亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们上一次一起学习了《“降服自己的意志”到底意味着什么》这个题目，从中我们说到在得胜试探的时候，我们提前在意志上作出选择上帝的旨意，这是我们胜利的最关键的一步。只要我们在我们自身的层面上，作出选择上帝、顺从上帝，那么他就会给我们提供恩典的能力来帮助我们，这样我们就能度得胜的人生。但是问题是什么呢？我们由于受先天遗传和后来犯罪培养的罪的本性的影响，哪怕我们在事先作出正确选择这件事情上，都是困难的。预言之灵说：“你愿意献身给祂，可是你意志薄弱，被疑惑所困，受制于自己罪恶生活的习惯。你的应许和决心就像沙做的绳子。”（《喜乐的泉源》第5章，第12段）大家说在实际生活中，我们是不是这样呢？那么，面对这种困局，我们该怎么办呢？上帝对我们这样的状态给予了什么样的救赎之方呢？这是我们必须理解并要去经历的。为此，我们今天就来分享这样一个题目：怎样提升我们软弱的意志？

弟兄姊妹，大家知道，我们人的本性包括三个方面：体力，智力和道德力。“体力”是指我们的感情、欲望和感觉、感受等方面的机能；“智力”是指我们的理解、分辨、判断、记忆、思维，意志等方面的机能；而“道德力”是指我们的是非观念、我们的良心这方面的机能。并且这三个方面的机能都是互相影响，不能分割的；并且这一切的机能都依赖于我们的身体而存在。

《基督比喻实训》第25章，第75-76段：

…我们的情感是以身体为基地的。为了使我们的才能得到充分的运用，应当把身体保持在最健康的状态中，使之处在最属灵的影响之下。

任何降低体力的事物都会削弱人的智力，减弱他分辨善恶的能力。我们择善的能力因而降低，我们实行自己所认为正确之事的毅力也减弱了。

这是我们首先要理解的问题。

但是自从我们人类犯罪之后，人的本性败坏了。也就是说，这些机能都丧失了上帝起初创造它们时原本的功用，它们都堕落了、退化了。为此，我们要从经验上理解我们的“体力”的堕落、退化是什么意思。换句话说，在我们日常的生活和工作中，不能再一味地相信我们的感情和愿望了，不能再随从我们的感情和愿望为人处事了；也就是说，我们的感情、愿望要受到我们理智、意志的支配，这就是我们应该作的正确的选择。

我来打个比方：比如一个人接受了真理之后，因需要抛弃一件事情而犹豫不决，这时理智告诉他应该抛弃；但感情和愿望来告诉他不可以，不可以抛弃罪带来的快乐和满足，如果抛弃了这些快乐，那活在这个世上还有什么意思；但理智一再强调，这些罪的习惯会阻碍与上帝的交往，必须要抛弃，如果不抛弃这些罪，就无法进入天国。而感情和愿望接着说：如果抛弃，那岂不是要把所有的一切都抛弃了吗？感情始终不许抛弃，而理智却让我们正视自己的处境和后果。理智和感情就这样在我们身上不断地争战着。弟兄姊妹，在你们心中是不是经常也有这样的争战呢？

既然理智和感情总这样争战着，那么到底怎样才能结束这场争战呢？这个时候，我们的意志力就必须要作出决定了。意志是指当我们心中感受到或听到或看到某种信息的时候，在最后关键时刻做出的选择和决断的能力。意志是什么？以感情去感受，然后以理智将所得到的信息、进行分析并加以判断之后，最终做出决定的就是意志，所以意志就是选择与决断的能力。

在我们每天的生活中，大家仔细留意，其实，我们的意志每天都会作出几十次甚至数百次的选择，这就是基督徒生活中每天都存在的斗争，这就是罪与义之间的争战，这种意志的选择给我们的命运带来了决定性的影响。

所以，我们对意志力的重要性要有非常明确的认识才行。当我们心里的冲动涌上来的时候，要以理智判断哪些是对的，哪些是错的，然后再运用意志力做出选择，选择义的道路。由此可见，意志力在我们生活中发挥多么重要的作用！

