各位弟兄姊妹，大家好！在我们学习了讲解耶稣生平的《历代愿望》这本书之后，我们还要学习有关基督教导方面的书籍。而《基督比喻实训》是全面而系统的讲述基督的比喻所发表教训的书籍，也就是基督在传道的过程中所讲的那些实物教训。这本书在原著中的书名是：Highways to Heaven，就是“通向天国的高速公路”之意，简称“天路”。所以，本书的主题就是借着这些比喻，向我们展示基督徒品格的发展要素和经验路线图。
今天我们学习的是《基督比喻实训》这本书的第20章：得不偿失。
【主题思想】
本章围绕着“得不偿失”这个主题，主要讲述了我们在圣化的经验中很容易出现一个致命的问题，那就是自私、利己和贪心的问题。当然，大家都知道这些都是人性的软弱和不足，我们也正在为克服这些弱点而努力。但是我们需要意识到的是，在我们人性的深处，在我们的骨子里面，在我们潜移默化的习惯中，我们可能会表现出这些人性的弱点出来，有可能会隐藏的很深，有可能是他人或者是我们自身都不一定很容易能捕捉到的。可能越是我们明白的真理越多，越是我们对人性的软弱和基督的属性认识的越多，我们越是在追求属灵的高度，而且我们灵性的高度越来越高的时候，反而可能会有一些人性的软弱被隐藏的越深，这个是需要我们更深的去挖掘的。
我们或他人也可能会因为我们的灵性很好，所以就不会轻易地认为是我们哪方面的问题，导致了某个事情的发生，以及它所带来的结果。但是，往往事实是，因为我们的参与和某种做法，就导致了一些事情的出现，会给别人带来无形中的痛苦和争战，也会对别人的利益造成损失，让我们从内心深处会感受到这种气氛和情绪都有点微妙的不对劲。
具体来说，也可能我们明白了因信称义的真正真理，我们也认识到了要克服人性的软弱才能解决罪的问题，我们也认识到自己需要基督的爱来帮助我们，使我们获得这爱。所以，在实际的经历中，我们正在努力按照我们所认识的去行：我们也愿意对他人有爱，我们也愿意为他人的益处而努力，我们也愿意牺牲自己，我们也愿意为主付出，我们也愿意去饶恕他人。但是，在我们按照我们的认识这么做的时候，我们可能还会出现一些我们自身可能还没有意识到，也可能是我们自己也没有意料到的一些问题。而就是这样的一些问题，可能会给别人带来伤害、带来影响，使敏感的心伤痛或者是软弱，使上帝的圣工受到影响，处理不好可能就会在教会中出现纷争、结党和分裂。同时，我们自己也很痛苦，我们自身也莫名其妙的感觉做上帝的工作，或者是在家庭中，或者是在事业上，等等各方面都不是那么顺利，都不是按照预期应有的效果，也就是说都看不到上帝赐福的凭据。
这是什么原因呢？问题的核心还是在于我们人性深处的“自我”在作怪。我们因为里面还有一种利己主义，就是一种自私和贪心的精神，我们总会有一种“为自己”考虑的欲望在里面。也可能我们在某些方面总体来说很大方，也可能我们也在为教会忙碌操劳，大家看起来都非常好，但是在这背后人性的深处还有我们需要意识到的问题和软弱。我们需要去反思这个事情发生的根本和内在的原因；我们需要去反省自我，我们需要为自己“开垦荒地”。我们要意识到问题的严重性，我们要看到上帝正在竭力的拯救我，我们要看到这是上帝给我们认识自我和灵性得到提升的机会。
在《教会证言》卷二，第23章中有这样的话语：“你并不是一个守财奴。你也喜欢直率大方地从事慈善的工作。但是你的错误就在这封信中提到的那种不爱邻舍如同自己的精神；在于当清晰有力的真理亮光已明白告诉你的责任时，你却疏于看明自己的错误并且改正错误。你是一个殷勤好客之人，上帝不愿让你受到那大骗子的欺骗，而愿直接来到你面前，说明你错在哪里，好使你可以抽身退步。祂现在正呼召你挽回过去的错误，上到更高的行动水平，让你的人生记录不被贪婪或自私的贪财所玷污。”
