亲爱的弟兄姊妹，大家好！上次我们一起学习了“主啊，仰望你”这篇讲道，从中我们特别说到借着仰望基督，我们才能得以变化的经验。那么，我们仰望耶稣，到底是仰望他的什么呢？当然是仰望耶稣在一切事和人身上所表现的品行，特别是仰望耶稣在人身上所流露的无限爱意，这样的爱能震撼人心、感化人。今天，我们只单单借着《圣经》来体会一下耶稣的怜悯之爱。为此，今天与大家分享的题目是：基督的怜悯之爱。

弟兄姊妹，我们学习过“良善的撒玛利亚人”的故事，这个故事向我们充分表达了“怜悯”的真正内涵。我们现在来看这个故事：【路10：25】有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”这是一个很好的问题，这也是我们的提问。

【26】耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的怎样呢？”耶稣同样以提问的方式来反问这位律法师的问题。

【27-28】他（这位律法师）回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”其实，永生的答案已在这位律法师自己的回答中了。

然后，这位律法师为了显得自己做得很好，为了显明自己多么有义，就对耶稣说：【29】谁是我的邻舍呢？这句话其实是这位律法师找借口来规避自己的责任。有时候我们也像这位律法师一样，要知道，爱不单单是口头上的表达，更表现在实际的行动上。

这里耶稣并没有直接回答他的问题，而是借着一个故事希望他能够领会。【30-32】耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。”

我们都知道祭司和利未人是在圣殿中供职的，也就是说他们的职责是侍奉上帝。当他们看到有人被劫、被打被丢在路边时，或许他们曾有一丝的恻隐之心，但终被他们自己所谓的职责驳倒而从这人身边绕过。这在律法师看来，他们的行为和他所学的律法规条并无抵触。但这时另一幅景象摆在他面前时，就要显明他们的不是了。

【33】惟有一个有个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心。这个撒玛利亚人没有问那陌生人是犹太人还是外邦人。他很明白，如果当时二人的处境颠倒过来，受伤的是他自己，而行路的是那个犹太人的话，那么，那犹太人必会吐唾沫在他脸上，然后会轻蔑地走开。但他并不因此而犹豫，也不考虑自己留在那里会有被劫的危险；他只看见在他面前的，是个受苦需要救助的人，其他的，他就无暇顾及了。于是，他怎样作呢？【34-35】上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主，说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”

这里的描述很细致：他脱下自己的外衣，替他盖上；然后，拿自己路上准备用的油和酒，来医治受伤的人使他清醒；然后，他扶他骑上自己的牲口，一步一步地跟着慢慢行走，免得他因颠簸而增加痛苦。他把他带到客店里，无微不至地照应他一夜。第二天早晨，撒玛利亚人看那人有了起色，才放心赶自己的路。但在未走之前，他把那人托给店主照应，付了账，又拿一些钱存在店里，供他使用。可是连这样他还怕不周到，于是再为那伤者作了准备，对店主说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”

这里说，撒玛利亚人看到那被劫被打的人就动了慈心。也许很多人看到这幅场景也会生出怜悯之心，但是呢，由于过多考虑自己会不会因此惹上麻烦，或是种族之间存在的偏见，而故意忽略心中的那份仁慈之念。撒玛利亚人非但没有考虑自己，而是更加细心周到地帮助那可怜人。从他动了慈心开始，然后帮伤者包扎伤口，然后一路小心地带到客店，再到临走时为那被劫的人留下所需的银钱，这无不显示他的怜悯。

故事到这里就结束了。于是，耶稣定睛看这位律法师，好像看透了他的内心似的，说：【36-37】“你好好思考这三个场景，假如你在现场，那么，你该如何对待你的邻舍——落在强盗手中的人呢？”这时，律法师回答说：“当怜悯他。”耶稣说：“你去照样行吧！”

