各位弟兄姊妹，大家好！在我们学习了讲解耶稣生平的《历代愿望》这本书之后，我们还要学习有关基督教导方面的书籍。而《基督比喻实训》是全面而系统的讲述基督的比喻所发表教训的书籍，也就是基督在传道的过程中所讲的那些实物教训。这本书在原著中的书名是：Highways to Heaven，就是“通向天国的高速公路”之意，简称“天路”。所以，本书的主题就是借着这些比喻，向我们展示基督徒品格的发展要素和经验路线图。
今天我们学习的是《基督比喻实训》这本书的第25章：论才干。
【主题思想】
本章围绕着“论才干”这个主题，主要讲述了我们顺服上帝旨意的第二个方面，就是要正确运用上帝所赐的才干，为他人服务，帮助他人建造基督化的品格。在我们做这个工作的时候，我们自身就会得到反馈过来的帮助——我们的才干不仅会得到提升、发展和增长，同时在这个被提升了的才干的基础之上，我们自身还可以得到帮助培养高尚完美的品格。
本章正是在前面内容的基础之上，向我们进一步说明的另外一个经验，就是在我们圣化成长的过程中，我们不可忽略的另一个方面的经验，那就是对于才干的运用和发展，也就是借着这些才干去为上帝、为他人做服务的工作。前面的章节中告诉我们，什么是上帝的旨意，共有两点；也说到我们需要顺服上帝的旨意才能通过上帝的审判。24章《没有穿礼服》向我们说明了顺服上帝旨意的第一个方面，就是我们自身先要获得与基督联合的经验，可以穿上“礼服”，才能通过上帝的审判；而本章就进一步说明了顺服上帝旨意的第二个方面，那就是要按照上帝的旨意正确运用我们的才干服务他人。当然，最终，这样的工作不仅帮助了他人，更帮助了我们自己。所以，才干的运用更加使我们的品格得到培养，而且会更丰盛。只有这样的人，才能顺利通过上帝的审判。
理论上讲，那些只顺服了上帝旨意第一个方面的人，也可能会得到上帝的救赎，就是说也可能会获得与基督联合的经验，也可能会穿上基督之义的“礼服”；但是如果没有顺服上帝旨意的第二个方面，我们所获得的品格经验就很狭隘、很瘦小，很容易像花儿一样枯萎、凋谢，就是得不到丰厚土壤和养分的喂养和培植，也就是说我们所获得的“礼服”的经验很难得到维持。我们最终也就得不到上帝的救赎。
所以，顺服上帝旨意的第二个方面，对于我们品格的培养是必不可少的经验。我们若是没有运用自己的才干为他人做服务工作的经验，我们就不可能在才干上得到发展和成长，也不可能在属灵的经验上得到发展和成长，而这些都是培养品格的基础；所以没有这些经验就培养不了丰盛的品格生命。
换句话说，那些不运用上帝所赐的才干为他人服务的人，就无法维持自己因信称义的经验，也就是无法维持耶稣基督的义在我们里面的经验，我们也可能就会像是比喻中的领了一千银子的人，相当于是把上帝所赐的“一千银子”给埋藏了。所以，比喻中领了“银子”的三个仆人的经验，都是在说明在上帝所赐的才干运用这个方面的经验。那些按照上帝的旨意去运用的人，就获得了更多的才干，也培养了更丰盛的品格生命；而那些不愿意去运用的人，就相当于是埋藏了自己的才干，最终他们的才干和经验都没有得到加增，他们的品格生命也越来越匮乏，直到最后连他们已有的义的经验都没有了，上帝所赐的一切才干也都没有了。
所以，本章所讲述的这个“才干的比喻”，所说明的对象并不是那些不知道真理，或者是不知道上帝的旨意和耶稣基督之义的人，这个比喻所描述的经验中的人，都是知道上帝的旨意和耶稣基督之义的人，他们只是没有顺服上帝旨意的第二个方面，没有去运用上帝所赐的才干而已，他们在这个方面缺失了应有的经验，就导致了他们全盘皆输。所以，这个比喻就是要告诉我们运用才干做服务之工的重要性，我们等候主来，不是在闲懒中、安逸中消磨光阴的度过；我们不可成为那“又恶又懒的仆人”。这就是这个比喻所强调的。
