我们为什么需要耶稣

【罗3：23】因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。上帝的荣耀是什么？是上帝的品行，是人类必须达到的义的标准。但对于犯罪之后的人类而言，这个目标望尘莫及。这里说：“世人都犯了罪”，当然不是指人们都带着罪（本身）出生，担负着始祖犯罪的责任，而是指我们继承了罪的本性、倾向与冲动，最终酿成了罪行。因为犯罪，我们都亏缺了上帝的荣耀，没有人可以救自己脱离犯罪的结果，因此我们需要救赎。

【约14：6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”有的人以为耶稣只是圣贤中的一位，像穆罕默德或孔子一样的人物，这种理解是错误的。耶稣在约翰福音8章中说：【约8:56-58】“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”犹太人说:“你还没有五十岁，怎么见过亚作拉罕呢？”耶稣说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”

这句话既非过去时，也非将来时，意思是:在亚伯拉罕出生以前，我已经存在了。按照希腊原文的表达是：我就是我，我不是被造的，而是自有永有的。【徒4：12】“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”《圣经》说除了耶稣，天下人间再没有别的名我们可以靠着得救。我们看着世上的万物都叹息劳苦，便可知道万物的结局近了。此时，我们应该挺身昂首，因为我们得赎的日子也近了。如果一个基督徒没有因为这些事情而为永恒作预备，仅仅关注自己的健康，他的信仰就是虚假的。那些全心寻求真理的人，一定可以看明得救的道路。但是有人会说:那些生活在伊斯兰教国家的阿拉伯人，怎么可能发现真理呢？请不要这样想，上帝的作为是我们测不透的，我们并不知道天使是如何动工的。

那些全心寻求真理、渴望永生的人，上帝一定会赐给他们机会，这是主的应许。我们虽然不知道，但回到天国，我们将会看到这样的见证。当主施行审判，决定永生与灭亡时，我们将会颂赞主的公义。【罗1：19-20】上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

任何人都无法借口说：“上帝啊，我生活在过去，从未听说过《圣经》，也不认识耶稣。”为什么？因为上帝已在人人心中植入了对真理的渴望，凡带着这种渴望全心寻求的人，上帝必定会让他们理解永生的奥秘。这是主的应许。上帝与我们不同，有限的人类想去远方还得乘坐飞机，上帝则不然，即使人们居住在海极，上帝也可以引导他们的人生。

有这样一则故事，其中记叙了一位敬畏上帝的非洲族长。在非洲，每次战争中，胜战的一方会砍下敌军的头颅，揪着血淋淋的头颅从战场威风凯旋，以炫耀自己的勇武。还有的人会割下敌军的耳朵和鼻子，做成一串串项链，这都是他们引以自豪的事情。有一天，这位族长一手揪着敌人的头颅，一手提着挂满耳朵和鼻子的项链凯旋回家，突然有一袭不安潜入心中，于是他放下了手中的战利品，俯伏在地，极其恳切地向天呼求：“造物主啊，宇宙的万物尽都和谐、相辅相成，但为什么我们人类如此邪恶，互相残杀？战争时刀光剑影，战争后一片空虚，毫无幸福可言。我心中没有平安!造物主啊，如果您真的存在，求您帮助我!我怎样才能发现您呢？”过不久他就遇见了一位宣教士，成为了一名基督徒。世上有无数这样的见证。

罗马书2章说:没有律法的人，他们的良心就是他们的律法。在过去，许多人一辈子也没有看过《圣经》，没有听说过耶稣的名字——现在也有这样的人，尤其在偏远的地区。对于这样的人，他们的良心就是他们的律法。当然，上帝会根据他们所领受的亮光施行审判，但如果一个人真正寻求，上帝一定会赐给他们发现救赎主、明白真理的机会。《圣经》说，任何人都无法借口说自己没有听见过真理。

哥尼流是罗马的百夫长，在过去，一个能统领百人的人，一定非常残忍，可以轻易杀人。可以想象哥尼流的彪悍强壮、英勇善战。但如此残忍的人，《圣经》却称他为“虔诚人”“敬畏上帝的人”。因为他感到自己心中始终有一个只有上帝才能弥补的空缺，于是开始寻找真正的幸福与永生。所以上帝差遣了天使，吩咐彼得去见哥尼流，同时吩咐哥尼流去邀请彼得。这位就是上帝！他不仅指示哥尼流，也会指示一切带着恳切的心寻求真理和永生的人。因此，任何人也无法为自己寻找借口。【徒10：34-35】彼得就开口说：“我真看出上帝是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”彼得惊讶地作了这样的见证。

