亲爱的弟兄姊妹，大家好！一直以来，我们不仅学习了耶稣的生平，学习了耶稣所做的一切，而且也抛砖引玉地学习了耶稣所作的怎样成就在我们身上的经验，这就是我们通常所说的“与基督联合”，“人性与神性结合”的经验，这就是“耶稣真道”的核心内容。在这个核心内容中，最重要的一点是什么呢？就是我们要将自己的意志降服于上帝的旨意，我们所能选择最聪明的道路就是顺从上帝，就是要将我们的心思意念、意志、欲望与倾向皈依于上帝的旨意中。

《布道论》第6章，第126段：教导人如何成为基督徒——我希望你能清楚地明白，世人因思想混乱而不顺从真理，也因不知道如何向耶稣降服自己的意志和心灵。他们需要特别的指导，以明白如何成为基督徒。在世上为基督所作的工，不是由大功伟业构成的。这些在需要之时，自必来到。然而最成功的工作，却是尽可能地把自我保持在看不见的地方。这里说，我们需要明白如何成为基督徒，也就是说，一名真正的基督徒，在经验上他是知道如何向基督降服自己的意志和心灵的，他是知道怎样尽可能地消失自我的。

《基督教育之研究》第79章，第17段：许多教师有使自己的训练机械化刻板化的危险。以仪文服务来代替真心的工作乃是危险的。这样宗教就只成为一种形式。我们学校中的学生，教会中的信徒，需要比这更深入的东西。偏重知识性的宗教不能满足心灵。知识训练是不可忽视的，可是这是不够的。必须教导学生，他们在这个世界上是要为上帝工作的。必须教导他们使自己的意志服从上帝的旨意。这里再次重申必须教导人使他们的意志服从上帝的旨意。《布道论》第9章第111段：…父母们应当本着慈爱关切之心，每日教导他们：作上帝的子民及降服自己的意志去顺从祂意味着什么。预言之灵反复的这样的教导，为此，我们今天就来分享这样一个题目：“降服自己的意志”到底意味着什么？

在分享话语之前，我想给大家分享一下一位姊妹不久前问我的一个问题：一个信徒心里充满了杀人憎恶的罪恶之念，并且他还吸毒。他自己知道这一切都不该有，但他自己又无能为力改变自己，他被这种罪恶捆绑着，内心很痛苦，于是他只能祷告求上帝来改变他的心，并拿走他吸毒的欲望。但他一直没有得到改变，所以他一直陷在这种痛苦之中不能自拔。请问这人该怎么办？

这是不是一个很好的问题呢？这个人没有改变的症结出在哪里呢？他自己也认识到了这样不对，并且他也借着祷告求助了上帝，那他为什么还在原地踏步呢？下面我们借着圣经来说明这个问题。

弟兄姊妹，上面的预言之灵说到，我们“需要特别的指导，以明白如何成为基督徒。”那么，如何成为基督徒呢？说白了，就是要有降服自己意志的经验，要有时刻“与基督联合”的经验。这种经验，耶稣曾经借着葡萄树与枝子的比喻作了生动形象的说明：这个比喻说，枝子离开葡萄树的汁液，就不能结果子；同样，如果我们不住在主里面，就不能做什么。

我们来看【约15:4-8】你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀。你们也就是我的门徒了。这里说“你们也就是我的门徒了。”那么，我们怎样才能成为基督的门徒呢？这里说：如果我们降服的自己意志，常住在主面面（与基督联合），就会多结果子，因此就证明我们是主的门徒了。

弟兄姊妹，怎样证明你是基督的门徒呢？凭着圣灵的果子。不是你自认为自己是基督徒，也不是你懂多少圣经的知识，也不是你传了多少福音，也不是你奉献了多少，也不是你受了多少苦，而是看你有没有圣灵的果子。进一步讲，即使你为主牺牲再多、贡献再大，如果你回到家里或者在教会，与人争吵，与人纷争，心里有苦毒，就像上面所说的这个人那样，心中总有憎恶人的罪恶之念，甚至还有吸毒的恶习。那你就不是基督的门徒。

一定要知道：基督徒的人生，乃是结果子的。圣灵的果子是什么？仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。如果在你的生活当中，看不到果子，那么就有问题了。如果任何人使你生气或者冒犯了你，然后，从你心里发出苦毒或反抗的精神，甚至有讨厌、憎恶人的念头，如果你处于这种状态，那么你就没有基督的灵，那是另一种灵在掌控你。

