亵渎圣灵和拒绝圣灵是什么意思？

《圣经》特别针对于拒绝圣灵的人记录了这样的话语【太12：22-24】当下，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”把耶稣说成是被鬼王别西卜的恶灵附着了，用这样的邪灵行神迹。这就是亵渎圣灵的罪。

他们一点一点地拒绝了圣灵的声音，是因为自己的骄傲和自私之心，由于自己的自傲，由于自己所持有的某种顽固的观念或是错误的思考方式，自己还不愿意屈服，或者是因为自尊心，由于这些原因，就拒绝了耶稣是弥赛亚的事实。也许他们曾经听到了耶稣的教导和品格，以及有关耶稣的传闻，内心中也许有过属灵的觉醒和感悟。其实法利赛人并不是天生就是心灵顽固的人。他们也曾是很努力的人，曾经也对上帝有热心，也爱真理；曾经是想要守全律法的人。但是他们不断地拒绝圣灵的声音，不愿意去听，关闭心门，认为不可能有这事。因为耶稣不是符合他们要求的弥赛亚。当他们一而再、再而三地拒绝之时，他们的心怎样了呢？他们的内心逐渐变得越来越顽固。他们后来怎样了呢？他们看到从来没有见过和听过的神迹，耶稣医治好又聋又瞎的人时，他们怎样了呢？这可是弥赛亚的神迹！他们看到弥赛亚行的神迹，怎么样了？“是靠着鬼王别西卜的灵行出来的！”他们是信上帝的人！他们是教会指导者！居然这样！

这个别西卜有人称之是鬼王。【太12：24-28】“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若是靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。” 圣灵的动工，这是上帝的作为，弥赛亚来传扬福音，传扬真理，这是上帝大能的作为，居然被控告是魔鬼所做的事，这难道不是拒绝圣灵和亵渎圣灵吗？

法利赛人是很努力的人，但是他们无心要改变自己错误的思考方式，他们无心改正那固执的想法，他们开始一点点地拒绝圣灵的声音，此时就会称光为黑暗，称黑暗为光；称真理是谎言，称谎言是真理，人就会变得如此黑暗。这就是拒绝圣灵的过程。

虽然这看起来很奇怪，但是现在有很多人也许信了20年、30年或40年的某个教理和教导，但一看却不是符合《圣经》的。光进来了，但因自己的固执和骄傲——“我自己教导了这么多年，讲了这么多年，和别人一直这样说……”因这样的固执、自尊心和骄傲而拒绝光、或是更亮的光，此时这人就渐渐地陷入了黑暗之中。

当我们知道某些错误的时候，即使心中有圣灵的声音和良心的声音，却依然不悔改告白的话，有一日犯罪的心就会变得刚硬，再也听不见圣灵的声音了，也就是内心变得刚硬麻痹了。所以，当圣灵的声音进入我们内心之时，我们一定要引起注意。真的需要注意！当听见主圣灵之声的时候，要及时屈服于主前！“主啊，是的，这话是对的！我是罪人，拿走我的罪吧！求主饶恕赦免我！”

拒绝圣灵的声音或是掩面不顾圣灵的声音是最可怕的事情。这世界上有很多可怕的事情，有很多觉得不能做的事情，但是其中最可怕的就是——人们拒绝耶稣，拒绝真理和圣灵的声音。如果我们在耶稣面前做错了说错了可以得到赦免，但是亵渎圣灵和拒绝圣灵，就会逐渐让我们的良心变得刚硬。所以，拒绝圣灵的声音真的是可怕的事情！之所以可怕，因为这是肉眼看不见的，是在我们内心中的属灵经验。

【太12：29-32】“人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们：“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”这就是无法得永生的意思。我们所犯的一切罪，犯了诫命的一切罪,在主面前悔改屈膝之时都会得到饶恕。“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”这真是可怕的话语，是不是呢？

