那门是窄的，路是小的

【太7:13-14】你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

在基督的时代，巴勒斯坦的居民都住在有墙垣的城邑里，而这些城邑大多坐落于丘陵和山岭上。每到日落时分，城门就要关闭，而通到门口的道路却非常险峻。因此，傍晚的归客往往必须匆忙的奔走那段崎岖的山路，以便在日落西山之前抵达城门；而缓步徘徊的人，就要被关在城门外了。那引往家乡和安息的窄路，是耶稣用以形容一个基督徒行走天国路程的生动象征。他说：“我摆在你面前的路是窄的，门也不是那么容易进去的，因为那条金律摒除了一切的骄傲与自私自利。当然，此外还有一条更宽的路，但它的终点却是灭亡。

你若要攀登那条属灵生活的路，就必须不住的升高，因为那是一条上行的道路，你必须与那少数的人同行，因为大多数的人必须选择那条向下的道路。 全人类可能带着一切属世的观念，一切的自私，一切的骄傲，欺诈和道德上的堕落，走在那条引往死亡道路上，在那里随心所欲，按照自己的想法去生活。不要选择引到灭亡的道路，那里有足够容纳各人意见与学说的余地，也有可以顺其癖性，听任其利己之心的指示而行的空间。为要行走那引到灭亡的道路，无须寻找途径，因为那门是宽的，路是大的。人的脚步自然而然就会转向那终点乃是死亡的大路上去了，但那条引向永远的生命的路却是小的，门也是窄的。 你若对任何容易缠累你的罪恋恋不舍，就必发现那条生命之路过于狭窄而无法进入。你若愿意行走在主的道路上，就必须放弃我们自己的道路，放下自我，以及自己的恶习。

凡有志侍奉基督的人决不能附从世人的意见，或迎合世人的标准。天国的道路的确过于狭窄，不容带着属世的一切进去；过于狭窄，不容人存有自私自利的野心；也过于险峻崎岖，以致贪图安逸的人无法攀登。我们要知道，劳碌、忍耐、舍己、以及凌辱、贫困，逼迫等等，这些原是基督的份。我们若要至终得以进入上帝永恒的国度，也必须以这些作为我们的份。 然而，千万不要就此断定那向上的小路是难行的，而向下的大道则是容易走的。那引到死亡的道路，沿途都有痛苦和刑罚，也有忧愁和失望，还有劝人不要前行的警告。撒旦的道路外表固然悦目动人，但这一切只是骗局而已，在那邪恶的道途上处处都有痛苦的后悔和腐蚀心灵的忧虑。

我们可能以为放纵骄傲和属世的野心乃是乐事，但致终却是痛苦和忧伤，自私的计划可能提供得意的应许，给予享乐的希望，但我们终必发现我们的幸福业已中毒，我们的人生也因依靠以自我为中心的希望而成为苦恼不幸的了。那向下之路的门口也许布满鲜花而光彩纷纷，但其实沿途都是荆棘。那从它门口放射出来的希望之光，转变成为绝望的黑暗，那往这条道而行的生灵便从此陷入无尽长夜的阴影里了。

【箴13：15】奸诈人的道路，崎岖难行。 但智慧的人就如经上所说【箴3：17】她的道是安乐，她的路全是平安。

每一次顺从基督的行为，每一回为他而作的克己，每一项善于忍受的试炼，每一次克服试探的胜利，都是朝向最后胜利的光荣迈进一步。我们若以基督为我们的向导，他就必安全的引导我们。那罪大恶极的人也不会迷失道路。任何战战兢兢寻求的人，他们就会行在纯洁神圣的明光中。如此圣洁，以致罪恶不能存留其间，但已有进路为人人预备了。因此，任何怀疑战栗的人也不用说“上帝毫不顾念我。”

道路也许崎岖，山坡也许陡峭，四围也许有陷阱，我们一路上必须忍受劳苦；在疲乏而渴望歇息之时，也许仍须跋涉而进；在昏倦之时，也许仍须战斗；在沮丧之时，也许我们必须依然盼望，但是既有基督作我们的向导，我们至终必会抵达所愿去的安舒之地。基督已在我们前头亲自行经这崎岖的道路，并为我们的脚步修平道路。

况且这引到永生的险峻道途上，一路都有喜乐的泉源，使疲惫之人得以振奋。凡行走在智慧之途的人，即使在患难中也是极其快乐的，因为他们心中所敬爱的主，虽然眼不能见，但仍在他们的身边一同行走。他们每向上迈一步，就更清楚的辩明他的圣手在扶持。每行一步，从基督那里就有更辉煌的荣光射来，照在他们的路上。

