亲爱的弟兄姊妹，大家好！真的感谢主带领我们学习完了有关耶稣生平的预言之灵《历代愿望》和《基督比喻实训》，在《基督比喻实训》的第27章“谁是我的邻舍”以及第28章“恩典的报赏”中，分别都说到了同一个问题：【路10：25】有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”【太19：16】有一个人来见耶稣说：“夫子，我该作什么善事，才能得永生？”在这里我问大家：大家认为什么是永生呢？我们要得永生，那么这个永生是什么呢？当然我问的不是单纯的那种永永远远活着的那种永生，我问的是：能叫我们可以永远活着的生命是什么？为此今天与大家分享的题目是：永生的生命是什么？
首先我们来看青年财主的故事：【太19：16】记载着一位青年财主来到耶稣面前问他：“我该做什么，才能得永生？”耶稣回答他，叫他遵守诫命。这位青年财主自己虽说遵守了一切律法，但耶稣却说他还缺少一件，这一件就是律法的核心“爱”。同样，如果我们说我们遵守了一切的律法，但心中没有爱的话，这一切都是徒然无用的，这只是在表明我们是靠着自己的力量去做成遵守律法的事。并且，保罗也说：“如果我将所有的周济穷人，又舍已身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益，那只是像鸣的锣、响的钹一样。只有敬虔的外貌，没有敬虔的实意。”
再来看【路10：25】有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”这位律法师和上面那位青年财主一样，自认为自己很好、自认为自己遵守了一切的诫命。但耶稣却通过好撒玛利亚人的比喻，让他看清自己的真相，然后让他实际地去俯就那些需要帮助的人，与人表同情，切实地去怜悯人、爱人。
再来看【太25：】十童女的比喻。大家都知道：这十个童女都是为了耶稣的再来而努力做工等待的人，仔细看这一章就知道：这些愚拙的童女她们不是形式主义者，也不是假冒为善者，她们也是一样信耶稣并等候耶稣再来的人。但当半夜听到新郎来了的时候，5个灯里有油，5个灯里没有油。
将来也是一样，“星期日法案”一颁布，很多人都会从梦中醒来，无论是聪明的还是愚拙的都要惊醒。而这些愚拙的童女可能认为：我们一直都是信耶稣并等候耶稣再来的人，等他来的时候，很自然而然是可以得救的；她们觉得：她们做了很多上帝的工作，应该是可以去天国的。但当她们惊醒之后才发现，她们的灯里却没有了油。
弟兄姊妹，在现实生活中，我们是不是也看到了这两类人呢？有些人呀，越是学习、研究上帝的话语，越来越变化，越来越谦卑，越来越像耶稣；但有些人呢，却没有变化，相反心里却变得越来越刚硬。圣经【太24：40】怎么说呢？“当人子降临的时候，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”这里说得很清楚，当耶稣再来的时候，一类人被认证，一类人被弃绝。那么为什么做着同样事情的两个人，一个人被接走，一个人被撇下呢？我想这也是大家的疑问吧！为了解答这个疑问，我们一起来寻找答案。
在青年财主的故事中，耶稣对青年财主说，你还缺少一件，那么这一件是什么呢？在十童女的比喻中，那愚拙的童女到最后才发现缺少的油又是什么呢？我们说当我们重生的时候，就得着了新的生命，那么这个新的生命是指什么呢？实际上，这个答案是很简单的，也是互相一致的。