这里说文中所讲述的这个人并不是一个守财奴，他也喜欢直率大方地从事慈善的工作，但是却有一种不爱邻舍如同自己的精神，就是一种贪婪或自私的精神。上帝为了不让他被这些“恶”所沾染，所以就竭力的劝勉他改正这些错误，回转过来，使他上升到更高的灵性水平。这样的描述似乎有一些矛盾，既然他不是守财奴，他也愿意直率大方地从事慈善工作，为什么还说他不爱邻舍如同自己？为什么还说他有一种贪婪或自私贪财的精神？这就是值得我们去思考的问题，这也就是本章所体现的一个现实问题。
我们继续来看以下关于这种精神相关的话语：“你在商业交易上有欺诈的倾向。你的占有欲很强，在交易上斤斤计较，这对你属灵的进步是有害的，并且大大伤害了你的影响力。”“在此你已失败了。以任何方式在交易上吝啬不公都是令上帝不悦的。若不彻底的承认并离弃罪恶，上帝就不会放过这方面的错误和罪孽。”占有欲很强，在交易上斤斤计较，这就是在商业交易上有欺诈的倾向，这一切的内因是由自己内在的自私和贪婪所导致的。并且这里说这种精神对我们属灵的进步是有害的，并且也大大的抵消了真理的感化力。上帝对此非常重视，他不会原谅我们的这种错误精神和罪恶。
“上帝向我指出，你将大量非常恶劣、再豢（huan）养已无利可图，所以才准备作食物的牲畜拿到市场上出售，使它们的肉进入人的胃。”“你并没有像爱自己一样去爱你的邻舍，因为你们家不会吃这样的肉。你们会认为自己受了侮辱。一种贪婪的精神导致了这种偏离基督徒原则的行为，并使你堕落到做这种损人利己的交易。”这里列举了具体的一些表现，并告诉我们这就是贪婪的精神所导致的，而且这是一种利己的交易。所以，当我们失去了爱邻舍如同自己的精神之时，我们就是在放纵人性的贪婪精神，因为这都是利己的表现。
“你从未觉得这件事在你是个大罪。你生活中还发生了许多诸如此类的事，你将发现记录的天使已按时间顺序如实地记载了这些事，你若不藉着悔改和认罪改正这些错误，就必再次面对它们。”这里说诸如以上的这些具体的生活中的事还有很多，就是说在日常生活的很多方面，我们都有可能会在有意或无意中放纵这种精神，这是一种自私贪婪的精神。
“你没有忠诚认真地对待自己的心灵。天使说：‘我要考验他，试验他，我要行事与他相反，直到他承认这是上帝的手在对付他。’”这里借着天使的话语使我们看出，我们为什么在这些错误的精神状态中无法成功的原因，那是因为上帝不赐福；也是因为为了我们的益处，上帝正在借着他的使者来纠正我们，而这看起来是与我们人性的意愿和欲望相反的状态。这就是我们需要省察自己的时刻。
“你表现出一种吝啬的精神，诈取和不诚实的意味。你在对待同胞的事上若不彻底悔改，补救以往的过错，就不可能在那个地方发挥为善的感化力。你的光对于那里的人就是黑暗，你的影响就给那里现代真理的圣工带来极大的损害。你已经使真理蒙羞，你那斤斤计较的行为已经使你的名字成为人们的笑柄。你在体面交易上的标准上常常低于许多俗人。I长老在某地不会有任何益处。他的话就像洒在地上的水一样，因为他与你有联络，而且参加了这种吝啬的交易。他在许多方面变得象商业交易上的俗人一样。他是吝啬的，而且很快变得自私。他在许多事上的做法摧毁了他的影响力，不合基督传道人的体统。天使在1866年纽约州罗彻斯特的异象中说：‘我的手要带来灾祸。他收聚，我却分散，直到他悔改以往的罪，并为永恒作洁净的工作。’每一个真实的基督徒都应当感到不可屈就世俗之徒斤斤计较的卑劣精神。”
这里说我们不应该屈就于这种世俗之徒才会有的斤斤计较的卑劣精神。因为这种精神会使我们内在的感化力耗尽，我们会羞辱上帝的荣耀，我们会败坏上帝的工作。所以这种人性的自私和贪婪就是抵消真理能力的事。这是我们必须要认识到的问题。这里也说到圣天使为了我们的缘故，会使我们在这样的事上遭受灾祸，而这些苦难正是使我们从罪的迷雾中醒悟过来的方法。
我们以上之所以引用《教会证言》卷二上的这篇内容，是因为今天我们学习的本章内容所要阐明的主题就在这里。我们也可能在属灵上看起来很不错，但是我们有可能还会在人性深处隐藏着自私和贪婪的问题。这些问题有可能是我们自己都不一定会意识到的，但是如果在我们所行的事上真正去反思自己时候，我们就会突然被自己吓一跳。所以我们要在人性深处去挖掘这些内容，我们要剖析我们的内心。我们越是在属灵的高度上追求的越高的时候，我们也就越需要挖掘这个问题，因为我们只有如此才能得到进一步提升。
