接受圣灵的人有什么特征?
第一,愿意抛弃罪恶的人
假如人的身体中有癌变的肿瘤,人会怎么办?他一定会为了摘除这个肿瘤,而用尽一切的方法。接受圣灵之人的最初表现就是看出罪恶的可憎性,并且非常厌恶罪,总是想做点什么来抛弃罪。接受圣灵之人最关心的事情,就是如何除去内心中那些缠绕自己的罪,就好像癌症病人想摘除自己体内的癌变的肿瘤一样。那些自称接受圣灵却依然保留着过去的习惯和性情的人,他们并不是真正接受了圣灵。
圣灵的临格如同焚烧罪恶的烈火,圣灵沛降的时候,罪就毫无存留的余地了,被圣灵洁净的思想和动机取代了心中罪恶的思想和动机。接受圣灵的人,是愿意抛弃罪而悔改,在上帝面前谦卑己心的人,因此他们就结出了圣灵洁净后的美好的悔改之果实。您愿意真心悔改并抛弃罪恶吗?那么,您就是拥有圣灵在心中心动工的人。
第二,每日获得新心,成为新造的人
抛弃罪恶并且悔改的人,会经历更新再造的经验。因被圣灵更新而抛弃了旧的生活习惯的人,他们的生活中会充满喜乐,重生真是非常甜蜜的经验,使身心变得非常轻松爽快的喜乐经验!摆脱罪担,为决心过新生活而献上身心的人,在新的感悟中,并带着圣洁的喜乐前行。但这样的重生经验并不是存在一次就消失的;当然,起先经历重生的时候,其内心因重生的喜悦和兴奋而变得火热,但是在以后还要持续的保持这种重生的经验,要时常的有圣灵静静动工的安静而平安的属灵经验。
你是否决定将人生完全献给上帝,过献身的生活呢?无论跟随上帝和真理的道路多么艰难和危险,你是否都没有忘记对主的热忱和爱呢?您是否像思念所爱之人那样,沉浸在对主的爱中度过每日的生活而感到幸福呢?倘若如此,那么您就是接受圣灵的人。
第三,渴望上帝的临格
抛弃罪恶,接受新心的人,他们渴望上帝充充满满地临格于自己那被洁净和倒空的内心。他们无论走到哪里都渴望与上帝同行,他们要经历羔羊无论往哪里去都跟随的经验。所以接受圣灵的证据,就是接受耶稣在我们心中。接受圣灵的人开始经历每时每刻与耶稣同行的经验。他们的生活中好像能看见那位不能看见的主一样。品尝着眼所不能见的美善,天国在心中建立,这种幸福才是接受圣灵的最大证据。
接受圣灵的人为了让耶稣喜悦,比起自己的意愿会更加寻求耶稣的旨意;比起做让自己高兴的事情,更愿意做让上帝喜悦的事情,这是因为在内心和思想中完全发生了变化。他们就像耶稣一样对上帝告白说:“我愿意按照主的旨意而行,”对他们来说,照主的旨意行是他们人生中最大的喜悦。那这样的人是不是不间断的与主同行?他的临格是否时刻填满我们的内心,我们是否觉得停留在主面前的时刻,较比停留在其他任何事物面前的时刻更加喜乐?倘若如此,这就是接受圣灵的人。
第四,倾听主的声音
能够听好牧人声音的羊是属他的羊。圣灵动工的最大证据就是能够识别真理的话语和主的声音。【约16:8】他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。圣灵要用真理养育那些重生的人。所以接受圣灵的人能够识别什么是真理,什么是谬道,什么是被更改的变质的福音。接受圣灵之人的特征是听圣灵的声音并且经历在真理中成长的圣化经验。经历了悔改后称义之经验的人,就跟随圣灵的引导开始经历圣化的经验。也就是说,重生后过新生活的人就开始与耶稣同行,开始经历接受圣灵的恩典、跟随主的引导、属灵上成长到成熟经验,这就是圣化。但是圣化、属灵的成长,无法靠着我们自己的力量成就,就像是悔改和重生也无法靠我们自己的力量达到一样。圣灵若不动工,我们就无法领悟真理,也没有能力按着真理的标准成长。
主通过圣灵让我们听见他的声音。如何复兴呢?这需要通过研究真理的话语,通过祈祷,通过度一种顺从真理的圣化,通过接受主的恩典和能力而复兴。圣灵在每个瞬间都告知我们上帝的旨意,因此在生活中被圣灵充满的人,听见主声音的时候会将自己的意志屈服于上帝的旨意,他们不会按照自己的意思随心所欲的生活,而是顺从主的声音。
我们心中是否听见主清晰的声音呢?我们内心中是否确实的领悟了主的旨意呢?我们是否听见主的声音告诉自己什么是真理,什么是谬道呢?您是否有每日跟随主的引导而生活的经验呢?倘若如此,这就是接受圣灵的人。
第五,过得胜罪的生活
真正接受圣灵的人是要过得胜罪的生活。因着圣灵接受耶稣,并且把一切献给耶稣的人,他们的内心中有上帝的恩典,所以足以能够得胜罪的习惯和诱惑。接受耶稣并且悔改得饶恕的人,经历并体验主之大爱的人,不可能还是那个在罪的权势之下的奴仆。
假如有人主张说,由于罪的影响力和遗传性太强了,因此无法胜过罪的话,那么这个人就是不信上帝创造的能力;就是不信上帝可以从无创造出有;就是不信上帝可以完全使之变化成为新的造物。不能相信圣灵的作为和上帝之能力的人就不是真正的基督徒。