在本章中有这样的话语：“祂再次警告他们说：‘所以你们要儆醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。’然后祂说明了儆醒等候祂来的含义。他们等候祂，不应在闲懒中消磨光阴，而要殷勤作工。祂在论才干的比喻中，说明了这个教训。”（1段）
“在基督里将整个天庭都赐给了我们，藉此赎回每一个人的意志、情感、心智和灵魂。所有的人，无论是信徒或非信徒，都是上帝的产业。他们都蒙召要为祂服务。他们不论以怎样的态度来对待这个呼召，都必须在审判的大日作出交代。”（4段）
“然而并不是所有的人都认识到上帝的要求。比喻中祂的仆人代表那些自称接受为基督服务之职责的人。”（5段）
“基督的门徒蒙救赎是为了服务。我们的主教训我们：人生的真正目的就是服务。基督自己就是一个工人。祂把服务的定律，就是为上帝为同胞服务的定律交给了祂的门徒。基督在这里为人提供了人世间最高的人生观。藉着为他人服务的生活，人类得以与基督联合在一起。”（6段）
这些话语都向我们说明了我们以上所讲述的宗旨，就是成就上帝旨意的第二个方面，做服务的工作就是上帝的旨意，也是为救赎我们所设定的一个阶梯。我们具体来看本章的内容和比喻的意义：
【太25:14-15】“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干（according to his several ability按着各人的能力）给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”这个比喻中的“一个人”（主人）代表谁呢？就是基督。比喻中的“仆人”代表谁呢？就是那些跟随耶稣基督的人。准确的来说，就是那些知道上帝的旨意，也知道获得基督之义的经验，也宣称要为上帝服务的人，但是在实际的经历中，却发生了变化。
比喻中的“家业”或“银子”代表什么呢？就是代表上帝所恩赐的一切；具体来说，分为两个方面：第一，“银子”代表上帝所赐的才干，就是我们自身所具备的才干；第二，“银子”也是代表圣灵特别的恩赐和福惠，就是基督借着圣灵，后来又培植在我们里面的属性或恩典。这个“银子”的问题就是我们本章比喻所论述的重点，所以我们继续作一下说明。“银子”所代表的才干是我们世上所有的人都会有的，不管是信的人，还是不信的人，上帝都将一些恩赐、才干赐给了我们；但是唯有圣灵的恩赐，或者是借着圣灵所赐的另外的福惠，这是只有信的人，而且是信的人中那些真正具备了悔改重生经验的人，才会有的。所以，我们经常说，圣灵的恩赐是赐给那些重生之人的，原因也就在这里。
在本章中有这样的话语：“基督所交托教会的银子，主要代表圣灵所赐的种种恩赐与福惠。”（8段）“比喻中的银子不仅代表圣灵的特别恩赐，也包括一切先天或后天的、肉体或属灵方面的才能。”（11段）这里的话语向我们清楚地说明了以上的两点内容，一方面“银子”代表上帝对所有人公平的恩赐，就是每个人自身都会有一定的才干，有先天的、后天的、肉体的、属灵方面的；另一方面还有对于重生之人的另一种、通过圣灵带来的恩赐和福惠，就是基督的恩典。
展开来说，第一方面人皆有之的“才干”具体有哪些呢？“先天或后天的”，这个特别是指我们本性的问题，就是我们人的本性是由“三重”形式构成的，也就是体力、智力、道德力，这是我们其它所有才干的基础，所以这也包括“肉体或属灵方面的”。