所以，大家很容易测试基督是否住在我们里面。如果我们有一种错误的精神，那么这就不是从基督来的，这就表明我们已经屈从了试探，向另一个灵屈服了，此时基督已经离我们而去了。预言之灵说：“我们不能在烦躁和不忍耐的同时，还依然是基督徒。因为烦躁和不忍耐的灵，不是基督的灵，这是另一个灵。”

在我的信仰历程中，刚起步的那十年，我根本不知道成为基督徒意味着什么。所以，无论是在教会里，还是在家中，我身上时常会表现出一种错误的精神，使身边的许多人无故受痛苦，自己也倍受折磨。直到我意识到这个问题，并从福音里找到真正的出路之后，才有了平安和喜乐。所以，从此之后，在我个人的信仰经历中，我会每天坚持这样一种习惯：反省自己。

【林后13:5】你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？

这里说：我们自己要常常省察，看基督是否住在我们心里。那么，怎么知道基督是否住在我们心里呢？当我们的意见或讲道受到批评或纠正，或者当我们事不如意的时候，如果我们情绪激动，缺乏忍耐和仁慈，那么基督就没有住在我们心里。这就是检验我们最简单的方法！当我们不忍耐的时候，就是把上帝的灵从心中赶出去，而让位于撒但了。所以，我们要么是上帝在控制着、要么是撒但在控制着；我们不可能在烦躁和不忍耐的同时，还依然称自己是基督徒；其实，屈服于急躁、不耐烦的人，是在侍奉撒但，圣经说“你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆。”所以在信仰的问题上，我们都不要自欺。

【雅3:14-15】你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属魔鬼的。这里说，如果我们宣称自己是住在基督里的，但与此同时却显出苦毒、嫉妒和纷争等等罪，那么我们就是在说谎话抵挡真道了。所以，明白我们是否住在基督里、是非常重要的。

那么，查验基督是否住在我们里面，一般是在什么时候呢？当我们受试探的时候。《圣经》是怎样说的呢？《圣经》说，主会帮助我们，主会给我们开一条出路。那么，在我们的生活中，我们有多少次主给我们开出路这样的经历呢？或者我们又有多少次让步于试探而跌倒的时候呢？

【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于你所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。这是一条多么美好的应许！其实这是一条实际经验性的应许！这里有二层意思，一是我们所遇见的试探，是主允许的，是在我们的承受范围之内的；二是，当试探临到的时候，主会给我们开一条出路。所以，我们的上帝先要衡量每一项试炼，然后才准许这个试炼临到我们身上，因为上帝顾念每一个经受他考验和试炼之人的环境和能力，而且他永远不准许试炼超过所能忍受的范围。

所以，如果我们被试探压到了，或被试探所胜了，这样失败的结果，决不能归咎于上帝，乃是我们未曾降服自己的意志，未曾警醒祷告，未曾凭着信心，将上帝所作的丰盛的准备、据为已有罢了。上帝说了他会给我们开一条出路，只是我们没有选择这条出路，这就是这位信徒的症结所在。大家要知道，主希望我们选择这条出路，但他不会替我们选择，他所做的就是当我们选择他的时候，他来帮助我们。

《服务真诠》第11章，第18段：上帝已经赐给我们选择权，需要我们去行使。我们不能改变自己的心，不能控制自己的思想，欲望和情感，无法洁净自己，以适合侍奉上帝。但我们可以选择侍奉上帝，把自己的意志交给祂；然后祂就会在我们里面运行，使我们立志行事成就祂的美意。如此，我们的全部本性就会处在基督的控制之下了。

这里告诉了我们这条出路是什么了。但是，说句实在话，很多的基督徒至今仍不知道这条出路是什么，我以前也是这样。我总记得在家里，我心里愿意爱我的妻子、爱我的孩子、爱我的家人，但每逢他们做事不合我意的时候，我总是责怪妻子，总是很不耐烦地教训孩子：“你怎么能这样？你应该怎么样，怎么样……”，我总是在埋怨、总是在责备、总是在训斥，总是在挑剔。一直以来，我都在责怪我的妻子、在斥责我的家人；并且，不光对家人如此，对同工也是这样，我经常对同工发怒，很严厉地呵斥他们。我在这样的信仰中不知不觉地过了很多年。

