各位弟兄姊妹,大家好!《基督比喻实训》这本书是基督在世上传道的时候,他所讲比喻的合集。这些比喻的内容是深入浅出的,当然这里面所包含的信息也是非常丰富的,满含着有关我们得救的相关经验。而且本书内容也是按照基督徒因信称义的完整经验作了安排,所以我们尽可以按照本书的次序捕捉基督徒经验发展的路线。可以说,本书的内容,按照基督徒属灵经验的成长阶段,真是一幅完整的属灵经验的路线图。故此,本书在原著中的书名是:Highways to Heaven,就是“通向天国的高速公路”之意,简称“天路”,也就是说,本书是通过这些比喻的角度,来说明通向天国的经验路线图。

在本书的第1章中有这样的话语:“耶稣想方设法进入每一个人的心。祂用了各种比喻来说明各方面的真理,以适应不同的听众。”“基督没有发表空洞的理论,只讲述发展品格所需要的真理。这些真理能提高人对上帝的认识,增强人行善的效果。祂向人所讲述的真理都涉及人的行为,并以永恒为出发点。”这就是本书的主旨,基督是通过实际生活的经历让人来认识上帝,并获得发展品格的经验。

所以,今天我们就以“天路历程”这个名字作为主题,来总结一下本书的全部内容。我们将要从全书的概貌这个角度,来看一下本书究竟是在说明什么内容。

按照本书安排的次序,也按照基督徒因信称义的经验发展路线图,也可以按照圣所真理所表达的经验和阶段,本书大体上可以分为三个大的部分:第一部分是1-11章,第二部分是12-20章,第三部分是21-29章

那么,第一部分1-11章是在讲什么内容呢?主要讲述了一个罪人来到基督面前获得认罪、悔改、重生阶段的经验。这一部分内容就好像是基督在细细的教导我们因信称义的经验和道理一样,基督更主要的是非常细致的说明了我们内心的状况和需要,这就是要我们认识到我们内心的种种问题,也让我们看到自己的需要;以此使我们认识自己、自己的罪和自身的软弱状况,让我们看到我们只有靠赖基督的恩典才能得到帮助,这就是要我们看到自己的需要。如果上帝的国在我们心里建立的话,我们先要看到我们的问题和需要在哪里。这样的认识使我们生出了认罪、悔改、重生、称义的经验,这就是圣所外院阶段的经验。这就是因信称义的开端。

我们简单来回顾一下1-11章的主要内容和经验:

1章“设喻施教”,讲述了基督用比喻来教导人的目的,就是为了使各种人都能在实际的经历中感知和体验救赎的经验,并切实的在自己的体力、智力、道德力上得到发展,最终可以培养一个完美的、基督化的品格。

2章“撒种的比喻”,重点向我们说明了人心中本性的状况,目的是要告诉我们,如果我们要想走向上帝的救赎,首先就需要认识自己,需要了解我们自己的内心和人性,我们必须看到我们需要解决的根本问题在哪里,我们人的哪里需要发生转变,才能最终获得救赎。这是让我们明白人心里最根本的需要解决的问题是什么状况,有什么性质。这是要我们认识自己和自身人性的状况。

3章“种子生长的比喻”,重点强调和说明了上帝的恩典在人心中的能力,这目的就是为了使我们认识到,我们如果要解决人心里人性的根本问题,这个最重要、最根本的方法不在其它方面,而是在上帝那里,因为唯有上帝恩典的帮助,才能帮助我们制伏人心的败坏状况,就是人性的不足和种种软弱。我们靠自己不能解决这个根本问题,所以我们需要外援,需要上帝从天上来的能力,这就是上帝的恩典,这就是上帝的救赎。这就是要我们看到自己的需要,需要上帝恩典的帮助这样的事实。