“当尝试戒除一种习惯性行为时，意志力是最好的工具，意志力可帮助我们有能力向一些我们想要，但又知道我不应该要的东西说不。”

因此，首先我们的感情必须受到控制。把我们人说成是感情性的存在也不为过，也可以说，若是没有感情什么也做不了，但是无论感情上多么想做，我们都不能做那些不能做的事情；无论感情上多么不愿意，我们都必须坚守自己的理智和意志去做必须做的事情。所以说，感情并不是不好，而是我们的感情必须在圣经的原则之下受控制，用理智和意志来控制感情；而我们的理智和意志必须献给上帝，也就是说，让上帝的灵来约束我们的感情。所以，我们必须要活用经常受到锻炼的意志力，而不受感情的支配；在生活和工作上，必须做出以上帝话语为基础的正确选择，从而行走在正路之上。

在人生道路上呀，我们会遇到通往各种不同方向的道路。有的道路是引我们犯罪的，有的道路是唤起我们的感觉、感情和欲望，诱惑我们，使我们跌倒的；假如我们没能控制住我们的感情，选择任何一条通路的话，我们就偏离了正路。所以我们必须将自己的意志献给上帝，并且控制自己的感情，让自己的感情通过上帝的能力而变得美丽纯洁。

其次，我们要知道，我们的感情往往成为撒但引诱我们的工具。大家知道，在我们的身体中，大脑是与上帝交通的最重要的部分，所以理智、感情和意志是否在上帝的灵的支配下，这极为重要。同时，我们必须知道的一点就是，撒但也是通过我们的大脑工作，他主要是通过我们的感情诱惑和试探我们，也就是通过我们的五官来刺激我们的感情，以达到诱惑我们犯罪堕落的目的。

所以，我们必须保守自己的五官，否则撒但就会借此获得胜利。如果我们想胜过撒但的诱惑并且不受他的支配，我们的眼睛、耳朵和所有的感官要成为忠诚的守望者，因为撒但和他的使者都忙于使我们的感官陷入麻痹的状态，以至听不见警告、劝勉和责备；或者即使听见了，心志也末必能受其感化而归正自己的生活。

很多人的五官因欲望的贪婪，以及对罪恶的习惯而麻木了，我们必须注意撒但想要混乱我们五官的计谋；并且我们也要持续不断地保守所有的心灵通道，杜绝撒但接近我们的每一条通路。所以，我们必须恳求上帝的帮助，同时坚决抵抗所有犯罪的倾向。

凡不愿中撒但诡计的人，想要保守心灵通道的人，务要避免阅读、观看或聆听一切足以激起不洁之念的事物。所以凡想要胜过撒但试探的人，必须养成自制的习惯。我们要象耶稣那样，连心思意念必须屈服于上帝的旨意之下，将自己的感情置于信仰和理智的支配之下。

正因为以上所说的二点原因，所以，真信仰不是出于感情；感情性的信仰也不是真信仰。但很多真诚追求圣洁的基督徒，有时会心慌而失望，因为他们并没有经常仰望耶稣，反而将全部注意力都放在了自己身上，常常在情感上叹息自己信仰上的不足，并认为这种信仰上的不足或缺乏信心似乎上帝要抛弃我们一样。这样的人，其实是错误地认为感情就是信仰了。

很多人认为只有感受到欢喜或恍惚的感情，或者是拥有幸福感之类的感情，这样的信心才是好的，是热忱的。但是从某种意义上来说，信仰和感情之间是差距甚远的。

《信仰的基础》4月23日：许多自称成圣的人根本不知道恩典在人内心的工作。……他们将理智和判断搁置一边，完全依赖自己的情感，以自己所经历过的情感作为他们自称成圣的依据。