但有一次，我突然醒悟过来了，我真正地知道我犯罪了，圣灵使我知罪了。当时，我就立刻在主面前，也在家人和同工面前承认我的罪。按一般人的说法，我没做什么多大的恶事，我只是带着错误的态度待我的家人、同工罢了。但那是错误的精神，福音落到实处就是怎样正确地对待我们身边的每个人，但我偏离了这种精神，于是，我就来到主面前祷告说：“主啊，我不想再这样了。主啊，请告诉我，无论家人做什么，无论同工怎样，我怎样才能总是不跌倒？我怎样才能总是保持正确的态度和精神？请你告诉我！请你帮助我！请你将你那样仁慈、柔和待人的爱赐给我！”尽管我作了多次这样的祷告，但过不了多长时间，我又重犯了同样的错误。这样多次的重复之后，甚至连自己都灰心、泄气了。但尽管如此，理智告诉我必须重新来到主面前祷告，必须重新来到主面前立志，必须重新降服自己的意志，必须选择按所学习的耶稣的态度和精神对待身边的每一个。尽管当时我在情绪上有些低落，但仍然没有失去对主的信赖，我始终相信主会帮助我得胜的，因为主有这样的应许。

后来很多次，当妻子、孩子、同工做事不合我心意的时候，我立刻就感受到了试探。当我感受到试探的那一刻，圣灵提醒了我：“还记得上次你是怎么跌倒的吗？你不是上次失败之后，总结过教训，知道该怎样做了吗？你不是已经立志不责怪你妻子了吗？你不是已经立志降服自己吗？你不是愿意选择按耶稣的方式去待人了吗？好好对待与你交往的每一个人吧！”这些话在我的脑子里如此清晰，我立刻就知道该怎么做了。然后，我就说：“是的，主啊！我是真心愿意爱我妻子的，我是真心愿意不计较我同工的不是的，我是真的愿意选择屈服自己；但我知道我的肉体没有一点良善，我也知道我没有一点忍耐，求你此时此刻将忍耐之爱充满我，帮助我不责怪我的妻子；求你将我对同工的呵斥拿走，折断我那好指摘人的指头，勒住我那好批评人的口舌，求你将凡事包容之爱赐给我，求你帮助我们同工之间彼此相爱，从而享受到在真理和爱中的真快乐和自由。”立刻之间，主就完全掌管了我的心，尽管我妻子还是从前那样做事，尽管她尚不知道我正在受着试探，但从我口里没有说出责怪的话，脸上也没有埋怨的表情；反而，心里只有同情、怜悯和疼爱。从这一次经历当中，我突然领悟到了脱离试探的出路！“哦，原来出路在这里，原来试探这样去得胜！”从这以后，屡用不败，这就是我从无数次失败中学到的经验。

所以，弟兄姊妹，当你被试探的那一刻，首先向上帝降服吧！然后来到主面前恳切祈求，这个时候，主就会来掌管你的心灵，使你得胜。但如果你屈从试探，上帝就不能为你做什么了，因为这是你的选择，所以，你得选择这条出路。所以，当试探临到，并且你也察觉到试探来临的时候，圣灵就会提醒你：“是这条路，不是那条路”，这个时候，你必须要做出正确的选择，不管这个正确的选择符不符合自己的心意，但必须选择正确的道路，这就是降服自己的意志。当你这么作之后，你就能够完全安全了！

《心理、品格与人性》第76章，第26段：圣灵并不取代意志——上帝的灵无意去尽我们的本分，无论是在立志上还是在行事上，这是人在与上帝的力量合作时应做的工作。我们一倾向于使自己的意志符合上帝的旨意，基督的恩典就准备立即与人合作；但这不会是替我们行事，不用我们下决心和果断行动。所以不是大量的亮光和堆积如山的证据会使人悔改，而是人接受亮光，唤醒意志的活力，认识和承认自己所知道的是公义和真理，从而与上帝所指定的服务的天使合作拯救灵魂。

《给青年人的信息》第2编，第17章，第63段：当你将自己的意志顺服基督的旨意时，……基督的爱就会在你的心中作主，使你的一切秘密动机都皈服救主。急躁易怒的性情，会因基督恩典的膏油而缓解消除。赦罪的感觉，会给你带来出乎意料的平安。你就会作出诚恳的努力，克服一切有违于基督徒完美的事。分歧消失了。爱挑剔别人的人，必要看到自己品格中还存在着更大的缺点。