4章“稗子”,在上一章的基础之上,使我们进一步看到,在实际的经验中,在我们人心中,总是会存在着两种相对抗的、相互争战的势力,一方是来自于基督的“好种”,另一方是来自于撒但的“稗子”。这个世界的历史就是善恶争战的历史,也就是善的势力——基督及他的使者和代表,与恶的势力——撒但及他的党羽和代表之间的争战。这场争战发源于天上路锡甫的反叛,后来又转移到了地上,也转移到了地上人类的心里面。因为善恶的两大势力都在为人类而争战,基督为了要竭力拯救人类脱离撒但的败坏,而撒但要企图败坏人类。所以,人心成为了善恶两种势力争战的最大、最核心的战场。

总之,2-4章向我们展示了我们内心的状况和需要,让我们看到我们必须获得上帝恩典的帮助,才能解决内心的问题。

5章“好像一粒芥菜种”,主要讲述了上帝的国度是如何在人心里建立的,又是如何向外逐渐发展壮大的;上帝的恩典在人心里是如何改变人心的,也就是如何改变存留在人心里那些“稗子”的成分的。实际上,这个芥菜种的比喻所表明的经验,在上帝的国度在人心里建立的问题上,在上帝的国度向外发展的问题上,在上帝的国度发展的每个阶段中,都运用了一遍。

6章“撒种的其它教训”,主要讲述了我们以上所学撒种的相关比喻,不仅讲述了上帝的国在人心里建立的相关经验,也同时可以作为学校和家庭对孩子教育的重要课本和题材。作为上帝的国来说,教会是核心;而作为教会来说,家庭是核心;而作为家庭来说,孩子就是核心。所以,从这个角度来讲,孩子就像是上帝所赐的一颗种子一样,我们如何把这颗上帝所赐的种子培育好呢?这就是本章向我们提供的一个教育之道。

7章“好像面酵”,主要讲述了上帝的恩典好像面酵一样,要作用于人的内心,才能使人从内到外发生改变;同时,本章也讲述了上帝的恩典好像面酵一样在人的内心中改变人心的经历是什么,或者说上帝的恩典是如何像面酵一样在人心里面工作的。

总之,5-7章向我们进一步说明了上帝的恩典——圣灵——是如何在我们里面做工的,其经验是什么。

8章“隐藏的珍宝”,主要讲述了获得天国的属性在内心中培植经验的人,需要认识到研究圣经、寻求圣经中福音宝贝的重要价值,这样的人为了明白救恩的科学和真理,他应该带着怎样恳切的精神来研究和学习圣经真理呢?他应该付出怎样的代价呢?而他这样饥渴慕义的研究圣经真理的结果又是什么呢?这就是“藏宝的比喻”所表明的意义,这也是本章向我们所讲述的主题。

9章“珍珠”,主要讲述了基督教最为核心的内容,就是耶稣基督的义,那是最贵重的珍珠,那是我们所要寻求的重价的珠子。无论是我们把基督当作重价的珠子,还是基督把我们看作重价的珠子,或者是我们把他人看作重价的珠子,其核心都是看到了耶稣基督的义。也就是在基督里面我们寻找到了耶稣基督的义;基督在人类身上看到了耶稣基督的义;我们在他人身上也看到了耶稣基督的义。所以,无论何人,凡是具备了耶稣基督之义的人,就是属于主的人,就是与基督相合的人,就是基督来所要寻找的人,也是我们传福音所要寻找的人。

总之,8-9章又进一步向我们说明了圣灵的恩典是通过什么方式将基督的义种植在我们里面,在我们里面做工改变我们的。就是通过上帝的话语。所以研究上帝的话语是多么重要,培植基督的义在我们里面使我们成为义又是多么重要。

10章“撒网”,主要讲述我们在福音工作进行的恩典时期中,我们所作的选择——就是对于福音的不同态度和认识所作的选择,最终会使我们造就不同的结果和品格,而这个在恩典时期中所造就的品格,就是上帝审判我们的标准。换句话说,我们每天选择的立场就决定了我们的品格,也就决定了我们对待上帝每个试验点的态度,也就决定了我们在最后的命运。

本章就像是基督在提醒众人,在他们听到了以上救赎的道理之后,要他们谨慎的对待所领受的亮光。“我们所有在场听到这个福音的人,都要注意自己每天的选择,就是每天对待福音的态度要注意。因为我们的选择都是在为我们的结局筑路。”

