各位弟兄姊妹,大家好!《善恶之争》这本书在原著中的书名是the Great Controversy,直译过来就是:大斗争。也就是基督与撒但之间的大斗争,就是善恶两大势力之间的大斗争。这样的斗争由来已久,从天上到地上,从基督降世之前到基督升天之后,历代的斗争都是源于这一场善恶的大斗争,整个人类的历史就是善恶大斗争的历史,整部教会的历史也就是善恶大斗争的历史。《善恶之争》这本书虽然是在讲述新约教会的历史,但是比起详细的叙述历史的每一个事件来说,预言之灵更主要的是揭露了历代善恶大斗争的本质;让我们看清楚基督和撒但双方不同的作为,以便于这末时代的百姓,在末后的善恶大斗争中能够站立得住!所以在现今的时期,我们学习《善恶之争》这本书显得尤为重要!
今天我们学习的是《善恶之争》这本书的第10章:改革运动在德国的进展。
【主题思想】
本章围绕着“改革运动在德国的进展”这个主题,主要讲述了在考验面前,如果我们坚守在上帝的话语这个唯一的根基上,我们就会通过考验,我们自身的灵性就会得到提升,同时也能推动上帝的工作向前发展。宗教改革的工作在德国得到了进展也就是这个原因。当宗教改革工作在德国发展到高潮,成就了非常好的工作局面之后,试炼和考验就会自然临到,这是历史的规律。
当然,在这之前,马丁路德个人是一直在面对着争战和考验的,当他在俄姆斯的议会前完胜之后,上帝就将他隐藏起来,使他暂时得到休息的同时,也使那些跟随他拥护宗教改革的人进一步得到训练,所以考验此时也临到了全会众,也就是宗教改革事业整体上遇到了一次危机。
所以,我们说这就是历史的一个规律,这也是上帝所允许的。因为在每一场改革运动中,上帝先要使发起运动的领袖们领受亮光,并接受考验,然后在他们得胜考验之后就算是受到了一次训练,得到了灵性上的提升,他们就会在主的工作上更加有信心,他们就会更加坚定。但是,接下来,那些跟随这个领袖和这个运动的众人也需要成长,所以也需要单独受训练,那就需要接受考验。如果没有考验,我们是不可能成长的,所以为了使我们成长,上帝就允许试验临到我们,这就是上帝提升我们的步骤和方法。
如果这些众人需要接受考验和训练,那么他们的领袖在他们中间的话,他们是不能受到训练的,或者说这个考验对他们是没有益处的;所以上帝为了全体信徒的缘故,就按照他的旨意将他们的领袖挪开或者隐藏,就好像以色列人在旷野的时候,摩西离开他们四十天之久一样,在历代都有这样的事发生。马丁路德在俄姆斯的胜利之后被隐藏起来,也就是这个目的。
所以,马丁路德离开全体跟随者被悄然隐藏起来,这本身就是上帝对跟随改革运动之人的一个考验,就在这个考验中,很多习惯上依靠、仰望、等候领袖的人,开始变得慌了神,变得六神无主、迷了方向。因为他们一下子失去依靠不知道该如何行了,于是很有可能就会变得软弱;整个教会就会出现混乱,甚至会暂时出现无组织、无秩序的局面。当然,还有一些比较刚强的人,他们会继续站立在真理的立场上,为了上帝的工作而继续发热心。这就是一场考验。
当众人听说路德还活着的时候,很多坚守真理的人就更加有了信心,支持改革的工作。这就是在考验中他们的得胜。所以,对于得胜的人,好的结果和局面就会临到他们。在本章中记载了这个内容:“及至消息传来,说路德虽已被囚,但仍安然无恙,民众惧怕的心也就镇抚下来了,可是这消息却引起了他们更热烈地拥护他。众人以空前的热诚阅读他的作品。他们钦佩这一个在众寡如此悬殊的情形之下依然维护上帝圣言的英雄,所以参加改革运动的人就越来越多了。于是改革运动逐渐得势。路德所撒的种子这时在各地发芽生长了。他的失踪倒成就了他在他们中间之时所未能成就的工作。这时这位大领袖既然不在,其他的工人就觉得自己有新的责任。这些人以新的信心和热诚,用他们全副力量向前迈进,使这有了如此光荣开端的工作不至受到拦阻。”(3段)
但是同时,对于那些没有坚定真理的人,就是没有在这场考验中得胜的人,这时撒但就会趁虚而入,他们或者是接受撒但的迷惑、成为撒但的工具;或者是成为被撒但利用的人,撒但借着他们来拉拢、败坏许多的人。在本章中说到:“但撒但并不懈怠。他如今试用他在每一次改革运动中所用的方法,──以鱼目混珠的手段来欺骗并毁灭世人。正如在第一世纪时基督教会中曾出现了假基督,照样,在第十六世纪时也有假先知兴起。”就是说,当一些人得胜的时候,撒但也没有闲着,他也会俘获另一些人,于是考验又一次临到众人。
我们知道,宗教改革实际上就是谬道与真理的争战,是撒但与基督的争战。所以,这一次改革运动的众人所遇到的一个试验是什么呢?就是谬道与真理争战所带来的考验。我们有没有真正的坚定真理呢?我们对于自己所信的有多少认识呢?上帝允许谬道来到我们中间来显明我们里面的情况,这就验证了我们到底是否属于真理和明白真理。当然,借着这样的方式,让那些得胜的人会更加认识真理、明白真理、坚定真理。
这里说,撒但是如何来做工的呢?就是以鱼目混珠的手段来欺骗并毁灭世人,而且这是他在每一次改革运动中所使用的方法。也就是说,在初代早雨圣灵运动中,在宗教改革运动中,在复临运动中,在末时代的晚雨圣灵运动中,他都会使用这同一种手段。那就是以鱼目混珠的手段进行欺骗并施行毁灭。什么意思呢?就是以假乱真,就是将鱼目当作珍珠欺骗那些不明真相的人。这在本章称这些被撒但用来行这些事的人为“狂热派”,这种狂热派的特征是什么呢?
