各位弟兄姊妹，大家好！在我们学习了讲解耶稣生平的《历代愿望》这本书之后，我们还要学习有关基督教导方面的书籍。而《基督比喻实训》是全面而系统的讲述基督的比喻所发表教训的书籍，也就是基督在传道的过程中所讲的那些实物教训。这本书在原著中的书名是：Highways to Heaven，就是“通向天国的高速公路”之意，简称“天路”。所以，本书的主题就是借着这些比喻，向我们展示基督徒品格的发展要素和经验路线图。
今天我们学习的是《基督比喻实训》这本书的第29章：迎接新郎。
【主题思想】
本章围绕着“迎接新郎”这个主题，主要讲述了我们应该如何为迎接基督的再来做好准备，迎接新郎，就是迎接基督的复临。
一方面本章是对《基督比喻实训》这本书的最后一部分内容（21-29章）作的总结。告诉我们在做工服务的过程中，我们应该获得的经验，就是应该带着盼望基督复临的心态来做服务的工作，这样的心态是很重要的，它可以使我们时刻保持警醒的状态，时刻使我们与基督联络，时刻使我们处在圣灵的光照和带领之中。
另一方面本章也是对《基督比喻实训》整本书的内容做的一个结尾。告诉我们应该如何为基督的复临做好准备，我们要在哪些方面做好准备呢？第一，在真理上我们必须是非常清楚明确的，要比以前认识的越来越清楚；（1-11章）第二，在福音的经验上，也就是在灵性上，我们要时刻获得与基督联合的经验，让基督的属性不断地培植在我们里面；（12-20章）第三，在做工的方面，我们要时刻发出光来，我们要时刻将基督舍己之爱的属性彰显出来，使他人得到帮助。（21-29章）总之，我们要时刻保持警醒的状态，我们的管道时刻与上天保持畅通，我们才能在真理、在灵性、在做工的各方面都能预备好基督的复临。
本章的内容所讲的比喻是“十童女的比喻”，这个比喻是大家都非常熟悉的内容。之前我们也已经学习过，就是十童女的比喻首先说明了复临运动初期的经验，比喻中“新郎来了”的半夜呼声，是指宣传基督要进入天上至圣所的信息，那个时候接受了基督进入天上至圣所信息的基督徒，象征性的与基督一同进入到了天上的至圣所中，也就是他们来到了至圣所的时代，也领受了至圣所的亮光。这就是比喻中那预备好的聪明的童女，他们进入到婚礼中，门就关了的经验。自然，那些没有接受天上至圣所信息的人就被撇在了这个真理的亮光之外。这就是在《善恶之争》这本书里面我们可以看到的内容。
但是，本章是在讲述十童女比喻另一方面的意义，也就是说十童女的比喻不仅可以运用在复临运动的经验上，也可以运用在基督复临前夕的教会经验中，也就是在临近基督复临的最末后时期，我们应该如何为基督的复临做好准备呢？所以，在本章中，比喻中的半夜呼声——新郎来了，是指基督复临的内容，所以本章的主题“迎接新郎”，是指迎接基督的复临。
在复临运动的经验中，新郎基督来到天上至圣所中要做什么工作呢？就是要通过查案审判，而后举行婚礼，基督要与谁举行婚礼呢？就是圣城新耶路撒冷，圣经说这是新妇，当然这是象征性的说明。当婚礼举行的时候，需要有宾客参加，那就是十童女比喻中的“童女”所代表的对象。所以，在复临运动的经验中，那些在地上接受天上至圣所亮光的基督徒，他们是象征性的被邀请进入到天上至圣所中，去参加婚礼了。所以，我们说，【太25:10】中的“那预备好了的，同他进去坐席”中的“坐席”在原文实际上是指“婚礼”的意思。所以，他们在天上的至圣所中去参加婚礼了。
在基督复临的经验中，新郎基督从天上的至圣所中出来，就是举行完婚礼，从婚礼上回来，到地上来做什么呢？就是迎接他在地上的子民，去到新郎之家，到那里做什么呢？就是参赴羔羊的婚筵，也就是《启示录》19章中所说的“羔羊之婚筵（the marriage supper of the Lamb羔羊婚姻的晚宴）”，这个经文我们可以看到，在KJV版本的英文圣经中，是指“羔羊婚姻的晚宴”，这是什么意思呢？因为这个比喻是以中东地区举行婚礼的风俗习惯为背景的，他们都是在晚上参赴婚筵的；另一方面这也是象征着上帝救赎计划的最后一个步骤，那就是得赎之民和救赎主在新天新地最后欢聚的场面。
