各位弟兄姊妹，大家好！在我们学习了讲解耶稣生平的《历代愿望》这本书之后，我们还要学习有关基督教导方面的书籍。而《基督比喻实训》是全面而系统的讲述基督的比喻所发表教训的书籍，也就是基督在传道的过程中所讲的那些实物教训。这本书在原著中的书名是：Highways to Heaven，就是“通向天国的高速公路”之意，简称“天路”。所以，本书的主题就是借着这些比喻，向我们展示基督徒品格的发展要素和经验路线图。
今天我们学习的是《基督比喻实训》这本书的第23章：耶和华的葡萄园。
【主题思想】
本章围绕着“耶和华的葡萄园”这个主题，主要讲述了我们在追求圣化经验的过程中，必须要清楚上帝对我们的旨意是什么；同时也要明白，我们只有顺服上帝的旨意，才能获得上帝所应许的属世和属灵的福分；这样的经验是注定会在审判的大日得到上帝的赐福的。相反，如果我们不顺从上帝的旨意，我们不但得不到属世和属灵的福分，这样的经验也就注定了我们将来是要遭受刑罚的。所以，现今至关重要的是，我们要明白上帝的旨意是什么，我们也要选择顺服上帝的旨意，完成他的所托。
本章是基于前面两章的内容进一步展开的，前面的21章《有深渊限定》向我们说明了我们今生的选择和决定直接关系到我们来生的命运和结局，所以我们要慎重的对待来生的选择。22章《言与行》向我们说明了“行”的重要性，这个“行”就是指我们的选择，这既包括我们大脑中的决定，也包括我们言语和行为上的选择，那具体来说是决定什么呢？是选择什么呢？就是在大脑中决定要跟随上帝的旨意，在言语行为上要选择顺从上帝的旨意；而这一大脑的“决定”和行为上的“选择”都是基于什么呢？就是对于上帝旨意的认知，也就是我们思想上的认知，我们良心上的分辨，如果我们确实在思想和良心上有了这样的认知，我们就要运用大脑的“意志力”开始作决定和作选择了。所以，这一思想和良心的认知分辨经历，我们称之为“言”，就是两个儿子的比喻中，两个儿子所说的话表明的意思。
大儿子说：“我不去”，就是指他的思想上还没有认知，他的良心上还没有分辨，就是说他里面还没有这个亮光，还没有这方面的认识；在这个情况下他没有选择去行，上帝是可以接纳和不定他为罪的；但是后来他真正认识到之后，他就懊悔又去行了，这就是上帝所悦纳的；这就叫言行一致，因为没有认识到的时候没有去做，认识到了就立即去做，这两方面都是言行一致，上帝并不能定他的罪。相反，那个小儿子说：“父啊我去”，这就是说他是在思想上有了认知的，在良心上也有了分辨，所以他是有了一定的认识的，他是有了一定的亮光的；他在这样的情况下没有选择顺从上帝的旨意，这就是言行不一致了，上帝就要定他的罪。
所以，言行一致和言行不一致，这个并不是我们平常所想的那样，就是口上说的和行动上的作为所做的是否一致。言行是否一致，这个实际上是在说，我们思想上和良心上的认知是怎样的，相应的我们在行为上是否照着我们思想上的认知，如果思想上和行为上是一致的，这就是言行一致。我们行动上的做法肯定是源于我们思想上的认知；同样，我们言语上所说的话也应该是源于我们思想上的认知，因为这个起源是一致的。从这个角度来说，我们所说的话——言语——也要与我们的行动是一致的才是好的，因为言语是思想认知的外露，如果我们的言语和行动不一致，这也是言行不一致。但是，归根结底我们要知道，我们的言语和行动都是上帝眼中所认识的我们的“行为”，也就是我们“所行的”（启20），这就是上帝审判的依据，上帝不仅按照我们的行动来审判我们，上帝也要按照我们所说的来审判我们。