圣经的成圣不在于强烈的情绪（感情）。许多人在这一点上受到引诱而犯错。他们以情绪(感情)为准则。何时他们感到高兴快乐了，就自称已经成圣。快乐的情绪或不愉快的心情，都不足以证明人是否成圣。……凡每日与试探作战，克服自己犯罪的倾向，寻求内心和生活圣洁的人，绝不会自夸圣洁。他们会饥渴慕义。在他们看来，罪恶极其可憎。

因为我们带着堕落的本性，所以信仰生活中的灰心和失望的感情，常常对我们的心灵发出威胁、想以此来击退或压倒我们的内心。我们是不是常有这种经历呢？我们往往为这种状态而恐惧、痛苦、失望和灰心。这个时候，我们应该怎么办泥？要知道，让我们灰心的感情和罪恶感，这是撒但给的暗示。为此，不管我们觉得自己的感觉是好还是坏，我们的思想不要专注于感情，而必须注目于耶稣，相信上帝的应许，我们要大胆地主张耶稣宝血的功劳、而胜过感情。要知道，当我们遇到艰难的事情，或是让我们灰心的感情，以及消极的情绪袭击我们的时候，这并不足以证明上帝对我们的态度发生了改变，或是我们对上帝的态度发生了变化，这只不过是我们消极的感情而矣。

所以，信仰并不是一种感情，信仰就是在任何困难、试炼和痛苦中依然信赖上帝的爱和慈悲，相信他的话和应许。当黑暗临到并压迫我们心灵的时候，我们必须将心意转离自己，而专心默想于上帝慈悲和恩典的事情上，并且一一数算他的应许，然后单纯地相信主的应许必然成就。当我们悔改过去的罪，我们一定要相信上帝会因着基督而接受我们，会饶恕我们的过犯。而感情上的印象和感觉，我们不能相信和确定，因为那都是来自于我们堕落的思想和观念，它是不值得我们信任和持守的。这是我们要从自身的经验上，应该去认识和经历的。

但是，现在仍有许多基督徒没有这种属灵的经历。那么，他们就怎么样呢？就过着感情性的信仰来填补心里的压力、烦恼和许多不安定的因素。真的，我看到很多人陷在这种情感主义的信仰当中，但他自己还不知道。我再次强调：我们的得救有赖于我们与上帝的合作，这就是我们通常所说的“与基督联合”、“人性与神性的联合。”

我们的意志力必须借着信心屈服在主面前，得到主的能力变为强壮。如果我们不把自己的意志力交给上帝，不与上帝联合的话，在某种情况下，上帝想帮助我们也是无能为力，因为上帝不会强迫我们的意志力作决定，他给我们自由意志的选择权。当我们把意志交给他之后，上帝就会给我们带来力量和勇气，当我们的意志与上帝的旨意合一时，我们的意志就会增强，就能成为得胜的基督徒，这就是得救的科学。

弟兄姊妹，上帝有能力把我们从每天的失败中拯救出来，我们暴躁的脾气、错误的感情、不正确的想法等等，上帝有能力把我们拯救出来。我们要把自己软弱的意志献给主，全身心来跟随主，要相信主的应许，全身心地信靠他，他必会给我们能力，赐给我们得胜罪的意志力，使我们过义的生活！

大家应该都知道但以理的经验吧。【但1：8】但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。但以理被带到杀灭全家和毁灭祖国的敌国中，他当时就立下了这样的决心：我绝不妥协于他们的意思，并每日献上祷告，求上帝帮助他来成就。并且，他的三个朋友也是下定决心，即使被带进火窑中也绝不拜偶像。所以他们成了照上帝旨意生活的子民，因为他们事先下了这样的决心，作出了这样的选择。

同样，我们也要事先下决心：今天事先下定决心绝不愿陷入罪恶当中，如果不符合上帝旨意的事情绝不做。下决心就是对理智的判断提前在内心作出选择。要知道，我们的意志力就是我们得胜的道路，尽管情感总是对我们呐喊着，要回到过去犯罪的道路当中，但我们的理智却告诉我们不可这么做。当我们这样决定之后，上帝就能帮助我们按我们的决定走下去。这应成为我们每天的经验！