第一,他们自称是拥护改革运动的人,就是说自称是改革运动同一个团队中的人。这样的人就更容易被撒但利用来进行欺骗的工作了,因为越是大家很熟悉、很信赖的人,大家一般不会轻易去怀疑的,撒但就利用这些人来混淆视听,进行欺骗。
第二,这些人被撒但利用来做工,最主要的是利用情感的手段,他们企图唤起人的同情心,唤起人的情感和眼泪,以情感的方式来拉拢人。因为人在情感的漩涡中,就很容易失去理智和判断力。尤其是一些姊妹,或者是一些生性比较感性和情感主义比较重的人,很容易被情感的收割机收割去。
第三,这些狂热派最主要的特征是,他们主张不要圣经,或者是口上说要圣经,但是实际上又不愿意自己去查考学习圣经,也不愿意按照圣经明确的信息去行;他们惯常使用的是以唤起人的情感或感观的方法来收割人。比如,他们会借着一些明显的神迹奇事,或者是一些很明显的现象,来博得人感官上的好感或喜好;或者是他们总是借着一些听声音、做异梦、看异象等事来引起人的好奇心;或者是他们只相信有一个引导他们、启示他们信息的灵,这些都是他们惯用的手段和方式。那些在真理上没有扎根的人就很容易被这些情感主义的信仰所收割。
第四,这些人都会狂称自己是先知或者使徒,他们自称是接受启示的人,在这个时代是受圣灵引导的人,他们所传的信息是来自于天上。
第五,他们自称有一种自行解释圣经的理论。殊不知他们连真宗教信仰的初步入门的道理都不懂,这也是我们可以检验他们是否出自于圣灵的一个方法。
第六,他们虽然自称自己是先知,但是他们却不按照上帝的旨意去行,他们可能在遵守自然律或道德律上不尽心,他们并没有被圣灵所圣化而显明出来的一种圣洁的品性。他们的本性是倾向狂热的,他们不能忍受最轻微的反驳,或最仁爱的责备或劝告。
第七,他们有争夺地位和势力的野心,不愿位居第二,这也是一个辨别的特征。
第八,他们完全受了自己感想的支配,认为每一个思想和感触都是上帝的声音,结果他们就趋于极端了。
这些人所在的团队,以及他们自称的身份和立场,以及他们在撒但的带领之下所做的工作,对于那些不明真相、没有分辨力、在信仰上又没有扎根的人,是很容易就被这些狂热运动所吸引的。在这样的考验中,马丁路德是受上帝引领的人,是在真理上扎根的人,所以他很快就看穿了仇敌的诡计,于是就挺身而出,要前去为宗教改革的事业进行争战。
在本章中有这样的话语:“路德在瓦特堡听见所发生的事,就极其关怀。”“他看穿了那些假先知的真面目,并认明了那威胁着真理事业的危险。……从一些自称为改革运动的朋友之中,已经兴起这运动最阴险的敌人。”(10段)“他看出福音的工作处于危险之中,他就奉主的名毫无畏惧地出去为真理作战。”(13段)这里说,路德看清了假先知狂热派的真面目,也看清了最阴险的敌人就是自称是接受改革运动的内部的人。这就是撒但最可利用的地方,撒但在每一个时代中都是这样做的。
在本章继续说到:“伪装的圣洁和假冒的虔诚今日仍在行使其欺骗的工作。这种欺骗的工作在各种方式之下,显出与路德的日子相同的精神,使人转离圣经,随从自己的心情和感觉,而不顺从上帝的律法。这是撒但一个最有效的诡计,使纯正和真实的道理受到羞辱。”(29段)这里说撒但最有效的一个诡计是什么呢?就是借着同道弟兄的伪装的圣洁和假冒的虔诚进行欺骗的工作。
“撒但经常设法欺骗人,引诱他们称罪为义,称义为罪。”(28段)撒但会使人的理智昏暗,人就丧失了正常的判断力和分辨力,进而就会分不清好坏,就会以暗为光,以光为暗。所以,他们就会同情那些行欺骗的人,而毁谤那些忠诚的人。唉!真的是奇怪,在这个时代中不常有这样的事吗?这个时代的所有世人不整天都在颠倒黑白吗?而后教会中不知悔改的人不也是分不清真假好坏吗?今天说你好,明天就能说你坏;今天是朋友,明天就可能成为了仇敌;今天把你举到天上,明天就有可能把你踩到脚下。