而今天我们学习的本章的内容，正是在前面一章的基础之上进一步的展开说明。我们说上帝要按照我们“所行的”来判断我们，我们所行的是什么呢？就是在对上帝的旨意是否有认识的情况下，是否选择顺服上帝的旨意。那么，上帝的旨意究竟是什么呢？本章所讲的葡萄园的比喻正是在向我们说明这个问题，以及我们顺从上帝的旨意会如何，不顺从上帝的旨意会如何。犹太民族在对上帝的旨意有充分认知的情况下，没有选择顺服上帝的旨意，所以他们就被弃绝了；同样，我们现今的教会也要明白上帝的旨意是什么，并且我们要以犹太民族为借鉴，不能拒绝顺服上帝的旨意，否则我们的结局与他们将是一样的。
这就是本章的主要内容。所以，我们看到本章的思路非常清晰，总体上分为两个部分，分别从“犹太民族”和“现今的教会”这两个角度向我们论述了上帝对我们古今的旨意是什么，并且上帝应许我们顺服就会有什么福分，不顺服就会有什么后果。所以，两部分的结构是一致的，两个部分都是先说明上帝的旨意是什么，然后说明顺服上帝的旨意有什么福分，最后再说明不顺服上帝的旨意又有什么后果。
本章的标题“耶和华的葡萄园”，在英文中的意思是：主的葡萄园。换句话说，就是主的教会，上帝对他教会的旨意是什么呢？从古以色列时期到现今的时代，上帝对教会的旨意是什么呢？这个旨意并没有改变。关于本章的主要内容，实际上并不难，但是要点和细节问题很多。我们将以问答的形式来学习本章的内容。
一、请结合1-21段的内容，回答以下各问题：
1-请简要说明比喻中的“家主”、“葡萄园”、“篱笆”、“一座楼”、“园户”分别代表什么？
答：比喻中的各对象分别代表：
“家主”代表上帝；“葡萄园”代表犹太民族/犹大国/犹太教会/以色列家（新约时期代表教会）；“篱笆”代表上帝的律法、典章、真理等；“一座楼”代表圣殿（新约时期代表圣所的真理）；“园户”代表犹太领袖（新约时期代表教会的领袖）。（11、12段）
2-请简要说明上帝拣选犹太民族的旨意是什么？
答：上帝拣选犹太民族的旨意有两个：（20、21段）
（1）为要使他们按照上帝托付的真理发生改变，可以在灵、智、体方面得到发展，以便于可以建造一个高尚完美的品格；这样的品格特性彰显在生活中，以达到保存真光的作用。（4、6段）
（2）当他们按照真理得到上帝期望的改变时，他们的品性就会流露出上帝爱的光芒，这样就可以光照他人，使外邦的各国也能够获得认识上帝的亮光；这就是上帝借着犹太民族将真光分给周围外邦列国的方法。（7段）
3-为了实现上帝的旨意，请简要说明上帝引导和拣选以色列人的历史是什么？
答：上帝引导和拣选以色列人的历史是：
（1）上帝从古巴比伦（吾珥）呼召亚伯拉罕到迦南地去，为要借着亚伯拉罕完成上帝的旨意，就是以上第2题的两点内容。（8段）
（2）上帝允许约瑟和雅各的子孙下到埃及，也是为要借着他们完成上帝的旨意，就是以上第2题的两点内容。（9段）
（3）上帝将以色列人从埃及地带领出来：上帝在埃及地所行的奇事，上帝引领以色列人走干地过红海，上帝引领以色列人38年在旷野中，这一切都是为了让周围列国的外邦人认识上帝，以便实现上帝的旨意，就是以上第2题的两点内容。妓女喇合就是因这样的方式结的果子。（10段）
4-如果犹太民族愿意遵行上帝的诫命和旨意，他们将会有什么样的福分临到他们？
答：如果犹太民族顺服上帝的律法，就会在世界各国面前显示出惊人的强盛：（申7:6-15）（15段）
（1）就会赐给他们精工巧匠的技能。主既赐予他们从事各种精巧之工的智慧和技能，祂必继续作他们的教师，并使他们因顺服祂的律法而成为尊贵高尚。
（2）他们如果肯顺服，就会得到保守，免遭其他国家所遭受的种种疾病，并得到活泼的智力。
（3）上帝的荣耀、威严和权能，必要彰显在他们的兴旺中。
（4）他们必成为祭司和有君尊的国度。
（5）上帝赐给他们各种便利，要使他们成为地上最强大的国家。
（6）如果他们愿意遵守上帝的诫命，上帝就应许要赐给他们最好的麦子，和从磐石里采得的蜂蜜，使他们享长寿，并向他们显明祂的救恩。（17段）