此外，我们还需要明白一件重要的事情：人的意志力因罪的缘故已变得十分脆弱。因此，遇到事情的时候，我们很难下决定。虽然起初上帝造人的时候，被赋予人的自由意志是完全的，但它因人的堕落而变得非常软弱了，也就是说我们的意志力常常被撒但支配，这样我们靠自己的力量就很难与罪恶抗衡了。所以我们为了得胜罪并且塑造与上帝相似的品格，首先必须领悟的就是我们自身意志的软弱。如果我们在这样的状况中，没有上帝的帮助，我们只能在罪的本性中将自己的意志交给撒但了。

圣经是怎样说明我们这种状态的呢？我们来看【罗7：14，18，21-24】14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。18我也知道在我里头，就是在我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。21-24我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有一个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律；我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？

这里在描述人们因着对真理的认识，就觉悟到了自己悔改向善的必要性。也就是说：人的理智知道上帝的律是好的，心里也愿意按上帝的律去做，他有了这样的认识，也渴望行善、过义的生活；但是他肢体中犯罪的律总是来控制他，先天犯罪的倾向和后天犯罪的习惯，使他的意志力非常软弱。由于意志力的软弱，他很难作出正确的选择，他没有能力支配自己去选择得胜他犯罪的本性。换句话说：就是我们希望按照上帝的旨意去生活，无奈意志力脆弱得不堪一击，想行上帝的旨意，但作起来却那么难！

弟兄姊妹，你是不是也曾多次有“立志行善由得我，只是行出来由不得我”的经历呢？是的，我们的本性就是“喜欢别人夸赞自己”，“就是喜欢虚荣”，“喜欢得到别人的好评”，“就是喜欢听一些好话”然后心里美滋滋的，然后开始骄傲，开始喜欢对方，开始给对方打印象分。“就是不喜欢别人说不好”，“就是对别人的不足感到厌烦”，“当二个人有误会，有矛盾时，就是不愿意迈出第一步，总喜欢躲藏、回避”，“家人、妻子、孩子表现不好的时候，就是喜欢指责”，“就是喜欢去听那些人与人的是是非非，然后再加以评判”，这就是我们。这个时候，我们应该运用自己的意志作出正确的选择和决断。但是许多人在这里，在这起跑线上就已经输了，输在了我们的想象当中，输在我们的让步和妥协之中，输在我们软弱的意志力上。因此，我们才特别需要上帝超自然的能力，来帮助我们提升意志力从而取得胜利。

所以，我们应该明白一点：脆弱的意志需要获得圣灵的帮助。什么意思呢？在生活中，我们常常是怎样的状态呢？总会无意识地想起我们曾经的失误和多次挫败，这样就处在灰心和绝望当中，“唉，我是不行了，我太软弱了，我真是得胜不了的！”所以就在我们意志力十分脆弱的这个非常时期，就需要信心的运用了。当我们运用信心的时候，这个时候圣灵就会来加强我们脆弱的意志力了！

所以，虽然我们做不到，但上帝可以做到。大家相信吗？使我们得胜的就是我们的信心。信心就是一个通道，就是领受主的能力和恩典的通路；领受从天而降的恩典的能力的唯一通道就是信心！在这里，我们始终要记住一点，我们必定能得胜。为什么？因为我们相信我们能得胜，并作出了这样的选择。为此，明天的胜利在于今天的选择，而且明天的胜利同样取决于今天我们所选择的信心。

因此，得胜，是我们自己决定的，是我们自己选择的，上帝不会强迫我们得胜，所以，我们要选择去得胜。我们要先到上帝面前下决心，这件事情是我们的选择，上帝不会勉强我们，他不会强迫我们，我们要以信心来抓住上帝的应许，这是我们要做的。我们的选择，我们的决心和握住上帝的手是我们自己做的，我们的胜利在于我们的选择。无论陷在多大的患难中，无论魔鬼的试探诱惑多大，我们是能得胜的，这是主的应许。但在得胜之前，我们要把自己列在胜利者一边，上帝无法使不信的人得胜，我们要相信上帝的应许，相信上帝所应许给我们的能力，这就是因信得胜！　

