你们去做生意

【路19：12-13】“有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭（锭：原文作弥拿，一弥拿约银十两）银子，说：‘你们去做生意，直等我回来。’”马太福音24章和25章以及路加福音19章，都是关于耶稣对末世的警告和警醒等候之人的态度。路加福音19章是用比喻来说明的。从比喻中可知，等候的人并不是无所事事的消磨光阴，他们遵照主人的命令做生意，并获得盈利。无论世界的结局是否临近，耶稣他一定会再来，其中只是时间的差异而已。所以，我们要想到将来在审判台前，对我们曾经的人生进行审判的那日，一定要警醒度日。

看着预言的成就和各种事情的发生，耶稣再来的日子确实迫近了。但不论世界或者个人的结局何时临到，我们都有义务做好准备，让我们将来站在审判台前不至羞愧。我们一定要遵照主的命令—“作生意，”过一种归荣耀与主的生活。

做生意的含义是什么呢？银子的比喻，向我们启示了属灵生命成长的法则。在这个比喻中把银子托付给仆人后离开的主人和贵胄预表耶稣基督。那么，吩咐他们拿着银子去做生意，并且让他们获得盈利，这分别是什么意思呢？论到银子的比喻，我们当然会理解为主所托付给我们的东西。正如主人委托给仆人一样，主托付我们的东西是无法数算的，包括时间、财富。才干、真理、恩赐、家人、身体和生命等等。但是最重要的，不在于所托付我们事物的多少，而是我们如何使用它们。如何使用并对待这些委托给我们的恩赐，就是做生意。使用了多少，意味着我们是否盈利。作生意是为了生计，做生意的人都很殷勤，即使兑换一件东西，也都会尽力获得收益。这就是做生意，做盈利的生意。

属灵上也是如此。上帝赐给我们的财富和属灵生命也有着同样的道理。我们越是将天上的珍宝卖给人，越是传扬并分享真理，我们属灵的财富和生命就越丰盛，这就是分享的法则。是上帝赐福的乘法公式。我们越是分享委托于我们的真理宝藏，这些宝藏就越是变得丰盛。我们若是自己隐藏这些宝藏，这些宝藏将会在我们里面衰退。

圣经讲到了有关做生意和买卖人的比喻，这就是耶稣在马太福音13：44-46节中提到的“埋藏的珍宝”和“重价的珠子”的比喻。【太13：44-46】“天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。”“天国又好象买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”

做生意的人首先要拥有可以卖出去的商品，他们首先要购买准备出售的物品。属灵的生意也是如此，如果我们自己没有下功夫寻找，如果自己没有变卖一切去买，如果不知道物品的价值，就不可能做好生意。发现埋藏在地里的珍宝之人，他为了获得这些珍宝，毫不犹豫的变卖了自己的一切，无论付出多大的劳苦，他也认为是值得的。我们为了获得真理就必须付上一切，为此而活。人们之所以在属灵上没有长进，是因为没能领悟耶稣基督以及属天真理的价值，也没有为了获得这些而献上一切的经验。在耶稣的时代，犹太人没有接受耶稣，是因为他们知道如果接受了耶稣就必须抛弃那些他们看为宝贵的世俗的规则、遗传、自私的野心，以及所有罪恶的习惯，他们不愿意放弃这些。

我们需要经历牺牲一切，献上所有的去买天上珍宝的经验，这样的珠宝本身具有我们献上一切去买的价值。寻找好珠子的买卖也是如此。寻找重价珠子的买卖人，他变卖了一切去买这颗珠子。基督本身就是那颗重价的珠子。天父的一切荣耀和上帝本性的一切丰盛，都存在他里面。耶稣他是天父荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。

基督的义好像一颗纯净洁白的珠子，毫无瑕疵玷污。没有人能在上帝所赐的这个伟大而宝贵的礼物上加工改良，他是毫无缺点的。我们的救主就是这一颗珠子，其价值非常贵重，一切的事物若与之相比，就都要算为有损的了。比喻中的珠子并不是一种赠品，那买卖人乃是用他一切所有的作为代价将它买下来。

但是圣经明明说基督是白白给人的恩赐，这句话是什么意思呢？不错，耶稣他是白白给人的恩赐，他只赐给那些将自己身体灵魂毫无保留的献给他的人。我们当将自己献给基督，终身乐意顺从他的要求。我们所有的一切才智与能力都是主的，应当献上为他服务。救恩乃是白白赐予的，但也是可以买卖的。基督的福音是人人可以获得的福惠。救恩的获得乃是借着乐意的顺从，将自己献给基督当作他所特买来的产业，愿我们都能成为这聪明的买卖人。