所以，从这个角度来讲，【太25:10】中的“那预备好了的，同他进去坐席”中的“坐席”，也可以按照中文的翻译这样去运用，因为在原文所使用的这个词汇，也有“婚筵”的意思。所以，很可能原文这个词的词义比较丰富，既有“婚礼”的意思，也有“婚筵”的意思，这样的话，就把举行婚礼之后，接着参赴婚筵的内容联合在一起，构成一幅完整的画面，就更形象化了。所以，聪明的童女进去坐席，就是与基督一起进入到羔羊婚姻的晚宴之中的意思。这个是运用到基督复临经验中的内容。
这样的话，我们就对这个比喻的意义有了更全面、更准确的认识了。关于以上的内容，我们可以借着本章的几段话来作一下说明：“在中东许多地方，婚宴是在夜晚举行的。新郎要出去迎接新娘，把她带回自己的家。女方的人要举着火把从她父家出发前往新郎的家。那里有宴席准备着招待请来的客人。”（1段）我们看到这个比喻是以中东地区婚姻的风俗习惯为背景的。本章的比喻所强调的重点是新郎来了，邀请宾客去到新耶路撒冷圣城参赴婚筵的内容。所以，本章的比喻不仅展望到了基督的复临，也展望到了新天新地中羔羊的婚筵。
“到了半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’睡觉的人忽然惊醒，就跳了起来。她们看见迎亲的队伍举着光耀的火把，在欢快的乐声中前进。她们也听见新郎和新娘的声音。”（2段）“那五个点着灯的童女加入了队伍，和新娘等人一同进屋，门就关了。”（3段）从这两段话中，我们可以知道，当新郎来的时候，新妇也在场，就说明新郎是与新妇一同前来迎接接亲的队伍——上帝的子民，他们要一同将宾客带到羔羊婚姻的晚宴中。
“这样，他们就能荣耀上帝，并照亮通向新郎之家，就是上帝的圣城，以及羔羊婚筵（the marriage supper of the Lamb羔羊婚姻的晚宴）的道路。”（17段）这里明确的告诉我们，新郎要带领他们去哪里呢？就是上帝的圣城新耶路撒冷，到那里去做什么呢？就是要使他们参赴羔羊婚姻的晚宴，大家可以看到在这里的预言之灵所使用的词汇，在英文中仍然是“羔羊婚姻的晚宴”。这就更证明我们以上所论述的结论是确实的。
由此看来，十童女比喻运用的两个时期的经验，是相连接的内容，并且羔羊基督确实是在天上至圣所举行完婚礼之后，才来到地上接他的子民去天家参赴婚筵的。而我们应该如何为新郎的到来做好准备呢？这就是本章所要讲述的主要内容。我们应该做好哪些准备呢？接下来我们结合十个童女的比喻来谈谈相关的经验。
【太25:1-4】“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。”在这里，我们看到“童女”，为什么称他们为“童女”呢？就是代表纯洁的意思，他们都是领受了纯正的信仰之人。他们都拿着“灯”，也就是他们都拿着圣经的真理，他们都有着一样的真理，都是从主领受的真理。他们都“出去迎接新郎”，就是代表他们都有着一样的呼召，有着一样的使命，他们甚至都在为上帝做着服务的工作。但是他们的区别是“油”的问题，聪明的童女在器皿中预备了“油”，这是代表他们获得圣灵的相关经历。
如果要领受圣灵，这就意味着他们需要获得谦卑虚己的经验，他们需要认识到自己的软弱和不足，他们要看到自己的需要，他们的器皿必须是时刻倒空的状态，这样的人才能领受圣灵；而那些领受圣灵的人，也就意味着圣灵要培植基督义的本性在他们里面，他们也要获得与基督联合的经验。这就是聪明的童女在器皿中预备“油”的意义。所以，这个器皿中的“油”不单单是指圣灵这个对象，更主要的是指他们获得了圣灵在他们里面培植基督义的本性的经验。
但是，那些愚拙的童女虽然拿着真理，虽然他们也认可这个真理，但是他们就是没有真正的获得放下自我、破碎自我的经验，他们里面圣灵进来的“管道”没有畅通，所以他们也没有获得圣灵在他们里面内住的经验，这就意味着他们不会获得与基督联合的经验，他们也就没有获得基督义的本性培植在里面的经验。
这就是他们与聪明的童女之间的根本区别。所以，我们认可真理、领受真理是一方面，但是我们因真理而悔改、发生改变又是另一方面。对于我们迎接基督再来的教会来说，我们因着真理而悔改这是至关重要的，这个关键点就是我们要获得圣灵内住的经历。