我们再来一起看【太5：20】我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。这里说我们要有胜过文士和法利赛人的义。那么这里是说：文士和法利赛人做好事，你要比他们做更多的好事，是这个意思吗？不是这个意思，这不是指量上的，而是指你所拥有的“义”在质上与文士和法利赛人的那个“义”要有不同。
我们以上查考了青年财主、律法师、愚拙的童女、文士和法利赛人的义这四处圣经经文，知道他们缺乏的是什么。并且也说到一个重生的人，要获得一个新的生命。
下面我们再来查考几处圣经，好让我们知道叫我们永远活着的生命到底是什么。
【申30：6】耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的上帝，使你可以存活。
【申30：16】吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你上帝就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
【申30：20】且爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。
以上三处经文中都有一个共同表达，那就是爱、顺从、生命。也就是说：如果我们爱上帝，就会顺从上帝，如果顺从上帝，就能获得永生的生命。反之，如果我们不爱上帝，就不能顺从，如果不能顺从，就不能得生命。
在此我问大家：如果上帝想把永生的生命赐给我们的话，上帝希望我们明白什么呢？上帝希望我们怎么做呢？答案就是我们要爱上帝，上帝唯一希望我们这些罪人的是什么呢？请看：
【弥6:7-8】耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。
所以，没有爱的心是没有耶稣基督住在里面的。虽然法利赛人非常彻底地遵守了上帝的律法，但是在他们心中没有爱。这个爱是上帝的品格，这个爱是能够叫我们可以永远活下去的生命的品格，所以，永生的生命就是爱！如果耶稣的爱不居住在我们心中，我们就不是基督徒。也就是说，如果我们里面没有耶稣基督的爱，我们就等于没有永生。
预言之类这样的表达也有许多，我们来看其中的二处：《基督比喻实训》第20章第15段：他没有得到那唯一对于他有价值的东西。他在利己的生活中，拒绝了本应通过他流到别人身上的上帝之爱。他就是这样拒绝了生命。因为上帝就是爱；爱就是生命。这个人选择世俗的事物，而不要属灵的事物，所以他必与世俗同归于尽。
《历代愿望》第1章第2段：…蒙救赎的人们和那些未曾堕落的生灵，都要把基督的十字架作为他们的科学和诗歌。他们将要看出：从耶稣脸上焕发出来的，乃是自我牺牲之爱的荣光。从髑髅地所发出的光辉中可以看出：舍己之爱的律，正是贯通天地的生命之律。
大家都知道，耶稣为了把爱赐给我们，来到了这个地上；而这个爱彰显在外面的，就是耶稣基督的“义”，因为耶稣心中有爱，所以他的一生是“义”的一生。那五个愚拙的童女所没有的油，正是指这种爱的品格。这个爱，人是没有的，这是当我们重生的时候，从上帝那里得着的生命。
弟兄姊妹，我们有真正的生命吗？如果我们没有耶稣这样的真正的爱，我们就等于没有生命。不管你知道多少圣经知识，那都是理论上的，那都是徒然的。所以，爱对我们来讲是最重要的，但是这种爱不是我们一下子就全部得着的，只有我们和上帝联合合一的时候，才能得着，只有我们堕落软弱的人性和上帝神圣的本性联合的时候，才能得着；并且，这个爱你越是用它，它就会象江河一样涌流不止；而且这个爱会赐给拥有这个爱的人平安和喜乐。
有科学证明：当我们施与别人爱的时候，我们体内的细胞会被激活，对医治我们体内的疾病有非常大的帮助，大多数患病的人都是没有得着爱而生了病。所以这个爱不光给我们属灵的生命，也给我们肉体的生命，所以医药布道就是将爱施给那些患者。
