各位弟兄姊妹，大家好！在我们学习了讲解耶稣生平的《历代愿望》这本书之后，我们还要学习有关基督教导方面的书籍。而《基督比喻实训》是全面而系统的讲述基督的比喻所发表教训的书籍，也就是基督在传道的过程中所讲的那些实物教训。这本书在原著中的书名是：Highways to Heaven，就是“通向天国的高速公路”之意，简称“天路”。所以，本书的主题就是借着这些比喻，向我们展示基督徒品格的发展要素和经验路线图。
今天我们学习的是《基督比喻实训》这本书的第21章：有深渊限定。
【主题思想】
本章围绕着“有深渊限定”这个主题，主要讲述了我们在今生的选择和作为，与来生的结局之间有着什么样直接的关系。就是说我们在现今的恩典时期中，在我们接受真理过圣化的生活经历中，能够帮助我们持守圣化的经验、需要有的另一个认识：那就是我们需要认识到我们在今天的每一个选择，我们在生活中的每一点一滴的作为，都是与将来永恒的结局有着直接关系的；我们所做的一切都是在为永恒作准备，都是在为永恒作累积；在每一件小事上，在每一个不经意的思想意识中，在每一个弱小的人身上，我们所做的一切，都成为走向永恒的一块基石；我们经常性的、习惯性的一些作为和选择，实际上就是直接帮助我们选定了我们永恒的立场是什么，就直接划定了我们将来的命运，而且这样的结果是我们在将来再无法改变的，因为我们已经在今生上帝给的恩典时期中选择和决定了自己的立场，这是我们自己选择的结果，上帝也不可能再给我们第二次的恩典时期。
本章所讲述的“财主和拉撒路的比喻”就是在向我们说明这样的问题。由此看来，我们在今生活着的每一天、生存在世的每一天都是非常严肃的，都是我们需要好好把握的，我们不可随意使它荒废过去，我们也不可随意度日，我们也不可随意在世上做什么长久的打算。因为我们到世上来、在世上生存的短短几十年是有目的的，我们不是为今生、为当世、为当下就这样活着，我们生存在世要认识到上帝的旨意，要看到上帝所交托给我们的责任，以及我们将来永恒的结局，以及现今和永恒之间的关系，这些都是我们需要去思考的问题。这不仅是我们信的人需要思考的问题，也是生存在世的每一个人都应该思考的问题。
人之所以在现今虚度光阴，或者是总在世上为自己作长远的规划和打算，都是因为我们并没有思考这样的问题，更没有清楚认识这样的问题。不仅是不信的人没有思考，也不清楚这些问题；即便是那些信的人也是这样，他们虽然信着上帝，但是却不知道信上帝的意义，他们不明白现今与将来永恒结局之间的关系，所以他们就不明白上帝的旨意，他们也不知道上帝所交给他的责任；或者说他们虽然知道但是却没有认真、严肃的去对待，他们轻轻忽忽在世上只为自己、为今生而活，他们并没有看到上帝所交托给他们责任的严肃性；他们认为上帝给他们亮光越多，他们在世上生存、打算的特权就越大；越是多给他们亮光，反而越是让他们自以为义，越是让他们喂养他们自私和贪婪的人性精神。
这都是因为他们并不明白这一个严肃而重要的事实，就是他们不知道今生的每一点一滴都与永恒的结果之间有着千丝万缕的关系。所以，基督就借着“财主和拉撒路的比喻”来揭开今生和来世永恒结局之间的帷幕，好让我们认识到这个不可忽略的事实，好让我们仔细的思考和对待我们现今的每一个点点滴滴的作为和选择，好让我们看到今天我们生存在世的严肃性。“财主和拉撒路的比喻”一方面说到了“财主”和“拉撒路”这两等人在今生生存的状态和作为，另一方面也向我们显明了这两等人将来永恒的结局。这就告诉我们今生和将来永恒之间是有着直接关系的，我们在今生的选择实际上就决定了我们永恒的命运了，而且这样的结局是不能更改的。同时，这个比喻也向我们说明了上帝只给我们一次宽容时期，就是在我们今生生存在世的时期，我们死后就再没有第二次宽容恩典时期了，一切在那个时候都已经定了。
这也就是本章的比喻所讲述的主要内容，基督借着这个比喻就是要告诉我们，我们要认识到今生和永恒岁月之间的关系，只有这样确实认识到了，我们才能真正严肃的对待今生和上帝所交托给我们的本分和责任，作好管家的角色。