【太19：26】怎么说呢？“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”这是多么鼓舞人心的话语！在上帝凡事都能，这就是得胜的恩典。这个恩典不仅是赦免我们的罪，同时也会进入我们心中增强我们软弱的意志力，使犯罪的能力削弱，使我们得胜。虽然我们自己没有胜过魔鬼的能力，但我们可以选择能够得胜罪恶和魔鬼的这条路，可以选择能够得胜罪恶和魔鬼这条路的信心，这就是我们要做的。当我们这么做之后，主的能力就会进到我们心中来成就一切，“因为赐生命圣灵的律在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：2）

使徒保罗说，这就是得救，得救就是如此简单。所以得胜罪，并不是很深的概念，而是在每天的生活中，我们的意志坚决不选择站在撒但那边，而选择站在上帝这边，就是不顺从撒但而顺从上帝的旨意，就是不随从肉体的私欲而随圣灵的指引，这就是得胜罪恶。所以得胜就是根据我们意志的运用、选择，而成就在每日、每时、每刻之间的事情。但问题就在于我们很多人不太会运用信心把自己的意志力献给上帝，并且实际经验也少，所以常常灰心、失望，心里也没有平安和喜乐。

下面，我们再来具体谈谈上帝用什么样的方法来提升我们软弱的意志力？

我们先来看两处预言之灵的表达：《教育论》第7章，第38段：但这样的品格（高尚的品格）不是偶然的结果，也不是出于上帝特别的眷爱或赋予，乃是自我锻炼，更低的本性顺服更高的本性，以及献上自己为上帝和人类作爱心服务的结果。

《基督比喻实训》第23章，第14段：上帝希望使祂的子民以色列人成为赞美和荣耀。祂赐给他们各种属灵的权利。上帝为了使他们可以作祂的代表，并没有偏留任何有利于造就他们品格的事。

这里的二段都说到怎样来造就我们的品格，那就是借着临到我们身上的一些事情。所以临到我们身上的所有事情，不管是好的，还是不好的，其实都是有利于造就我们品格的。我们好的品格不是上帝馈赠我们的，不是像显神迹一样突然我们就拥有了高尚的品格，不是这样的，而是上帝会安排一些事情，然后在这些事情中，让我们学习怎样去降服自我、怎样让更低的本性顺服更高的本性、怎样献上自己为“上帝和人类作爱心的服务。”这就是上帝命定我们建立基督化品格的路径。

我反复说，上帝怎样培育我们的爱心呢？上帝往往让我们遇见一些需要帮助的人；上帝怎样让我们拥有饶恕的品行呢？上帝会在我们身边预备一些刁难我们的人，甚至仇恨我们的人。但是我们呢？因为自己受了伤，然后就变得只顾自己，只在乎自己，只计较自己的得失；因为自己受了伤，然后就任凭伤痛剥夺我们心中善待别人、求别人益处的渴望；谁带给我们伤痛，我们就倾向于向他释放敌意恶意伤害欲，以此来让自己心里好过一点，以安抚自己受伤的情感……。

如果伤痛可以让我们心中充满恨或者恶，成为一个恶人，那么，不是伤痛把我们从“善人”变成了一个恶人，而是伤痛把一个本来就趋向于恶的人的本相暴露了出来。

因此，伤痛不是制造了我们里面的恶，而是刺激出了我们里面本来就具有的某种趋恶的本性，让它变得活跃，让它在适机中原形毕露。所以，伤痛不是改变了我们，而是暴露了我们的本相：在我肉体之中，没有良善。