从罪中得到救赎成为新造的人,并不是说依然生活在罪中就可以得到救赎,而是要从罪中被救赎出来。接受圣灵的人从罪的欲求中、从捆绑奴役自己的罪的习惯和生活中解脱出来,他们经历了从罪的权势中脱离出来的经验。若我们不拒绝的话,那因一次圣灵的动工和恩典开始的奇迹就会持续在我们心中,让我们过着得胜自我,得胜魔鬼的生活。你是否有憎恶罪的心?是否过着因圣灵的能力而得胜罪的生活?是否过着因耶稣基督的恩典而得胜的生活?倘若如此,你就是接受圣灵的人。
圣灵是因信而被赐下的礼物
很多基督徒为了接受圣灵想付出不是代价的代价。因为他们经常从指导者或是牧师那听到做100天的祷告,40天禁食祷告,要热心的传福音等等要求。接受圣灵真的要付出相当的代价吗?为了接受圣灵必须做什么吗?圣灵不是我们自己的某种行为而赚取的;当我们因着信而渴慕并祈求迫切需要的时候,圣灵要被作为礼物赐下。圣灵是一件礼物,彼得是这么说的,彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。(徒2:38)
我们因着信,接受作为一份礼物的救赎;同样,当我们因着相信圣灵的作为并且渴求时候,我们就要接受圣灵作为一份礼物。若没有圣灵的动工,我们就没有救赎的经验。觉悟到罪,感觉到需要救主,悔改告白,献身的经验,领悟话语和真理,逐渐和耶稣的品格相似的经验,变为圣洁的过程,这所有的一切都是圣灵的作为,是圣灵动工的结果。若没有圣灵动工,我们什么也做不了。但是这惊人的圣灵是赐给我们,是来自天国的礼物,多么感恩啊!愿主使我们都能成为接受圣灵的人。
雅各两次遇见上帝
大家是否在《圣经》中读到过人与天使摔跤的故事?《圣经》中记载了一个曾与天使摔跤的人,而且是整夜的摔跤。比起摔跤,更恰当的表达是相互较力。这件事情就记载在创世纪32章中。雅各在雅博渡口与天使整夜摔跤。
雅各曾经两次遇见上帝,一次是在伯特利,一次是在毗努伊勒。这两次遇见主的经历对于我们是意味深长的。雅各在伯特利遇见上帝和后来在毗努伊勒遇见上帝时的感受是不同的。在伯特利遇见上帝时是他逃亡的途中,在毗努伊勒遇见上帝时是他回家的路上。
这也是我们个人必须经历的经验,我们要在伯特利遇见上帝,也要在毗努伊勒遇见上帝。为了获得长子权,雅各和母亲利百加一起欺骗了父亲以撒。当以撒问:“你真的是我儿子以扫吗?”雅各故意把声音变粗,回答说:“是的,父亲,我是以扫。”他非常成功地欺骗了父亲。果然,他获得了父亲对长子的祝福。但后来为了躲避哥哥的复仇,雅各逃跑了。从那之后,雅各再也没有见到自己的母亲,这是多么可悲的事情!我们来看雅各是如何得胜的。【何12:3-5】他在腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与上帝较力。与天使较力并且得胜,哭泣恳求,在伯特利遇见耶和华。耶和华万军之上帝在那里晓谕我们以色列人,耶和华是他可记念的名。
先知何西阿描述雅各是如何得胜的呢?哭泣恳求。雅各在伯特利遇见了上帝这里说“在伯特利遇见耶和华。”那天夜里他就像被遗弃的孤儿一样枕着石头睡觉。其实上帝早已拣选了雅各,但雅各没有忍耐等候上帝的作为。他用了自己的方法,用诡计欺骗了父亲和哥哥,不择手段地抢夺自己想要的。我们也是这样,虽然知道上帝的应许,但为了获得祝福就会不择手段。上帝让绝望中的雅各看到了通天的梯子,梯子上有天使上去下来,这象征耶稣道成肉身。耶稣基督为了见到我们这些堕落的人类,他披戴肉身来到世上,与我们一同生活和沟通。
在伯特利上帝就认识我们,这是数千年前的事情了。那时我们还没有出生,但《圣经》说道:在伯特利上帝遇见了我们,在那里他对我们说话。换句话说:雅各在那里遇见了上帝,从一个诡诈而喜欢使用手段的人变成了以色列,成为了得胜的人。这个单数的以色列最终会变成复数的以色列。
雅各、十二个儿子、下一代、再下一代……最后形成了以色列十二个支派,再继续下去,便组成了以色列国。上帝对雅各所说的话,也是对他的后裔们说的;上帝从前在伯特利所说的话,也就是对我们说的。所以雅各的经历也要成为我们的经历。保罗在哥林多前书10章中所描述的以色列百姓的经历,也是我们的经历,《圣经》是为生活在末时代的我们而记录的。
【创32:24-25】只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