【箴4：18】但义人的路好象黎明的光，越照越明，直到日午。那迟到旅客因急于在日落之前赶到城门，他们绝不会在路上留恋任何吸引人的事物。他的全副精神专注于进城这一目的上。耶稣说：基督徒的人生中也需要具有同样热切的意志。我已向你展示品格的荣耀，那就是我国度中的真荣耀。这虽未向你提供任何属世权力的应许，但仍是值得你付上最高的期望与努力的。我已吩咐你要努力奋斗，进入我属灵的国度。

我们要知道，基督徒的人生，乃是一场战争和一次行军，但所要赢取的胜利却非人力所能获致的。那战场就是人内心的领域。 我们所必须从事的争战是人类有史以来最大的战争—-乃是要将自我降服于上帝的旨意之下，将心志顺服爱的管理。 旧的性情是由血气和肉欲所生，这决不能承受上帝的国，遗传的癖性和从前的恶习，这都必须要完全的弃绝。凡决心要进入属灵之国的人，必发现未曾更新之本性中的一些力量与欲望，乃是由黑暗之国的势力作后盾，来列阵与他作对。自私和骄傲必起来而反抗一切揭露其罪恶真面目的事物。我们靠着自己无法克服那较力争胜的邪情恶欲。我们无法胜过那束缚我们为奴的强敌，唯有上帝才能使我们得胜，他渴望我们能克服自己，以及自己的意志和习尚。但若不取得我们的同意与合作，他就不能在我们心里运行。

圣灵乃是藉着那赐予人类的能力而施行工作。我们务须运用自己的精力与上帝合作。若不多方恳切祈祷，若不步步自我降卑，胜利是无法获取的。不要勉强使自己的意志与神圣的媒介合作，而必须使之甘心情愿的顺服。

上帝的灵即或以百倍恳切的感化力加于你身，但仍不能使你成为基督徒，配作天国的子民。撒旦的要塞也不能因此被攻破。我们要明白，我们的意志必须置于上帝的旨意这一方。你靠着自己确实无力使自己的意志、愿望和倾向顺服上帝的旨意，但你若甘心作乐意顺从的人，上帝就必为你做成此事。【林后10：5】将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。而后你就必【腓2：12-13】恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。当我们明白我们是属上帝的儿女，知道要走窄门，就要学习忍耐的功课。

如何容忍人的错处

【加6：2】你们各人的重担，要互相担当；如此就完全了基督的律法。

【太7:12】所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。

其实爱并不是一定要说我爱你，或者说我真是喜欢你，才叫爱。爱是要懂得看别人比自己强，马太福音7:12这是黄金律，黄金律是什么呢，按照你希望别人怎么对待你的方式对待别人，这就是爱。比如说：别人向你生气发火了，那么你应该怎么做呢？那你就要站在对方的立场上，你希望别人怎么对待你。了解到这之后以这样的方式对待别人。

所以对发脾气的人，首先是先听他讲，跟发火的人一块发火是不行的。如果对方是一把锤子，那我就作一团棉花。当对方成为一把锤子，而我成了一把斧子，就会发出声音，就会有战争。如果对方成了锤子向我逼来，那我就用棉花将他包住，这就是基督徒。这怎么可能呢？所以我们需要时刻获得圣灵，要时刻在圣灵的恩典中，内心变得柔和就可以。但是靠着人的肉体作不到，靠着我们的本性实在作不来。然而靠着那加给我力量的凡事都可行。所以在对方发火的时候，伤心的时候，好好地包容他。还有你不要让发脾气这个人很尴尬，没面子，不要让他处在羞愧当中，这样我们就得了他的心。有的人他不太容易懂得表达，所以他就把心里面失望的东西以发脾气的形式表现出来。他把他里面的一种灰心失望以埋怨地方式表达给别人。

我们常会这样想，这个人可能不喜欢我，对我有不满，如果这样想就会有问题，所以我们不要这样。而是当他不满发火的时候，这个人可能是有什么原因吧，可能我哪些地方没作好吧，这样一番之后，就安静地问他。我觉得问的时候，这样智慧的问比较好：我所了解的弟兄你呢，是人品很好，但是我看你发这么大火，可能的确是我哪里作得不对，我不知道是什么事情，我希望你能谅解，但是我希望你能告诉我，我是什么地方没作好，我肯定要改。这样的话，这发脾气的人心就开了，因为他没有被驳面子，反而是得到了亲切地对待，这就是心胸宽广的人，谁都可以包容。而这种态度和精神，我们自己是作不来的，我们都是心胸狭窄的人，因我们都是犯了罪，所以都是性格扭曲的人，而且因为我们过去有多次犯罪，有遗传的和培养的罪性。所以我们根本不会那样宽宏大量，那怎么办呢？我们要领受圣灵。要让圣灵来掌管我里面的想法和情感。以至于能够很好地对待别人。这是我们自己无论如何也作不了的，只能靠圣灵的恩典才行。把你的心放宽，包容对方，这样就能拯救那失迷的弟兄，这也就是耶稣的心肠。