因此上帝期望我们不是别的，就是爱上帝。大家真心地爱上帝吗？如果我们真正地爱上帝的话，那我们一定会变化的；并且，因着我们的变化，我们的家庭也会变化；并且，因着我们家庭的变化，我们的左邻右舍、周围的人也会变化。当上帝的爱在我们心中的时候，这种爱就能向四方辐射出去。正如这里的话语所说的那样：《基督比喻实训》第25章论才干，第53段：把一颗小石子投进湖中，湖水就起了涟漪。这涟漪扩散开来，圆圈越来越大，一直达到岸边。我们的影响力也是这样。它在我们的不经意间把福气或祸患带给别人。
几年前，偶尔浏览朋友圈的信息，看到这样一段话，我觉得很好：“人，是这样的一种被造物：不靠近光，就会被黑暗吞噬；不在爱中生长，就会被憎恨占据。在光里多久，决定了你会发出多少的光；在爱里多久，也意味着你会释放多少的爱。”是啊，多好的话语啊！上帝就是爱！爱是上帝的品格特征。而我们没有这样的爱，但当我们越亲近他的时候，我们就越会获得上帝那样的心。
摩西比自己的生命更爱他的以色列百姓，他曾向上帝祷告说：你若不救这些百姓，就把我的名从生命册中抹掉。中保者如果不能比自己的生命更爱中保的对象，他就不能做中保的事业。耶稣正是比他自己的生命更爱我们，所以他成为了我们的中保者；摩西正是因为比他自己的生命更爱他所带领的那些百姓，所以他的脸上发光；司提反也是比他自己更爱投石头打死他的那些人，司提反脸上也有光发出，耶稣也是比他自己更爱我们，他的脸上充满了荣光。
大家要知道，为什么天上的人的脸上有荣光呢？因为在他们心中有比自己更爱别人的爱在里面，这个爱就是生命。耶稣为了把这种爱给我们，来到这个地上，因为我们自身没有这个爱，只有当耶稣把这个爱赐给我们的时候，我们才能够显出这个爱，如果没有这个爱，我们就没有生命。
弟兄姊妹，希望你从自身的经历中，能领悟到耶稣来到地上就是赐给我们生命，而这个生命就是爱。弟兄姊妹，如果你真正领悟到这一点，我相信你就会万分地感动和谢恩，从此你所交往的圈子，不论是你的家庭，还是你的教会，或者你的单位，都会因你而不一样！
大家都知道，【林前13：章】被称为爱的颂歌。但在记述这个之前，圣经【林前12：31】说：“你们要切实地求更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。”林前12：章涉及很多的恩赐，方言的恩赐、医病的恩赐、先知的恩赐等等，但是这里叫我们求更大的恩赐，这个更大的恩赐是什么呢？说明这个更大的恩赐的正是13章。希望你每天都要去读13章的话语，并且每次读的时候，祈求主给你新的领悟。
【林前13：1-8】爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。
这里说“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”什么是“恩慈”呢？《圣经》中恩慈类似于温柔的意思，那么什么是温柔呢？温柔并非仅指性格上的温柔和蔼，更是一种内在圣洁的品格。就是说，当受到别人无理的责难时、当别人以刻薄的话语刺激你时，你仍然默默地忍耐和等待，并且以温和的话语回答别人，这就是温柔。温柔是只有当自我彻底死去并恒久忍耐的时候，才能产生出来的品行。由于我们拥有罪的本性，若任其本性使然、就会保护自我而反击别人，而这个时候就不可能从我们的言行举止中、体现出温柔的品行了。