【雅4:7-8】故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。这就是我们每时每刻得胜的方法，这就是出路！所以，当遇到试探的时候，我们首先要屈服于上帝，从上帝那里获得能力；然后再来抵挡试探。

但我们大多数人是怎么做的呢？当我们的孩子调皮的时候，我们在还没有屈服于上帝之前，自己就急躁起来了，然后就和孩子争吵起来了，然后就很生气了，这样就又失败了。所以，当你受到试探，当你看到有情况发生，或许会因此失败，或者变得不忍耐，或者生气的时候，请向上帝屈服吧！然后再抵挡魔鬼，再处理问题。所以，当我们选择与上帝联合的时候，他就有能力保守我们不跌倒，上帝有办法拯救我们，但是许多的基督徒不曾找到这个方法，这就是我们常常失败的原因，这就是问题之所在！所以，请你记住主的应许：【林后12:9】我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。【雅4:7】故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

大家要从经验上知道，魔鬼无时无刻都在想着攻击我们，他知道我们的软弱，他知道怎样能够得到我们，他更知道我们最致命的弱点在哪里，他能击倒我们。如果我们没有被圣灵的能力保护，我们就会被欺骗、会跌倒；并且他一直在发明一些武器，使我们的心软弱。魔鬼知道如果我们的心软弱的话，那么我们的选择、我们的意志力，也就跟着软弱了，所以他一直在发明着一些东西，让我们的意志力软弱。像什么电脑、手机上一些不好的内容，或者是一些属世的娱乐等等，魔鬼在发明一些东西，使我们的感官被迷惑，使我们跌倒，他知道使我们跌倒的最好办法，是通过逼迫还是通过属世的享乐。俗语也提醒我们“玩勿丧志。”

所以，弟兄姊妹，你心里的软弱是什么，你最软弱酸痛的地方在哪里，这些魔鬼是知道的，他知道怎样得到你，所以我们要懂得如何成为基督徒，我们要从经验上理解该如何降服自己的意志。

什么是自己的意志呢？说白了自己的意志就是自己选择自己所喜好的、所愿望的、所理解的，选择按自己的心意、按自己的本性去行。然而在我们重生之前，我们里面只有一种本性，就是罪的本性；但是，当我们重生之后，我们就开始有了天国得救的经验，就开始有了重生得胜的新本性；于是，在这两个本性之中、就有了争战。这个时候，选择按新的本性去生活，这就是降服自己的意志。

在此，大家需要理解的一点就是：当我们重生以后，并不是说我们罪的本性就死掉了、消失了；它只是变得很弱，它只是处在一种已经被掌管、被制服的状态中，它只是在我们身上起不到作用而矣！

关于这一点，很多人都有误解。我要怎么来说明这个问题呢？我这样问大家吧：在罗马帝国时代，钉十字架上的罪人，他会立即死去吗？不会，有些罪人会在上面挂三天左右甚至更长时间，然后血一滴一滴地流，气也一点一点地消失，然后慢慢地死去，这是一种非常痛苦的死亡，这就叫钉十字架。而圣经把这种钉十字架的经历运用到了我们属灵的经验上，所以【加5：24】凡属基督耶稣的人，是已经把把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。这里说“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”那么，大家对罪的欲望、对罪的私心马上就死去了吗？没有，就像人钉十字架一样，虽然钉在十字架上了，但还没有死透，还可以动弹。我们悔改了，也放弃了罪，是属基督的人了，但是我们是否还有罪的冲动涌上来呢？会有的。虽然我们与基督一同钉在了十字架上，但还没有死透，还可以动弹，只不过是此时罪的权势它不能发挥力量、不能发挥作用罢了，因为钉在十字架上，但是它还活着。所以会来诱惑你，“今天那个新鲜的牛肉，我真想吃；明天我想吃那个海鲜。”所以，我们身体的食欲、情欲总在那里呼喊，这是一个不争的事实。“主啊，那个人你怎么让我放过他呢，我要拿起电话骂他一顿。”这种罪的欲望在我心中不断蹿动，为什么呢？因为它还没死透。虽然我已经把它钉了，但我没有把它截首，虽然它钉在了十字架上，虽然它不能发挥力量了，但是它还可以叫。所以，我们要从经验上理解这个概念。所以，当我们重生以后，我们有一个新的、从天国来的本性来掌管我们的身体和心灵；但是我们旧的、罪的本性，时常要起来想反攻、掌管我们人的身体和心灵，这个争战是我们每天经验的。