为什么说已经拆毁了再重建就是犯罪的人呢？

【加2：18-21】我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向上帝活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉上帝的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。

使徒保罗在加拉太书二章中，明确的宣告了真基督徒必须过无罪的生活。他坦白自己的心声说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”让我们带着渴望这样的生活的心，并以恳切和谦卑心一起来看圣经吧！

拆毁与重建

【加2：18】节中所讲的，拆毁是拆毁什么呢？重新建造又是重建什么呢？为什么说已经拆毁了再重建就是犯罪的人呢？我们要注意，这是为了经历因信称义而信的人所提出的问题，让我们一起来查找有关圣经的章节。

【罗6：6】因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

【西2：10-11】你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

基督以他的身体废掉了冤仇也就是属肉体的心。他并没有废除自己所定的律法，而是除掉了我们的罪以及容易缠累我们的种种软弱。如此说来，被拆毁且灭绝的是罪身，也就是没有受基督割礼的肉身就是属肉体的心。为了不让这被灭绝的罪身再次活过来，我们必须接受基督获得的胜利。

基督的得胜是已成事实。我们若真实的拥有基督得胜的信心，那么这样的信心就会使基督的得胜在我们身上得以实现，丧失这种信心的人无法获得基督的得胜，而与此同时，旧人的罪身（即属肉体的心）就会再次出现。虽然基督替众人灭绝了这个罪本身，但这罪身依然是每个人时刻要警醒面对的问题。

刚才说“向律法死”是什么意思呢？能理解为律法不需要了吗？绝对不能。律法必须具有完全的功效。人如何向律法死呢？因律法宣判的刑罚就是死，也就是说，因为犯罪，所以按照律法宣判就必须死，然而，我们要在基督的生命中从死里复活。现在活在“新的生命中，”过着向上帝而活的人生。

每个人都必须与基督同钉十字架。基督“被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”罗4：25。然而，我们若没有与基督同钉十字架，那么他的死和复活对我们来说就没有任何益处。凡是有着堕落且被罪压伤的可怜之人所在的地方，就有为之钉死在十字架上的救主，正如以上我们所查考的，罪是个人的问题，存在于人的内心。

【可7：21-23】因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。

《圣经》说，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？从我们出生起，在我们人类的本性中就存在着犯罪倾向。我们生在罪中，换句话说，具有犯罪倾向的本性是我们与生俱来的。因此，只有带给我们新的生命才能除去我们里面的罪。现在我们极需要的是脱离自己的罪，换句话说，我们不仅要脱离自己所犯的罪，还要脱离内心的罪，即在自己整个生命中一切缠累我们的罪。箴言书5：22说，恶人“被自己的罪恶如绳索缠绕。”

我们无法洗净自己的罪，我们的罪就是自己所犯的罪，以及内心的罪，我们自己无法与这些罪脱离。我们在这样的状态中，如何除掉自己无法与之的分离的罪而让基督担当呢？是的，靠着我们自己无论怎样努力都无法解决自己的问题。所以我们的主在十字架上背负了我们的罪和软弱。现在依然有很多人因不信和无知，感到自己似乎在背负着沉重的罪担，但实际上，是基督在背负我们的罪担。基督在十字架上背负了世人所有的罪。

很显然，他为了担当我们的罪而进入我们里面。【申30：14】这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。所以上帝说：【罗10：9】你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。

关于对主耶稣的认识，有一点是我们必须清楚的，是什么呢？主耶稣离我们很近，就在我们口中，就在我们心中—这是我们所要承认的事实。同时我们也必须相信，耶稣从死里复活，并升入高天，成为人类的中保。

复活的救主也是钉死在十字架上的基督，同样也住在人心中。那些在心中相信基督被钉在十字架上死去并复活的人就必得救。世上的所有人只要相信，并跟随这个真理才能得救。也就是说，我们要承认并确信这是真实的，同时过着与此信仰相称的生活。

有罪的地方就有拯救人脱离罪的救主基督—这个事实是多么惊人的真理啊！他背负了世上所有人的罪。罪的倾向存在于所有人的肉体之中，所以基督道成肉身来到地上，上帝这惊人的爱就是必须传给万民的真理信息，也就是救赎的福音。

现在让我们一起来查看，“凭着信心生活”的含义。虽然基督愿意住在每一个人里面，但并不是所有人都在自己的人生中彰显出了他的义。因为有“那些行不义阻挡真理的人”罗1：18