比喻中穿着紫色袍和细麻布衣服、天天奢华宴乐的“财主”代表什么样的人呢？就是那些在今生有着全备的真理亮光，有着各样的恩赐、才干和学识，有着属世的财产、钱财和物资，有着优越的身份、地位、权柄和机会之人，他们生存在世的光阴和在他们范围内的感化力，这些都是上帝所赐的；但是他们并没有看明上帝交托给他们这一切的目的、责任和使命是什么，他们也并没有因着这些亮光、机会和特权，在今生改变自己的内心，作成得救的工作，他们也没有为他人的得救做什么，这样的人最终的结局就是灭亡，这就是“财主”所代表的一等人。
比喻中浑身生疮的、讨饭的、要得财主桌子上掉下来的零碎充饥的“拉撒路”代表什么样的人呢？他代表那些在世上没有多少亮光的人，他们也没有多少的恩赐、才干和学识，他们也没有多少属世的财产、物资和钱财，他们也没有优越的身份和地位，他们也没有多少的机会和特权；但是他们感受到他们自身是缺乏的，就是在灵性上是贫乏的，他们看到自己属灵的需要，他们有一颗渴慕真光的心，他们从“财主”那里要讨得一些真光，哪怕只是一点点，他们也非常的欢喜，他们感到非常的满足，他们愿意照着每一分亮光去生活；他们并不去埋怨自己现在的处境，他们凭着信心看待上帝的旨意和恩典，他们能够正确的看待苦难临到他们的意义，他们能在苦难中运用信心来抓住上帝的应许和能力。这就是“拉撒路”所代表的义人。
那么，比喻中上帝所赐给财主的“财富”代表什么呢？就是代表上帝所赐给我们的真理亮光，还有我们的才干、学识和恩赐，还有我们属世的钱财、财产和物资，还有我们在世上的身份、地位和机会，当然还有上帝所赐的光阴和感化力等等。上帝将这些“财富”赐给我们做什么呢？就是让我们作管家的，我们不是这些“财富”的真正主人，我们只是上帝“财富”的受托人，我们只是管理者。
所以，我们并不能按照我们自己的意思和想法来使用这些“财富”，我们必须按照主人——上帝的意思来使用这些“财富”，我们必须要明白上帝所交托给我们这些“财富”的旨意是什么，上帝将什么样的责任托付给了我们呢？这就是我们需要去考虑的问题。那么，上帝委托给我们这些“财富”的旨意是什么呢？我们先来看本章的几段话语：
“上帝既然委派那个财主保管祂的财物，他就有责任看顾像乞丐这样的人。”“身为犹太人的财主熟知上帝的命令。但他却忘记了自己要为如何使用主所托付的财物和才干而交账。上帝赐给他很大的福气，他却自私地用来尊荣自己，没有用来尊荣创造主。他为人群造福的责任是与他的财富成正比例的。这是主的命令，可是那个财主没有想到自己对上帝的责任。”（7段）
“上帝已经赐给每一个人履行职责所需要的充足亮光。人的责任是与他的机会和权利相等的。上帝赐给每一个人充足的亮光和恩典，去作祂所指派的工作。”（19段）
“他已证明自己是不忠心的管家。他在世时享用美物，却忘记了自己对于上帝的责任。”（20段）
“这位财主虽然拥有金钱所能购买的一切，但是他却没有能偿清上帝账簿上所欠之债的财富。从他所过的生活来看，他似乎把他所有的一切都看作是自己的。他疏忽了上帝的呼召和贫苦之人的请求。”（22段）
“那个财主享有种种属世和属灵的福分，但他却不愿意与上帝合作使用这些福分。犹太民族也是这样。上帝曾把神圣的真理托付给犹太人。祂委任他们为祂恩典的管家。祂赐给他们种种属灵和属世的权利，要求他们将这些福惠分给别人。”（24段）
“如果他们响应上帝的呼召，他们的前途就大不一样了。他们就会表现出真正的属灵识别力。上帝必增加他们的财富，使他们能造福和教导全世界的人。但他们远远偏离了主的安排，生活上完全败坏了。他们没有诚实公正地履行作上帝管家的职责，没有考虑永恒的将来。他们不忠心的结果就是整个民族的毁灭。”（27段）
这些话语向我们说明了上帝借着这些“财富”所交托给我们的责任是什么呢？第一，是要我们自身因着这些亮光得到改变，做成自己得救的工作，以便于使我们可以代表基督，彰显他的品格特性。第二，也是要我们为他人的得救去做服务的工作，以便于使他人也能够认识真理和基督，使他人也能做成自己得救的工作，彰显基督的品格特性。这就是我们的“善行”。而且这些话语也向我们说明，我们所得的“财富”越多，我们所负的责任就越大，因为我们的责任是与上帝所赐给我们的亮光和才干、机会、特权成正比例的。