因此这话语常常导致人这么问：“我犯了干犯圣灵的罪了吗？我是不是犯了拒绝圣灵的罪而无法得到饶恕了呢？圣灵离开我了吗？”常常有带着这样想法的苦恼之人。

请看23节的话语，“众人都惊奇，说：‘这不是大卫的子孙吗？’”法利赛人听见了这话，在这里说：“这不是大卫的子孙吗？”意思就是说，“这不就是弥赛亚吗？”因为耶稣是从大卫的后裔生的。百姓说：“大卫的子孙，难道不就是那位弥赛亚吗？”当法利赛人看到百姓的心在动摇，内心转向耶稣的时候，他们怎么说的呢？他们为了不让百姓听耶稣的，不让百姓去耶稣那里聚会，他们是怎么做的呢？

他们说：“这是异端！教导的是极端，是分裂教会的人，是破坏教会的人！”所以他们为了让人们绝对不去信耶稣，即使耶稣行了神迹，用表号和迹象显示了自己就是弥赛亚，显示了品格和话语，但是法利赛人为了让人们不去信耶稣就做出了怎样的控告呢？“他是靠着鬼王别西卜行的神迹！”为什么呢？因为无法解释耶稣行的神迹，是超自然的作为。这是超自然的能力，要么是魔鬼的能力，要么是上帝的能力，没有中间的。所以他们选择了什么呢？他们决定说：“他是被别西卜附着，靠着鬼王行的神迹！”

因此，我们在听见圣灵的声音时，一定要注意。当我们的良心听到圣灵安静的声音之时，要注意！马可福音3章22节有这样的要点——“从耶路撒冷下来的文士说：‘他是被别西卜附着。’又说：‘他是靠着鬼王赶鬼。’”他们听别人说耶稣施行神迹，为了看耶稣就从耶路撒冷来了。法利赛人听见参加耶稣聚会的奸细回来的报告后非常担心，就决定直接去那里聚会。

【可3：21】耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。约瑟和马利亚，是见证耶稣出生奇迹的人，母亲马利亚曾经见到天使对自己说：“以后你要从圣灵怀孕，他是从天上来的弥赛亚，他的名字叫耶稣，要将自己的百姓从罪恶中救出来。”马利亚听到了自己怀孕所要生出的这位，将是预言中的弥赛亚，在耶稣30岁以后作为弥赛亚开始作为救赎主，为拯救人类而工作之时，马利亚却听见耶稣是癫狂的传闻。她自己的经历是无法否认的事实，但是她居然也灰心了。“我儿子耶稣真的癫狂了吗？”他们怎么做了呢？就来带耶稣回去。“走吧！你为什么这样啊？”

大家想一想，耶稣的亲属为什么要这样对待耶稣呢？因为在教会中有威望、受尊敬、受敬仰的指导者都说耶稣疯了，甚至还说他是被别西卜鬼王的灵附着了，耶稣的亲属听到这些话会怎样？

曾经的犹太教会拒绝耶稣，钉他在十字架上，这全是教会指导者的错误，是他们首先拒绝了圣灵的声音，逐渐地拒绝，最终就完全拒绝了圣灵，结果陷入了亵渎圣灵而无法得到赦免的罪中。百姓们在如此处于黑暗中的领导者引领下，怎么可能不陷入罪中？而现今这样的情况也比比皆是。

拒绝圣灵的罪，结合到我们个人的生活中来说是什么经验呢？当我们个人的生活之中存在没有悔改的罪，或是因自己的自尊心逐渐地拒绝圣灵微小的声音，不再倾听，我们的内心对这罪就会变得刚硬，对这个罪就再也没有良心的自责了，这是很可怕的。

所以，我们悔改的时候该怎么做？要像诗篇51章所说的——“上帝啊，求你为我造清洁的心。”悔改和重生是我们得到新心，被再创造。这必须在主的恩典中再次得以彻底改变，刚硬的土地要被挖开！种下新种子的时候怎样呢？需要翻地，一定要这样做！我们内心中需要再次涌出真实的属灵饥渴！