基督在这里告诉了我们应该怎么做，就此给我们说明了真宗教的本质是什么。《历代愿望》第54章，第1段有这样的话：“真的宗教信仰，不在乎制度、信条或仪式，乃在于仁爱的行为，在于为他人谋最大的幸福，在于纯正的良善。”这里向我们说明了两点：第一，真宗教不在乎制度、信条或仪式。换句话说，真宗教不会分门别类的去看待人、对待人，真宗教不看种族、宗派、肤色或阶层的不同，真宗教所表明的爱不分门别类。第二，真宗教在于仁爱的行为和纯正的良善。这是在说明真正的宗教是人的内心具有完全纯正的动机，上帝的爱居住在人心里，这样，自然就会在人的行为上表明出仁爱和良善来。

然而，现今世界上有许多的基督徒缺乏这种真宗教的精神。人们经常讲要爱神、爱人，但太过笼统和概念化，以至人们不知道什么是爱以及怎样去爱。人们常常把注意力放在自己身上，怎样让生活过得更好，怎样赚更多钱，怎样得到人的称赞好评，怎样在地位上更升一层，以至忽略真爱的实质——向人表现怜悯。

如果一个自称遵守了上帝的律法，却在表现这爱上失败，那他就不是一个真正的基督徒，他所说的爱神、爱人也是虚假的。因为我们向弟兄表现的精神，说明了我们对待上帝的心意。那使我们爱邻舍的唯一原动力，是有上帝的爱在我们心中。

所以，什么是怜悯呢？怜悯就是我们要将注意自己的目光转移到需要帮助的人身上，即使是我们的仇敌，也当怜悯他。怜悯就是在你发现别人的需要后，竭尽全力地帮助他们，不分种族，不分教派，不分地位。

从这个故事中我们可以看到，这样的爱不是出自于人类，而是出自于上帝，是发源于基督之心。这样的爱集中体现在故事中的良善的撒玛利亚人身上，而这个良善的撒玛利亚人以及他的举动，正是代表基督和他的使命。所以，这样的爱是一种舍己之爱，完全为他人的需要着想的爱。有了这样的爱就可以完全上帝的律法了，就可以遵守诫命了。这就是律法的根本和本质，律法的核心原则或总纲就是上帝之爱；这也是真宗教的本质和根本特征；这也是基督到世上来的根本使命，所以基督为此而钉在十字架上，达到了舍己的最顶峰，基督的十字架显明了这真宗教的根本实质。

所以，如何践行基督的十字架呢？就是要明白这样的爱，并将这样的爱贯彻在我们的内心和生命中，并在我们实际的生活中表明出来、实行出来。

【赛63:7-9】我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所赐的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说：“他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。”这样，他就作了他们的救主。他们在一切苦难中，他也同受苦难。并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。这里说耶稣与他们同受苦难。这是什么意思呢？

我们来参看【太8:16-17】到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这里说什么呢？大家在这里看到耶稣治病赶鬼是不是挺容易呢？真是这样吗？我们来看【17节】这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”这里说到“代替我们的软弱，担当我们的疾病。”这话是什么意思呢？耶稣基督的身体本来是很健康的，对不对？但是这里说“他担当了我们的疾病。”当那些受苦的人，拥挤来到耶稣周围的时候，完全健康的耶稣基督却与他们同受苦难，基督带着最温柔的同情心，注目着这些受苦的人们。当他看到撒旦的作为，在这些人当中显明的时候，耶稣的心里面非常的叹息和忧伤，他就把每一个人的愁苦，每一个人的需要都变成是自己的。

换句话说，耶稣对他们完全的表同情，完全的怜悯，耶稣对别人的忧伤，使他也能够感受到那种痛苦，他担当了这一切，当他担当这一切的时候，耶稣的心是一同受苦的，他怜悯这些人！尽管这些受苦者种种的痛苦，使他浑身颤抖，但他依靠上帝，用一种永不失败的能力，把那些控制人身上的恶魔驱除出去。

所以大家能够理解“他代替我们的软弱，担当我们的疾病”这句话吗？我相信，特别是做母亲的人有这样的体会：当我们的孩子生病的时候，特别是在医院里面住院的时候，是不是母亲这个时候特别的痛苦呢？这个时候可能很多的亲人、亲属，甚至教会的弟兄姊妹都来看望，但他们绝对无法理解这位母亲心里的那种痛苦，为什么呢？因为这位母亲，她有怜悯，她有爱，这位母亲就一直受这样的痛苦，因为母亲对孩子是完全无私的爱。耶稣对我们人类就是这样的。