体力，不是指身体本身，不是指身体器官组织的机能，而是指与身体直接相关的大脑最低的机能，那就是我们大脑中产生“欲望”（食欲、性欲等）、“情感”、“情绪”、“爱好”的机能；智力，是指我们大脑中较高的机能，也就是我们的思维能力、理解力、思考能力、思想能力、产生认知和观念的能力、记忆力等；道德力，也就是我们大脑最高的机能层面，也就是我们通常所说的“灵力”，也就是道德价值维护机能，也就是我们的良心、意志力等道德指挥中心，道德维护中心。我们的良心是是非标准的承载地，也是圣灵将是非观念通过良心铭刻进来的通道；我们的意志力是在良心的作用下进一步作出决定和选择的能力，也就是为了维护是非的观念，在道德上作出选择的能力。
这些就是上帝所赐给我们人体的最基本的“才干”，就像本章中间部分所列举的八项具体的才干形式一样，“智力”、“言语的能力”、“影响力”、“光阴”、“健康”、“体力”、“钱财”、“仁慈的心怀和情感”，其中“健康”是指身体本身的才干，这个是最最基础的，因为其它一切的才干都是在身体的基础之上的，而身体的健康正是培育其它方面的基础。而“体力”、“智力”、“仁慈的心怀和情感”这些是属于最基本的大脑三个层面上的才干，而“言语的能力”和“影响力”又是在大脑机能的基础之上，产生的进一步的才干。最后剩下的“光阴”和“钱财”是我们这所有方面——身体和大脑两方面之外，进一步出现的。
这八个方面，有的是属于先天的，也有的是属于后天的，还有肉体方面的，也有属灵方面的。总之，这些都是我们自身所拥有的才干，当然也是上帝所赐给我们的。这是人皆有之的机能，这些机能最重要的目的是为了使我们认识上帝和他的旨意，也是为了使我们去运用它们为他人服务，也是为了使他人认识上帝。所以，这些机能是上帝所赐给我们的“家业”，我们不是这些“家业”的主人，我们只是管家的身份，上帝要我们按照他的旨意去使用这些，为要荣耀他，并造就品格的。如果不是为了这个目的，上帝不会赐给我们这些才干。所以，这些才干不能用在恶的方面，也不能为恶的目的和方向所用，而应该在圣灵的带领中使用。
所以，要想按照上帝的旨意使用这些才干，就必须获得圣灵，如果没有圣灵的参与，我们就会错误的使用这些才干，我们就会借着上帝所赐的这些才干去犯罪。世上不是有很多很有才干的人，因为不认识上帝，就借着这些才干犯罪吗？这些才干越多，他们用来犯罪的基础就越雄厚。由此可以看来，我们必须获得一颗重生的心，必须让圣灵掌管我们的内心，然后我们要在圣灵的支配之下运用上帝所赐的才干。所以，我们需要与圣灵结合，我们需要让圣灵来圣化我们的才干，我们的本性必须获得圣灵的支配。
我们知道，我们的本性是堕落的本性，而圣灵是将上帝的爱浇灌给我们的一位，圣灵也是将基督的本性培植在我们里面的一位，圣灵带给我们天上的基督的恩典和能力，这些就是圣灵的恩赐和福惠。我们堕落的本性如果有圣灵来掌管，我们的本性如果借着圣灵所赐的福惠得到净化和帮助，我们的本性就得到了圣化，也就是说我们的才干就被圣化了。这样，我们再把这些圣化了的才干为主所用，为他人服务，就可以产生高尚良好的效果。那就是符合上帝旨意的经验。所以，对于那些悔改重生的人，在做服务的工作之时，还需要领受圣灵所赐的膏油，这同样是上帝所赐的福惠，这也是来自于上帝的，所以这也是比喻中的“银子”所代表的。
在本章中有这样的话语：“这些恩赐在基督里已经属于我们了，但实际的获得却在于我们是否领受了上帝的圣灵。”（9段）“赐圣灵的应许没有受到应有的重视，也没有充分地应验。福音工作软弱无力，就是因为缺乏圣灵。人可以赋有学识、口才和种种先天与后天的才华，但如果没有上帝圣灵的同在，就不可能感动人心，吸引罪人归依基督。反过来说，最软弱最无知的基督徒，只要与基督联合，领受圣灵的恩赐，就会有感动人心的能力。上帝必使他们成为宇宙间最高感化力的通道。”（10段）“这一切才能都要用来为基督服务。我们既成为祂的门徒，就应当把自己，以及我们的一切所有的都奉献给祂。这些才能经祂洁净与提炼之后，再归还我们，用来荣耀祂并造福同胞。”（11段）