当雅各的大腿窝被击打时,他就丝毫不能动弹了。但上帝为什么没有在一开始就击打他呢?他给雅各充分的时间,让他竭尽全力地摔跤,是为了最后向他显明自己是上帝。有时上帝会让我们遭受一些试炼和痛苦,当我们失误或犯错时,会遭受艰难,但上帝允许这些事情发生,因为他知道这是有必要的,我们通过自己的经历就能明白这一点。上帝只稍微摸了一把,雅各就从此便瘸腿了。
人们或许会问:“雅各,为什么会瘸腿呢?”雅各会很自豪地回答:“我在伯特利遇见了上帝,所以我才会瘸腿。”这是他一生的自豪,这是雅各遇见上帝的经历。
我们也要遇见上帝,我们如果遇见了上帝,就会成为残疾,在这世上成为瘸腿的人。那伤痕累累的人就是我们,如果我们成为了这样的人,上帝就会在我们的生活中动工,使我们成为以色列。与上帝摔跤而得胜的人,是上帝无法丢弃的人。他们抓着不放,说:“主啊,你若不祝福我,我就不让你走。你干脆杀了我吧!”这样就让上帝无法丢弃他了。
【创32:26】那人说:“天黎明了,容我去吧!”雅各说:“你不给我祝福,我就不容你去。”雅各原本以为和他摔跤的是仇敌,但当他被击打时,突然醒悟过来,发现这位正是上帝。
我们的人生中会有痛苦、试炼和艰难,通过这些经历,人们会分成两群人。有的人会因这些苦难而埋怨、不平不满或离开上帝;有些人则会通过苦难更加亲近上帝,会在伯特利遇见上帝。
【创32:27】那人说:“你名叫什么?”他说:“我名叫雅各。”大家想一想,难道上帝不知道他的名字吗?并非不知道,而是要让雅各承认自己是什么样的人。现在上帝问:“你的名字叫什么?”“上帝,我的名字叫欺诈的人。是的,我是说谎的人,是充满诡计的人,我的人生就是这样的。所以哥哥现在带着四百个勇士来杀我。上帝啊,我叫雅各。”
【创32:28】那人说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与上帝与人较力,都得了胜。”以色列原来的意思是“上帝的王子”,更何况与上帝较力得胜了,这是多么惊人的名字。这是从欺诈的人变成了得胜者的瞬间,是与上帝较力之后的结果。
这个故事多么恰如其分地适用在我们身上。我们生活在世界历史的最后时刻,请看世上预言的成就,这世界绝不会长久,真的没有多少时间了!在这个时代,我们需要经历什么?在伯特利遇见上帝。仅此而已吗?不是的,这只是一个开始。
看看现今教会的状况,只强调伯特利的上帝,只记念“我与你同在”的应许。而我们不能仅仅停滞在这个阶段,必须进入到成为以色列的经历中。
我们犯罪的结果即将追上我们时,审判很快就会临到,那时我们要成为可以站立在上帝面前的以色列,因为我们正生活在这样的时代。
【创27:34-36】以扫听了他父亲的话,就放声痛哭,说:“我父啊!求你也为我祝福。”以撒说:“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”以扫说:“他名雅各岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次,他从前夺了我长子的名分;你看,他现在又夺了我的福分。”以扫又说:“你没有留下为我可祝的福吗?”以扫意识到自己受骗了,他已经出卖了自己的长子权。雅各用诡计欺骗了哥哥和父亲,在这二十年中,他成了富足的人,如今他要回家了。
我们就是雅各,在回天家之前,我们也想成为世上的富翁,获得世上的财物、称赞、名誉,在世上获得才干和人际关系。钱财本身并没有问题,贪爱钱财才是万恶之根。知识也没有错,但获得知识时所受的教育是有问题的。上帝为了消除摩西在世上所受的教育的影响,让他在米甸旷野居住了四十年之久。我们要理解这一点。
【创28:13-14】耶和华站在梯子以上,说:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝,也是以撒的上帝,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展,地上万族必因你和你的后裔得福。”
上帝为什么将这地赐给雅各?是因为他很优秀吗?不是的,是因为上帝曾经拣选了亚伯拉罕的缘故。【创28:15】“我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”这是主的应许。
【创32:28】那人说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与上帝与人较力,都得了胜。”