11章“新旧的东西”,主要讲述了我们对于所领受之真理要有的责任。也就是说,我们已经学习了,也明白了以上基督所讲的这些比喻的意义了,我们已经领受了这些比喻所说明的真理,这些比喻就像是一颗种子一样,已经撒在我们的内心中,已经发芽有了新的生命了。那么,我们现在就此抱残守缺吗?我们难道就此止步不前吗?不是的,我们还要以此为立足点,我们要在这个真理的学习和认识上要不断地进步,我们在福音的经验上才能不断地成长,我们对真理和基督的认识才能不断地进步。

而我们要想保持这种不断进步的认识和经验,对于基督和在基督里的真理不断地有新的认识和体验的另一个重要的秘诀,那就是要不断地将我们所领受的分享出去,在我们分享的过程中,我们就会获得进一步新的体验和认识,这就是基督对我们进一步的提拔。就是说我们要像比喻中的“家主”一样,不断地学会“拿出”来,才能不断地获得新的经验和认识,你拿出来的虽然是“旧的”,但是“新的”就会获得。

总之,10-11章最后又向我们说明了我们领受真理亮光的使命和责任,那就是两方面的经验:一个是我们自身要时刻警醒,每天作出正确的选择,使我们自身得到预备和造就,以便可以通过上帝的审判;另一个是我们在获得自身改变的同时,还需要帮助他人,使他人也认识真理,并在灵性上得到预备。

这就是第一部分的内容,第一部分的内容似乎又是为后面的两个部分作准备的。第一部分的5-9章的经验,又好像在第二部分12-20章中进一步展开了;第一部分10-11章的经验,又好像是在第三部分21-29章中进一步展开了。

第二部分12-20章又是在讲述什么经验呢?就是圣所第一间圣化生活的经验。也就是一个基督徒在重生之后,如何维持重生的经验呢?重生之人经历圣化的道路,需要获得什么样的经验呢?

12章“为施舍而求”,主要讲述了祈祷的真精神和祈祷中所蕴含的神圣科学是什么。简单的来说,我们通过本章的比喻可以学习和思考祈祷真正的意义是什么。本章进一步说明在因信称义的经验中,在我们圣化的经验中,在我们与基督联合的经验中,一个重要的中间环节,那就是通过祈祷来搭建起这个与基督沟通和联络的桥梁。

13章“两种崇拜者”,以两种崇拜者的不同信仰表现,重点讨论了这两种崇拜者分别走上两种不同信仰道路的原因是什么,或者是他们之间的本质区别是从哪个分歧点开始的呢?就是有没有认识到自我的问题,就是他们有没有愿意真正放弃自我、与自我争战的心,就是他们有没有看到自己属灵的贫乏和可怜状况,他们有没有真正认识到自己需要基督恩典的帮助,否则他们就只能失败,不能真正建立义的经验和品格。认识自我的经验不仅是在重生的时候,就是在圣化的整个成长的过程中都需要。

14章“岂不终久给他们伸冤吗?”,主要讲述了在我们放弃自我、奔走天路、经历圣化经验的历程中,不可忽略的另一个主要问题是:我们总是会面临来自于“对头”对我们的攻击,这些攻击就是我们经常所面临的那些试炼和考验。本章所依据的这个“寡妇与不义之官”的比喻,主要是告诉我们,在面对试炼和考验的时候,我们要学会“常常祷告,不可灰心”(路18:1)的经验,这样的经验就是要我们坚定的信靠主、与主联络、凭信心抓住主的应许和能力的经验。

这样的经验越是在我们接近基督再来的时期,就越是显得特别重要。因为在大艰难时期中,那些最后的余民会在七大灾中经历撒但更深层意义上的“控告”,那时的考验比现在我们经历的更加大,那是从有国以来所没有过的艰难时期,那个时候上帝的子民要凭着“耶稣真道”(启14:12)——与基督联合,所表明的经验,才能站立得住。

