抹了他们过去的罪的记录，也洗净了他们的品行，洗净了他们的心。他们穿着洁白的衣服，他们是谁？“他们是从大患难中出来的。”

大患难是什么？是将要临到的有国以来从未有的患难。他们是从这大患难中出来的人，所以就是活着升天、不尝死味的人。

【启7：15-16】所以，他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。这里暗示了他们通过了末时代的七灾。为什么他们要通过末时代的大患难、不尝死味而活着升天呢？全部救赎事业结束之后，主要将最后的作品展示在天、地与魔鬼面前，“这些人是我所创造的，是不改变的、忠诚、信实，因我的福音而变化，要使我被亵渎的名得到彰显的人。”这末时代的见证人就是十四万四千人，他们是活着升天的人。

【启7：17】因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，上帝也必擦去他们一切的眼泪。恩典时期结束后，他们通过七大灾和非常大的患难与逼迫时将会流泪，将会多么忧伤和惊慌，甚至会经历绝望。主要擦去他们一切的眼泪，这将会成为他们特别的安慰，所以这里对此作了记录。他们所经历的经验会成为非常惊人的经验。将会有这样得到预备的灵魂，这就是末时代的教会。

【启14：4–5】这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。

首先这里说是未曾沾染妇女的，在末时代被主作为作品而展示出来的人，是相信正确的福音、认识纯正真理的人。为什么这一点很重要呢？因为真理能使我们成为圣洁，所以必须要正确地相信和理解。只有这样我们心中才会成为主圣灵浇灌的渠道。他们也是羔羊无论往哪里去都跟随的人，在上帝面前，我们必须成为单纯的孩子。在认识和跟随真理方面我们要成为孩子。耶稣说：“你们若不回转变成小孩子的样式，断不能进天国。”我们必须有单纯地信赖。那些考虑得失的人，不是单纯的人。在跟随主的时候，要有羔羊无论往哪里去都跟随的经验。在地上这样行，将来到天上，主所去的每一个地方，十四万四千人都会跟随而去；主所去的每一个星球，他们也会跟随而去，会经历惊人的经验。

“他们是从人间买来的。”这是什么意思？这是指在末时代活着的人当中，未经死亡、活着被接升天的人。他们是从人间买来的，为什么要这样记录呢？特别是在末时代的患难中，那些死去的人不也是从人间买来的吗？这里要表达的意思是：他们在当时活着的所有恶人中，没有经历死亡，在活着的状态中得到救赎、被接升天。

他们是初熟的果子，是在末时代所有得救的人中，最先成熟、最优质的产品，所以上帝使他们作为最后的见证人。虽然那些死去的殉道者们也是惊人的见证，但末时代那些不必经历死亡、活着通过末时代患难的人，并为上帝和真理作见证的人，他们的生活、他们的信实与忠诚，向全宇宙彰显了上帝的福音事业是如何使他们成为圣洁的，因此他们是初熟的果子。

【启15：1-4】我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌说：‘主上帝，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！这是什么？是颂赞上帝的歌，赞美上帝的审判与作为是公义的。“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”

末时代初熟的果子——十四万四千人是如此忠诚，无论发生什么事情和问题，他们只不偏不倚地跟随羔羊。他们那见证上帝公义的生涯，是如此圣洁与忠诚，全宇宙也与他们一同合唱，天使也参与合唱，最后地上所有的人都说：“是的，上帝是公义的，圣洁的，上帝所作的都是正确的。”然后他们都配合十四万四千人的合唱。

这件事情之后，就有七灾降下来。换句话说，当十四万四千人准备好了，七灾就会降下。这样，十四万四千人才能通过七灾与大患难，并向上帝表现他们的忠诚。

坦白地说，现在，就在这一时间，在大家的心中、思想中和生活中有什么是阻碍大家的心灵向上帝献上完全地赞美呢？你们个人或你们团体，在这一时间，不是明天，也不是后天，就是现在，是什么阻碍了大家全心向上帝献上赞美？是自我吗？是罪的习惯吗？是世上的缠累吗？经济的问题吗？请信赖主吧！相信主的应许，上帝必会成就这事。

成就这事的是创造主耶和华，而不是我们。请相信我们的家庭或我们个人的问题必会按照上帝的旨意成就。在这世界上，羔羊无论往哪里去，让我们都跟随吧！这样我们就能永永远远地跟随主在宇宙之间往来。

结论：我们以怎样的态度生活呢？我们要有以诺和以利亚的经验：

以诺——在如此罪恶的世代过了义的生活。

以利亚——在教会背道、谬道泛滥的时代献上生命为真理而战，忠诚的生活，他们就活着升天，得到了报赏。

这个时代是我们有很大的可能成为十四万四千人——活着升天之人的时代，我们成为活着升天之人的可能性非常大。那么我们要以怎样的态度与信仰生活呢？

以诺为什么会活着升天？上帝为了证明在洪水时代如此罪恶的世界中，过义的生活之人必会得到报赏，而使以诺活着被接升天。在所有人都堕落，而人们终日所思想的尽都是恶的时代，那些相信主的百姓有可能会灰心，“我过义的生活有什么用呢？”但主说：“在那样的时代，即使只有你一个人忠诚地生活，我也要领你去那永恒的地方。”为了显明这一点，上帝使以诺不尝死味、活着被接升天了。

以利亚不尝死味而乘火车火马升天的原因是什么？在教会背道、错误的教导泛滥的时代，即使只有一个人，你也愿意献上生命为改革而争战、为真理而战，过忠诚的生活。即使处在孤独而有可能灰心的立场上，“有必要这样做吗？有什么用呢？”但仍然忠诚地与背道的势力争战，所以主将会赏赐以“乘火车火马升天”的惊人报赏。为了显明这一点，以利亚也活着升天了。末时代，十四万四千人在活着被接升天之前，有要将他们展现在宇宙和人类面前的惊人事件。他们所经历的福音要被彰显出来。为此我们要成为什么样的人呢？

愿上帝的恩典与圣灵的工作在大家的心中充满，这样，当主在展现他最后作品的时候，主将会在我们里面显明他创造的作为。让我们献上我们的心，让我们清除内心所有的障碍物，让我们献身，立刻接受万王之王来到我们心中吧！盼望大家成为活着升天的见证人！