将来我们能够带到天国的只有两个内容，就是照着上帝在今生所交托给我们的责任，我们在这两项工作上成就了什么样的结果，这个结果就是我们可以带到天国的东西。这两样是什么呢？那就是：第一，我们为他人做工的“善行”；第二，我们自身培养的属天的品格特性。
在本章21段中有这样的话语：“那位拥有许多特权的财主本来应当利用（cultivated培植、培养）他的恩赐，好让他的善行和他所培养的（improved改良的/改进的）属灵品质（spiritual advantages属灵的优点/长处）一同带进永恒的将来。救赎的目的不但要涂抹罪恶，而且要在人身上恢复因罪的摧残而丧失的属灵品质（spiritual gifts属灵的才干/恩赐）。金钱不能带进来生，在那里也不需要金钱。但那救人归向基督的善行（the good deeds done）却带到天庭里去。可是那些自私地浪费主的恩赐，不帮助贫苦的同胞，也不努力在地上推进上帝圣工的人，乃是羞辱了他们的创造主。”这里向我们说明了两项可以带到天国的东西，那就是“善行”和“他所培养的属灵品质”。这里也说这个“善行”是指救人归向基督的善行。
比喻中的“财主”由于没有按照上帝的旨意，完成上帝所交托给他的责任，他就不可能拥有救人归向基督的“善行”记录，也不可能为自己培养属灵的品质。这样的人在比喻中被判定为“有深渊限定”。那么，“有深渊限定”这个主题的意义是什么呢？
“深渊”是什么意思呢？在原文的意思是：深坑、裂口。就是说我们若是不顺从上帝的旨意完成上帝的所托，我们就有了深坑或裂口，也就是有了缺陷、不完美的意思。这是指什么呢？就是我们品格的裂口，是我们品格的深坑，是我们品格的缺陷和不完美。这就是不良的品格。当我们不顺从上帝的旨意之时，我们的品格就有了“裂口”，所以这个“深渊”是指悖逆的深渊，是指不顺服的深渊，这是有缺陷的品格，是指不良的品格特性。
在本章29段中有这样的话语：“财主的结局反映了世界最后几幕的历史。财主自称是亚伯拉罕的子孙，可是他和亚伯拉罕之间却隔着一道不能逾越的深渊——这就是他所养成的不良品格。亚伯拉罕侍奉上帝，凭着信靠和顺从之心遵行祂的话。财主却无视上帝，不关心受苦人群的需要。把他与亚伯拉罕隔开的深渊就是悖逆（was the gulf of disobedience就是悖逆/不顺服的深渊）。”
这里向我们清楚的说明，这个使财主与亚伯拉罕，或者说使恶人与义人区分开的这道“深渊”就是恶人所养成的不良品格。而在英文中，最后一句话的意思是指：这个使两者有区别的深渊是悖逆的深渊，是不顺服的深渊。因为亚伯拉罕是信靠和顺服的榜样，他愿意完全遵照上帝的话去行，但是那些灭亡的人，却有着完全相反的品格特性。正是因为他们的一个缺陷，那就是不顺服，就导致了他们的品格出现了裂口。这就是“深渊”的意思。
而这个“限定”一词，在原文中有“修理”的意思，就是说在今生为自己修理了深渊的意思，也就是为自己建造了一个不良的品格特性。“限定”这个词在英文中是fixed，这个词的意思有“修理”、“决定”、“选定”、“确定”、“稳固”、“形成”、“不易改变的”、“不变的”等意思。这是什么意思呢？就是因着我们自己在今生的选择，就决定了我们永恒的命运，而且这样的结局是不可改变的，也是不能改变的。这样的结局是我们自己在今生选定的，而这样的结局也是我们死后不能再更改的，我们不可能有第二次的宽容时期了。
所以，“有深渊限定”这个主题有两个方面的意义：第一，这是指在现今的恩典宽容时期中，在上帝所赐的全备亮光中，在上帝所赐的一切才干、恩赐和机会中，我们并没有顺服上帝的旨意、完成上帝所交托给我们相应的责任，这样的结果就等于是我们在为自己修造有“深渊”的品格，我们的选择造成了这样的结果，这样的结果是我们自己在今生就已经选定的，这就决定了我们永恒的命运。第二，这也是指我们在今生的选择所选定的永恒的命运，这个结局是不可更改的，是不能改变的。因为上帝已经给了我们充足的亮光和充分的机会，再不可能有第二次的宽容时期给我们了，就好像路锡甫是在充足的亮光中犯罪的，所以就不可能给他什么宽容时期了。这样的意义在这个比喻中也能够体现出来。