当人听到废话和无意义的论断、定罪或是传闻，或听到人类的哲学，听到人文主义的思考方式，内心就会变得混乱，因而良心就会变得麻痹，属灵的敏感性就会消失。这时我们应该怎样做？那就是，曾经我们内心中恳切的属灵心智需要再次呈现上来，变硬的心要翻开，这就是翻地。这样做才能活。否则当我们不断拒绝圣灵的声音时，就可能进入无法再听到圣灵声音的地步。耶稣说，这就是拒绝圣灵的罪和亵渎圣灵的罪。

所以，当耶稣的亲属听到教会中受尊敬的伟大指导者给耶稣定罪的这些话的时候，耶稣的母亲马利亚的苦恼会是怎样的呢？

【可3：28–35】“我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。”当下，耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。” 耶稣，请出去看看吧！你的母亲来了。耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”这些话语是在何时，以及在怎样的环境中说的呢？就是当法利赛人说耶稣是被鬼王别西卜附着的时候所说出的话语。这是什么意呢？只要我们所信，所教导，所讲，所传扬的真理是符合《圣经》的上帝的真理，那么我们需要拥有无论别人说什么都能够站立得住的勇气和信心。

大家知道吗？启示录13章 的预言正在应验，当兽印的患难来到之时，会有圣灵的声音。众人会说什么呢？有威望的指导者会说什么呢？我所尊敬的那位会怎样评价此事？《圣经》的话语是怎么说的呢？……这些是我们所要考虑的。

当圣灵在我们心中说话之时，该怎么做？不论别人怎么说都照上帝旨意生活的信心，不论别人如何给我定罪，即使全世界都反对我，我一个人依然站立，因为我拥有真理，上帝与我同在，这是在我们平静的个人生活中安静地倾听圣灵声音的这种习惯性的经验。只有获得这样的经验，将来才有牢靠和坚固的信心！

什么是完全的屈服

【罗12:1】所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的,是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。活祭就是我们的身体。换句话说就是献上燔祭，烧掉。燔祭是表示完全的献身。燔祭象征我们的献身，献上赎罪祭之后，可以同时献上燔祭。所以现在我承认罪，告白之后，得到饶恕，并将自己的生涯交给上帝。我要为主献上自己的一切身心灵，我的生活就是为主——这就是燔祭，意味着献上我的一切。如同耶稣献上了自己的一切，我们也将自己的一切献上，这就是燔祭。将一切毫无保留地烧掉。将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。

【罗12:2】不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全、可喜悦的旨意。我们若没有将自己的身心全献上的经历，全然屈服的经历，就不能察验何为上帝的善良旨意。换句话说,如果我们心中有其他贪心，心中还存有未将自己完全献给上帝的某种东西，那么就会因掺杂的部分而在某方面看不清上帝，会因被某种东西挡住而视力模糊。

所以不能很正确的分辨上帝的善良和纯全、可喜悦的旨意。所以我仔细想一想这件事情，我们要么属于主，要么就不是，只有两者之一。也可以这样说：知道某些主的旨意，某种程度上跟随主的旨意，也能说可以做得到，由于大部分基督徒都是这样的，但是实际上正确听从上帝让我们做这个做那个、去哪里等话语，并按照他的旨意去行的人很少。

现在是在行走最后的路程，审判是非常细微的，稗子和麦子分开时，在中间妥协的人，最终也被认为稗子。为了判断到底谁是主的百姓，按主的旨意行的人，要么是这个，要么是那个。是否有主的灵临格？是否上帝掌管了这个人？是按照主的旨意生活的人吗？是安静的聆听主的圣灵而能分辨属主旨意的人吗

【太21:43-44】“所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”赐给那聆听圣灵的声音并跟随的人；赐给那些将自己的身心献为活祭的人。那么怎么结这个果子？怎么做才能使主的百姓成为上帝的国呢？“谁掉在这石头上”这石头是耶稣。“必要跌碎。” “这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”