但耶稣对人类呢，不像这位母亲一样束手无策，他学会了依靠上帝，他从上帝那里得到的恩典，然后他就把这样的恩典用来帮助别人。所以当我们对人也能够像耶稣这样的表同情、表怜悯的时候，上帝的恩典也够我们用的！

那么为什么我们没有耶稣的这种能力，能够使那些痛苦的人得到释放呢？是因为我们还缺乏耶稣这种怜悯之心。但耶稣凡事给我们做了榜样，通过圣经中耶稣一些细微的举动，让我们看到了耶稣那种怜悯之爱。然而，同样的事情，发生在我们身上的时候，我们却是另种态度、另种心肠，这个时候，我们就想到：哦，耶稣的怜悯原来是这个样子的，然后我们看到自己没有代替别人的软弱，没有担当别人的疾病，我们没有怜悯之心，所以我们没有上帝的能力帮助我们。所以耶稣基督之所以能医病赶鬼，原来他是代替我们的软弱，担当我们的疾病；然后求助上帝，上帝给予帮助的结果。所以，怜悯就是与别人同受痛苦，别人的疾病成了我们的疾病，别人的痛苦成了我们的痛苦。

我们再来看【路23：27-31】有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！’这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？” 这是耶稣在去骷髅地的途中有许多百姓来跟随他，当中有好些妇女们，这些妇女们为耶稣嚎啕痛哭，这个时候引起了耶稣的注意，然后耶稣透过十字架，转身对她们说这样的话：“不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”

接下来耶稣说：“不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！”这是什么样的时候到了、才有这里所描写的情形呢？苦难的日子，艰难的时候，对吧？那时人会怎么样说呢？“啊！倒在我们身上，遮盖我们。”所以耶稣叫他们要想起将来的毁灭性的灾难和审判，然后叫他们要为自己的命运作些思考：有汁水的，是这种结局，那么，枯干的树将来会怎样呢？

当然，耶稣知道这妇女呀，是出于对他的某种同情，这些妇女们只是因耶稣在那里受到恶人的虐待，背负十字架受苦，产生了一种情感上的怜悯，所以就哭，就感觉到这是一件很伤心的事情。但是耶稣给她们说比这个场面更重要的是，要通过耶稣的十字架而获得拯救；否则的话，也是一样的结果，在将来审判、患难来到的时候，那个时候，她们就真的要为自己和自己的儿女哀哭了。

大家对这个场面都非常熟悉，这个场面曾经在旧约圣经《雅歌书》里面有深度的写照，我们来看看《雅歌书》。【歌2：8-13】听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！这是描写什么时节的场面呢？“冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫。”这是描写春天的时候，准确的讲这是逾越节的时节，这是描写耶稣最后一个逾越节的时候，耶稣背负十字架往髑髅地去的场面，这是抹大拉的马利亚跟随在人群当中，看到耶稣背着十字架往髑髅地去的场面。

我们来看【8】听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。这个“蹿山越岭”描写的是什么呢？是不是很疲乏的样子？是很辛苦的、步履艰难前行的样子。这正是描写耶稣背着十字架往髑髅地去的样子；然后马利亚就跟随在人群当中，她非常想靠近，但是罗马的兵丁在那里挡着，不能随便靠近耶稣。“啊！是耶稣！我的主，怎么这样呢？竟背着十字架，像罪犯一样。”

【9】我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后。这里说“他站在我们墙壁后。”为什么说他站在我们墙壁后呢？这是马利亚非常想靠近，但是无法靠近，因为罗马的兵丁在两边站着，就像人墙挡着一样的。大家想想那个场面，那些跟随的门徒们的忧伤，还有那些还没有完全知道耶稣是救主的妇女们，她们也在那里哀哭。