继续看本章的一下话语:“狂热派的党羽,他们声称自己受了虐待,因此博得许多人的同情,倒被人看为殉道者,这种现象原是古今一辙的。于是那曾千方百计反对改革运动的人,倒被人怜惜,并被褒扬为遭受虐待和压迫的牺牲者。这是撒但的工作,是最初在天上发端的叛逆精神所鼓动的。”(27段)“上帝忠心的仆人毫无畏惧地为真理辩护,反而受到责难,蒙了羞辱,又是何等常见的事呢!同时撒但的爪牙反倒受人赞扬和夸奖,甚至被视为殉道的烈士;而那些应受尊敬和支持的效忠上帝之人,却被弃在怀疑与猜忌之下,孤立无援。”(28段)呜呼!哀哉!
正是因为这样的原因,导致了宗教改革的进展非常艰难,而且那些参加宗教改革的人都处在一种非常痛苦的艰难之中,因为他们不知道当如何选择,他们不知道当如何去行,所以争战、较力、困惑、迷茫、痛苦是常有的事。马丁路德以及他所领导的宗教改革运动都遭到了邪恶的诋毁、毁谤和打击。
在本章中有这样的话语:“当路德看到人们把狂热派的恶果怪罪于改革运动的时候,他从前在艾尔福所长久经历精神上的痛苦,这时又以加倍的力量压在他心上了。罗马教派的王侯们声称这次的叛乱乃是路德的道理所必然产生的结果。许多人也赞同他们的说法。这种诬蔑的话虽然没有一点根据,但不能不使这改革家极其苦恼。他所从事的真理事业竟被列在最恶毒的狂热派中,而受到如此的侮辱,这似乎是他所不能忍受的。而在另一方面,叛乱的首领们也仇恨路德,因为他不但反对他们的道理,并否认他们是受上帝灵感的,而也斥他们为反抗国家权威的叛徒。他们为报复起见,就诬蔑他为最卑鄙的骗子。路德似乎是处在首领和百姓双方仇恨的夹攻之下。”(26段)这就是在每一个时代应对谬道的浪潮中,上帝的仆人所遭受的最沉重的打击。这是那些没有经历过的人所难以领悟到的。
然而,最终能够导致改革运动出现进展的原因是什么呢?就是那些在经历了痛苦的经历和试炼的挣扎之后,毅然决然地选择拿起上帝的话语作为武器的人,当他们因着上帝的话语奋起争战的时候,那些爱慕真光的人,就会被吸引来站在真理的旗帜之下,这样宗教改革运动就会迎来一次进步和胜利,这就是推动宗教改革继续前进的动力。所以,每一次的试验是上帝借着我们推动他的工作向前的一个契机,我们知道这个规律的人,就应该奋起为真理而站立,当我们在真理中坚定不移之时,当我们在真理中团结之时,仇敌就会败退。这样的考验反而推动了上帝圣工的发展。
当然,在我们坚定在真理之上的过程中,我们会有一个迷茫和痛苦的经历,然后圣灵会引领我们查考圣经和预言之灵,使我们明白进一步的亮光,就是我们以前虽然知道,但是却不十分明了的真理亮光,在这个时间我们就会因需要、因圣灵、因查考、因较力而明白。所以,我们在这个时候千万不能迷茫,或者是破罐子破摔,或者是任其发展,或者是另寻圣经以外的出路。当那些痛苦过、较力过、努力过、查考过、祷告争战过的人明白上帝的指引之后,他们就会在灵性上、在各方面都大得长进。
这样,羊群也就会被更清楚的亮光照耀着,这样上帝的工作就会得到了进展。这也就是我们所说的改革运动的进展,是指在真理亮光上的进展,是指在灵性上的进展,是指在工作步骤和方法上的进展,也是指在精神意念上的进展。这也就是我们所说的在真理上坚定和团结的前提。只有那些有着同样的经历过程,获得同样的认识之人,就会自然团结前进。
所以,马丁路德为首的参加改革运动的人,他们就是经历了这样的过程,最终在真理和灵性上越来越坚固,他们就得胜了这一次考验,也就是得胜了狂热派的谬道。这样,改革运动在德国就得到了一次长足的进展。