【弗3：16-19】求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。

使徒保罗祷告祈求藉着圣灵“叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们的心里…….叫上帝一切所充满的，充满了你们。” 

不信的人和基督徒的不同之处就在此。钉死在十字架上并复活的基督，他愿意住在每一个人里面，虽然基督遭受了罪人的否认和轻视，但却可以因基督徒的信心而住在他们里面。

对于这些基督徒而言，我们要与基督同钉十字架，基督的死要成为我们的死，我们的自我死去。从而让耶稣的生命彰显在我们“已死”的肉身中。是的，这意味着与基督同钉十字架的人将要经历复活—-活着的不再是我，而是作为另一个人而活—-这就是住在我们里面的基督所度的生涯。

基督在地上的时候，唯独依靠上帝，耶稣的信心就是相信上帝所赐给他的话语，这种信心让他多次确信的表明自己死后第三天要复活。基督带着这种信心，祷告说：“父啊，我把我的灵魂交在你手里。”并钉死在了十字架上。这信心使他完全得胜罪恶和死亡。这种信心就是耶稣藉着信住在我们里面时所行出的信心。能如此做的充分理由乃是“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”来13：8节。所以现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且他为了把我们从魔鬼的权势中拯救出来而运用了信心。我们所要做的，就是让他按照自己的旨意住在我们里面。

腓2：5你们当以基督耶稣的心为心。我们需要做的，就是单纯的接受基督，承认基督，让基督住在我们里面。使徒保罗现在给出了结论：“我不废掉上帝的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了”。如果义是藉着律法而来的，那么基督的死就没有任何意义了。律法只能指出人所要尽的义务。所以，义并不是藉着律法而来的，这也就意味着我们自己的行为或是努力不能使我们获得义。因此，这里的话语是在说，如果我们能救自己，那么基督的死就没有任何意义了。

救恩是必须要从上帝那里获得的。因为我们靠着自己无法得救，所以基督的死绝不是徒然的。只有他里面有救恩，凡靠着他来到上帝面前的人，都能得到拯救。上帝的应许在整本圣经中都被明确的宣告了，【赛53：10-11】耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。

凡是愿意的人，都可以进入救赎的恩典中。我们必须警戒自己，我们必须警醒，每日过忠诚的生活，愿我们每一位跟从基督的人不至于“徒受他的恩典”。

飞来的三位天使警告

耶稣再来是人类一直等待的事件。夏娃曾经期待他的第一个儿子该隐或许就是应许的弥赛亚。亚伯拉罕、以撒、雅各以及从他们传承而来的以色列百姓，他们在殷勤献祭的同时，也在等待着将要来的弥赛亚。但是上帝所特别拣选的民族在最后却没有认出来到他们当中的弥赛亚，反而拒绝他并将他钉在十字架上。

过了两千年后的今天，在我们所生活的时代将会发生什么呢？在我们这个时代和耶稣第一次降临的时代又有多少不同呢？我们必须细心查考圣经中所教导的有关耶稣再来事件。救主在被钉十字架，曾向他的门徒预先说明了他死后将会从坟墓中复活，而且天使也在他们思想中铭刻了救主的话。马可福音8章31-32，从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”耶稣明明的说这话，彼得就拉着他劝他。

这些话他们都没有听进去。门徒们苦心期待着获得今世的解放，希望犹太国能够从罗马的枷锁中解脱出来。所以他们无法接受耶稣在耻辱中死去。他们需要铭记的话语从心中消失了，好像主从未告诉过他们一样。因耶稣的死，让他们的希望彻底破灭了。

基督曾经预先告诉门徒，他的死和复活。今日他也通过预言明确的将未来的事展开在我们面前。恩典时期的结束，以及为试炼的日子所做的预备与相关的各种事件已经阐明了。然而很多基督徒却无法领悟真理，好像这些真理从未向他们提出一样。那使自己被上帝的圣灵所掌管，并获得他的指导与引领的人，将会领悟上帝通过人类历史所允许并指定的事件正在逐一上演。

我们必须通过历史查看预言的成就，我们务要更深刻的研究上帝的话语，特别要以前所未有的热忱来透彻的研究旧约的预言书但以理书，以及新约最后一卷书使徒约翰在拔摩岛所记录下的主的启示。我们尤其要阅读并研究但以理书12章，思考着所宣告说“我必速来”的话语，并在末时大而可为之日来临之前领悟这警告。启示录书中至今还未成就的预言即将要得以实现。上帝的百姓必须殷勤不倦的研究，并正确理解这些预言。