所以，不要奇怪为什么爱我们的上帝会允许我们被他人伤害。因为我们总是倾向于误解自己肉体里面有爱，总是倾向于高估自己的良善。

或许是为了让我们更深地认识自己，上帝就把一些不爱和不善待我们的人放在我们身边，来暴露我们生命中的本相，以此来让我们看见自己灵里贫穷的真相。

所以，我们应该感谢上帝让我们有时不被人爱，不被人善待。因为惟有在这样的时机中，我们才能够看清楚自己里面到底有没有爱和良善。惟有我们从经验中认识到：以错误的方式去回应别人的错误，以罪恶的方式去回应别人的罪恶，从本质上，我们和别人站在了同一个属灵的阵营，成为了同一种属灵的盟友——罪恶和黑暗权势的盟友。惟有我们败坏的本性这样真正地、彻底地、淋漓尽致地暴露了出来，然后我们才会承认：是的，在我肉体之中，没有良善；然后，我们才会有一颗谦卑寻求和仰望依靠的心。上帝就是这样来训练我们的爱心的。

同样，在我们自制力、意志力的训练上，也是如此。所以，大家一定要从经验上理解当始祖犯罪之后，上帝为什么让他们离开伊甸园。

《先祖与先知》第3章，第26-29段：耶和华向亚当宣布说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜疏。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。”

在罪的咒诅之下，万物都必向人证明背叛上帝的性质和结果。当上帝造人的时候，他使人管理全地和一切活物，只要亚当一直效忠于上天，则万物都必受他的管理。可是他一违犯了上帝的律法，那些低级动物就起来反抗他的治权了。上帝就这样凭着他的大怜悯，向世人显明了他律法的神圣，并借着他们自己的经验，使他们看出偏离律法，即或稍微偏离，必有什么结果。

人犯罪之后所有忧苦辛劳的生活，也是上帝出于爱心所定的命分。这是因人犯了罪而必需给他的锻炼，使他在食欲和情欲上有节制，帮助他发展自治的习惯。这乃是上帝使人类从罪的败坏和堕落中，得以恢复的大计划的一部分。

这里说到了两点：一是让我们看到犯罪的性质和后果，从而认清罪的真相；二是让我们在犯罪的后果中，经受劳苦的锻炼，达到加强我们软弱的意志力和自制力的目的，进而发展我们基督化的品德，这样就能重新返回天家。所以，人犯罪之后，一定程度上艰苦环境的体力锻炼，忧苦辛劳的生活，这是上帝爱的表达方式。

《善恶之争》第4章第17段：瓦典西人曾为真理而牺牲属世的安逸，并恒切忍耐地为口腹而劳碌。他们尽量利用山间的每一块可耕之地；并且设法使山谷和山坡上的荒地有所出产。儿女们从父母所承受的唯一遗产，乃是艰苦生活的实际教育，而节约和严格的克己乃是这教育中的功课之一。父母教训他们，上帝原来的计划就是要人生成为一种锻炼，而且他们的生活需要，非经亲身的劳动，计划，思虑和信心，是无法获得的（They were taught that God designs life to be a discipline, and that their wants could be supplied only by personal labor, by forethought, care, and faith。）他们所必经的熬炼固然辛苦疲劳，可是在实际上却是有益的，而且正是人类在堕落状况之中所必需的。这就是上帝为训练并造就人类所设的学校。

这里也说到同样的内容。这里说：“父母教训他们，上帝原来的计划就是要生活成为一种训练，而且他们的生活需要，只能通过个人的劳动，通过深谋远虑、细心和信心来满足。”（直译）这里的意思是，上帝计划让艰苦的生活成为他们实际的训练。当然，这样的训练除了需要经历亲自的劳动以外，也需要自己的深谋远虑、细心，也需要对基督的信心，在这些综合因素的帮助之下，才能培养他们的自制力。

然后这里接着说：“他们所必经的熬炼固然辛苦疲劳，可是在实际上却是有益的，而且正是人类在堕落状况之中所必需的。这就是上帝为训练并造就人类所设的学校。”

那么，弟兄姊妹，大家在经验上也感同身受吗？关于这方面的感悟，我真的曾有过深深的经验：在监狱的七年劳动改造时间里，有这样一个深刻体会：我们监区有二年的时间做加工木制品的活，这样的活一般来说，品种有30多种，一般二到三天就得更换不同的品种。这样的话，刚熟练了其中一个品种，不久又换了另一个品种，然后又得重新适应新的品种，又得重头开始。