石头掉在我们身上，我们就会死。就毁灭了。但是我们若先掉在石头上，我们就会跌碎。为了让我们容易理解，而不忘记，因此我们要将自己的头投向耶稣的磐石上，我们就跌碎了，投向耶稣。所以我的思想，我的计划，我的愿望，这些都要跌碎。我的想法和选择都要投向耶稣，自己要跌碎，让耶稣进入到我心中。使徒保罗说这是活祭。

【箴14:12】有一条路人以为正，至终成为死亡之路。【耶10：23】耶和华啊，我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。这里说我们有时觉得自己是按照主的旨意而行，觉得是在为教会而行，觉得自己是在主的原则之下做事，觉得是在做拯救灵魂的工作。但是在自己的内心中，若没有向上帝完全屈服的经历，在人看来是好的道路，但最终是灭亡之路。

人生的道路不由自己，而是上帝在引导我们。引导我们脚步的就是上帝。要听到圣灵微小的声音。就是我心中不能有反抗上帝、反对的思想。是什么意思呢？要完全屈服。

我的计划和意思、选择，如果有对世界的贪心，这就会使我们变为黑暗，就不能分辨主的旨意。我心中如果对世界名誉有贪心，就会失去分辨能力。偶尔会做自己想做的选择，如此主的旨意就无法在我里面成就，所以行不通。

这里所说的不是对那些不信的人说，而是向那些信的人说的。因此在我们心里要倒空自己想法，而完全接受主的旨意，在这之前要有屈服的经历：我的意思，我的愿望，我想得到的，我无法丢弃的，我的偶像，抓住不想放弃的等等贪心若在心中，就看不见主洁净的纯洁的旨意。看不见主希望我变成什么人，希望我成为什么作品。若我们对子女有己意，就看不见上帝在我们子女身上要成就的事情。

随自己的贪心而行，就看不见上帝的旨意，听不到他的声音。因此若想让我们的道路是明确的，需要有完全的屈服。如果我们不如此行，我们就不能领受上帝的作为。上帝不能对那些心思分散的心做工。如果我们的心略微分散了，上帝就不能在我们里面动工。没有被上帝掌管就看不到上帝的作为，听不到主的声音。

《圣经》说要被圣灵充满。但是人们认为圣灵充满是被某种权能充满，被异象充满，在拯救灵魂的事情上充满能力、充满医治之能，认为就是如此。因此无法理解圣灵充满是什么意思。

圣灵充满就是：圣灵引导我们到一切真理，告诉我们何为天父旨意，让我们想起、领悟耶稣所行的，为此圣灵到世上动工。圣灵是另一位保惠师，若被圣灵充满，就能知道主的旨意，知道主的事业和意思。这等人就是被圣灵充满的人，心里火热，内心被火烧似的感觉，比起这个，被圣灵充满是知道天父旨意，知道主的计划，做主的圣工，没有了自我的状态。

我们要上网时，网址要正确才能进到要看的网站里。想要进到某个网站，一个字母也不能错，网址要正确地输入才能进到这个网站里，地址如果错了一个字也进不去。同样，我们为了走到上帝面前，要有完全的屈服。

真信心乃是长大之人的选择

《圣经》说：【来11：23-27】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。如果我们把这里的话概括成一点，就是信心。

其实信心就是从“不肯”，也就是从拒绝开始的。比如说拒绝世界；比如说这不是上帝的旨意，所以选择放弃；因为主没有这样说，所以就放弃 ，所以信心的开始就是我要懂得拒绝放弃。

耶稣说你们若要跟随我，然后条件是什么？首先你们要否认自我，就是背起你们的十字架。如果不是上帝的旨意就放弃，如果不是主的计划，那么我们就放弃。所以我们必须要知道，跟随主的信心，就是从我们的“拒绝”迈开第一步。

然而现在的基督教会大部分都没有这样去教导我们，他们往往更多地强调，在这个世界上怎么得到更多的祝福，怎样才能更加的幸福。《圣经》教导我们：“信心就是让我们拒绝世界，拒绝罪恶。”这一点我们十分明确。从摩西所做出的选择上，我们就可以非常明确地看到这一点。