《福山宝训》第6章，第54段：凡决心进入属灵国度的人必要发现，未经更新之本性（未经重生之本性）中的一切力量与情感，以黑暗之国的势力作为后盾，是与他针锋相对的。自私和骄傲要起来反抗一切揭露其罪恶真相的事物。…上帝希望我们能控制自己，以及自己的意志和行动。但是如果不取得我们的同意与合作，祂就不能在我们心中作工。…我们必须与上帝通力合作。

【罗6：6-7】因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。当我们有了重生经验的时候，我们应该有“脱离了罪”这个经验。继续看8-9节：我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。就像耶稣从死里复活时一样，当我们脱离了罪、重生之后，死的权势、罪的势力就不再做我们的主了，我们要有同样的经验。

再继续看11节：这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。这句话很重要，这里仍然还是一种看不见的属灵争战，因为我们看不到我们罪的本性是死了还是没有，事实上我们只能感觉到。怎么感觉到呢？我们会感受到试探，这样就有了属灵的争战，这个时候，我们要看自己是死的；这个时候，如果我们看自己是死了，然后我们就会有一个新生命诞生。这就好像什么？好像主耶稣基督那样，他在旧的身体里是死了，然后复活后又是一个新的生命。我们要把对这个道理的相信，和主耶稣基督死里复活的经历结合在一起，我们要相信“在罪里死了，就会有义的新生活。”

那么，我们怎样“向罪看自己是死的”呢？我们来看这节经文的[KJV]版本：Likewise reckon ye also yourselves to be dead indeed unto sin。这里“向罪看自己是死的”中的“看”，中文把这个“reckon ”单词翻译成“看”，而这个词的意思是“认为，算为”的意思。所以，“向罪看自己是死的”就是我们对罪要认为（算为）是死的。

换句话说就是，在我们里面罪的本性还是存在的，这个时候决定成败的关键是什么呢？就看我们的选择了。如果我们选择上帝，就会成就上帝的旨意；反之，如果我们选择自己的意志，选择随从肉体的喜好，给肉体喂养食物的话，那它就可以随时活过来。如果我们背地里时不时地在电脑或手机里看那些不健康的、所谓动人的节目；或者与那些属世的人交往、闲谈；或者别人得罪我，我总是随从内心的感受憎恶他……如果我们总是这样不愿意屈服自己、不降服自己的意志，这就是在喂养我们罪的本性，这就是我们在让它活过来。所以，我们要怎样做呢？我们要看自己是死的，我们要认为我们罪的本性是死了，我们要作这样的选择。这样，它就不能再作我们的主人了，我们要选择成为得胜者。

所以，在我们还没有开始这场属灵争战之前，我们要认为它是死的，我们面临试探，面对罪的本性对我们的夹击和诱惑时，事先要作出这种死的选择，这就是圣经对我们说的，这就是降服自己的意志。因此，第12节说：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”所以，在我们与罪争战之前，我们要选择成为得胜者，即使面对的是，常常使我们失败的魔鬼的灵，我们仍然要作一个得胜者。这就是“降服自己的意志”的实际经验。

弟兄姊妹，以上我们从经验上说明了“降服自己的意志”到底意味着什么，相信大家都应该理解了！既是这样，今天的讲道本应该到此就可以结束了。但是，在实际经历中，我们往往这样作了，但结果还是失败，就像上面那位信徒的经历一样，那为什么会这样呢？

是的，我们在面对试探、试炼时，要降服自己的意志，要作出顺服上帝的选择，但这是我们作出的第一步。与此同时，我们要相信我们所作出的选择，上帝一定能够帮助我们成就。所以，我们不仅要选择去得胜，而且也要相信一定会得胜。

但是，许多的基督徒对此总是担心，每每想到自己过去失败的经验，就会说：“嗯！我怎么能作这个，我怎么能作那个，我知道撒但的能力有多大，我曾经是那个邪灵和罪恶习惯的奴仆，我怎么能胜过呢？回顾刚刚过去的一周，甚至就在今天，我又犯罪了。哎呀，我是没有希望的了，我是得胜不了的了。”于是，他们忧虑，他们颤抖，在他们还没和魔鬼的灵作战之前，他们就成了一个失败者。