黄金律就是要求每一个基督的门徒把别人的问题当作自己的问题来考虑。这条原则若能运用在个人关系上，用在家庭中、社会上、学校中、教会中，用在国家和国际事务上，就能够解决世上的一切弊端。基督的仁慈使人在各种情况下都能运用这条原则。

 别人错待我们，不论是真的错待或我们自己以为被别人错待，我们决不可因之而心中忿怒。我们所最当防畏的敌人，就是自身。人的情绪，若不受治于圣灵之下，其所足以在品格方面造成的灾害，要比无论什么罪恶更剧烈。我们所能得的胜利，也没有比克服己身的胜利再有价值了。

我们不可轻易伤情。我们活着，是要救人，不是要保守自己的情感或名誉。我们一心专以别人的得救问题为念，就不会再介意，我们与人彼此相处之间，所常有的小意见。别人对于我们，无论怎样想，怎样行，我们都不该因之而碍及我们与基督和圣灵的关系。

【彼前2：20】你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。你们不要报仇。在可能的情形之下，要尽力减除误会的缘故，要竭力避免一切不良的心地和形迹：在不牺牲主义的范围之内，要尽力与别人求和。【太5：23-24】你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。

若有人对你们说急躁恼怒的话，切不可用同样的态度回答他。记着【箴15：1】回答柔和，使怒消退。而且静默有惊人的能力。有的时候，对恼怒的人对话，反足使他更发怒；惟用静默来对付忿怒，加以柔和忍耐的态度，就能使忿怒立即消退。

在别人用非难刻毒的话向你侵来之时，要把胸怀守住在上帝的话中。你的心中和脑中，要贮着上帝的应许。若有人亏待你或诬告你，与其怒容相对，倒不如在心中背诵那宝贵的应许：【罗12：21】你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

【诗37：5-6】将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。

【路12：2】掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。

【诗66：12】祢使人坐车轧我们的头，我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。

我们往住到人面前去寻求同情，求救助，而不去找基督。慈悲忠实的上帝，为谋我们的利益起见，却往往使我们在最亲信的人身上失望，以致我们可觉悟，靠托人和倚仗人肉体之力，是何等地愚昧。但愿我们存着谦卑的态度，公正无私的精神，全心依赖上帝。祂知道我们心灵深处，所感觉而不能发表的忧伤。在一切显得黑暗而无出路的时候，要记着基督的话，【约13：7】我所作的，你如今不知道，后来必明白。

要研究约瑟和但以理的事迹。上帝并不阻止那些要害他们之人的阴谋和奸计；然而因为他们能在困苦和艰难中依旧保持他们的忠诚和信托，上帝就利用敌人的计策，反来成就他们的好处。 

我们在世之日，会遭遇逆境和种种的刺激，这些会经常对我们侵来，试炼我们的性情；我们只有以正当的态度去对付，才能够发展基督徒的美德。如果基督住在我们心里，我们必能忍耐，必能温柔，必能宽容，必能在烦恼和刺激之中保持欢愉的精神，必能日复一日，年复一年地克服己身，养成更高尚的英雄气概。这是我们应当下的功夫；然而若没有基督的帮助，和坚决的志气，稳定不移的宗旨，时时儆醒的矢守，以及不辍不怠的祈祷，这个目的就不能达到，各人都有自己的仗要打。连上帝也不能使我们的品格高尚，不能使我们的人生有为，除非我们与祂协力同工。人若不肯作此奋斗，也就失去胜利的勇力和快乐。我们的困苦、艰难、烦恼、忧伤，自己不必保存什么记录。这一切，都写在天上的册子上，必由天上照管。

当我们在那里数算种种不如意的事情之时，从前许多回味甜蜜的思想；诸如时刻围着我们的上帝的慈悲和仁爱，和天使所惊奇的上帝的爱，竟使独生子替我死，这种美妙的事就从我们的记意中消逝了。