总之,12-14章主要向我们说明了在圣化的经验中,我们需要获得与基督联合的经验,才能时常摆脱对头撒但的搅扰。而这一经验的获得需要让我们利用好祈祷的特权。这就是我们与上帝的关系。

15章“这个人接待罪人”,主要讲述了基督能够接纳和拯救的是什么样的人,就是那些觉悟到自己的罪和看到自己的需要、却很无助不知道如何去行的人;还有那些因为其他方面的因素而导致自己陷入罪中、却又不知道自己的危险处境的人,也就是那些因无知而犯罪的人。这就是本章所依据的比喻主要讲述的两种情况。

16章“浪子回头”,主要讲述了“浪子”之所以成为“浪子”的原因,以及“浪子”后来回头的原因,都是基于对上帝之爱的理解和认识不同所导致的结果;同时也讲述了“浪子”与基督分离,以及与基督联合的不同属灵经历。具体的来说,先向我们说到“浪子”为什么会离开基督去犯罪,就是因为他不认识基督爱的属性,也不认识与基督联合的重要性;“浪子”离开基督之后的状况又进一步向我们展示了一下他与基督分离的结果;“浪子”后来回头悔改之后的经历,又向我们展示了一下他若是愿意与基督联合的结果和状况是怎样的。

17章“今年且留着”,主要讲述了在我们成长悔改的道路中,我们一定要获得的一种经验与认识,那就是我们要时刻看到主给我们“延长了的宽容时期”(19段),这就是“今年且留着”的真实意义,也就是主又附加给我们恩典宽容的时期,就是加增了的恩典宽容的时期。我们要只有认识到这样的经验,我们才能把握好现今恩典的时期,放下自我,与基督联合,作成得救的工作。

总之,15-17章主要说明了,在恩典的时期中,我们要看到立即认识上帝的爱,回转到基督那里,获得与基督联合经验的重要性,因为基督喜欢的、接纳的是那些愿意悔改的、愿意放下自我、愿意与他联合的罪人。当然,这样的经验是我们每天需要重复获得的,是为了使我们每天都要警醒。就是不管昨天我们怎么样,今天我们都要重新站起来,因为今天就是一个恩典的机会。

18章“去到路上和篱笆那里”,主要是在向我们说明,我们在经历圣化经验的过程中,需要注意两个方面的问题:一方面是我们自身要摆正我们与基督的关系,我们要把基督福音的邀请放在第一位;我们只有时刻专注于基督和他的义,我们才能获得与基督联合的经验;我们如果总是专注于地上的事——吃喝、嫁娶、耕种、盖造、买卖——我们就失去了基督和他的义。另一方面我们要认识到基督所托付给我们的使命,就是我们还有服务的责任,我们必须把所领受的亮光和福音的经验传给其他需要的人,我们不能独享基督的恩惠。这两个方面是不可分割、同时并进的,我们在圣化的经验中,时刻要认识到我们这两方面的责任和使命。

19章“饶恕人的程度”,主要讲述了饶恕的相关内容和意义。饶恕到“七十个七次”是什么意思呢?就是人一再的犯错,又一再的承认错误——按照人性本身来说,我们会感到厌烦,但是基督却说我们仍然要不厌其烦,仍然要忍耐的给予他饶恕之爱,这就是超人性的做法。我们靠自己是做不到的,所以这需要我们时刻悔改、并从基督那里不断获取的结果。这是上帝才有的属性特征,就像上帝常常不厌其烦的饶恕我们一样,我们也要这样去饶恕他人。这就是基督向我们所定的理想。这就是基督所说饶恕要到“七十个七次”的意思。

20章“得不偿失”,主要讲述了我们在圣化的经验中很容易出现一个致命的问题,那就是自私、利己和贪心的问题。当然,大家都知道这些都是人性的软弱和不足,我们也正在为克服这些弱点而努力。但是我们需要意识到的是,在我们人性的深处,在我们的骨子里面,在我们潜移默化的习惯中,我们可能会表现出这些人性的弱点出来,有可能会隐藏的很深,有可能是他人或者是我们自身都不一定很容易能捕捉到的。可能越是我们明白的真理越多,越是我们对人性的软弱和基督的属性认识的越多,我们越是在追求属灵的高度,而且我们灵性的高度越来越高的时候,反而可能会有一些人性的软弱被隐藏的越深,这个是需要我们更深的去挖掘的。