【路16:25】“亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”亚伯拉罕的话向我们说明了“有深渊限定”第一个方面的意义，那就是我们每个人在今生的所作所为都为将来永恒的结局作好了决定，我们都在为将来作选择。我们如果像那个“财主”一样，我们在今生不好好顺服上帝的旨意，我们就是在为自己挖掘“深渊”，我们必然会培养一个有缺陷的品格。
【路16:26】“不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”这里向我们说明了“有深渊限定”第二个方面的意义，那就是我们每个人在今生所选择的永恒的结局，在将来我们死后，或者是在上帝审判的时候也是不能更改的，我们不可能再有第二个恩典的时期使我们悔改，所以我们不可能想按照自己的意思改变这个结局。也就是说，我们不能从这边过到那边，也不能从那边过到这边。
除此之外，亚伯拉罕最后的话语也向我们说明了造成“有深渊限定”的原因。【路16:31】“亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”这就是说，因为我们不愿意顺服上帝所赐的亮光和特权，也不愿意运用上帝所赐的恩赐和才干，我们就不可能与基督联合培养基督的品格特性，我们只能是随从肉体的本性，与撒但联合，培养撒但的不良品格特性。这就是造成“深渊”的原因所在。
在本章中有这样的话语：“一个追求世俗娱乐的刺激，喜爱炫耀的人是不能侍奉上帝的。他们像比喻中的财主一样，不肯与肉体的情欲作斗争，反而放纵私欲。他选择罪恶的氛围。结果死亡突然临到。他就带着生前与撒但的势力合作而塑造的品格下到坟墓里去了。在坟墓里，不论善恶，他都无法选择了。因为一个人一死，他所打算的，当日就消灭了。”（29段）
“效法基督，就是接受祂的恩典，也就是祂的品格。……他们的品格没有按上帝的形像塑造。他们的疏忽，造成了一道无法逾越的鸿沟。在他们和义人之间有深渊限定。”（32段）
这些话语总的向我们说明，如果我们不愿意与基督联合、效法基督，我们就不能接受他的恩典，我们也就不能接受他的品格。因为他的恩典就是他的品格。自然地，我们就会与撒但的势力合作塑造撒但的品格特性。
【大纲结构】
第一部分（1-11）：讲述了“有深渊限定”的意义之一：通过比喻中两等人的对比，向我们显明了人的永久命运是在今生决定的。因为“财主”所代表的一等人因自私的享受上帝的恩赐，并没有对“拉撒路”所代表的一等人做成应有的服务工作，他并没有完成上帝所托负的责任之一：就是没有行善眷顾他人。以至于“财主”在今生培养了不良的品格，这就为自己选定了永恒的立场，那就是灭亡。这就是“有深渊限定”的意义之一。
第二部分（12-23）：讲述了“有深渊限定”的意义之二：通过比喻中财主与亚伯拉罕两者之间象征性的对话，向我们显明了人死之后，就不可能再得着救恩了；人不可能指望有第二次的宽容时期；今生是人为永生作准备的唯一时期。因为在今生的恩典时期中，上帝已经赐给每一个人履行职责所需要的充足亮光了。人已经有充分的机会和亮光可以建立与上帝之间的关系、使自己得到预备；但如果人在这样充足的亮光中都没有做成自己得救的工作，也就是上帝托付的责任之二，那也就没有什么其它机会再赐给人了。就像路锡甫是在充足的亮光中犯罪的，对于他，上帝再也没有什么亮光和宽容时期给他了。“财主”由于没有实行上帝话语的亮光，于是就为自己培养了一个败坏的品格。“有深渊限定”意义之二也就意味着再也不会有其它的宽容时期了，人一生所选择的结果已经不可更改了。
第三部分（24-32）：讲述了“有深渊限定”的两个实际教训：对于犹太民族来说，他们作为上帝亮光的管家，由于不愿意照着亮光去行，以至于造成整个民族的毁灭。对于末时代的人来说，由于疏忽了在今生与上帝的关系，没有与基督联合克服自己肉体本性的软弱，于是培养了不良的品格，这样的结果会在我们死后成为定格，即便将来复活的时候，我们也要带着生前的状态，因为这样的结局在生前已经由自己的选择选定了，不能再更改了。这两个实际教训就是在说明以上“有深渊限定”的两个意义。