在本章中有这样的话语：“两等童女代表自称等候主的两等人。她们被称为童女，是因为她们自称具有纯正的信仰。灯代表上帝的话。……油代表圣灵。”（5段）“十个童女是世界历史行将结束时的等候者。她们都自称为基督徒，有同样的呼召、名称和灯，都自称在为上帝服务。她们看上去都在等候基督的显现。”（12段）
“愚拙的童女所代表的并不是伪善的人。他们重视真理，拥护真理，并与相信真理的人往来，可是他们却没有顺从圣灵的感化，没有跌在磐石基督耶稣上，跌碎自己的旧性（old nature旧的本性）。这等人也是‘石头地’所代表的听众。他们很快接受了真理，但没有吸收真理的原则。真理的影响并不持久。圣灵在人心中运行，根据人的心愿和意志为他培养一个新的性情（a new nature一个新的本性）。可是愚拙的童女所代表的人，只满足于肤浅的工作。他们不认识上帝，没有研究祂的品德，没有与祂交往，不知道如何信靠祂，仰望祂而存活。他们侍奉上帝流于形式。”（9段）
【太25:5-7】“新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。”当新郎迟延的时候，两等人都打盹睡着了，但是他们的区别在哪里呢？就是在他们被半夜呼声惊醒之后的状态，聪明的童女在被惊醒之后，他们是已经提前为危机、为紧急状况做好准备的状态，但是愚拙的童女在被惊醒的时候，是没有为危机、为紧急状况做好准备的状态。当新郎迟延的时候，聪明童女的灯一直是在亮着的状态。这个也是本比喻的另一个关键点。
首先，在这里我们看到在比喻中，除了两等童女之外，还有一队迎接新郎的队伍，也正是这个队伍发出了半夜的呼声。发出半夜呼声的人是一直在等候着的人；即便是新郎迟延了，他们也是一直作为守望者的人，他们是一直在警醒着的人，他们一直在观察时代的兆头，也一直在预备自己，一直在运用信心和才干，也一直在为他人的灵命操心负责，他们在适当的时刻，会向他人发出呼喊，使他们警醒过来。
这个在本章中有这样的记载：“在基督所看到的场面中，有一群人正在等候女方队伍的出现，想要加入这个行列。”（1段）“她们看见迎亲的队伍举着光耀的火把，在欢快的乐声中前进。她们也听见新郎和新娘的声音。那十个童女便拿起她们的灯，小心剔净灯心，要赶快出发。”（2段）“她们去购油的时候，队伍就撇下他们往前走了。那五个点着灯的童女加入了队伍，和新娘等人一同进屋，门就关了。”（3段）从这些话语中，我们可以看到，聪明的童女只是要加入迎亲队伍的一小部分人，在他们之外还有时刻在作守望的、警醒负责的人。
再者，我们也要思考比喻中的“半夜呼声”究竟是指什么呢？从本章中的话语可以看出，这是指意外事件、意外情况、突发情况、紧急情况、危机。“那十个童女便拿起她们的灯，小心剔净灯心，要赶快出发。可是其中有五个却疏忽了将瓶装满油。她们并没有料到会耽搁这么久，所以没有为意外的情况作好准备。”（2段）
“人的品格是在危机中显露出来的。半夜传来了热切的呼声：‘新郎来了，你们出来迎接他！’童女都从睡梦中醒来。这时就可以看出谁已经为这件事作了准备。两等人都是惊醒的，但一等人已为紧急状况作了准备，另一等人却没有准备。现在也是如此。一个突然发生的意外灾祸，顷刻使人面临死亡。这时就显明人是否真正相信上帝的应许；他有没有得到恩典的支持。最后的大考验要在人类宽容时期结束时来到。那时再想弥补心灵的缺欠，就为时太晚了。”（11段）
从这些话语中，我们可以看到半夜呼声是指突然来到的、没有预料到的危机，这个在末时代有哪些具体形式呢？就是那些虽然我们知道要来，但是却没有预料到会这么突然来到的情况或事件。比如，星期日法案的考验，死亡令的下达，基督再来的事件。也就是说，我们只有时刻为这些事件的发生做好准备了，当危机临到的时候，我们才能随时去应付这些危机。也就是哪怕明天要来，我们今天以及之前都已经做好准备了。这就是聪明的童女所具备的经验和状态。
最后，我们还要看到聪明的童女他们的灯是一直在亮着的。这意味着什么呢？意味着他们的灯一直有“油”的供应，因为他们的器皿里一直有油在充满着，所以他们的灯就一直在发光。圣灵的“油”在他们的灯里面，圣灵就将基督的本性培植在他们里面，他们就能发“光”。所以，从这个角度来讲，这个“灯”也是代表人，就是因真理而圣化的人，就是与真理完全融合的人。所以，灯，既代表上帝的话语，也代表被真理圣化的人。这样的人，就能够发光。这个“光”有三个方面的具体内容：第一，这是代表纯正真理的话语；第二，这是代表基督的品格属性；第三，这是代表在基督爱的品格之下所做的服务的工作。总之，这些都是指我们为服务做工所发的光，在做工的过程中，要彰显“光”，就是真理之光、品行之光、生命之光、爱之光。