我们必须把圣经打开，专心的研究我们所生活时代的路标，我们必须通过研究圣经，明确的理解在世界历史结束之前所要发生的事件。这个关系到我们永恒的幸福。所以教导的人和受教者都必须对此予以更加热切的关注。上帝在每一个时代都对人们发出了有关临近之审判的警告。每一个时代相信上帝的信心，并凭着信心顺从上帝的诫命的人，都免除了临到不顺从且不信之人身上的审判。

在我们生活的现时代，享有非常惊人的机会，福音可以在一瞬间同时传开，过去从未有过这样的时代。所以《圣经》说：“末时必有多人来往奔跑，知识就必增长。”并且那有国以来从未有过的患难即将临到。在这重要的时代，主正在兴起他的仆人，要将那决定全人类命运的重要信息传向世界。

启示录十四章十四节将这些仆人称为“飞来的三位天使”。【启14：6】我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。为什么是“另有一位天使”呢？上帝将末后的启示赐给耶稣，耶稣通过天使晓喻使徒约翰，使约翰看到启示的天使就是站在耶稣身边的天使长加百列，一直以来向约翰显现的就是这位天使。但这里所说的不是天使长加百列，而是另有一位天使。

每当要强调一个信息或突出一个启示时，耶稣就会从天上派遣另一位天使。所以另有一位天使飞在空中，带来了“要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民”的福音。可能大家会问：“基督教所拥有的不就是福音吗？哪里有不信福音的基督徒呢？现在很多人们都在信福音、信耶稣，去教会礼拜，世上的基督徒人数达到了数十亿。”那么为什么要特别强调“永远的福音”呢？为什么将其称为末时代的现代真理呢？其中肯定隐藏着重要的意义。

【启14：7】他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”这三位天使当中的第一位天使，带着“永远的福音”飞来，他在宣告和解释什么是“永远的福音”。

那么什么是永远的福音呢？第一，要“敬畏上帝”；第二，要“将荣耀归给他”；第三，“因他施行审判的时候到了”；第四，要“敬拜创造主上帝”，就是要敬拜创造主，不要敬拜人，也不可崇拜人的权威或妥协于人的组织，而是要侍奉创造主上帝。天使呼喊的这四点就是永远的福音。

【启14：8】又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”第一位天使宣告了福音之后，立刻有第二位天使飞来宣告巴比伦的倾倒，因为它叫万民喝邪淫大怒之酒。这是对巴比伦定罪的信息。

【启14：9-10】又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”这是什么意思呢？第一位天使宣告了永远的福音，第二位天使宣告了巴比伦因叫万民喝邪淫大怒的酒而倾倒了，在道德上和灵性上灭亡了。第三位天使飞过来宣告说：“如果你喝了这邪淫大怒的酒，就会受到上帝的审判而灭亡。”人若喝了巴比伦的葡萄酒，就会怎么样？会拜兽和兽像，接受兽的印记，所以天使叫我们不要这样做。接受兽印的人，喝了巴比伦葡萄酒的人，将会受到上帝大怒的审判。这个信息是在说明末后的审判。

【启14：10–11】他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。这是什么意思呢？如果你们拜了兽和兽像、接受了兽的印记；如果你们喝了巴比伦的邪淫大怒的酒，你们就会受到上帝的愤怒；要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。

 《圣经》中有没有记载这种痛苦的场面呢？在启示录二十章中有记载。千禧年之后，对所有义人的试验都结束了，对所有恶人的审判也结束了；那时恶人将会复活，又有火与硫磺从天上降下来烧灭他们。在他们面前有坐在宝座上的羔羊，也有千千万万的天使，还有历代以来得救的众圣徒。在他们面前，恶人将会受到最终的刑罚，被烧在硫磺的火湖中，这就是他们将来的结局。他们为了眼前的安舒、为了眼前的吃喝、为了眼前的利益而妥协，接受了兽的印记，或许会暂时觉得安全，也很舒服，但最终必喝上帝愤怒的杯。上帝通过第三位天使传扬了这道警告。

三位天使飞在空中呼喊这些信息，用一句话来概括就是启示录十四章十二节。【启14：12】圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。这就是在末时代向世界宣告现代真理的三位天使合唱的内容，是三天使信息的概括，用最简单的方式总结了三位天使的信息。