当我首先干这种活的时候，特别是听到每天的任务定额，简直是让人胆寒，让人不可思议，因为任务数太高了。我就想：这样高的任务量我肯定完成不了，于是在肉体中，在思想上慢慢让步妥协了。于是在这样的思想支配下，人的手脚就自然会慢，结果当天的任务数就没有完成。当然后果就是很严重了。

当天晚上，我睡在床上就思考，其实今天的失败就是输在起跑线上，事先就认输了。于是在脑子里就做出这样的决定：明天无论如何一定要完成任务数，不管肉体怎么喊叫“哎呀，太累了，全身酸痛、甚至全身都麻了；哎呀，全身都是汗，全身乏力，甚至连吃饭都拿不起筷子，手都在发抖。”但我一定要运用上帝赐给我的意志力克服这个难题。同时在心里也默默地祷告主，加强我力量，克服肉体这种畏难的念头，并帮助我的体力。

尽管第二天我是照着这样去做的，但到了快收工前的一个小时左右时，我的体力完全透支了，已经到了我人生的极限。这个时候，真的很容易放弃。但我的理智和意志告诉我：“挺一挺吧！再坚持一下！”果然，当我挺过几分钟时间之后，我的体力不知怎么回事又迅速恢复过来了。但是，如果在这个时候，我的大脑稍微松懈一点点，哪怕只是一个意念上的让步，紧接着全身马上就会松软下来。但在加强后的意志力的作用下，艰苦地挺过这个极难熬的时间段之后，奇迹真的出现了，结果出人意料地真的刚刚完成了任务数，一分钟不多，一分钟不少。这样的结果，真是让我无法相信，太吃惊了，自己竟然真的干完了这种活，当时我就激动地眼泪直流。我之所以这么感动，当然有完成的因素，但更重要的是，主帮助我让我明白了一个重要的道理，就是怎样运用意志力战胜自己软弱的肉体（想象和畏难）。

于是第三天再来干这种活的时候，虽然仍然尽心、尽力付出全部的体力，但都完成了。就这样，一个一个的品种的活，都借助这种办法顺利地完成了任务量；直到第二轮再遇到干这个品种活的时候，整个肉体的认识就不一样了，“哎呀，这种活我上次干过，完成了任务量，畏难害怕的心理没有了”，于是比上次就稍微轻松点完成了任务数。并且这样一次一次的训练，不仅是让我意志力得到了加强，并且让我手脚变得更加麻利，于是我干活的秩序、条理更加分明。

我这种年龄能完成这么高的任务数，不光是犯人，而且警官都难以相信。所以从此我就喜欢上了干活。为什么呢？因为我认识到了，这种劳动量，能让我意志力得到锻炼，并且意志力的加强，能让我的动作敏捷。这其实就是在事务中操练我的意志力，这样被加强后的意志力，能帮助我在属灵上更容易作出符合上帝旨意的选择，从而为建立我基督化的品格奠定了一定的基础。

这就是我当时从自身经历中深深感悟到的一点。并且这一点也正是当始祖犯罪之后，上帝第一次咒诅了地，让地长出荆棘和蒺藜来，然后再借着始祖辛苦的劳动得吃的，这就是上帝让始祖“必汗流满面才得糊口”的真正原因和用意。所以，当我对上帝有了这样的认知之后，我很感动，因为我原本以为地受到咒诅，这是始祖犯罪之后，上帝对始祖犯罪的报应，就像我们人一样，你得罪我，我报复你一样。但其实不是这样的，这是上帝对我们的锻炼，这是上帝对我们的救赎之爱。所以那个时候，我脑子里立即浮现出上帝在伊甸园门口徘徊的情景，也想到了在家门口时刻等待浪子回家的慈父的形象，然后口中不由自主地说：“主啊，感谢你！感谢你对我们如此长阔高深的默然之爱！”