7节这里说“凡事包容”，什么概念呢？就是说，通过试验，要去掉所有恶的东西，要体贴、包容所临到的一切；并且，也要包容所有弟兄姐妹之间的差异和弱点；而且还要“凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。
有关这些内容大家都是非常熟悉的，在此不作过多赘述。但我想问大家，这里所说的这些是自己独处的时候必要的呢，还是当别人惹你的时候才体现它必要的时候呢？这个爱在我们独处的时候、一个人的时候是没有必要的，所以，这个爱是我们和别人合一的纽带。
但是这种爱一定要从上帝那里得着才行，这个爱是上帝的属性。但这个属性只有通过试验得着开发，没有试验，这个属性是不能得着开发的。我说的是什么意思呢？以前我经常讲，今天我还要再次强调。也就是说，上帝不会像显神迹一样地突然之间让我们拥有爱，而是通过一些人或事让我们去获得爱。
为什么上帝赐给我们家庭，赐给我们邻舍呢？为什么上帝会赐给我们一些很烦恼、很艰难的事情呢？这正是他要把他的爱赐给我们的原由。上帝爱的属性要在我们每天的生活当中，得着不断地开发！大家是否每天早晨的时候得着上帝的爱了呢？
弟兄姊妹，爱是上帝的属性，上帝多么期盼我们也获得这个爱的属性而获得永生啊！那么，怎样去获得呢？于是上帝就给你一个艰难的环境，或是一个很困乏的家庭，或是容忍你身上的疾病，或是让一个你讨厌的人在你身边，但不管怎样，上帝的本意就是想让你借着这个环境或家庭去开发、去训练你的这个爱的属性，从而获得爱的品行，继而获得永生的生命。当然，如果我们在这个环境中，得不到锻炼，反而被环境、被艰难、被讨厌的人所胜，那我们就辜负了上帝的期待，这样就会自取沉沦而永远灭亡。
大家一定要从经验上理解，任何环境的临到，是要帮助我们更深的去建造生命，更好的去依赖上帝在我们生命中的带领。所以，我们不要用一种犯罪的方式去以恶报恶，以犯罪的方式去回应别人对我们的得罪；我们要更深的去追求生命的成长，以至于能超越我们自己的情绪、情欲、情感对我们的辖制和捆绑。我们不能老是停留在原来的生命状态中，而要借着所临到的环境建造一个超越的生命，一个超越环境的生命，然后重新的去面对原先得罪我们的那些人，这个时候你就会发现，你现在所拥有的生命真的不一样了。因此建立一个永生的生命，这是上帝安排这些环境临到我们身上的旨意。
弟兄姊妹，在这个世界上，上帝为我们的缘故、赐下了许多可以帮助我们得到爱的环境和事件。是不是这样呢？比如说，有时候上帝在教会里、在同工中、在我们所交际的圈子里，给我们安排一个我们根本不想去爱的人。在我们过去的生活中有没有遇到过很难让我们爱的人呢？我们心中是不是有一些比较讨厌的人呢？我想每个人似乎都有不同程度讨厌的人吧？既然这样，那上帝为什么安排这样的人在我们身边呢？因为人性都是这样，容易爱那些爱我们的人，而讨厌那些不爱我们的人，这就是我们！而这样的我们即便现在在信着耶稣，甚至在做些圣工，但是，是没有生命的，也得不着永生。预言之灵有这样的话语：只向少数的人表示好感的爱不是真爱，乃是自私。这种自私不能为人类的幸福或上帝的荣耀发生任何作用，…（这样的人），甚至还比他们所轻看的那些人更为有罪。（《基督比喻实训》第25章第97段）
这个时候，我们应该怎样呢？首先，我们要从理智上和经验上，真正认识到这是上帝对我们的训练，上帝要让我们学会怎样去爱人，这是很关键的第一步，你先要有这样的认识。然而在现实生活中，有多少的人都在努力地把对方视为异己、而加以排斥、反对甚至攻击呀，回想这么多年来所发生的事就是明证，这样多少的人在不知不觉中远离了上帝本想给予我们的生命啊！所以，认识到上帝给我们精心设计的目的的意义之后，然后再借着上帝的帮助得胜我们有罪的本性，这是第二步。