所以摩西拒绝成为王，而且离开了皇宫，选择与上帝的百姓一同受苦。这真的是一件非常惊人的事情。当时摩西可以成就自己所有的盼望，所有的梦想，他能得到他所想要的一切，他在这种选择之下，还面临着另一种选择，就是经历苦难，经历耻辱，经历痛苦和试炼，这是一种非常痛苦的选择。他就站在这两种截然不同的选择面前。

然而《圣经》却对我们说：摩西凭着信心选择了上帝这边。这就是信心。信心并不仅仅是：我相信救主耶稣是为我钉了十字架，他饶恕了我的罪，他来拯救我。《圣经》称这种理解是小孩子的程度。

同样，《希伯来书》讲到：如果我们仅仅只是理解救恩，那这只是小孩子的理解，小孩子的选择。信心是让我们做出长大之人的选择。

再次强调，信心是从我们拒绝世界开始。假如一个女孩子遇见一个长得非常帅气又有钱的男孩，但是他却没有信仰，当她决定拒绝他的时候，她会非常痛苦。或者说当我们在非常好的职业面前，但是这项工作却与我们的信仰产生冲突，我们拒绝的时候是会有痛苦的。没有任何人告诉我们，基督徒的人生是铺满玫瑰的道路。这是一条孤独的道路，是一条艰难的道路，但却是一条上帝与我们同在的道路。

我们一定要记住：我们在这个地上的人生，只是为我们去天国而预备的考试。这个地上不是我们所生活的故乡，摩西就做出了这样的选择。《圣经》告诉我们：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。”之后他才能够站在上帝面前。只有我们否认罪我们才能够站在主的面前，只有对世界说“不！”我们才能够去天国。这是非常单纯的真理。若是没有牺牲，没有十字架，就没有信心。

现今教会里不知道有多少信心是虚假的信心，很多人的信心都是错误的。我们最先要做的就是：若不符合上帝的旨意，我们必须说：“不”！在罪面前我们必须要拒绝，与诫命不相符的我就是要说：“不”！若不拒绝，我们就无法与上帝同行。这听起来虽然是非常苛责残酷，但却是事实。

在王位面前和奴隶生活面前，谁会选择奴隶生活呢？这种选择看起来是非常愚拙的，但是摩西就做出了这样的选择。他宁可和上帝的百姓同受苦，也不愿暂时享受罪中之乐，可见他对上帝是多么渴慕，对上帝的国是多么渴慕！比起世界的罪恶他更加爱上帝。

只有我们内心对主的想法以及对主的渴慕超过这个世界上的快乐时，我们才能够做出拒绝的选择。我们心中只有对天国的渴慕更深，才能够抛弃这个世界。因为我们的心总是选择我们更喜欢的。摩西看为基督所受的凌辱比埃及的财物更加的宝贵，正如我们常常唱的赞美诗《我宁愿要耶稣》，没有什么比耶稣更加宝贵。

《圣经》里面说：“因他想望所要得的赏赐”，这里有没有说摩西已经得到赏赐了呢？在他所盼望的这个赏赐和应许还没有成就的时候，他就死了。他的人生充满了苦难。但因为他的内心有对上帝的渴慕，对主的献身，因此他的心里常常有喜乐。比起获得这个世界的财宝、名誉、地位，他有更大的喜乐。他因仰望那些看不见的、还未能成就的赏赐，就一直忍耐到最后。

一个真正相信的人，为主的缘故而遭受逼迫和苦难时，不会为此感到不平不满。《圣经》告诉我们，信心就是：比起获得这个世界上的名誉、地位、快乐，而更加愿意选择为上帝以及上帝的百姓受苦。这是一条孤独的道路，但我们的心里面有世界上不能理解以及不能给予的平安。不理解这种平安的人就不可能凭着信心生活，所以他们自称是信的，却每天在妥协，在言语上妥协，在工作上妥协，在真理上妥协，为什么呢？因为他们内心没有真正经历那种世界所不能给予的快乐和平安。因为我们总是按着我们自己所喜欢的去选择，去生活。为什么会陷入罪中呢？为什么会成为罪的奴仆呢？因为当我们无法理解并经历仰望“天上的赏赐”而有的那种快乐时，没有为了与主同行而否认自我，然后有圣灵与我们同在的恩典时，没有那种别人所不能够理解的福音带来的惊人的喜乐时，我们自然就会更加喜欢这世界以及罪恶带来的乐趣。
   