上帝对雅各说:“你的名字不再叫雅各,要叫以色列!”上帝赐给雅各的不仅是名字,同时也赐给了他新的心、新的品行。与上帝较力得胜的人,不再像过去那样狡猾、诡诈。虽然有魔鬼的攻击,但他是与主较力得胜的人,所以可以得胜魔鬼的一切试探,他成为了以色列。因为他的品行改变了,成为了属灵的人,所以他的名称也改变了。
当我们遭受苦难时,要做什么呢?怎样才能得胜这些苦难呢?怎样使如大山一样的问题从我身上挪开呢?忧虑和苦恼不是解决之方。当我们遇到艰难的事情时,要从上帝那里得到祝福。 如果获得了主的祝福,我们从火中经过也无所谓,因为无论在苦难中还是在顺境中,主都会成就他的旨意。过去所犯的罪要来杀害我时,需要得到上帝的祝福。
为了获得主与我们同在的确信,惟一方法就是祷告,与主较力,通过雅各的经历我们可以理解这一点。我们要获得上帝最后的认证,否则我们无法回到天家。即使我们重生了,也不能回到天国。许多基督徒对此存在误解,以为只要我一次重生,一次被拣选就永保无虞了。
但雅各的生涯告诉我们并非如此,即使在伯利恒被拣选了,即使得到了主的应许,但回去时必须在毗努伊勒遇见上帝。最终我们必须获得印记,得到上帝的认证才能回家。这样,就算仇敌率领四百名勇士也能和好,仇敌无法加害于我们。为了通过末后的患难,我们要得到上帝的认证。所以我们要成为以色列。
【创32:29】雅各问他说:“请将你的名告诉我。”那人说:“何必问我的名?”于是在那里给雅各祝福。人无法为人祝福,只有上帝能为人祝福。因为人的祝福有可能改变,但上帝的祝福却永不改变。
【创32:30】雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,意思说:我面对面见了上帝,我的性命仍得保全。现在才知道原来摔跤的“仇敌”就是上帝。
【创32:31】日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。 30节说雅各给那地方起名叫Peniel(毗努伊勒),最终获得了上帝的认证。我们也只有得到这样的认证,才能回到天上。
【赛41:8】惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔。
【赛41:14】你这虫雅各和你们以色列人,不要害怕!耶和华说:我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。一切都要由上帝来做,成就这事的一位就是耶和华。
【何11:1】以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来。这是一个预言,不仅预言了出埃及的事件,也适用于将来。
【太2:12-15】博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因为希律必寻找小孩子,要除灭他。”约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:我从埃及召出我的儿子来。
雅各的儿子约瑟曾经去了埃及,后来他的骸骨被带回来了。但这里提到了另一个约瑟,他也下到了埃及,带着谁呢?耶稣基督。这是惊人的预言。在雅各的时代,饥荒来临时上帝让约瑟先去埃及拯救了整个家族。所以雅各成了以色列,十二个儿子成了以色列,他的后裔最终成为了以色列十二个支派。但是上帝要让堕落的以色列变成属灵的以色列,要将那些分散的人重新聚集起来,以基督为中心。这样,何西阿书的预言便成就了。耶稣来到世上聚集属灵的以色列时,是上帝从埃及将他领出来的。上帝通过另一个约瑟,成就了这件事情。
【加3:29】你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。相信主的人就会成为以色列。
【罗2:28-29】因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从上帝来的。这是什么意思呢?因耶稣的恩典重生,因着圣灵的恩典成为合一的百姓,主要招聚他们为属灵的以色列支派。
【雅1:1】作上帝和主耶稣基督仆人的雅各,请散住十二个支派之人的安。保罗用十二支派的名称称呼教会。启示录7章也提到了十二支派,【启14:1】我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。
在末时代,上帝要将那与羔羊一同站在锡安山上的十四万四千人彰显在全宇宙面前。为了成就这事,上帝正在拣选属灵的十二支派。回家的途中,在毗努伊勒与上帝较力的人,是遇见上帝并得到祝福的人。恳切祈求主帮助我们成为真正属灵的以色列人!