这些话语正是对我们以上所讲内容的说明和总结。所以，我们要使用上帝所赐的才干，但是如果没有圣灵，如果没有在圣灵的运行和帮助之下，我们所有的才干都会按照错误的方向和目的所用，最终就会适得其反，既不能荣耀上帝，也不能造福同胞，更不能使我们自身得到属灵的益处。
我们继续来看，在本章的比喻中，为啥三个仆人得到的“银子”是不一样的呢？就是说为啥我们所有人所获得的“才干”是不一样的呢？比喻中说：“按着各人的才干给他们银子”，这是什么意思呢？这个在原文中的意思是：“按着各人的能力给他们银子”，就是说，上帝是按照我们能够使用这个才干的能力，来分赐给我们才干的。我们能消化多少，我们能做多大的工，这个只有上帝知道，他非常公平的赐给各人才干。同时，也非常公平地按照我们所领受的才干、向我们各人收取果实。
关于这一点，在本章中有这样的话语：“银子不是随便发放的。有能力用五千的，就得五千；能用二千的，就得二千；只能善用一千的，就得一千。他们不必惋惜自己没有得到更多的银子；因为银子不论多少，只要各人加以善用，银子的主人就会给予同样的荣誉。分得五千的要赚回五千；仅有一千的要赚回一千。上帝希望‘照他所有的，并不是照他所无的’（林后8:12）归还。”（12段）
那么，上帝赐给我们这些“银子”是要我们做什么呢？就是去做买卖。【太25:16-17】“那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。”上帝赐给我们的这些“银子”就像是做生意的本钱一样，我们在这世上做工就像是做天国的生意一样，为要获得属灵的收成，为要赚取属灵的果实。正如前面说的一样，我们所获得的这些本钱，就是上帝所赐的，是我们原来的、旧有的“本性”，当然也包括先天的或后天的，上帝要我们在这些本性的基础之上建造高尚完美的品格。这就是我们做买卖、做工、做服务的工作所赚取的利润——果实，也就是品格。
在本章中有这样的话语：“五千和二千银子的人将所托付的银子连本带利交还主人。他们这样行，并没有归功于自己。他们的银子是主人托付的。他们固然另外又赚了银子，但如果没有本钱，就必一无所得。他们看到自己无非是尽到了责任。本钱是主的；利润也是祂的。如果救主没有将祂的慈爱和恩典赐给他们，他们必永远破产。”（122段）
关于在才干的基础上，培养高尚品格的问题，本章前面的第一部分讲得很清楚，我们可以看其中的一些话语。
“上帝赐给我们才能和智力，让我们来塑造品格。”（19段）“按照上帝的形像塑造的品格，乃是我们能从今世带入来生的唯一财富。”（25段）这里向我们讲的很直接，就是告诉我们在这些才干的基础之上，让我们去塑造品格的。所以，本钱和利润，本性和品格，这就是关于因信称义的内容，这就是在说明“上帝在肉身显现”的真义。
当然，在我们培养品格的同时，我们也要追求才干方面——也就是本性方面的完美和完全，因为完美的品格有赖于完美的道德本性作为基础。就像要想获得完美的果实，土壤必须是完美的一样。所以，本章在强调完美品格的同时，也在强调要先获得尽善尽美的道德本性。
在本章中有这样的话语：“我们对上帝对同胞的首要责任，就是发挥我们的才能。一个人的能力和功效如果不与日俱进，就违背了人生的宗旨。我们承认相信基督，就是保证要尽一切力量作主的工人，并培养各样的才能，使之达到尽善尽美，以便能按照我们的能力尽量行善。”（14段）这里提到要培育各种的才能，使之达到尽善尽美的地步。
“上帝拣选了祂的代表，每天在各种不同的环境下，按照祂的工作计划给他们一个考验。祂拣选诚心实行祂计划的人作祂的代表，不是因为他们是完全的，而是因为他们能藉着与祂的联络而达到完全的境地。”（15段）这里向我们说明只有借着与基督联合，才能达到道德本性的完全，也就是获得才干的尽善尽美。