然后这里说“我的良人从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。”这是描写一个什么样的场面呢？耶稣背着十字架，但是他注意到了这些旁边的妇女们，这是唯一引起耶稣注意的一件事情。耶稣没有把注意力放在那些打他的罗马兵丁的身上，那些呵斥的声音，那些吵闹的声音，那些喊叫的议论。耶稣当时注意到了那些妇女们，这个时候，他在十字架底下稍微的、尽可能的转过头来对着边上的人说话。所以这里就描写“从窗户往里观看，从窗棂往里窥探”。大家理解这个意思吧！就像是隔着窗子看一样的。实际上就是这个十字架很大，挡着耶稣的视线了，他稍微的侧个头来，还能透过这个十字架看到周围的人，耶稣就说了我们刚才读到的路加福音那样的话。

并且，耶稣也看到马利亚也跟随着，但是耶稣给她的是愉快的信息：不要为我的苦难而在感情上忧伤，这是耶稣热情奔放的要前往髑髅地，所以他说：【10】我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！“逾越节的时节，美好的时节，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！”他要让那些门徒们树立真正的信心，去注目十字架，在那里有他们的希望。但他们暂时还不能够完全的理解。

继续看【歌2：14】我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。这个就是新郎的称呼，也就是耶稣对别人的称呼。这里的“我的鸽子”所表达的是什么意思呢？

我们来看【歌1：12-14】王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中；我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。这是耶稣在西门家坐席，那是耶稣最后一个安息日，马利亚用香膏来膏耶稣的故事。虽然马利亚觉得自己很污秽，不配跟随良人，但她听说耶稣要受难，于是她就预备了没药和香膏准备去膏耶稣。但是她又转念一想，她似乎听到有人在议论：耶稣好像要进入耶路撒冷，要得国了，于是她心中又生出一种新的希望，这个时候，为了表达自己的敬意和爱，她愿意把本来为安葬耶稣所预备的香膏和没药，来膏这位将要得国的耶稣，于是马利亚就悄悄的来膏耶稣的头，然后又伏在耶稣的脚前哭泣，此时眼泪打湿了耶稣的脚，她就急忙用她的长发去擦干。这个时候有犹大的议论，还有西门心里面的低咕，马利亚这个时候就感觉到有些不知所措、左右为难。

大家想一想，马利亚就在耶稣的脚前，然后这个时候呢，耶稣就看着她所做的，她也仰望着耶稣，这是一个很短距离的眼睛的对视。这个时候新郎就对马利亚所做的，做了一个什么回应呢？【歌1：15】我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。这是不是很近距离的看到她的眼睛的这个场景呢？“你的眼像鸽子眼”——你的眼是温和的，是真诚的，是清澈见底的，没有任何的诡诈，所以你的眼像鸽子眼。这句话表达的是什么意思呢？马利亚的眼神给耶稣留下了深刻的印象。这句话到底表达了什么呢？马利亚膏主这件事情，给了耶稣极大的安慰！

所以当耶稣在背十字架往髑髅地去的时候，对紧紧跟随的马利亚，在【歌2：14】就称呼说：“我的鸽子啊，你要来跟随我。”要怎么样跟随呢？“你在（一个）磐石穴里，在（一个）陡岩的隐密处”。也就是说，你要来藏身在我的十字架底下，我这个十字架就是一个磐石穴，这里有一个隐秘处，你可以隐藏在这里，你的罪可以得到遮盖，在这个隐秘处，你可以来瞻仰上帝。

大家看到这个场面的时候，想到哪里有这样的话呢？是不是在《出埃及记》里面，当摩西想要看到上帝的荣耀的时候，上帝说：“我把你藏在磐石穴里，你要在这个地方躲起来，我会向你显示我的荣耀，你将会看到。”我们不能直接看上帝的荣耀，我们在十字架底下，在隐秘的地方，在这个磐石穴里，我们透过耶稣的饶恕，然后透过耶稣看到上帝的荣耀。所以在这里，你可以瞻仰我。耶稣心里的祈祷就是：所有信靠我的人，可以跟随我来，在这里，你将会获得一个可以瞻仰上帝荣耀的磐石穴，而这个磐石穴正是耶稣的十字架。

回到【歌2：14】求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。这是耶稣在背负十字架和钉十字架的时候，他多么希望得到门徒的安慰，也多么希望那些门徒们不要害怕，此时马利亚就在十字架底下，她始终没有离开，所以这个时候耶稣得到了多么大的安慰！