（7）如果上帝的子民肯遵从祂的指示，他们的土地就必恢复原来的肥沃与美丽。上帝曾亲自指教他们如何耕种土地。这样，全地在上帝的管理之下，就会成为属灵真理的实际教训。（18段）
二、请结合22-37段的内容，回答以下各问题：
1-请简要说明［何10:1］经文的本来的意义是什么？这个用在犹太民族身上是什么具体意义和表现？（后半部分请结合24-27段的内容回答。）
答：本题的内容回答如下：
（1）【何10:1】经文的本来的意义是：Israel is an empty vine, he bringeth forth fruit unto himself. 这个英文的意思是：以色列是虚空的葡萄树，他为自己结果子。（22段）
这个意思是说，比喻中的园户把自己当作了葡萄园的主人，他们没有认识到自己只是葡萄园和果子的受托人，他们应该按照主人的意思来照管葡萄园和果子，而比喻中的园户却只知寻求自己的荣耀，想要霸占葡萄园的果实，处心积虑地吸引人注意和恭维他们。（25段）
（2）用在犹太民族身上具体的意义和表现：
①就是说犹太民族，或者是犹太教会的领袖，他们把上帝所托付的真光据为己有，为自己所使用，他们不将这光传给其他国家。（24段）
②他们没有因着上帝所托付的真理发生改变，没有解决罪的问题，他们没有彰显出圣灵所结的果子，歪曲了上帝的品德，羞辱了祂的圣名，玷污了祂的圣所。这就是在劫夺上帝的恩赐为自己所用、荣耀自己。（24段）
③他们在教会中牧养羊群，是为了苛刻的对待他们、辖制他们，因为他们不按照基督的旨意和形像——爱——来对待羊群，他们就等于是没有把羊群带到基督面前了，而是为他们自己所有。（25、26、27段）
2-请简要说明犹太民族不忠心于上帝的后果是什么？
答：上帝曾藉着摩西向祂的子民说明不忠心的后果：
（1）他们若不肯遵守祂的约，就必与祂的生命隔绝，以致祂的福惠不能降在他们身上。（申8:11-20）
（2）他们在属灵上就会变得越来越黑暗。
（3）上帝就会从他们身上收回恩典，以此来警戒他们从罪中回转。
（4）他们也拒绝了上帝所提出的一切合理解决问题的方案：一次又一次差派先知和仆人到他们那里，他们都拒绝了，导致他们内心越来越刚硬；最后他们将上帝的儿子也钉在十字架上。
（5）他们最终被上帝弃绝，他们的地位被从外邦民族中所拣选的教会代替。
（6）公元70年，耶路撒冷及圣殿被罗马兵丁毁灭。
3-请简要说明28段中“用施恩的方法争取他们”是指什么历史？“用收回恩典的方法警戒他们”是指什么历史？“他差遣许多先知和仆人……”、“后来上帝又差遣另一些仆人”分别是指什么历史？29段“作为最后的措施……”又是指什么历史？
答：28、29段中的相关内容分别所指历史事件如下：
（1）“用施恩的方法争取他们”是指上帝引领以色列人出埃及的历史；也是指在这之后上帝兴起士师来拯救他们脱离外邦民族的奴役；也是指以色列王国历史上上帝对他们一次次的施恩和容忍，以及借着先知仆人对他们的帮助。
（2）“用收回恩典的方法警戒他们”是指在士师时代和王国时代上帝允许外邦国家对他们的暂时奴役，更是指犹大国后来被巴比伦所掳的历史。
（3）“差遣许多先知和仆人去向这些园户提出祂的要求”是指在犹大国被掳到巴比伦之前，上帝曾经兴起先知来警戒他们离开罪恶。
（4）“后来上帝又差遣另一些仆人”是指在犹大国回国重建圣殿之后的历史中，上帝又兴起先知对他们发出警戒，例如哈该、撒迦利亚、玛拉基，特别是施洗约翰。
（5）“作为最后的措施，上帝差遣了祂自己的儿子”是指上帝差遣基督降世为人来到世上的工作。
这一切都是上帝所提出的合理解决问题的方案，而犹太民族都拒绝了。
4-请简要说明“将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户”是指什么人？由此看来，本章里面的“果子”是指什么？