“上帝只悦纳那些立志达到崇高目标的人。祂要每一个仆人忠心尽责。祂要求所有的人都得到完美的品德（Moral perfection is required of all道德的完美是上帝对所有人的要求）。我们绝不可降低公义的标准，来迎合我与生俱来或后天养成的犯罪倾向。我们必须明白：品格的不完美就是罪。上帝公义的品德（All righteous attributes of character所有公义的/正直的品格属性）是一个完美和谐的整体。每一接受基督为个人救主的人都有权获得这些品质（these attributes这些属性）。”（16段）这段话里面的几处按照原文的意思翻译更清楚，这些话语都是在讲述和说明上帝要求我们通过基督，获得基督的属性，达到道德的完美程度，也就是本性层面的完全经验。所以，我们不可屈从于本性的犯罪倾向，必须与基督联合，将他的属性培植在我们里面。
“凡愿意与上帝同工的人，必须努力使身体的（the body）各器官以及自己的心智（quality of the mind心灵的品质）达到完美的地步。真教育乃是使人在德、智、体（the physical, mental, and moral powers体力、智力、道德力）方面作好准备，以履行人生的各种职责，并在身体和心灵（body, mind, and soul）方面进行培养，为上帝服务。这是一种延续到永生的教育。”（17段）这些话语的意思是，上帝要求我们在身体和心灵品质两方面都达到完全，具体来说，就是身体，还有体力、智力、道德力，这四个方面都得到预备和培养，这是上帝对我们的真教育，以便于在这个基础之上可以塑造完美高尚的品格。
所以，获得完美的品格不是一件容易的事，高尚完美的品格不是与生俱来的，也不是偶然得到的。高尚的品格是靠着基督的功劳与恩典，通过个人的努力而获得的。我们必须靠着圣灵不断地纠正品格上的缺点，在此基础之上，我们可以塑造一个完美高尚的品格。所以，我们应当胸怀大志，为了主的荣耀而培养品格上的各种美德（every grace of character）。
【太25:28-29】“夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”这两节经文的意思是什么呢？这就是本章的比喻向我们所显明的一个人性的定律，那就是“舍得”的定律，就是有舍才有得，有舍必有得，越舍越得。上帝所赐给我们的这些才干，时间也好，钱财也好，智力、体力也好，这些都是我们在实际的经验中可以理解的，就是越按照上帝的旨意使用，就越能够增长。
本章的比喻向我们说明，上帝赐给我们才干是要我们去运用的，那个拥有五千和二千的，他们在按照上帝的旨意去运用这些才干的时候，他们的才干得以加增了，同时他们在塑造品格的经验上和量上也得到了加增，最终他们被称为“又良善又忠心的仆人”。
在本章中有这样的话语：“才能是通过运用而增长的。成功不是机会或命运的结果，而是上帝旨意的成就，是信心与谨慎、德行与不懈努力的报赏。上帝希望我们运用自己的每一样恩赐。如果这样，我们就必获得更大的恩赐可供使用。祂并不用超自然的方式赋予我们所需要的资格。但当我们运用已有的才干时，祂就必与我们合作，增进和加强我们的每一种才能。我们为圣工所作每一次诚恳而全心全意的牺牲，都会增加我们的能力。我们若奉献自己作为圣灵运行的工具，上帝的恩典就必在我们心中工作，抑制旧的倾向，克服顽强的癖性，并养成新的习惯。我们重视和顺从圣灵的感动，心胸就会扩大，以便能领受祂越来越多的能力，从事更多更好的工作。潜力挖掘出来了，瘫痪的机能获得了新生。”（98段）