所以我们要来重读哥林多前书十三章的话语，然后开始祷告，向上帝呼求，“主啊！求您来帮助我吧！我靠着自己真是无能为力，求你将你的爱充满在我的心中吧！此刻我非常需要圣灵来帮助我！”一边这样恳切地祈祷，一边将自己的心意屈服在上帝的面前。这就是我们通常所说的“屈服”、“跌碎”、“舍己”、“攻克己身”的经验，这也是与基督联合的经验，这就是人性和神性的联合。
当我们这么作的时候，上帝就会赐给我们这种爱。这就是从主那里而来的恩典，这种恩典会完全改变我们的内心，然后我们自然就会以上帝的爱去爱那些不可爱的人。所以，在这个地上生活，我们每天都应该祈求得到、从上帝那里来的爱，并以这种爱，去爱每天与我们接触的所有人。
我这里所说的，都是一些经验性的话语，真的希望大家仔细去理解，然后在生活中践行。只有这样，你才会有这样的体悟、才会有同感；并且，只有你真正从自身的经历中，从经验上理解了这些，然后你才能做到对你所遭遇的艰难充满感恩，你才能真正在生活中不发怨言，你才能真正地信赖上帝。
下面我把上面的内容再用其他的经文重述一遍：【约一4：7-8】亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。 没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。这里说爱是属上帝的，我们是没有爱的。为了得着这个爱，我们一定要从上帝而生，所以上帝将爱赐给那些重生的人。也就是说，只有拥有这个爱的人，他才能遵守上帝的诫命，当他这样去顺从诫命的时候，永生就在他身上开始了。
那么，《圣经》中所说的上帝的爱，如何浇灌在我们心里呢？使徒保罗在【罗5：5】中说到“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”爱，不是凭着我们自己的力量能够成就的，而是圣灵将上帝的爱浇灌在我们的心中，所以我们要经常求助于圣灵才行。
那么，怎样才能让圣灵将上帝的爱浇灌在我们心中呢？【罗5：6，8】6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。这是多么惊人的话语啊！所以，只有当我们理解了耶稣怎样爱我们的时候，我们才能够明白自己该怎样去爱别人。
那么圣灵将上帝的爱浇灌在我们的心中，这要怎样来理解呢？就是通过耶稣基督，更具体地说，就是通过为我们钉十字架的耶稣、来将爱浇灌在我们心里。当我们还是罪人的时候，当我们还不知道有一位上帝存在的时候，当我们已经犯罪拒绝宇宙真神的时候，耶稣就已经为我们钉在了十字架上了；不是在我们显得非常善良可爱的时候，也不是在我们帮助别人、行善事的时候，而是在我们还是罪人的时候，耶稣已经为我们死了。当我们还不知道要感谢，也没有为此向上帝祷告，而是生活在罪恶当中的时候，耶稣就已经爱着我们了，这就是耶稣的爱。
弟兄姊妹，上面我们说到，当别人对我们很好的时候，很符合我们心意的时候，我们很容易爱他们，这并不是什么难事，很多人都可以做到。当我们生病的时候，有人很细心地照顾着我们，那么我们是不是非常容易爱他呢？是的，因为他对我们好。所以，对那些待我们很好的人、产生好感，是很容易的，也是很正常的事情。
但是如果有人对我们不利，甚至是非常讨厌我们，要对这样一些人、生发出爱的感情，是相当困难的事情；但耶稣基督的爱正是这样的爱，他爱那些不可爱的人，爱那些不爱他的人，爱那些仇恨他的人。使徒保罗在这里告诉我们“圣灵将上帝的爱浇灌给我们”的方法是什么呢？我们如此犯罪，如此让耶稣伤心难过，但耶稣仍然爱我们，丝毫没减少半点的仁慈和怜悯。当我们默默地思考耶稣如何对待我们的时候，我们心中自然就会被基督的这种爱感动，这个时候，圣灵就会将上帝的爱浇灌在我们心中。