妓女喇合的见证
【书2:8-12】二人还没有躺卧,女人就上房顶到他们那里,对他们说:“我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了,因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约但河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见这些事,心就消化了。因为你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的上帝,本是上天下地的上帝。现在我既是恩待你们,求你们指着耶和华向我起誓,也要恩待我父家,并给我一个实在的证据。”
18节,“我们来到这地的时候,你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上。并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。”这里是不是有非常惊人的话语呢?
【书2:11】这里开始记录了 妓女喇合的见证,说了什么呢?这里说“我们一听见这些事,心就消化了。因为你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的上帝,本是上天下地的上帝。”就是“看到上帝与你们同在,上帝向你们施行神迹的时候,我们的心就消化了,你们的耶和华真是上天下地的真神!”
这就是上帝拣选以色列百姓的理由。这是多么惊人的话语啊!上帝拣选以色列百姓的理由就在此。他们的经历传遍了全世界,连耶利哥城生活的妓女喇合也听见了,她的心里面从此就认识了上帝,她发现自己所信的神不是真神,而以色列信的上帝才是真神。这就是上帝拣选以色列百姓的理由和目的。
上帝为什么拣选了我们呢?上帝拣选我们的目的是什么?难道是爱我们胜过其他人吗?不是的,拣选我们就是要通过我们的生命,将光赐给别人。所以,我们要经历上帝救赎的能力,我们内心必须经历主救赎的能力,我们一定要向人们显出我们变化的能力,别人要看见我们生命的神迹——就是我们从罪中得释放,别人一定要看见我们生命中发生的变化。
当别人看到爱钱如命的人却爱上帝的时候;当骄傲自私的人在主面前却变为谦卑人的时候;当恶人变为善的时候;当有罪恶习惯的人变为义人的时候;人们就会知道我们的上帝是真的上帝,所以说,上帝拣选了我们。
以色列百姓曾经非常骄傲,他们误认为自己比别人更好所以主拣选了他们。所以,他们看外邦人如狗一样,这让他们的心更加骄傲,让他们更顽梗;他们没有将自己得以变化的生命向别人显明出来,所以,上帝无法再使用他们而抛弃了他们——犹太国。
妓女喇合隐藏了两个以色列探子,然后她来拜托他们这样说:“我们的城虽然如此强大,我知道你们的上帝会毁灭这城,我们的城是拜偶像的城,所以,我知道你们的上帝一定会毁灭我们的城,所以,当你们征服我们的时候,希望你能救我的父母和我的家人,求你纪念我们。”
这两个探子就说:“你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上,当我们攻打耶利哥城的时候,当他们看见朱红线绳子时就拯救你们家人。”这红线绳就象征耶稣救赎的宝血,所以,当耶利哥城被攻破时,上帝保护了喇合和她的家人。
【来11:31】妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。在使徒保罗所记录的话语当中,妓女喇合与信心的始祖亚伯拉罕的信心同列,她也在其中的名单之一,这里说到妓女喇合因着信没有一同灭亡,这里说“不与那些不顺从的人一同灭亡”,她相信了以色列百姓所知道的圣所真理当中的羔羊的血,她没有相信那些城里面的偶像,她用了缒着的红线绳子。
最后末时代也有相信上帝真理应许的人,也有顺从主的百姓,顺从主诫命的人。所以,圣经说,“我的百姓啊,你们要从那城出来,不要参与他们的罪恶。”这里有非常惊人的话语。
【太1:1-6】亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙(后裔,子孙:原文都作儿子;下同)、耶稣基督的家谱:亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄;犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰;亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门;撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
这里记录的是非常惊人的话语,原来在犹太人的祖谱中是不会有女人的,但在马太福音1章中有让人震惊的话语,这里记录了上帝的儿子耶稣的家谱,记录了弥赛亚的家谱,记录了亚伯拉罕的子孙的家谱,但这家谱中却记录了女人的名字,更惊人的是记录了外邦的女子。
这里5节说“撒门从喇合氏生波阿斯,”这喇合是谁?就是得到拯救的妓女喇合,喇合生波阿斯,这后面也说波阿斯从路德氏生了俄备得,大家都知道路得是信心非常好的外邦人,她生的儿子是俄备得,俄备得是大卫王的爷爷,这难道不惊人吗?妓女喇合成了大卫的祖先,成了耶稣的祖先,这难道不惊人吗?