你既做基督的工人，如果觉得你的烦恼困苦比一般人重，不要忘记你也要得一种安宁。是那些不背负你那样的重担之人所不知道的。为基督服务，其中就有安慰和欢乐。当使世人明白，与基督一同为人是没有失败的。

若是你不觉得快乐舒畅，就不要对人谈你自己的心境；不要把黑云赶到别人的人生上去。冷酷而无日光的信仰，是决不能吸引人来归向基督的；反而足以把人从基督面前驱走，赶到撒但为凡在歧途上徘徊的人所设的罗网里去。

与其想种种灰心之事，倒不如想到你奉着基督的名所能求得的能力。你的意想，应须及到看不见之物；你的思潮，当灌注于上帝对你之大爱的证据。信能经受困苦，抵抗诱惑，担当灰心和失望。耶稣活着，为我们代求；凡是祂所能求到的，都是我们的。

你们不以为基督珍爱凡完全为祂而生存的人么?不以为祂会亲自顾访凡像祂所钟爱的被放逐的约翰那样为了祂的名字而在苦难中的人么? 凡是真心为上帝服务的人，上帝决不撇下一个让他独自作战而被大难所胜。祂保守每一个将生命与基督一同藏在祂里面的人，像保守珍宝一样。祂对每一个这样的人说：【该2：23】我必以你为印，因我拣选了你。从此，我们就应该谈论一切应许；谈论基督是何等地愿意赐福。祂是一刻也不把我们忘记的。如果我们在不良的情形中仍能泰然仰仗祂的慈爱，躲藏到祂里面，那么我们觉得有祂同在，就会从心里发出一种深切永恒的安乐。

基督讲到自己说：【约8：28-29】我没有一件事是凭着自己作的；我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在：祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事。

天父的慈容，围着基督；除了无穷的爱所允许之有益于世界的事之外，什么都不能临到祂头上。基督的安慰之源，就在乎此，而祂的安慰之源，也就是我们的安慰之源。那些被圣灵所掌管的人是住在基督里的；他的周围，有基督在，凡临到他的事，是从基督那里来的，除了主所准许的事以外，没有什么可以碰他。我们一切痛苦忧伤，一切试探患难一切愁闷烦恼，一切危害逼迫–总而言之，凡事都互相效力，叫我们得益处。我们的一切境遇和经历，都是上帝的工具，要使我们借以获益。

若爱我，就必遵守我的命令

有一对贫穷的夫妇艰难的养育着六个孩子，一位很友善的有钱的朋友提议给他一个孩子作为养子。当天晚上，这对夫妇等孩子们都睡了以后，就开始讨论这个问题。送哪个孩子呢？一想到第一个孩子，他们觉得把大儿子送给别人太贵重了；第二个孩子是个女儿，由于她是大女儿还是不想送；第三个孩子也是女儿，但是身体太弱了，所以不放心；第四个孩子和外婆太像了，妻子坚决不同意；第五个孩子和爷爷很像，当然他也不被算在考虑范围内；现在就剩下一个幼小的婴儿了，妻子突然放声大哭起来，“我们这个可爱的孩子绝不能给别人。”她一边说一边痛哭。 即使有再多的孩子，对于父母来说，每个都很宝贵。虽然有六个孩子，但是一个也不愿意放弃，这就是父母的爱。而上帝对我们的爱，远远超越于人间父母的爱。上帝爱我们，甚至赐下独生爱子，上帝对我们的爱无法用言语来表达，也无法用任何事物来衡量。没有任何事物能与上帝的爱相比，但他赐给了我们天上最宝贵的礼物。上帝尽他所能的为我们做了一切。对于我们人类来说，也有必要履行的义务，上帝给了我们明确的吩咐，【约14：15】你们若爱我，就必遵守我的命令。

1、真的爱上帝就必会顺从

现在基督教中很多人都公然宣称爱上帝，教会里洋溢着高唱上帝之爱的诗歌，教堂也因着爱之名义的捐献而越建越高，街道上高喊的传教声不绝于耳。但是又有多少人去顺从上帝所恳切嘱咐我们的话语呢？又有多少基督徒正在违背主所吩咐我们遵守的诫命啊！即使圣经明确记录着：爱上帝的人必要遵守诫命。但他们依然如此无视上帝的吩咐。