弟兄姊妹，其实这是撒但狡猾的骗术，也是他对我们的耳语，目的就是为了让我们灰心沮丧，好使我们对救主失去信赖和倚靠，好使我们选择自己的道路。所以，请你小心，所以，弟兄姊妹，在我们被试探、试验之前，我们要选择做一个得胜者。

难道你在期待以自己的努力和力量变为义吗？如果是的话，从一开始我们就犯了很大的错误，因为《圣经》说，没有一个人因行律法能在上帝面前称义。我们为了成为义人，唯独要降服自己的意志，与基督联合。如果与基督联合，那么圣灵就会在我们心中给我们渴望如此做的心，也会帮助我们如此行，这就是真正的义行。

甚至还有一些基督徒提前害怕将来还会跌倒，就说：“想起过去，我总是跌倒、失败，我以后还会跌倒的、还会退后的。”所以就不想去挣扎较力，也认为没必要这么做。

弟兄姊妹，我们没必要这么想，保罗在【提后1：12】为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。使徒保罗说，他相信从一开始就赐予我们信心和救恩的耶稣，必定会成就到底。

这不就是我们当有的信心吗？所以，请你相信主的能力，然后把自己的心和人生完全交托给主，完全放下自己的不信，完全降服自己的意志而选择上帝的旨意，只单单地来到主面前仰望呼求，向主呈明我们的渴望、我们的需要，然后主必定会保全我们，直到那日。

所以，弟兄姊妹，我们是能够得胜的！我们今天就可以作得胜者，“向罪看自己是死的，使罪不再作我们的主”就行了。这听起来很简单，对吧？所以，我们得胜罪，这是可能的！我们向罪看自己是死的就行了。

弟兄姊妹，这好像不科学，也无法理解。但是，只要你降服自己的意志，然后伸出手来抓住上帝的能力。也就是说，在你还没有被艰难的事情试探之前，你现在就可以作一个得胜者。所以，其实在我们与魔鬼争战之前，凭着我们心中的选择，要么成为一个得胜的人，要么成为一个失败的人。所以，清早起来第一个我们要想的就是，向罪看自己是死的，并且看自己今天就是一个得胜者。请记住：有一个得胜者的心思，有一个得胜者的意念，每一天过抬头仰望主的生活，这就是得胜。

所以，我们是否得胜呢，这完全取决于基督的救恩，取决于我们对救恩的选择。使徒保罗告诉我们福音是上帝的大能。所以，我们可以不再输给这旧的本性，我们可以靠着那从天国生的新本性胜过原有的、旧的、罪的本性。所以，我们每一天要问自己一个问题：“今天是哪一个本性在掌管我呢？现在在我里面哪一个本性更强？如果我允许哪个本性来掌管的话，就等于我允许那个本性造成的品格更强。”

所以，我们必须要每天把自己交给主耶稣来掌管，而我们的心就是那战争的所在，这最大的战场就在我们的心里。在此，我再次强调一点：虽然魔鬼会让一些事情来搅扰我们，但他绝不能强迫我们犯罪，他只能用他所有的工具和他的巧计来迷惑我们去犯罪。所以说犯罪是我们自己的选择。但是我们可以作到不犯罪，我们事先可以选择降服自己的意志，选择按上帝的旨意生活，选择成为一个得胜者。我们如此“抵挡魔鬼”的话，然后“魔鬼就必离开我们逃跑了。”

《圣经》也有这样的话：【罗6：14】罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这里说罪不能作我们的主，因我们不在律法之下，乃在恩典之下，罪不能掌管我们。“不在律法之下”简单地说就是，我们不再被定罪了，我们被饶恕了，所以我们不在律法的定罪之下，而在恩典之下。“在恩典之下”的意思就是，我们在圣灵的恩惠之下，在圣灵的能力的保护之下。

因此，圣经说，【弗2：8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。这里说，你们得救是本乎恩。那么，我们要思考：这个恩是什么呢？我们怎样得到这个恩？是因着信得的。所以，因为我们怎样去理解这节经文，这才是我们生活中得胜的秘决。我们常常说因信得救，对吧？那么这句话该怎么理解呢？因着信从耶稣那里得到这个恩，然后，因着这个恩而得救。所以，保罗在这里说“你们本乎恩得救”，也就是因着信你们得着恩而得救。