答：本题的内容回答如下：
（1）“将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户”是指外邦人，准确的说是指新约时期上帝把福音传向外邦国家，而产生的新约时期的教会。（37段，犹太人作为一个民族，没有实行上帝的旨意。葡萄园从他们手中夺走了。上帝把他们所滥用的特权和他们所疏忽的工作转交给了别人。）
（2）本章里面的“果子”是指人的品性；也是指我们传福音所结的果子，就是接受福音的人。（6、25、76段）
5-请简要说明36段中“预言的厄运终于临到了犹太民族……”这一段话是指什么历史事件？
答：36段中“预言的厄运终于临到了犹太民族。他们凶狠而不受约束的情感造成了他们的败亡。他们在盲目的狂怒之下竟自相残杀。他们那种叛逆顽梗的傲慢精神，也招惹了罗马征服者的忿怒。耶路撒冷毁灭了；圣殿沦为一片废墟。”这一段话是指犹太教会最终被上帝弃绝，到了公元70年，罗马兵丁毁灭了耶路撒冷。
三、请结合38-57段的内容，回答以下各问题：
1-请简要说明“葡萄园”在现今代表什么？上帝对现今教会的旨意是什么？
答：本题的内容回答如下：
（1）“葡萄园”在现今代表现今的教会，当然葡萄园的工作要向外扩展，所以也是指全世界。（38、56段）
（2）上帝对现今教会的旨意，仍然是两个，仍然与上帝对古以色列人的旨意是一样的：（39段）
①要使领受真理亮光的教会先按照真理悔改重生、成为圣洁，以便于上帝的真光通过他们能够彰显出来，基督义的品格属性通过他们可以彰显出来，这就是上帝将真理托付他们，使他们保存真理的方法。
②要借着预备好的教会将上帝的真光传开，通过彰显在他们身上的基督的品性，让普世的人都认识有关上帝的知识。
2-请简要说明上帝的旨意应该在哪些媒介上表现出来？
答：上帝的旨意应该借着哪些媒介表现出来呢？
这些原则应当表现在每一个基督徒，每一个家庭，每一个教会，以及为圣工而设立的每一个机构中。所有这一切都应成为给世人带来福气的榜样，成为福音真理拯救能力的实例，成为实现上帝对于人类伟大旨意的媒介。（41段）
3-请简要说明基督评定教会价值的标准是根据什么？
答：基督评定教会价值的标准是根据：
信徒对于基督之认识的增长，根据他们属灵经验的进步。（43段）
4-请简要说明上帝对我们的希望和渴望是什么？“颂赞的人生”是什么样的人生？
答：上帝对我们的希望和渴望是：
（1）上帝希望从祂的葡萄园中收取圣洁和无私的果子。（44段）
（2）上帝希望从中看到仁爱和良善的原则。那些作基督代表的人所表现的性情与品格的美，乃是一切艺术的美所不能比拟的。（44段）
（3）上帝希望我们述说祂的良善，传讲祂的大能。祂能从颂赞和感恩中得到尊荣。（46段）
（4）上帝希望祂子民的整个人生成为颂赞的人生，“好叫世界得知” 祂的道路，“万国得知” 祂的救恩（诗67:2）。（46段）
（5）上帝希望我们重视伟大的救赎计划，认识到我们作为上帝儿女的崇高特权，并怀着感恩和顺服的心行在祂面前。（48段）
（6）上帝希望我们按照新生的样式，每日快乐地侍奉祂。（48段）
（7）上帝渴望我们因名字写在羔羊的生命册上，并因我们能将一切忧虑卸给那位顾念我们的主，而从心中涌出感恩的热潮。（48段）
（8）上帝叫我们因自己是主的产业，基督的义是祂圣徒的白衣，并因救赎主快来的洪福之望而欢喜快乐。（48段）
“颂赞的人生”就是将荣耀归给上帝的人生，就是彰显基督的品格特性的人生，就是向他人见证上帝的人生，就是将真光传给世界的人生。
5-请简要说明颂赞上帝应该借着哪些实际的和个人的服务？
答：颂赞上帝应该借着哪些实际和个人的服务呢？