总之,18-20章主要说明了我们与他人的关系,我们要看到我们自身对他人的属灵责任,也要时刻瞩目基督的爱,正是因为这样的原因,使得我们可以将饶恕人的程度继续进行到底。而饶恕人的经验可以使我们人性深处隐藏的恶都被一一的解决掉。

这就是本书第二部分12-20章的主要内容,这重点是在强调圣化的过程中不可缺少的重点经验。接下来就是第三部分21-29章的内容,这一部分讲述了与审判有关的话题和经验。这个当然是与至圣所中走向成圣的经验有关了。也就是说,通过上帝审判的人,必须在圣化的经验上更进一步,经验更加成熟,达到成圣。所以,这一部分的内容与圣化是分不开的,当然这个是更加成熟的,以至于可以通过审判的经验。

21章“有深渊限定”,主要讲述了我们在今生的选择和作为,与来生的结局之间有着直接的关系。就是说我们在现今的恩典时期中,在我们接受真理过圣化的生活经历中,能够帮助我们持守圣化的经验、需要有另一个方面的认识:那就是我们需要认识到我们在今天的每一个选择,我们在生活中的每一点一滴的作为,都是与将来永恒的结局有着直接关系的;我们所做的一切都是在为永恒作准备,都是在为永恒作累积;在每一件小事上,在每一个不经意的思想意识中,在每一个弱小的人身上,我们所做的一切,都成为走向永恒的一块基石;我们经常性的、习惯性的一些作为和选择,实际上就是直接帮助我们选定了我们永恒的立场是什么,就直接划定了我们将来的命运,而且这样的结果是我们在将来再无法改变的,因为我们已经在今生上帝给的恩典时期中选择和决定了自己的立场,这是我们自己选择的结果,上帝也不可能再给我们第二次的恩典时期。

22章“言与行”,主要讲述了我们在实际的经历中,要学会顺从圣灵向我们良心所显明的每一个充分的凭据。当圣灵向犹太当局显明有关基督真实身份的充分凭据之时,犹太当局之所以选择不信的原因是什么呢?是因为他们没有那导致顺从的精神;而之所以他们没有那使他们顺从的精神,就是因为他们内心的顽梗,内心的顽梗成为了他们顺从的障碍。所以,如何除掉他们的顽梗,这是至关重要的问题。但是,反过来说,除掉顽梗的重要开端是,他们要选择顺从,要获得顺从的精神。犹太领袖就是因为怀抱顽梗的精神,就导致了他们不愿意选择顺从,即便是有圣灵最明显的凭据摆在他们面前;这样的做法就进一步导致了他们越来越顽梗,越来越心地刚硬,越来越听不到圣灵的声音。所以,我们存着顽梗悖逆的心抗拒圣灵的感动是非常危险的做法。

总之,21-22章主要说明了上帝要按照我们在今生所建造的品格行审判,所以我们在今生的一言一行都与审判有关,我们的品格出自于我们的动机,又表现在我们的言行上。归根结底,在实际的行动中顺从上帝的旨意很重要。

23章“耶和华的葡萄园”,主要讲述了我们在追求圣化经验的过程中,必须要清楚上帝对我们的旨意是什么;同时也要明白,我们只有顺服上帝的旨意,才能获得上帝所应许的属世和属灵的福分;这样的经验是注定会在审判的大日得到上帝的赐福的。相反,如果我们不顺从上帝的旨意,我们不但得不到属世和属灵的福分,这样的经验也就注定了我们将来是要遭受刑罚的。所以,现今至关重要的是,我们要明白上帝的旨意是什么,我们也要选择顺服上帝的旨意,完成他的所托。上帝的旨意有两点:第一,我们自身要因真理发生改变;第二,我们要去为别人服务,让他人也因真理发生改变。