这也是我们突破我们信仰瓶颈的一个很重要的方法。信仰之所以会出现瓶颈，就说明我们在灵性的水平上不能再前进了，这也说明我们人性深处的某个点没有认识清楚，而这样的点归结起来也就是人性的自私和贪婪。所以，我们自身的信仰出现了瓶颈，这就是我们需要去反思的着眼点。这是一个具体表现。
另一个值得我们去挖掘内心深处人性不足的表现是什么呢？就是我们总感觉我们没有以前那么大的感化力了，我们做什么事总是那么的不顺心，并且没有效果，即便是在做主的工作上也是如此；我们为什么学习话语不像以前那么有感动了呢？这问题究竟出现在哪里呢？实际上也就是在这里，就是我们人性深处所隐藏的那个自私点没有被挖掘出来。这个是需要我们去挖掘并去改正的问题。因为刚才我们也说了使我们抵消真理能力的事、就是人性深处的自私和贪婪的精神，也正是因为这种原因导致了圣灵无法在我们所做的事上运行，所以就失去了感化力。
这就是本章向我们所要传达的思想。本章的标题是“得不偿失”，在原英文中的意思是：得就是失。所以，“得”与“失”就是我们本章所要讨论的主题。这里的“得就是失”，或者说“得不偿失”，就是说看起来我们是因为人性的自私和贪婪的精神得到了很多，但实际上在这种精神支配之下的“得”就是“失”，因为这种精神使我们丢失了最有价值的东西，那就是我们属灵的感化力，它使我们里面真理的感化力给抵消了，我们失去了圣灵同在和运行的能力。我们越是放纵这种人性中的自私和贪婪，我们里面真理的感化力和圣灵的能力就会越来越丢失，越来越被消耗掉。
当我们里面失去了圣灵的能力，这就意味着什么呢？这就意味着我们里面无法获得基督的生命了，因为圣灵就是赐生命的圣灵，圣灵就是将基督的生命培植在我们里面的一位，所以如果没有圣灵我们就丢失了基督的生命。而基督的生命是什么呢？就是基督那样舍己之爱的属性品格特征，我们经常说圣灵将基督这样的属性培植在我们里面，实际上这就是基督的生命。我们失去了基督的舍己之爱就是失去了基督的生命。所以，基督的爱就是基督的生命。
当我们越是抱着自己人性的自私和贪心越是不放的时候，我们就越是在助长这种人性的软弱，使其越来越膨胀。当这些属性在我们里面得到培养的时候，我们里面基督的生命属性就会越来越丢失了。因为贪心和舍己是相反的两种精神属性。所以我们说，当我们因着我们人性的自私和贪心“得”到的时候，我们就会同时“失”去我们里面属灵的生命。这就是“得就是失”的意义，这是得不偿失的事。
所以，这样的事是我们不能做的，即便是深藏在我们人性的深处，即便是隐藏在别人无法发现或知道的地方，即便是我们可能其它方面都是非常好的，但是只要有一个人性的软弱点，就足以要了我们的命，因为上帝非常看重这些事，他不会放过这些属灵度比较高的人的哪怕一个小小的错误，因为这样的小小错误被允许的话，就会迅速发展壮大。这样一个小小的问题很多时候是我们容易忽略的，因为我们总觉得我们已经有百分之九十九的好了，那小小的百分之一的问题实际上也不算什么。我们人性很容易因着大体上的“好”而原谅自己小小方面的“恶”。但我们要知道，就是因为我们放过了这一个小小的“恶”，就为更大危机的到来敞开了罪恶之门，这一个小小的“恶”就好像是被发了许可证一样，它就更大胆的发展膨胀了，这样的势力很快占据我们内心的主导地位，我们所谓的“好”就很快被抵消了。这就是很多有名的人最终被打倒的原因。