【约一2：3-5】我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。

【约14：21】有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。 上帝与我们人类之间就如父亲与子女的关系，他希望我们作为子女能够尽心、尽性、尽力爱他，并且顺从他的旨意。顺从就是遵守他的诫命。同时【申6：5】要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。那上帝期望的顺从是怎样的呢？通过耶稣一生顺从的榜样我们就可以知道。他身居人类之首，服侍他的父，成了每一个儿女应当并可以效法的榜样。基督是甘心乐意，自愿的以爱心侍奉他的父。他说：“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。基督为要成就在世上来做的工作，他不以任何牺牲为太重，也不以任何辛劳为太苦。他说：【约4：34】我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。我们应当像耶稣那样去顺从上帝，【弗2：22 】你们也靠他同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。
   不知道有多少基督徒一边说着爱上帝，一边却随心所欲的活在“诫命已经废除了，我们是靠着恩典得救”的错误的教导中，他们过着不顺从上帝的生活！真正爱上帝的人，必定会遵守他的诫命，而且他们的心是伴随着行为的，他们会以这样的真信心顺从上帝的旨意。在顺从上达到最高标准的人，才是真正侍奉上帝的人。我们知道，好行为固然不能换取上帝的爱，却能表明我们有他的爱。我们若真的爱他，我们就会甘心乐意的顺从他的诫命。今日世上只有两等人，而且将来在审判中也只承认有两等人；一等是违背上帝律法的，一等是遵守上帝诫命的。基督给了我们一个试验，来证明我们是忠诚的还是叛逆的。

【约14：15，21-24】你们若爱我，就必遵守我的命令。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。……不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。【约 15：10】你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

2、真的爱上帝就必遵守他的诫命

【约一5：3】我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。尽心、尽力、尽性爱上帝是什么意思呢？那就是遵守诫命，完全屈服并顺从上帝的旨意。而且只行上帝喜悦的事，丰盛的结出信心的果子和圣灵的果子。是为了得救而遵守诫命吗？。不是的。而是因为太爱上帝了，所以不想让他伤心，就遵守他的诫命。并不是被诫命捆绑的律法主义，而是悔改重生后，内心改变了，变成了再也不想犯罪的心，恨恶罪的心，再也没有恶念的心，所以自然而然喜爱上帝的律法，过一种全心遵守诫命的生活。就像耶稣一样，过着自然而然的爱上帝的律法，昼夜思想的人生。

十条诫命是上帝的品格的写照。真正爱上帝的人，遵守诫命就不是沉重的担子。十条诫命前四条说明的是上帝与人之间的爱和义务；后六条说明的是人与人之间的爱和义务。真正爱上帝的人，就会照他的旨意遵守诫命，并且过一种上帝喜悦的人生，这难道不是自然而然的吗？

在圣经的启示录中提到末时代，会有一群真正爱上帝并遵守他诫命的人登场，他们甚至可以为此而不顾自己的性命。启示录14章12节，圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。

将来当兽印的患难临到的时候，遵守诫命的余民会面临逼迫，那时品格完全真正爱上帝的人，将会为了遵守并忠诚于上帝的旨意和诫命而献上生命。他们爱上帝，甚至不爱惜自己的生命，他们视上帝的诫命高于人类制定的法律。

如今正是等待这群人出现的时候，遵守上帝诫命的人将会出现在末时代。然而，在现代的基督教界中，按他们所信，所教导的福音，根本不可能造就出遵守诫命的余民。口头承认，只要信耶稣就得救的教导，靠着恩典就得救的教导，其中从不强调行为，或者认为没有必要成为圣洁。这些说法，在教会当中泛滥着，这样的基督徒怎能过一种顺从诫命的生活呢？又怎能在属灵上觉醒，做好准备迎接迫近的患难和耶稣再来呢？

本来应该真心悔改，带着重生的心灵生活，靠着主的恩典和能力经历得胜的经验，但是却陷在“一次得救，永远得救的”虚假教导中，无法经历那宝贵的经验，这是多么危险而严肃的事情啊！因此，即使去教会时间再长，也与世人没有什么区别，反而继续生活在比世人更加贪爱金钱，名誉和权力的虚假生活中。“要遵守上帝的诫命”这句话在现时代基督徒听来显得多么陌生。

遵守上帝的诫命是什么意思呢？就是在我们里面重现基督的品格，即遵守诫命的品格。罗13：10节，保罗说，爱就完全了律法。如果我们尽心、尽性、尽力爱上帝的话，我们就会遵守他的诫命，也会爱邻舍如同爱自己。

【约13：34】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。没有任何人可以仅仅通过自己的信仰表白，来证明自己真的爱上帝，并和耶稣建立了救赎的关系。“我爱上帝，我信耶稣，”单凭口说根本无法证实。虽然宣称自己信，但这种信仰是要通过在生活中爱弟兄，并遵守上帝的诫命，而且得胜罪恶，体现出来的，这是真正对上帝的爱，也是真正的信心。