在启示录一章一至三节中说到，上帝将启示赐给了耶稣，耶稣赐给天使，然后由天使晓喻使徒约翰。上帝把即将要发生的事情向使徒约翰提前显明了。《圣经》说：“将必要快成的事指示他的众仆人。”这在英文中的表达是：“signified”——“将必要快成的事显明给他的众仆人。”其中包含着用象征性的言语指示的意思。所以在启示录中有很多象征，有日月星辰、两种收割、羔羊和龙、地和海、印，还有名称，其中记载了很多象征。上帝以他的智慧将这惊人的预言用象征性的手法记录了下来。

上帝差遣了天使长加百列将快成的事显明给约翰看，但又另外差遣天使来指示约翰，所以启示录中多次出现了“另有一位天使”的描述，尤其在启示录十四章当中出现的最多。为什么？因为这是在最重要的末时代，宣告最重要的信息。这里不仅记录了三位天使传扬末时代的现代信息，还描述了其他天使所做的收割工作。因此“另有一位天使”登场次数最多的就是启示录十四章，因为这在地球历史上是最重要的场面。

我们可以知道，这三位天使并不是独自行动的，他们一起飞在空中，在同一时间传扬同一信息，只不过《圣经》把他们所传信息的内容很有次序的分开而已。但是第一位、第二位、第三位天使所传扬的，并不是三种不同的信息。

我们归纳一下，第一位天使所传的是末时代的信息——向世界传扬永远的福音。第二位天使宣告审判——那些不接受这末时代的信息、拒绝永远的福音的人，因为喝巴比伦的葡萄酒而在灵性上、道德上堕落了；可见，第二位天使的信息是不可能脱离第一位天使的信息而单独传讲的。拒绝了永远的福音，教会就会堕落成为巴比伦。第三位天使接着他们大声说——拒绝了永远福音的结果就是敬拜兽像、接受兽的印记。那么，谁接受了永远的福音，谁又被巴比伦的葡萄酒所沉醉了呢？必须通过末时代的事件——兽印的患难，才能暴露其真相。

那时，如果人们接受了兽的印记，就会永远的灭亡，会被扔在烧着的硫磺火湖中。这就是最后审判的信息，上帝是这样警告我们的。所以，第一、第二、第三位天使所传扬的其实是一个信息。这信息是以什么开始呢？以永远的福音开始，拒绝了永远的福音就会沦为巴比伦，成为了巴比伦就会被硫磺火烧灭。事实上，这些内容都是以永远的福音为基础的。

三位天使的信息，就是在我们所生活的现今时代要传播的信息，是我们当传扬的现代真理。第一位天使在说明永远的福音，第二位天使在宣告拒绝这信息的人会成为巴比伦而倾倒，而第三位天使则在宣告那成为了巴比伦而接受兽印的人将会被火焚烧，昼夜不得安宁。

若没有上帝的真福音，我们的心灵深处就会昼夜都没有安息。只有当上帝拯救了我们，我们的罪得到饶恕时，我们的心灵才会获得平安。拯救我们的福音只有一种，这福音是使人得以改变的福音。不仅饶恕罪，也把我们从罪的权势中拯救出来。我们只有接受和经历了这真正的福音，内心才能获得安息。

 现在我们生活在什么时期？生活在末后。我们生活在末后历史的最后一页，上帝将会审判所有人，试验人，不得不将末后信息传向世界的时机当中。在此时我们时代当传扬的信息是什么？就是永远的福音。

“永远的福音”是什么？是永远不改变的福音。这福音能拯救我们，使我们成为圣洁。“敬畏上帝”是什么意思？是指离开罪的意思。叫我们顺从上帝话语的意思。叫我们遵行他话语的意思。违背律法就是罪，罪就是违背律法。所以敬畏上帝的人当离开罪恶，遵守上帝的诫命，这就是让我们敬畏上帝的意思。

“将荣耀归给他”是什么意思？我们顺从上帝的话语，遵守他的诫命，我们就从罪中脱离出来。因为罪是不法的事情。所以人因犯罪，就不能恢复上帝的荣耀。我们得胜罪，并从罪中脱离出来会如何呢？主的形象重新在我们身上恢复过来。这是福音的能力。所以将荣耀归给上帝的意思就是让我们变成上帝的形象的意思。

“审判的时候已经到了”是什么意思呢？现在人们内心中，生活中有审判经过。即将有兽印的患难临到的话，审判将会经过全世界。两群人就会分开，接受兽印的人，接受上帝印的人。

“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这是叫我们敬拜创造主的意思，恢复到起初被造时的形象，恢复到被造时的属灵状态中。末后拥有耶稣的信心和永远的福音的人就能遵守上帝的诫命。在末后上帝将会通过真实的百姓，传扬现代信息的时刻到了。愿你我成为上帝的真百姓。