在末时代,上帝要呼召他的百姓,呼召曾经拜偶像的百姓,他要从信了圣经的人中呼召出自己的百姓,他要呼召不参与罪、不拜偶像的百姓,最后要拯救他们。
在上帝百姓中很多人会遭受灭亡,他们会死去,为什么?因为他们没有因真理而变化,因为他们没有按真理而活,他们没按上帝呼召他们的目的而活。他们是自私的;他们是骄傲的;他们为了自己而活;他们为了世界的野心而活;为了在世界上成功而活;但是会产生像喇合这样的人,会产生路得这样的人;会产生比起世界而选择上帝的人;不拜偶像而选择真理的人;从不顺从中而顺从的人;这些人要听到上帝的信息,并信了这些。
在末时代也是这样,上帝有一群百姓在巴比伦中,这些百姓必须要听到这些发生的事情,要听到什么事情呢?他们要听到上帝在自己的百姓中施行的神迹,他们要听到将我们从苦难中救出来的上帝的神迹,要听到拯救我们脱离罪的福音能力的神迹,以及让我们的品格变得到变化的上帝福音的能力。这些人都要听到这些相关的事情,很多人要看到我们生命当中,我们生活当中的光,从而发现真理。现在这世界还有许多喇合,上帝拣选我们,就是要让福音传遍世界。
【彼后3:9】主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。这里是说上帝不愿一人沉沦,希望所有人都因真理悔改,这要通过谁成就?就是要通过主拣选的百姓,也就是通过我们成就。要做什么事情?一定要将上帝这些奇迹的事迹传遍整个世界。大家知道但以理和他的三个朋友吧?他们都是非常年轻的人,也就是大概十七、八岁的人,但他们却感动了尼布甲尼撒王,他们向全巴比伦传扬了耶和华上帝的能力,他们传扬了上帝所行的能力和神迹,这就是我们的光。
上帝对我们所行的事情就是我们的光。大家有没有经历着上帝在你们身上所行的神迹呢?大家有没有能够从自己的罪中得救赎的经验呢?大家有没有去传这个神迹呢?这就是照亮世界的光。这就是上帝拣选我们的目的。
这世界上有很多人在寻找真理;他们正在寻找能够拯救自己的救主;他们正寻找着真福音;他们正在寻找拥有真福音能力和神迹的百姓和真教会。我们有没有成为这样的教会?有没有成为这样的光呢?这就是我们被拣选的理由。上帝在等待自己的百姓成为世界的光。
上帝拣选我们的理由是什么呢?就是为了让我们能呼召上帝的百姓出巴比伦,这就是让我们去寻找那些渴求真理的百姓。有很多恳切祈求主帮助的人,我们一定要将有关上帝神迹能力的事情告诉他们。怎么做呢?难道是说吗?不是的,而是我们的生活,而是要把我们的经验给他们看。大家理解上帝的神迹吗?耶稣要速来,我们一定要去传扬耶稣要再来的信息,我们一定要去传场使我们得以变化的生命的能力,我们一定要向这世界显明真理让我们得释放,我们一定要从那些坏的习惯中得自由。希望上帝救赎的能力能够与我们每一位弟兄姐妹同在,希望主的真理的能力与我们每一位弟兄姐妹同在。