【徒17：26-27】他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。”上帝主管着我们的人生，预先定准了我们的年寿以及所住的疆界，使我们可以寻求并发现上帝。

【约7：17】人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。这里说，我们若以恳切的心寻求主的旨意，就一定能明白。

【耶29：13】你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。这是主的应许。因此将来任何人也无法为自己寻找借口。

《圣经》说，我们若带着诚恳的心寻求上帝就必寻见，这一点是毋庸置疑的。但是，那些坐在教会里却丝毫没有恳切之心的人，其实是一个糠秕基督徒。上帝在每一个人出生时赐给了他们对永生的渴望，这种渴望能使人通过痛苦、试炼、孤独、不安、绝望认定世界不是自己的居所，转而寻求创造主上帝。但我们若失去了对真理恳切的愿望，即使来到教会，自称相信耶稣，也不过是一个糠秕或稗子基督徒。这样的人无论有没有信仰，在教外还是在教内，最终的结局都是一样，因为他的动机没有改变。

【约3：19-21】光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。为什么人们不相信耶稣？因为他们不愿抛弃自己的偶像与罪恶，但那厌恶了世界的虚假幸福的人将会寻求真理，思慕永恒的国度。他们的心门是敞开的，不论什么事情，都能使他们发现真理和上帝。因此，使他们相信耶稣是一件非常容易的事情。

每一个时代，上帝都赐下了真光。在洪水时代，挪亚一百二十年之久持续着被人认为无可理喻的事情。不仅宣告审判和洪水将会临到这个从不降雨的时代，还修造了一艘大船，这不是疯了吗？挪亚忠心地传扬一百二十年警告之后，谁还为自己寻找借口？只要人敞开心门全心寻求，都可以寻见。所以，当时一定有许多帮助挪亚建造方舟，但未等洪水来到就死去的人。但是，当洪水真正来临时，进入方舟的只有挪亚和他的家人。这是非常严肃的事情。

当我们还作罪人的时候，当我们执迷不悟、不肯悔改、宁可彷徨也不愿寻求救主时，耶稣已经为我们钉在十字架上，成为了我们的救主。这是多么惊人的启示!在我们出生之前，耶稣就愿意为我们钉十字架；在耶稣来到地上以前，上帝已经向我们应许了弥赛亚的到来。旧约《圣经》中有许多关于弥赛亚的预言，新约《圣经》则向我们宣告弥赛亚就是耶稣基督。所以，在耶稣牺牲在骷髅地之前，《圣经》早已记载了这次事件。

关于这赎罪的恩典与方法，在耶稣降生前的旧约时代，已经有了很多的启示。我们要相信，只要人们恳切地寻求，上帝就会赐给他悔改的心和得饶恕的喜乐。我们思想上帝的拯救与饶恕时，有一点必须理解。上帝饶恕我们的同时，必须支付我们犯罪的代价。仅仅对罪人网开一面而不为他犯罪的后果负责，这样的饶恕从法律角度来看是不成立的。果真如此，整个宇宙将会遭到破坏。所以，罪的代价必须偿还，饶恕只能赐给那些愿意转离和抛弃罪恶的人。

关于这赎罪的恩典与方法，已经有了很多的启示。我们要相信，只要人们恳切地寻求，上帝就会赐给他悔改的心和得饶恕的喜乐。【林后5:17、21】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。耶稣成为罪身的形状，担负着罪责而死，是为了使我们成为义。因此我们可以在耶稣里重新受造，成为新的被造物。我们需要耶稣，因为只有耶稣是我们的救赎主。除他以外，没有别的名我们可以靠着得救的；除他以外，没有人能饶恕我们。他是赐给我们圣洁的愿望、使我们寻求上帝与永生的一位。在人类六千年的历史中，从未有像耶稣一样的真理之光。只有耶稣能改变我们，使我们获得永远的生命，所以我们需要耶稣。