忠心的缴纳十分之一和乐意捐等各项捐款；还有为他人服务、传播福音行善的工作。
6-请简要说明“能击退撒但的势力，驱除埋怨的精神，使试探者无机可乘，也能培育我们品格的种种特性”的方法是什么？
答：“能击退撒但的势力，驱除埋怨的精神，使试探者无机可乘，也能培育我们品格的种种特性”的方法是：
（1）42-44段，按照上帝的旨意发生改变，真正经历悔改、成为圣洁的经验，将基督的品性彰显出来。
（2）45-49段，因着他们的改变，成就“颂赞的人生”，上帝要通过他们将荣耀、颂赞都归给上帝，以此将福音传遍世界。
（3）51-55段，他们要按照上帝的旨意从事实际的服务和个人的服务工作，这样的经验也是保全他们的方法。
四、请结合58-79段的内容，回答以下各问题：
1-请简要说明给今日的世界即将带来毁灭的罪是什么罪？
答：对上帝忘恩负义，疏忽机会和福惠，霸占上帝的恩赐，使以色列人招惹了忿怒。这些罪也即将给今日的世界带来毁灭。（58段）
2-请简要说明“现今缺少的就是爱”是什么意思？“上帝的子民患上了麻木瘫痪症”是什么意思？
答：本题的内容回答如下：
（1）“现今缺少的就是爱”是：
①现今缺少真正因着基督的恩典和真理而悔改、成圣的人，所以现今在教会和世界上缺少的就是基督爱的属性的彰显；
②现今也缺少出于基督的爱的服务，就是那些获得基督爱的属性的人，他们要为那些需要的人从事服务的工作。
（2）“上帝的子民患上了麻木瘫痪症”是指上帝的教会缺失了以上的两点经验。他们在缺少这样的经验和特性的时候，他们意识不到眼前的责任，他们安逸的过着信仰的生活，他们还自以为义的认为他们有了得救的凭据和特权，实际上他们正在麻木中离开上帝，上帝的审判即将临到他们。
3-请结合65段，简要说明导致我们离开上帝的一个问题是什么？
答：导致我们离开上帝的一个问题是：
虽然当前全世界都需要福音，但许多自称是基督徒的人却聚集在一起，享受福音的特权，没有感到需要去占领新的地区，把救恩的信息传到远方。就像以色列人进入迦南以后，没有遵照上帝的旨意去占领全部土地。他们在征服了部分土地之后，就坐下来享受胜利的果实。他们因不信和贪图安逸，就聚居在已经征服的地区，不去继续占领新的领土。这样，他们就开始离开上帝了。
4-请结合66段，简要说明“他们是消费者，而不是生产者”的意思是什么？
答：“他们是消费者，而不是生产者”的意思是：
就是他们只知道享受上帝所赐的恩典，而不知道借着这些恩典产生效用：①就是他们自己要因真理成圣，能够彰显上帝的荣耀；②就是他们要将上帝的恩典播撒出去，让那些不认识上帝的人也能够认识上帝归主所用。
5-请简要说明67段中的“行善”是什么意思？
答：67段中的“行善”的意思是：67段，“他们不听从祂的指示，做祂的工作，因此是受制于仇敌的。他们既不积极行善，就为害甚大。他们的影响不是活的香气叫人活，而是死的香气叫人死。”由此可见，“行善”是指传福音救灵魂的工作。
6-请简要说明拒绝上帝的律法意味着什么？顺从的福分是什么？
答：本题的内容回答如下：
（1）拒绝上帝的律法意味着就是把自己置身于祂赐福的通道之外。因为上帝的律法是祂品德的写真，是祂国度原则的具体表现。
（2）顺从上帝律法的福分是：获得同样高尚的品格和同样丰富的福分，就是灵、智、体方面的福分，房屋和田地的福分，以及今生和来生的福分。
【大纲结构】
第一部分（1-21）：讲述了上帝拣选犹太民族的旨意是什么，以及犹太民族顺服上帝旨意的结果是什么。
第二部分（22-37）：讲述了犹太民族不顺服上帝的旨意将会有什么后果临到他们。
第三部分（38-57）：讲述了上帝拣选新约时期教会的旨意是什么，以及教会若顺服上帝的旨意有什么结果。
第四部分（58-79）：讲述了现今的教会若是不顺服上帝的旨意将会有什么样的结果。