我们常常说：爱是一种原则，爱不是一时的感情冲动。这是什么意思呢？就是说，像【林前13:4-8】这里所说的才是爱；如果说，你爱我，我也爱你，你不爱我，我也不爱你，这不是爱，这是一种友情或友爱；而真正的爱能制服人情感的冲动，能攻克己身、叫身服我。在《福山宝训》第2章中，有这样的话：心中如果充满了爱，就自然会爱别人，不是因为从别人得到了好处，而是因为爱已经成了行为的原则。爱能改变人的品格，抑制冲动，克服仇恨，升华情操。这样的爱像宇宙那样广阔，与服役天使的爱和谐，如果珍藏于心中，必使整个人生甜蜜，并将其福惠散布给周围的人。惟有这样的爱才能使我们成为世上的盐。
真是这样的！圣经说“爱是恒久忍耐，又有恩慈”，这句话在我人生的里程碑中刻上了深深的印记：尽管我的父亲，他不是一名基督徒，也尽管他已去世多年，但每当回想起来，他对我而言，可算是恒久的忍耐了，他是一位心中充满爱的人，从我自记事时以来，他从没打骂过我，甚至从没因我的原因发过火，这是一般的父亲做不到的，他对我始终都是那么恒久忍耐和温和。
此外，我对我的父亲非常感佩的一个原因就是，不管我做错了什么事情，他对我总是充满信任，他经常对我说，我以后肯定会成为一个非常优秀的人，虽然我并没有做什么特别的事情、让我的父亲来相信我，但他总是这样毫无条件地支持着我、信任着我。
由于我父亲经常跟我讲一些信任我的话语，这不但让我深受感动，同时也给了我勇气和自信心。甚至当我犯错的时候，他也会带着信心的眼光来看待我，他总是说“你会认识到的、你会改变的”，这一点让我特别印象深刻，因为我常常看到有些父母对孩子特别没有忍耐，当孩子犯错的时候，不是打骂，就是在孩子面前大吼大叫，然后说一些让孩子灰心、失望的话，这是极其不好的。所以，父母对孩子始终都要心存爱和忍耐，因为耶稣正是这样对待我们的。在我还年轻的时候，我的父亲就是以这样爱、忍耐以及信任的方式对待我的。当父亲总是以这种爱来对待我的时候，我既因这样的爱受感，同时我也伴随着这样的爱成长，自己潜移默化地也受着影响，常常也以这样的爱对待别人。
肉身父亲这样的爱，对我们有着深远的影响；更何况当我们真正理解明白了基督的爱是何等长阔高深的时候，更能借着圣灵将基督之爱浇灌在我们心里。
《圣经》中记载着彼得在三次否认耶稣后，羞愧、懊悔地落荒而逃的故事。当耶稣背着沉重的十字架走向髑髅地的时候，彼得并不在场，但耶稣仍然是如此地信任彼得，最终彼得被耶稣这样的大爱所折服而彻底悔改了。所以，当我们去思想如此恒久忍耐和满怀爱心的耶稣的时候，当我们的心被这无比的大爱所感动软化的时候，我们才能产生真正属上帝的爱，这就是“圣灵将上帝的爱浇灌给我们”的方法。所以，因着耶稣是这样长久忍耐地爱我们，我们也要效学耶稣的榜样，以同样忍耐的爱心去对待那些不爱我们的人。
我们来看彼得在这方面的感受，彼得正是拥有这样的经验，于是他就写下这样的劝勉：【彼前3:1-7】你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
彼得在这里列举家庭的例子，从家庭中夫妻双方的关系去体验耶稣与教会之间的关系，从而使我们能够去理解耶稣，认识耶稣，然后仰望耶稣，然后越来越像耶稣，从而使我们爱的属性得到训练和发展。
这里说弱的一方如果是“不信从真理”或者“在主里是婴孩的”，那么，强的一方就应该以“祷告”“仰赖”的力量，“温柔”“安静”的表现，合乎“情理”的行为，“敬重”“顺服”的态度，“贞洁的品行和敬畏的心”，去对待对方，去感化对方。