至于死的罪与不至于死的罪

【约一5：16】人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，上帝必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。《约翰一书》说到罪有两种：有至于死的罪与不至于死的罪。至于死的罪与不至于死的罪之间的差异也就是彼得与犹大之间的差异。彼得有很多瑕疵、很多软弱，他三次不认主的时候，最后一次甚至发咒起誓不认主。彼得也有很多失误，犯过很多罪，使主伤心，但他却没有犯至于死的罪。

犹大从表面上看起来很聪明，也得到了别人的认证，他很谨慎，表面上好像看不到有什么失误，但他的心中却有魔鬼可以进来将其紧紧抓住的严重问题，所以最终他犯了至于死的罪。所以，为了不犯“至于死的罪”，我们要真正的在上帝面前屈服、献身和留意。因为我们的心有可能在不知不觉间变得麻木，导致我们犯致命性的罪，最终我们就成为像犹大的罪人。

得了感冒或患了癌症都是生病，都一样的不舒服、难受，得感冒有时也非常痛苦；虽然感冒和癌症都是病，但感冒却不是至死的病，而癌却是导致死亡的疾病。虽然我们有失误、软弱、犯罪，但却不能犯“至于死的罪”，不能犯那使圣灵无法在我们心中继续动工的罪。

我们仔细读《圣经》就能看到：犹大一次也没有呼喊过主，他从未屈服过一次，也没有下过一次决心在主面前献上一切。他虽然是跟随主的门徒，因为耶稣的思想、计划与自己不一样，所以他始终没有将自己的思想屈服于主。【路9：57–58】他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”我们仔细看，耶稣拣选十二门徒的时候，呼召了其他门徒，但却没有拣选和呼召犹大。
耶稣在世上没有可以枕头安息之处，这不是说耶稣没有睡觉的地方，而是说，几乎没有人原原本本地接受耶稣的心和旨意，并按照这旨意而生活，主在世上实在是非常孤独的人。所以耶稣对犹大说：“我就是这样的人，你还愿意跟从我吗？”

【约1：35-39】再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是上帝的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”（‘拉比’翻出来就是‘夫子’）耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。耶稣并没有向他们说明自己是谁、做什么的，那些受圣灵引导的人将会跟从耶稣，只有上帝所呼召的人才会过来。所以耶稣说：“你们来看。”他们来一看，就领悟了并且相信了耶稣是弥赛亚，他们感受到了圣灵的引导。

【约1:40】听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。这两个人本来是施洗约翰的门徒，其中一个是约翰，一个是安得烈，这两个人先遇见了耶稣。【约1:41-42】他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”（‘弥赛亚’翻出来就是‘基督’）于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（‘矶法’翻出来就是‘彼得’）”彼得被自己的兄弟安得烈引导，来到耶稣的面前，耶稣就呼召了他。《圣经》说他舍弃了自己的船——自己的职业，跟随了主，所以，最先被耶稣呼召的就是彼得。有一次耶稣在加利利海边传讲话语，但因为聚集的人越来越多，所以耶稣很难再站在加利利海边，这时耶稣请人将船开过来，就上到船上教训人。当时彼得在做什么呢？在之前的一夜，彼得整晚的打鱼，为了捕鱼，他撒了网。彼得是渔夫，是从小生活在海边的人，但这次却一条鱼也没捕到，所以到了早上只好收网清洗。像这样的湖水，把网撒下去，如果没有打到鱼的话，会捞起很多的海草和渣滓，把这些渣滓全都清理出来的洗网工作是渔夫们感到最麻烦、最讨厌的事情之一，而彼得当时就是在洗网。

彼得是捕鱼行家，但整夜打鱼也没打着，所以他当时有些灰心，可能没怎么听进去主所讲的话。但主在讲道结束之后，主耶稣对彼得说：“拿着你的渔网再去撒一次吧。”“耶稣是木匠，他对打鱼能知道些什么？”彼得可能会怀疑，“再到那个我整夜都没有打到鱼的地方撒网？我已经把网都洗干净了，这么麻烦的事情我都已经做好了，还要我再到那里去撒网吗？”但他是单纯的人，是爱主尊敬主的人，这就是彼得和犹大的差异。彼得是真正全心爱主的人，他相信主就是弥赛亚，虽然他有很多的软弱和失误，但他的内心中有对主恳切地爱，他的生活中也有真正地屈服，他没有带着其它的意图，他的心是很单纯的，一旦知道主的旨意就会马上跟随。