我们来看这里讲到有关“长大”的内容。【来5：7-9】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。在讲完耶稣因为所受的苦难学会顺从之后，说到：【来5：12-13】看你们学习的工夫、本该作师傅，谁知还得有人将上帝圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。

这里说：没有经历仁义道理的人是孩子，然后，【来5：14】惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。【来6：1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠上帝、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。换句话说我们不能只停留在对信仰教理的肤浅理解，而是要达到什么地步呢？要达到完全的地步，这就是长大成人的经验。

现在教会的普遍现象就是：因工作而累，在家庭里面也累，做生意的也累，社会生活有各种压力，为了得到安慰，把重担放下，释放压力，就来到了教会。为了缓解压力，来到教会这个休息的场所。然而《圣经》告诉我们长大成人的人，是经历仁义道理的人，是能够分辨善恶的人，是能够分辨好歹的人。这是什么意思？这是指与耶稣的苦难有份的经验。

当我们深刻理解话语，经历话语之后，我们的心中就会充满对主话语的渴慕，我们心里面就会产生一种渴望，愿意按照话语去活的渴望。很多的时候，我们没有真正理解话语，所以我们就没有去渴慕按照话语而活的心。为了按照主的旨意而活，为了讨主的喜悦，我们必须有一种恳切愿意的心，这样我们才能按照主的话语生活，去讨主的喜悦。没有信心就不能够讨主的喜悦，所以《圣经》说信心的选择是长大之人的选择。所以《希伯来书》11章说摩西他“长大了”。

真正的信心不仅仅是理解十字架上的饶恕，而是凭着信心的选择，每日拒绝罪，过义的生活，按照主的话语去生活，对世界说：“不”，为荣耀主而活。这应是我们人生最大的快乐。【彼前4：1-2】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意，在世度余下的光阴。

这是耶稣给我们的榜样。主在这个地上预先告诉了我们应该怎么样去活。他是榜样，所以说：为了跟随主而拒绝世界的道路，是长大之人的选择，这是摩西的道路，这也是《希伯来书》所说的信心。

我们读到“他看为基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵”。在摩西的心里他真的是很快乐的，他为上帝做出了牺牲，他非常地高兴。他好几次差点被石头打死，百姓们每天的不平不满和嘲笑……有的时候甚至让他在主面前说:“主啊，这到底该怎么办。”他不仅在埃及受了凌辱，还为了主在旷野当中受了以色列百姓的凌辱。40年期间他好几次差点死去，因为实在是太难了。管理引导这些刚硬的百姓非常的艰难。

摩西因为以色列百姓还没有预备好，为了和这些没有预备好的百姓在一起，他不得不经历与他们一起在旷野绕来绕去的痛苦经验，不得不与这些还没有预备好进入迦南地的人在一起。

摩西他是预备好的。摩西本可以在出埃及之后的一个星期就能够到达迦南地，结果他不得不和这些没有预备好进入迦南地的百姓们在旷野里面徘徊了40年，忍耐了40年的凌辱。《圣经》称之为信心。为此，我们必须每天为了真理而做出选择，选择正确的，选择上帝这一边，放弃世界，抛弃罪恶。

若不是主的旨意，人气、名誉、称赞都可以放弃。做出这样的选择时，就算每天会经历苦难和试炼，但我们心里面却有世上所不知道的平安，有世界所不能给的幸福，所以我们就会更喜欢愿意为上帝而受苦。这是信心的生活。

《圣经》说：“摩西因着信，长大了”就做出了这样的选择。恳切希望我们能长大，也能做出信心的选择！