所以，我们要寻找那些破坏葡萄园的“小狐狸”，我们要寻找我们人性中还遗留着的小小的“恶”。就是那些自私和贪婪的精神，就是总是为我、为自己着想和首先考虑自己的精神，就是为了自己的利益而不择手段、斤斤计较的精神，就是那些在利益面前往往失去了忍耐和只为自己打算的精神，就是那些看起来是为了很体面的事而苛刻不友好的精神——正如我们也可能会以圣工之名而放纵苛求的精神；也是那些以见证或讲道之名而夸耀自我的夸夸其谈的精神，也是那些在别人的软弱面前所表现的盛气凌人的精神，也是那些在别人的人气和荣誉面前红了眼的精神，也是那些借着他人的光环而举荐自己的精神，也是那些偷取别人的功劳和名誉为自己所用的精神，也是那些为了维护自己和自己的观点和立场而毫无原则的辩护的精神，也是那些不想背负十字架就安逸的获得天国好处的精神，也是那些借着信主或是拥有真理的名义而鄙视他人、自以为义的精神，也是那些以信仰之名或基督之名来赚取世上利益的精神，也是那些在主的工作上总是表现的很退让却实际上不愿意担责任、挑担子的精神，也是那些不愿意攻克己身、自己亲自去专研、却总想借他人之力获得赐福的精神，也是那些为了自己的家庭或孩子而不顾全局利益的精神，也是那些在一些小事上总是耿耿于怀的精神，也是那些分门别类、拉帮结派、小集团的精神，也是那些总是与他人为难的精神，也是那些为了世俗的利益而宁愿考虑在信仰上选择退后的精神。
当然，这些只是我们能看到和经历到的所有表现中的一小部分而已。而这些小的方面也许是别人不易觉察到的，也许是可以觉察到但是却很容易被认为是人的一时软弱而已。但不管怎样，我们每个人自身都要自我省察。我们要抓住这些“小狐狸”，我们要解决我们人性的这些自私和贪心问题，因为这些正是出现以上那些具体表现的内因。当我们在这些问题上不警醒的话，我们将会失去对我们灵性最有价值的东西。
本章所讲述的“无知财主的比喻”正是在向我们讲述这样的结论。这个比喻让我们看到人是多么的愚昧和浅薄，人是多么容易看不到上帝的赐福和恩典，人是多么容易看不到上帝的旨意，人是多么容易忘记上帝而放纵自己和自己的贪心，人是多么容易因世俗的、眼前的利益而失去永恒的、长远的更有价值的东西。基督说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”【路12:15】这是在告诉我们要时刻警醒省察自己，免得人性深处的自私和贪心来占据了我们的心，使得我们里面属灵的生命被抵消了。
引起基督讲述这个比喻的原因是，一个人要求基督吩咐他的兄长与他分开家业这件事。基督为什么不为他做这件事呢？第一，因为基督到世上来的目的并不是要为我们解决民间属世的事务，也不是为我们调解地上属世的纠纷，因为基督到世上来是为了帮助我们解决人性一切的自私和贪心，然后将基督恩典之国的属性培植在我们里面。第二，这个人所求于基督的是出于他人性的贪心，他与他的兄长在世俗的事务上产生纠纷的原因都是出于他们各自人性的贪心。基督来到地上不会去做什么可以助长他人贪心的事。
这就说明这个人到主面前去的动机和精神都是不对的，他接受基督就是为了支持他自身人性的自私和贪心，如果我们信着基督、接受着真理、去着教会却总是不愿意放弃自己的“利己”之心，我们就永远不会与基督的生命有份。现在我们不是也有很多这样的错误精神吗？通过以上所论述的种种精神我们可以反思自己。我们若是不愿意解决这些问题，那就是得不偿失的。
在本章中有这样的话语：“他没有得到那唯一对于他有价值的东西。他在利己的生活中，拒绝了本应通过他流到别人身上的上帝之爱。他就是这样拒绝了生命。因为上帝就是爱；爱就是生命。这个人选择世俗的事物，而不要属灵的事物，所以他必与世俗同归于尽。”（15段）“为自己而活就是自取灭亡。贪心，就是利己的欲望，必要使人与生命隔绝。贪得无厌乃是撒但的精神。基督的精神是施舍，并为别人的利益牺牲自己。”（17段）愿我们通过本章的学习能够真正获得基督的生命，就是那施舍的精神，也就是基督舍己之爱的精神属性。
【大纲结构】
第一部分（1-9）：讲述了引起本章所讲的无知财主比喻的原因是什么。基督所说的地上所有纠纷产生的根源是什么呢？就是自私和贪心。基督为什么不为这个人解决这个纠纷呢？因为这不是基督到地上来的使命，基督到地上来的使命是要解决我们人性的自私和贪心。这一部分告诉了我们“得不偿失”的根本原因就是贪心。
第二部分（10-18）：讲述了无知财主比喻的意义是什么。从而向我们具体说明了“得不偿失”本身的意义，也就是向我们说明“得”与“失”的具体内容和表现形式。