在本章中有这样的话语:“路德曾大无畏地为福音辩护,抵挡从各方面来的攻击。在每一次斗争中,他都显明上帝的话是强有力的武器。路德曾用这话与教皇僭取的权威,以及烦琐哲学派的唯理学作战,而这时又像磐石一样地坚立不动,抵挡那想要与改革运动联合的狂热派。”(30段)“真正的基督教,必定接受圣经的话为圣灵默示之真理的源头,为辨别诸灵的标准。”(31段)
路德从瓦特堡回来之后,就完成了翻译新约圣经的工作。不久,德国人民就得到他们本国方言的福音了。一切热爱真理的人以非常喜乐的心情欢迎这个译本;凡识字的人都热心亲自研究上帝的话。他们随身携带圣经,读了又读,非把其中大部的经节背熟,决不罢休。路德看到民众那么欢迎新约圣经,就立时开始翻译旧约,译完其中一卷,就陆续发行。
路德的作品无论在城市或乡村中一样受到欢迎。无论贫富智愚,都以深切的兴趣研究这些作品。每一次总有一些人被真理所折服,欢喜快乐地接受了上帝的道。这些人就尽一切的力量,转而将这好消息传给别人。各色各等的人都手持圣经,维护宗教改革的道理。当上帝圣言的简明教训驳倒了这些权贵们的论据时,他们那种惭愧无知是很明显的。许多工人,兵士,妇女,甚至小孩子们还要比那些神父和有学问的博士更熟悉圣经的教训呢。
这样的发展势头,就是那些罗马教的权势也是无法抵挡的。于是,他们就请求官府的援助,企图用尽一切的能力使他们的听众回来,否则逼迫就会临到他们。所以,这些得胜了狂热派的基督徒,又面临着另一个考验,那就是苦难和逼迫的考验。但是,就是在这样的考验面前,他们依然灵巧的坚守真理,他们被追逼到各个地方,于是真理就是这样逐渐传开了。
教会和国家的权威想要镇压“异端”,却是徒然。他们借助于监禁、酷刑、火柱、刀剑,也是枉然。千万信徒用自己的血印证了他们的信仰,而工作仍然迈步前进。逼迫只能推广真理;撒但想要用狂热派来混淆真理,结果上帝的工作与撒但的工作之间的区别更清楚地显明出来了。
最后,我们可以思考一下,马丁路德在与狂热派进行争战的过程中所采用的一个方法,那就是只管宣传真理,不要用武力进行强迫,让真理来感动人心,让上帝在人心中动工,让人们根据良心的感动自行作出选择。因为自由乃是信仰的要素。上帝的话语在人心中可以感动人心,也可以照亮人心,也可以提升人的内心,让人的思想和认知发生改变,这样就会自己作出选择。
最后我们来看本章的一段话语:“研究圣经使人的心灵和理智起了极大的变化。罗马教皇的规条曾把铁轭放在百姓身上,把他们束缚在无知和腐败之下。他们虽然严格地遵守种种迷信的仪式;但是这一切礼节对于他们的心灵和悟性却没有起什么作用。路德的宣讲一面清楚地提出上帝圣言的真理,一面将上帝的话放在平民的手中。这话本身就唤醒了他们潜在的能力,不但洁净并提高他们属灵的品质,而也使他们的悟性得到新的力量和生气。”(36段)
【大纲结构】
第一部分(1-15):讲述了当马丁路德被隐藏起来之后,德国的宗教改革运动面临着一次巨大的考验,那就是真理与谬道之间的争战。狂热派带来了撒但那里来的谬道,民众处在了困惑迷茫之中,于是马丁路德挺身而出,为要为真理前去争战。
第二部分(16-29):讲述了马丁路德以非常审慎和谦卑,而同时以果断和稳健的精神开始他的工作,展开与狂热派的争战。最终马丁路德得胜了狂热派。
第三部分(30-41):讲述了马丁路德得胜的秘诀就是以上帝的话语作为争战的武器。当上帝的话语越来越在人心里占据重要地位的时候,罗马教廷的逼迫也临到了他们,但是逼迫更是让真理得到传播和发展。