所以带着渔网，又把船开到昨天失败的地方。这一次是在白天，不是晚上，白天鱼群都会逃跑，但把网一撒下去，渔网里就充满了大鱼，这时彼得非常惊讶：这位是谁？就连鱼也听他的命令！所以，其他人在拉鱼的时候，彼得对鱼再也没有关心，他就来到海边，走向了主。【路5：8】西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他来到耶稣面前，俯伏在他的脚前，肯定是紧紧地抓住耶稣的脚。他虽然带着“主啊，可怜我，不要丢弃我！”的态度，但口里却说：“主啊！离开我，我是个罪人！”那时彼得第一次深深理解了耶稣是谁。他说：“主啊，你干脆就抛弃我去找别人吧，像我这样的人没有资格成为你的门徒，因为我是个罪人。主啊！离开我，我是个罪人！”

我们在祷告的时候，常说：我们是罪人，“主啊，我们是罪人，怜悯我们……”但这话是否已经成了老生常谈的话呢？我们这样说的时候，真的感受到自己是罪人吗？当我们在上帝的临格与主的圣洁面前受到光照的时候，大家是否真的感受到我们实在是污秽的，是与主的旨意不符的罪人呢？“主啊，离开我，我是个罪人！”我们为什么是罪人呢？

我们若是真正深深地感受到自己是什么样的罪人，是需要耶稣的罪人，是需要永生、需要救恩的罪人，那么，从那时起救恩就会临到我们，我们的心灵就会得救。我们在主面前屈服，我们在主面前所说的“我是罪人！”这样的话真的是从心底发出、因深深感受和领悟到而讲的吗？那时我们就能真正明白什么是恨恶罪恶、、否定自己而在主面前屈服，我们就开始过这样的生活。

【路22：4-6】这是对加略人犹大最后所记录的痛心的场面。现在来看犹大。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。他们欢喜，就约定给他银子。他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。这是多么痛心的事情。我们知道，事实上犹大不是为了卖耶稣而作了这样的计划，他希望耶稣彰显自己、显出自己的能力，用政治权柄颠覆犹太国，迅速建立弥赛亚的王国。他期待耶稣做显耀自己的事情。当他看见耶稣根本不这样作的时候，当他听到耶稣说自己要被抓、被鞭打、钉十字架而死去的时候，他想：如果真是这样的话，那该怎么办呢？犹大就是想用自己的意图、自己的思想、自己的谋略，“上帝的事业该怎么去做？弥赛亚的王国怎么建立？”他想照自己的方法来成就，就这样进行着，最后卖了耶稣。

所以，加略人犹大和彼得的差异是什么呢？彼得是软弱的人，有很多失误；犹大也是一样，而犹大不会将这些轻易地表现出来。那么，致命的一点是什么呢？为什么犹大犯了至于死的罪？因为犹大从来没有将自己的思想、意图和内心，真实的屈服过。他从来没有选择过主，没有一次将自己的生涯交托于主。他从来没有全心地跟从耶稣。因为他不确定跟随耶稣是否能满足自己那世俗的野心和欲望、是否能得到利益，所以他还没有完全地屈服于主。从表面上看他是跟随主的人，他自己的想法、自己的心意并没有真正地屈服于主。这就是使加略人犹大成为叛徒、犯至于死的罪的原因。他虽然爱主，却没有全心全意地爱主。屈服于主到某个程度，跟随主到某个程度，却没有彻底地跟随主。他没有将他的生活、他的将来、他所有的一切都交托于主的旨意，没有经历将自己投注于主的这种彻底屈服的经验。

但彼得就是做了这一件事。彼得是有很多失误的人，但他真正地爱主，将自己的生涯向主献上了。上帝怎样动工、怎样引导他，他就将自己的生涯完全屈服上帝的旨意之中。差异就在这里。

在这世上真不知道有多少表面看上去是跟随主，并作着祷告、听着主的话语，但却是在观望着，没有经历真实地屈服并将自己的人生投注于上帝旨意的基督徒。
那些没有真正将自己向主献上的人，会有什么样的表现呢？他们会常常地否认主、离开主，什么时候？当遵守主的诫命会给自己的利益、自己的名誉、自己的钱财带来某些损害的时候，就会有不平不满，就会跌倒。当魔鬼进入他们心中的时候，他们就会向犹大一样行动，因为他们没有完全地屈服。