与此同时，我从监狱的经历中也认识到：意志力的软弱与我们不良的生活习惯有极其密切的关系。在我们监区中，吸毒的犯人特别多，碰巧有一个与我同一个监舍，关系还比较好，年纪也相仿。他脑子特别聪明，为人也比较老实，但就是喜欢赌博，每月家里好不容易存点生活费，没两天的功夫就赌光了。在这方面我经常劝他，不要再赌了，从家庭讲到个人、赌的危害性，同时他也认识到不能再赌了。但每次下决心，都不能兑现，赌完之后就后悔，后悔之后就发誓下次不再赌，但下次又赌了，这样周而复止，直到我出监，他还在赌，没有戒掉赌这个恶习。从这件事，我就深深地认识到，他这个人各个方面都还比较好，就是赌戒不掉，什么原因呢？因为他的意志力太薄弱了，太软弱了，因为长年吸毒，不断消弱他的意志力，对于赌这样的恶习，他已经没有任何抵抗的能力了。由此看来，毒品对他的影响到何种地步，他的意志力也会按同等比例消弱到何种地步，所以让他自己戒赌、真是难为他了！

所以，提升我们软弱的意志力的途径除了通过学习圣经，建立对上帝的信心，从而获得圣灵的能力加强我们脆弱的意志力之外。我们作世俗的工作，在工作中，我们尽心、尽意、尽力、尽性把事情做好，通过辛苦的付出，这个也能帮助我们提升意志力。

《基督比喻实训》第25章，第85-90段节选内容：

宗教与世界的事务并不是分开的，它们原为一体，圣经的宗教应当贯彻在我们的一切言行中。神能与人力应在属世的事上结合在一起，正像在属灵的事上一样。它们应当在人间所有的行业中，在工业和农业劳动中，在商业和科学事业上结合起来。在基督徒的一切活动中都必须表现出合作的精神。

……

建造一座大楼和参加一次礼拜一样，都必须遵行上帝的旨意。如果工人在自己品格的建造上实行了正确的原则，那么在每一次的建筑工程上，他们都必在恩典和知识上有所长进了。

……

上帝曾使但以理和约瑟成为办事精明的人。祂之所以使用他们，是因为他们活着不是为讨自己的喜悦，而是为了讨上帝的喜悦。

但以理的历史给我们一个教训，说明办理实务的人不一定要刻薄和玩弄权谋。……上帝希望能胜任各方面的工作的有识之士参加祂的圣工，祂需要务实的人能把真理的伟大原则融合到在一切事务之中。人若在任何工作上都善用机会使自己成为聪明而有效的人，他就能在地上运用自己的才干建设上帝的国。

这里的意思已经很明显了，不用作过多的解释。但是许多人对此似乎不以为然，他们好像只单单地认为唯有作圣工，才能提升我们的体力、智力和道德力。其实不然，世俗的任何工作，只要我们保持宗教的精神，同样能提升我们软弱的意志力。

除此之外，还有一个提升我们意志力的最主要的渠道，那就是日常生活的操练。在我们日常实际的生活中，我们往往暴露出我们本性中许多的软弱和不足之处，这个时候，我们意志上作出正确的、符合上帝旨意的选择，这就是我们意志力实际的操练，通过这种操练让我们堕落的本性来顺服上帝的旨意，这样，我们意志力在反复运用中就会得到不断增强。

愿我们不论是在学习圣经中，还是在任何事务工作上，还是在日常生活实际的操作中，尽力提升我们软弱的意志力，从而为我们品格的奠定和发展打下坚实的基础！

最后，附带说一下：在《历代愿望》中的第7章“童年时期”和第10章“旷野的人声”中花了大量的篇幅分别说到耶稣和施洗约翰在童年时期怎样在体力、智力和道德力三个方面受训练的内容。如果大家觉得有必要的话，可以再花点时间去仔细阅读，然后充分理解、消化这方面的内容，愿大家从上帝的话语中得到祝福！