【歌2：15】要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。葡萄在开花，但是这个时候，有毁坏葡萄园的小狐狸。这是什么意思呢？这是耶稣为门徒们的祷告，希望他们不要在耶稣钉十字架的这件事情上产生灰心、失望，不要受到那些犹太人的错误的误导，希望他们能够战胜心中的自私、各种虚荣，希望他们对耶稣的国度再也不要有误解。

耶稣这些门徒们跟随了这么多年，却一直都在争论谁为大，一直都让耶稣伤心。尽管当门徒们争论谁为大的时候，有小个子税吏撒该是真正把耶稣接到心里面去的人，尽管当门徒们对耶稣受难和十字架的意义，根本不愿意去思考的时候，马利亚已经是一个完全洁净的人，但是西门、犹大和那些门徒们是怎样对待耶稣的呢？他们心中有很多的小狐狸，他们对耶稣的国度有误解，他们对耶稣的十字架有失望，他们不能够理解。所以耶稣说要擒拿这些小狐狸，他想让这些门徒们终于能够走向以十字架为荣的那一天，那个时候，他们才能够成为去传道的人。

接着看【歌2：16-17】良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。这是描写什么场面呢？受难节、耶稣钉十字架的那个晚上。大家想一想，对马利亚来说，那真是一个不眠之夜！她就回想，一场一场被耶稣的爱和道所感动的场面，历历在目；她就想，我是属于耶稣的，耶稣也是属我的，他那些讲道的场面，他在百合花中牧放群羊，啊！一切场景都想起来了，这正是马利亚深刻回忆的时刻。然后，她就想耶稣还会再出现吗？还会再回来吗？耶稣已经钉十字架，已经死了。当时谁也没有完全的相信复活，但是她太盼望耶稣再次出现了，所以这里说“我的良人哪，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。”马利亚想着：会不会一天醒来，耶稣突然又回到我的面前呢？就像在这个山岗上，一只小鹿突然又回来站在这里。小鹿和羚羊是不是经常性的蹦来蹦去的呀？一下子蹦到那里就不见了，大家找啊、找啊，突然在哪个地方，一只羚羊站在那里一动不动的。这里描写的正是这样的场景。

继续看【歌3：1】我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。这就是整个晚上耶稣不见了。【歌3：2】我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。这就是马利亚一清早起来，急急忙忙的穿越了城中的街道，又穿过白天很多人群吵闹的那个广场。但现在呢，这个宽阔处静悄悄的，因为还很早，那些因为种种事情议论纷纷的人群还在沉睡着。马利亚一清早就起来，穿过了这个街道，穿过了空旷的广场，然后急急忙忙的穿过了山间的小路，到髑髅地坟墓那里去。

马利亚一到坟墓那里，发现墓门开了，里面是空的；她没有作过多思考，就急急忙忙的往回跑，跑回去告诉彼得和约翰；彼得、约翰一听，两个人就拼命的往坟墓里跑，约翰还跑到了最前面，但是马利亚已经来回跑了一趟，实在是没有力气了，所以她没办法跟上这两个门徒，只能带着沉重的步伐跟在后面；然后彼得、约翰发现坟墓是空的之后，随后就离开了；现在就只剩下马利亚一个人在这里。

【歌3：3】城中巡逻看守的人遇见我，我问他们：“你们看见我心所爱的没有？”这是什么场面呢？这是马利亚哭泣，泪眼蒙蒙的场景，这个时候天使向她显现，对她说：“你为什么哭啊？”马利亚还没有认出来天使，她就说：“若是你知道我的夫子被人挪到哪里去了，请你告诉我！”她没有反应过来，她还以为天使是看园子的人呢，所以她称呼天使为“城中巡逻看守的人”，就问他：“你们看见我心所爱的没有？”随后，耶稣就向她显现了，这是耶稣复活之后第一次向人显现。