【太26：47】说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。犹大最终反而看自己的思想比上帝更义，看自己的谋略比上帝更智慧，在上帝的事业上，自己的想法更高明，比起主的话语和主的旨意，自己的思想更加正确。这种自私骄傲的心，逐渐在心中培养，最终那隐藏在内心深处的动机就会暴露出来。所以我们跟随主的时候，内心必须要纯洁，要用耶稣基督的宝血洗净我们。

这世上最有智慧、最聪明、最完美、最公义、最伟大的生涯，不是某个伟人的生涯，而是耶稣基督的生涯。耶稣的生涯，就是接受父上帝的旨意而完全屈服跟随的生涯。但犹大却讨厌这样的生涯，他讨厌耶稣这样的生活方式，所以犹大最终成为了站在最前列领着暴徒来捉拿耶稣的人。

我们决不能像犹大这样。他指望耶稣发出他的荣光击杀暴徒，迅速地建立弥赛亚的王国。但耶稣并不是为了用权威征服这个世界而来，他是为了死在十字架上，为人类的罪付上赎价而来；他不是要征服这世上的政府，而是为了征服人心而来。犹大并没有理解这一点，也就是说，他不是被圣灵所引导的人。【路22：47–48】说话之间，来了许多人，那十二个门徒里名叫犹大的走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说：“犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？”这是多么可怕，表面上向主表达爱，但内心却否认主的旨意，想按自己的意思而活。表面上是爱主，其实是出卖主，这正是现今很多没有屈服、没有完全将自己献上的基督徒们所作的事情。将来会有很多自称相信现代真理的人，会出卖自己的弟兄姊妹，将他们交官。当大的患难来到时，将会显露出谁是主真正的百姓，谁不是。历史将会重演。中世纪的时候也是这样，宗教改革时期也有很多的基督徒将主真正的百姓交官。

【太27：3-5】这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。耶稣在该亚法面前受审和受凌辱的情形，加略人犹大看到了，彼得也看到了。彼得看到那样的场面时，心灵如被撕裂了一般。虽然他三次不认主，不知道该怎么办，但耶稣那受苦难的场面使彼得心碎，使他经历了由内心深处发出的悔改。所以他跑向耶稣祷告的地方，在那里祷告悔改。但看到同一场面的犹大却经历了绝望，而不是悔改的经验，因为他长久怀揣错误的思想，所以这时他心中突然产生了绝望，而不是由圣灵感动产生的悔改。所以他将三十块钱扔在地上，出去上吊自杀了。这是非常大的差异，听着同样的话语，经历同样的事件，但结果却不一样。

一个人藉着圣灵而获得了深刻悔改的经验，另一个人不愿放弃和改变自己所怀揣、所隐藏的罪行，最终成为陷入绝望中的罪人，两者之间的差异是多么大啊！这是多么可悲的故事啊！彼得代表那些因爱主而跟随主，并且品性朝着正确的方向被改变的人，但加略人犹大却成为了叛逆者的代表。大家是什么样的人？彼得即使是在死去的时候，也十分喜乐，因为是为了成就上帝的旨意。末时代那些爱主的人，将自己所有的一切献上，将自己完全投注于主的旨意、计划和引导的人将会得胜，将会被盖印，会戴上冠冕。在我们前面有两种可能性，有成为加略人犹大的可能性，也有成为彼得的可能性，愿我们今天通过圣灵的感动，经历成为上帝真正的仆人的经验！

犹大拒绝了最后悔改的呼召

约翰福音13章里所记载的是耶稣被抓前的那天晚上，耶稣洗门徒的脚并与他们一同吃圣餐的场面。当犹大看到耶稣给门徒洗脚的举动就感到很愤怒，无法理解。彼得也不想让主洗他的脚。【约13:8-9】彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”主说：“我若不洗你，你就与我无分了。”那时彼得马上说：“主啊，那求你把我全身都洗了吧！”）彼得是绝对无法反对耶稣的旨意和话语的单纯的人。同样，我们可能有失误、有软弱，但我们绝不能反对主的话语，或抗拒主的旨意，因为这样做就是在犯那至于死的罪。