“接受如此重大神圣的职责，本身就能提高人的品格，唤醒和启动人最高的智力和灵力，加强和洁净人的心灵。”（99段）
“上天对人的评价，是根据人心对上帝的认识。这种认识乃是涌出一切能力的泉源。上帝创造人，是要使他的各种才能都具有祂的特征。祂不断设法使人的心与祂的心联合。（God created man that every faculty might be the faculty of the divine mind; and He is ever seeking to bring the human mind into association with the divine）祂赐给我们特权与基督合作，向世人显示祂的恩典，使我们更多地认识天上的事物。”（101段）
“我们仰望耶稣，就必对上帝有更清楚的认识。藉着仰望，我们身上会发生变化。我们就会出自本能地表现出仁慈和对同胞的爱来。于是我们就培养了一个与上帝的品德相似的品格。”（102段）
这些话语都很直接、清晰而有力，我们不需要多作解释，这些话语正是在说明我们以上所讲的本章的主题内容。
本章比喻最后讲到了主人来“算账”（太25:19）的时候，也就是最终上帝查案审判的时候，到那个时候，两等仆人的最后结局和实际经验都显明出来了。那个领了一千银子的仆人所代表的是什么经验呢？在我们实际的经历中，我们很多的时候不知不觉就在那一千银子仆人的经验和精神中，关于这些内容具体请大家阅读本章的103-141段的内容。
简单的来说，那些以各种理由抱怨自己的才干不大，抱怨上帝不公平，抱怨上帝苛刻严厉，抱怨上帝给自己的机会和岗位都比较小的人，都是属于那一千银子仆人的精神。
那些只知道享受恩典，却不愿意付出牺牲和代价运用上帝所赐的机会和才干，去为上帝为他人做服务工作的人，都是在走那一千银子仆人的道路。那些自以为自己很有资格，认为自己自我感觉良好，认为自己站立得稳，并且一直在学习，一直在参加礼拜去教会的人，如果在主的工作上不愿意投入和投资，那都是那领一千银子仆人的精神。那些看不起小事的人，那些在小事上不拘小节的人，那些时常在属灵的事上表现疏忽冷淡、健忘精神的人，都是在经历那一千银子仆人的经历。
【太25:18】“但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”当我们不愿意按照上帝的旨意去运用上帝所赐的才干之时，当我们不愿意向自我死，不愿意付出舍己和自我牺牲的精神之时，那就是等于把上帝所赐的才干给埋藏了。
【太25:24-25】“那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’”那领一千银子的人，他最大的问题是因为不认识上帝，他不能正确的认识上帝的品格和旨意，所以他总是表现出抱怨和不平不满的精神，他认为上帝的要求太高了，实际上是他自己不愿意付出，不愿意放下自己人性的罪恶和自私的精神。所以，当我们不愿意牺牲自己的时候，我们就会对上帝有误解，我们就会对同胞没有爱的责任心，我们也就会苛刻对待同胞，或者是冷漠对待，这些都是领一千银子仆人的表现。
【大纲结构】
第一部分（1-27）：讲述了本章“论才干的比喻”本身所表明的意义，以及比喻中的“银子”所表明的具体意义，以及上帝赐给这些“银子”的目的是什么。
第二部分（28-97）：讲述了本章“论才干的比喻”中“银子”所代表的具体的才干有哪些？以及我们应该如何具体使用这些才干，如何能够使这些才干发挥正确的作用。
第三部分（98-141）：讲述了本章“论才干的比喻”最后的结论，向我们显明了两种经验、两种结局。那些忠心使用上帝所赐才干的人，他们的才干增长了，并受到了上帝的称赞和赏赐；那个不忠心的仆人，最终被判定是灭亡的，并且他所有的也都被收回了。