耶稣这个时候也是对她说：“妇人，你为什么哭？”她还是没有听出来，还以为是管园子的，这个时候，耶稣就喊她：“马利亚！”啊！多么熟悉的声音，于是她猛然的醒悟过来，非常惊喜，那种抑制不住的激情，心中的那种思念和热情，突然就一下子爆发出来了，她一下子扑过去就想拜耶稣，这个时候，耶稣说：“不要耽延我，我还要去见我的父”，现在不接受他子民的敬拜，突然又不见了。所以，【歌3：4】我刚离开他们就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。这个时候，耶稣又离开了。

【歌3：5】耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。像这样的话，这样的表达在《雅歌书》里面出现过多次，“啊！我还不能跟耶稣一直在一起，我还要等待，我虽然思念，但是还要等待”，表达的就是这种情感。

接下来的3:6开始的话，描写的是耶稣升天，在天上获得上帝的认证，成为王、成为祭司的场面。我们来看其中的【歌4：8】我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。这是当耶稣升天之后留下再来的应许，让教会的心跟着一起被提升，被提升到天上的圣所里去，这里表达成“与我一同离开”。当然不是说把门徒接走，而是让门徒的心跟着耶稣一起转移到天上去，越升越高；然后离开了黎巴嫩，最后看到了“亚玛拿顶和黑门顶”，一个很小的山顶，“黑门顶”，这是约旦河的源头。

现在已经在眼底下越来越小了，耶稣往下观看，耶稣边升天的时候、边往下观看，就看着这些门徒们。所以在【歌4：9】描写成“我妹子，我新妇，你夺了我的心！你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。”这里的新妇代表着教会，这个时候，耶稣边往上升，边说：“啊，我新妇，你夺了我的心！用你项上的一条金链，夺了我的心。”这是什么意思呢？这是耶稣对我们的牵挂，这项上的一条金链象征着门徒们对耶稣的信、爱，正是这样的信和爱夺了耶稣的心。所以，耶稣说：“我虽然到天上去，你们还在地上，但是有一条看不见的金链，一直把天地连贯起来了，你项上的一条金链，夺了我的心。”

所以，耶稣不会忘记我们，也不会离开我们，他的心一直维系在我们身上。所以我们要从这里的只言片语中去领受福音，去领悟耶稣的怜悯之爱。

弟兄姊妹，以上我们通过【路10：25-37】【赛63:7-9】【太8:16-17】【路23：27-31】和《雅歌书》，简单的给大家描写了一下耶稣的故事。通过这些故事，我相信弟兄姊妹们，多少能够揣摩耶稣的怜悯。

说老实话，虽然信真理这么多年，但对耶稣的怜悯之爱了解多少呢？怜悯绝对不单单是看到别人伤痛，就流眼泪的那种情感，真正的怜悯是对于邻舍和弟兄怀有耶稣那样的心。希望大家仔细去体悟这二处经文：【罗12:15】与喜乐的同乐，与哀哭的人同哭。【太5：39】有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。这些都是怜悯的实际经验，没有怜悯之心根本作不到这样。所以，在现今这个时代，我们太需要耶稣的怜悯了！也太缺乏耶稣的怜悯了！ 

前不久我很幸运地探访了一位身患绝症的姊妹，看到她的样子，我对基督的怜悯之爱有了一次更深的体验。尽管到医院去看望她的时候，我们的言语显得多么的苍白无力，但我的内心有一种特别的伤痕，我认为这是一种怜悯的伤痕，当然这是上帝的恩典向我应许的一种伤痕。几天前我们学习过《天路》第25章论才干那里说到，我们“仁慈的心怀和情感”是上帝赐给我们的恩典。所以我不愿意把这个伤痕抹平，反而愿意和她本人以及她的亲人一起感受痛苦，并和他们的痛苦有份。所以恳切的希望弟兄姊妹去多多运用上帝所赐给我们的这些恩赐，要懂得这些恩赐因不断使用而增加，从而培养我们完美良善的品格，所以耶稣这样的怜悯之爱是需要我们去实际经验的。是不是呢？

最后用耶稣的亲兄弟犹大的一段话和大家共勉：【犹20-23】亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。多好的话语啊！愿这样的恩典，愿这样的怜悯，能够充满我们的心！阿们！