【约13：10-11】耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”为了给加略人犹大最后悔改的机会，耶稣总是暗暗地说一些能使犹大扎心的话，但犹大一直隐藏着自己的罪不肯悔改。

【约13：21-23】耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。只有使徒约翰记录了这话语。彼得在旁边坐着，主说：“你们中间有一个人要卖我了。”彼得就向约翰使眼神：是谁？赶紧问耶稣。

【约13：24–25】节，这里记录了这样的场面：西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”耶稣侧卧在那里，约翰挨近耶稣，依靠着耶稣躺在那里。然后他就将头靠近耶稣的胸膛，转过头来，望着耶稣的脸，这时耶稣和约翰对视，在这种情况下是无法说谎的，那是无法隐藏内心中错误的心思和意念的场合。在那样的立场上，那有很多失误而软弱的约翰也是单纯的人，他是爱主、向主屈服的人，他在这样的情况，以单纯的心，向主问了这样的问题：“主啊，谁敢这样做？谁敢卖耶稣？我们虽然不足，但是我们爱主，是谁竟敢计划着卖主呢？这是什么意思？”

【约13:26】耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。这是犹大能够悔改的最后机会。“不就是你吗？”这是主向他发出的最后的悔改的邀请。【约13:27】他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！”犹大听到这些话，就更决心要卖耶稣了。那些没有真正向上帝屈服的人，在受到圣灵感动的时候，不断地变得更加刚硬和悖逆，良心变得麻木，最终变成不得不卖主的罪人。

同样是圣灵的工作，对于某些人，会软化他们的心，使他们变得良善，使他们屈服；但对某些人，受到同样的圣灵的感动时，却是不断地拒绝，因为他们没有向主屈服，保留自己的想法，没有将自己的企图屈服在主的面前，他们的心只有逐渐变得顽梗。

他吃了以后，撒但就进入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！”我有一次听到这样的讲道：“加略人犹大肯定会得救，因为通过他耶稣被出卖并被钉十字架，所以他是成就上帝旨意的人。所以他会得救。”是不是很荒唐的话啊？不是这样的。犹大没有必要成为卖主的人，他没有必要犯至于死的罪，是他自己选择走向那条路，不断地抗拒了圣灵的声音。

现在，在这一时间，大家是否能听到圣灵那安静而微小的声音呢？或许在大家内心深处还有什么问题？是否有抗拒上帝旨意的东西呢？不是说那些失误、软弱和跌倒，而是说抗拒主的旨意，并不愿将自己的心完全地屈服于主，大家的心中是否怀揣着这样的东西呢？这是使我们犯那至于死的罪的可怕的东西。要迅速地悔改，我们要经历在上帝面前全心地屈服和真正悔改的经验。

当时耶稣对犹大说：“你所做的，快做吧！”其他的门徒以为他是出去买什么东西，因为他是管钱的人，门徒们对他没有一点怀疑，犹大就是这样受到人们的信赖，但他的心中却常常怀揣着叛逆的企图。【太26：25】卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”耶稣直到这时还在帮助他，向他发出了这最后的悔改的呼召，但加略人犹大却是拒绝了，没有全心地来到主的面前。主会多次引导我们，向我们发出呼召，使我们悔改，我们不要放开而错过和失去获得这样经验的机会。不要错过这样的瞬间，请大家紧紧地握住主。
所以，犹大寻找着机会——决定到耶稣祷告的地方捉拿耶稣，并领着暴徒们来到了耶稣祷告的地方。在记录耶稣生涯的书籍中，有一本叫《历代愿望》，其中记录了有关加略人犹大的话语：然而，犹大还没有公开反对救主，还似乎没有怀疑过他的教训。在西门家里坐席之前，犹大一直没公开发过怨言。及至马利亚用香膏抹救主的脚时，犹大才显出他贪婪的性情来。

“这么昂贵的香膏就这样一次浇了就没有了，多么浪费啊，这香膏的钱周济穷人多么好呢？”带着错误和不顺从的思想的加略人犹大，无法理解这单纯的马利亚所作的屈服，马利亚打破玉瓶的这种献身和爱的举动他无法理解。他说：这是浪费！耶稣说：不是的，这是爱，这是爱！耶稣以这样的方式责备了犹大，那时他怎么样呢？他听了耶稣的责备，不禁恨之入骨。受了损害的自尊心和报复的恶念，冲破了一切阻碍。