弟兄姊妹，不管你是一个全信仰家庭还是半信仰家庭，其实大家灵性的程度都是有差距的，总会有强的一方和弱的一方，这个时候，强的一方往往就要担当一些痛苦了，彼得把这种痛苦称之为“行义受苦”。这就是上帝要借着你的家庭环境来开发和训练你爱的品行，这也正是你体现爱的时候。
下面我简单地以见证的方式来说明一下，几天前我与儿子之间的微信聊天记录：
上善若水：儿子啊，不要因为一点小误会而小气甚至耿耿于怀！千万要学会体贴、关心、包容女人！这是一个人一生都需要去学习的！这样你才会真正地幸福，并且你将来成家了，你的家庭才会和睦。
儿子：我知道！
上善若水：你这样活着，才会真正地开心、快乐！
儿子：谢谢，我会这样去做的。
上善若水：我知道你身上的弱点，所以你要去克服这个，否则除了你自己痛苦之外，你身边最亲的人也会跟着痛苦。你身边最亲的人，不仅是将来你的媳妇，还有爱你的父母。没有哪个父母不爱自己的儿女！你看，你奶奶今天都昏死过去了，但清醒过来之后，还是在挂牵我，因为她放不下我，这就是父母的心！
儿子：嗯，我明白。
上善若水：就拿我们的家庭来说，虽然我常常与你妈妈意见不同，但我在许多非原则性的问题上，都是谦让她，体贴她，呵护她。如果我稍微强硬一点，我们的家庭早就完了！所以，我自己感到对得起你妈妈，我也感受到了家庭的幸福，我自己也快乐。所以，作为一个男人，付出一点点，是有益于家庭和自己的。圣经说：施比受更为有福。希望你学会成长！成长就是在这些方面，让自己的亲人幸福，去担当别人的不是，这是一个男人必有的气概！
上善若水：这是在成长中慢慢去体验的，这就是无私、无己，不为自己考虑，考虑的总是别人得益。
儿子：对！我觉得你对我们这个家付出的太多了。真的非常感谢你，爸爸！要不是你，我和我妈都不知道现在是一个什么样子，我非常感恩。有时候我也会和我妈聊天说：你看我爸爸，多么牵就你、爱你，这是我现在做不来的；并且爸爸为我们这个家付出了一切，所以你不要再说我爸这个那个了。
上善若水：儿子，不要这么说，这都是我份内的事。我也是到了这个年纪才学到的，更是通过不断地学习圣经体验到的。
儿子：信仰改变了你！闲聊的时候，我妈也和我承认了这一点。
上善若水：爱你们，为你们付出，是值得的，哪怕付出生命，也心甘情愿，也是高兴的，所以没觉得付出了什么。所以，我总说，信仰是真正的生活，信仰是指导更好更幸福地生活；如果人按世俗的方式去生活，其结果必定是悲惨的。
上善若水：今天我以一个亲身经历者，以一个过来人，勉励你去学习这些，这样你就会幸福，内心也会舒畅，否则就没有幸福可言。我不是以宗教信仰来说教，而是即使没有信仰，这样的生活也是世上的圣贤所追求的！人活着，就要活出人品来，这就是人格魅力！
上善若水：你的人生才刚刚起步，真心希望你在生活中，去学会这些，然后去爱那些与你交往的人！希望你永远快乐、幸福！晚安！
弟兄姊妹，如果我们在家庭中，不断地这样训练和开发自己，不但可以感化对方，而且我们自己爱的泉源也会不断地涌流。所以，从这里我们就能看出，上帝赐给我们婚姻、家庭的意义和目的何在！可以说家庭是我们的布道训练场，也是我们永生的生命的体验馆。
最后请大家牢记：即使我们做再大的、再辉煌的圣工，如果没有爱，就没有永生；再怎么严格地遵守律法，如果没有爱，就象那位青年财主一样仍然是缺少一件；即使我们每天时时刻刻盼望耶稣的再来，但如果没有爱，就如同那愚拙的童女一样灯里没有油；希望我们能胜过文士和法利赛人的那种义！愿上帝的话语在众人的心中动工，使我们知道每天应该怎样去追求更大的恩赐！弟兄姊妹，今天你获得耶稣的爱了吗？如果你的回答是肯定的话，那么你永生的生命就在今天开始了！