在本章中有这样的话语：“在比喻中，聪明童女的灯和瓶子里都装满了油。在夜间守候时，她们的灯一直是亮着的。这灯光增进了新郎的荣耀。它在黑暗中闪耀，照亮了通往新郎之家和婚筵的路。”（16段）“凡跟从基督的人也当这样将光照在世界的黑暗中。当上帝的话藉着圣灵在接受的人身上成为改变人生的能力时，它就是一道光。圣灵把圣经的原则播种在人的心中，在人身上培育出上帝的性情（the attributes特性）来。上帝荣耀的光，就是祂的品德，应当在跟从祂的人身上放射出来。”（17段）“公义日头的光应当通过善行，就是真理的话语和圣洁的行为照耀出来。”（24段）“实际行动要比单单讲道有效得多。我们应当将食物分给饥饿的人，将衣服送给赤身的人，为无家可归的人提供栖身之处。但上帝要我们去做的还远不止于此。人心灵方面的需要，惟有基督的爱才能满足。如果基督住在我们里面，我们的心就会充满上帝的同情。”（29段）
总之，这个“光”就是我们传给世界最后恩典的信息，这个信息也就是认识上帝品行的信息。就是在这个世界属灵的黑暗最深的时候，我们要将这个“光”照亮出来，驱散弥漫人心的黑暗，那就是误解上帝的黑暗，那就是不认识上帝品行的黑暗。
在本章中有这样的话语：“恩典的最后光芒，就是要传给世界的恩典最后的信息，是关于上帝慈爱品德的启示。上帝的儿女应当彰显祂的荣耀。他们要在自己的生活和品格上显明上帝的恩典在他们身上的成就。”（23段）
但是，在本章的比喻中还隐含着另一个方面的信息，那就是关于畅通无阻的“金管子”的信息，这个就是撒迦利亚先知异象中所见到的情景。也就是说，聪明的童女要想使灯一直亮着发光，那就意味着一直需要有“油”的供应，而要想持续获得“油”的供应，就必须持续不断地获得与上天联络的经验；而这就意味着与上天联络的“管道”，就是“金管子”需要畅通无阻。这就是我们经常所说的与基督联合、交通的经验，这样的经验要持续的获得，这就是聪明童女的经验，这也是本章第三部分的内容。也就是说，我们要想发光，就必须先要领受；我们只有持续不断地领受，才能持续不断地发光。
在本章中有这样的话语：“每一个人都有权利成为活的通道，让上帝能通过他们将祂丰盛的恩典，就是基督那测不透的丰富传给世人。基督最大的希望，就是有人作祂的工具，向世人表显祂的灵和祂的品德。世界最大的需要，就是藉着人彰显救主的爱。全天庭都等着有人充当管道，让圣洁的油得以倾下，成为人心的喜乐和福惠。”（36段）
“但是人不可能将自己所没有领受的分给别人。在上帝的工作上，人不能开创什么。没有人能靠着自己的努力而成为上帝的擎光者。唯有那两位天上的使者将金色的油灌入金管子，然后流入圣所七灯的灯盏，才能产生长明不灭的亮光。上帝的爱继续不断地输入人的心中，才能使人发出亮光。所有因着信而与上帝联合的人，心中都有爱的金色油通畅地流入，然后再藉着他们的好行为，就是为上帝所作真诚衷心的服务照耀出来。”（34段）
所以，本章比喻讲述了三个要点：第一，油；第二，灯光；第三，管道。这三个要点所包含的经验是我们预备迎接新郎必须获得的经验。
【大纲结构】
第一部分（1-15）：讲述了迎接新郎基督要有的第一个经验：预备油在器皿里。我们要时刻的领受圣灵，让圣灵内住在我们里面，这是我们与基督交往的结果，这也是我们持续获得基督之品格属性的必经之路。
第二部分（16-31）：讲述了迎接新郎基督要有的第二个经验：我们的灯要时常发光。时常发光是指在真理上我们时刻保持纯洁的状态，在灵性上我们要时刻彰显上帝的品格，在做工上我们要时刻做服务的工作，将光照亮别人前行的道路。
第三部分（32-45）：讲述了迎接新郎基督要有的第三个经验：我们的管道时刻要向上畅通。我们只有时刻保持管道的畅通，保持管道与上天的联络和沟通，我们才能源源不断地获得天上“油”的供应，我们的灯才能时常发光。