这里说什么？这会成为所有没有抛弃罪、固执地怀抱罪之人的经验。我们每个人都有可能成为像犹大这样的人，也有可能像悔改的彼得一样成为主惊人的使徒。当基督再来的时候，我们要成为什么样的人呢？大家面见主的时候会是什么样的人？“败坏德行的因素，若不加以抵抗，予以克服，则必随从撒但的引诱，而心灵也必被撒但的意志所奴役了。”

这些堕落和败坏德行的因素，这些还没有征服的成份，这些最终将会使人成为卖主背叛主的“加略人犹大”，使人犯那至于死的罪。【路22：31-32】主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”耶稣预先知道彼得的跌倒，但耶稣却怜悯他，耶稣信赖了他。他里面的品性，他常常跌到，有失误，但他却不是犯了那至于死的罪的人。主知道他心中的单纯和他的屈服，知道他真实地悔改。但在犹大的心中却没有这些。

【路22：33-34】彼得说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”彼得感到非常吃惊，无法理解，但他没有因自己受到伤害而出卖主，当他听到这样的预言，直到他三次否认了主之后，听到鸡叫的时候为止，他捶着胸跑到山上，真正痛哭流涕地悔改，而成为了新造的人。

我们要成为像彼得这样的人。彼得虽然容易冲动，是有很多失误的人，但魔鬼却没有进入他的内心，他虽然受诱惑和试探而跌倒，但他却没有到跟随撒但的地步。我们要征服我们里面不顺从的思想、意图和腐败的东西。我们要每日每日以圣灵的感动来征服这些。彼得常常击打自己，屈服于主的话语，他比爱自己更加地爱主。“更爱我主，我一生的愿望就是更爱我主，更爱我主！我临死时要说的话也是：比自己的意思和计划，更爱我主，更爱我主！主是我生涯中最重要的，愿按主的旨意生活。”这样的屈服。更爱我主，更爱我主，比我的思想、我的冲动，更爱主的旨意，我们要成为这样的人。

我们很熟悉的初代教会的传记——《你往哪里去？》。当时罗马城兴起了很大的逼迫，那时弟兄们让彼得离开那里，所以他就为逃避逼迫而离开了罗马，在逃跑的路上，看见对面走来了一个人，因为彼得当时跑得很急，迅速和这个人擦肩而过，就在那一瞬间，他看到了这个人是谁？“不正是我的主耶稣基督吗？”他十分惊讶，所以他转过头来问耶稣说：“主啊，你往哪里去？我现在正躲避患难而逃跑，你现在去哪里？”“

我就是要去接受你所躲避的那逼迫，我往罗马去。”这时彼得说：“主啊，我错了，我愿意回去，主所受过的苦难我愿意一同参与，主啊，你不要去。”这是初代教会的一个传记：《你往哪里去？》。彼得就回到那里传福音，直到他被抓，接受十字架那残忍的死刑。那时，他对那执行死刑的人说：“请把我倒过来钉在十字架上吧，我的主，拯救我的基督被正钉在十字架上，我怎敢和我的主一样正钉在十字架上呢？你就把我倒过来钉在十字架上吧！”因此，他们就将他倒钉在十字架上。耶稣饶恕了彼得的罪，但彼得自己却无法饶恕自己的罪，彼得深爱耶稣，一直到最后。他跟随了耶稣，虽然软弱，但他竭尽全力高举和跟随了主的旨意。

彼得最终十分谦卑，足以明白基督的话，没有任何异议了。这个一度鲁莾，自夸，自信的门徒变得柔和痛悔了。他真正跟随他所曾否认的主了。他一想到基督没有否认他，没有拒绝他，心中就觉得充满光明，安慰和福气。他觉得如果让他选择被钉方式的话，他宁愿倒钉十字架。

基督是我们坚固有力的堡垒。那存谦卑的心行在上帝面前的人，撒但无权辖制他。……我们若是依靠自己的智慧，我们的智慧就必证明是愚昧。但我们若无私地献身圣工，决不偏离丝毫原则，主就必用祂永远的膀臂怀抱我们，作我们的帮助者。