24章“没有穿礼服”,主要讲述了在我们顺服上帝旨意去行的路上,我们具体需要经历什么样的经验,或者说,我们顺服上帝的旨意意味着我们会获得什么样的属灵经验;我们不顺服上帝的旨意也意味着我们有什么属灵经验。简单的概括来说,我们若顺服上帝的旨意,意味着我们会获得“穿上礼服”的经验;我们若不顺服上帝的旨意,就意味着我们会得到“没有穿礼服”的经验。本章主要是讲述了顺服上帝旨意的第一个方面的具体表现,就是穿上礼服,获得耶稣基督的义。

25章“论才干”,主要讲述了我们顺服上帝旨意的第二个方面,就是要正确运用上帝所赐的才干,为他人服务,帮助他人建造基督化的品格。在我们做这个工作的时候,我们自身就会得到反馈过来的帮助——我们的才干不仅会得到提升、发展和增长,同时在这个被提升了的才干的基础之上,我们自身还可以得到帮助培养高尚完美的品格。

总之,23-25章主要说明了上帝旨意的两个方面,以及实行上帝旨意的结果。

26章“不义的管家”(“藉着不义的钱财结交朋友”),主要讲述了当时的犹太领袖们只知道为自己眼前和今生的利益,来使用上帝所托付的一切属灵的财富,他们没有为他人做救灵的工作,他们也就没有为将来能够与基督和圣天使在一起做好准备。也就是说,他们并没有因上帝的所托为将来作打算。所以我们应该带着为将来作打算的心为他人服务。

27章“谁是我的邻舍?”,主要讲述了我们在圣化的经历中,应该带着怎样的精神为邻舍服务?我们应该怎么样做好管家的身份?我们应该带着真邻舍的精神,就是怜悯的精神为他人服务。

28章“恩典的报赏”,主要讲述了我们在运用才干做服务工作的时候,不要带着想得报酬的动机,也就是不要带着雇工的精神,而要带着真仆人的精神,也就是不为报酬而完全献身服务的精神做服务的工作。

总之,26-28章主要说明了我们在为他人做服务的工作之时,应该带着怎样正确精神和心态。

29章“迎接新郎”,主要讲述了我们应该如何为迎接基督的再来做好准备,迎接新郎,就是迎接基督的复临。

一方面本章告诉我们在做工服务的过程中,我们应该带着盼望基督复临的心态来做服务的工作,这样的心态是很重要的,它可以使我们时刻保持警醒的状态,时刻使我们与基督联络,时刻使我们处在圣灵的光照和带领之中。

另一方面本章也告诉我们应该在哪些方面、如何为基督的复临做好准备:第一,在真理上我们必须是非常清楚明确的,要比以前认识的越来越清楚;第二,在福音的经验上,也就是在灵性上,我们要时刻获得与基督联合的经验,让基督的属性不断地培植在我们里面;第三,在做工的方面,我们要时刻发出光来,我们要时刻将基督舍己之爱的属性彰显出来,使他人得到帮助。

总之,我们要时刻保持警醒的状态,我们的管道时刻与上天保持畅通,我们才能在真理、在灵性、在做工的各方面都能预备好基督的复临。同时本章的内容也延及到了新天新地的来到和羔羊婚姻的晚宴。

这就是本书第三部分21-29章的主要内容,主要讲述了我们品格成熟的表现,就是在顺服上帝旨意的精神和状态上,我们是否能通过上帝的审判,在于我们的品格,而我们的品格表现在我们的言行上,而我们的行动,也就是实行上帝的旨意——为自身和为他人做成得救的工作,这就是我们的行为,这就是上帝审判我们的依据。只有通过上帝审判的人,才能迎接基督的复临和新天新地的到来。

通过以上对整本书内容的总结,我们也看到了本书内容在讲述因信称义的得救路线图上的完整性,我们也看到这就是一条鲜明的通天之路。这就是本书“天路”的意义。