我们信的时候，上帝的恩才进入到我们心里。那么上帝的恩典究竟是什么呢？【弗2：1–7】有对恩典的说明：你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

这里说什么呢？我在过犯罪恶当中已经死了，现在基督叫我重新活过来。但是从前，我跟随世上的风俗而生活，我堕落成了随从我的本性生活着，本性怎么样，我就跟着，罪的本性让我怎么作，我就怎么作，罪把我引领到哪儿，我就去哪儿。换句话说，这就是罪的奴仆，这样的人没有得胜。所以这里说，在本性上是可怒之子，无法得胜肉体的情欲。这里【1-3节】说的就是这个意思。

但是【第5节】说，上帝让我们复活。复活之前应该作什么？先死，先死才能有复活。所以，这里说：“当我们死在过犯中的时候，便叫我们和基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。”从这节看，我们首先要承认我们是罪人，当认识到我们是罪人之后，我们要在罪里面死去，也就是我们要抛弃罪的权利，现在开始我们没有权利再拥有罪了，因为我们的罪都给耶稣了，耶稣诚然担当了我们的罪，所以因着罪而死的我们、重新得到复活。圣经说，我们就是凭着这个恩典而得救，这就是“你们得救是本乎恩”。

所以恩典本身不是怜悯你，给你看看，不是这个意思，恩典本身是让我们在过犯罪恶当中重新活过来，恩典是让我们活着，把我们引领到天上，让我们坐在上帝的宝座前。虽然我们活在这个世上，但现在我们和耶稣一同在天上生活，这个就是基督徒的生涯；我们肉体虽然在地上，但我们的心和耶稣的心一同在天上。

当然，这个的实现，是因着我们的信心、才在我们的心中产生的，所以恩典本身是圣灵动工的结果。那么这样的恩典我们怎样去接受呢？我们通过什么才得到这个恩典呢？因着我们的信心才得着这个恩典。这就是保罗所说的“你们得救是本乎恩，也因着信”的意思。

那么我们的信、究竟信什么呢？我们要信的是上帝的话语、上帝的能力。那么，弟兄姊妹，大家信上帝的话语吗？信上帝的能力吗？真信吗？

如果我们真信的话，应该怎么去作呢？我们应该全部交托于上帝来动工，我们应该同意上帝在我们身上的全部意思；我们要打开我们的心门才行，我们要经常这样祷告，“主啊，你来主管我们的心吧！”所以，我们要把自己放在主的恩典之下。“所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4：16）我们需要来到主恩典的宝座前，得随时的帮助。要知道，无论我们是多么地忠诚，多么的真切，我们都不可能保守自己免受撒但的攻击，只有当上帝的恩典加在我们身上的时候，只有我们蒙上帝恩惠的时候，我们才能够得到保护，因为我们是在和看不见的能力争战！

总之“降服自己的意志”就是选择上帝的意思，放弃自己的思想、观念、自己的愿望和喜好、自己品格中劣性的成分，单单选择上帝的旨意而顺从上帝；然后借着祷告祈求上帝的能力来帮助；同时，也十分坚信上帝必会成就我们的所求。如此，就会成为一名真实的基督徒！

而上面那位信徒之所以失败，不是说他不能得胜，或许是他没在意志上去选择得胜，亦或是他缺乏必胜的信念。所以，不是说只祷告主求主来改变他的心，然后主就会像施神迹一样突然改变了他的欲望这么简单的，不是这样的。而是借着每天与罪相争，天天降服自己的意志，借着多次这样较力的经历，然后缠绕他的这些嗜好或恶念才得以被制服。这就是他的出路！

大家都知道加略人犹大，犹大之所以成为犹大，一个最主要的原因是什么呢？《善恶之争》第2章，第13段：主虽然很慈爱地让真光照在他身上，可是他却没有行在光中。他因放纵罪性（没有降服自己的意志），招引撒但的试探。他品格上的劣点占了优势。他的思想随从了黑暗权势的操纵，…终于犯下了出卖他夫子的可怕罪行。

愿大家每天都能“降服自己的意志”，不像犹大那样，因放纵罪性招引撒但的试探，从而败坏我们的品格！