各位弟兄姊妹，大家好！在我们学习了讲解耶稣生平的《历代愿望》这本书之后，我们还要学习有关基督教导方面的书籍。而《基督比喻实训》是全面而系统的讲述基督的比喻所发表教训的书籍，也就是基督在传道的过程中所讲的那些实物教训。这本书在原著中的书名是：Highways to Heaven，就是“通向天国的高速公路”之意，简称“天路”。所以，本书的主题就是借着这些比喻，向我们展示基督徒品格的发展要素和经验路线图。
今天我们学习的是《基督比喻实训》这本书的第18章：去到路上和篱笆那里。
【主题思想】
本章围绕着“去到路上和篱笆那里”这个主题，主要讲述了“去到路上和篱笆那里”的主要意义是什么：比喻中是在什么样的情况下才有了“去到路上和篱笆那里”的呼召？这个呼召意味着什么？我们应该如何“去到路上和篱笆那里”？我们应该采取怎样的步骤“去到路上和篱笆那里”？我们应该带着怎样的精神“去到路上和篱笆那里”？这就是本章的主要内容，也是本章主题所包含的主要意义。
简单的来说，在实际的经历中，本章主要是在向我们说明，我们在经历圣化经验的过程中，需要注意两个方面的问题：一方面是我们自身要摆正我们与基督的关系，我们要把基督福音的邀请放在第一位；我们只有时刻专注于基督和他的义，我们才能获得与基督联合的经验；我们如果总是专注于地上的事——吃喝、嫁娶、耕种、盖造、买卖——我们就失去了基督和他的义。另一方面我们要认识到基督所托付给我们的使命，就是我们还有服务的责任，我们必须把所领受的亮光和福音的经验传给其他需要的人，我们不能独享基督的恩惠。
这两个方面是不可分割、同时并进的，我们在圣化的经验中，时刻要认识到我们这两方面的责任和使命。犹太教会就是因为忽略了这两方面的认识，所以他们就不能得蒙上帝的喜悦，他们最终就被弃绝了，福音的邀请就转向了外邦。通过这个大筵席的比喻，我们可以知道，犹太教会首先拒绝了福音筵席的邀请，换句话说，他们首先忽略了交给他们的第一个责任，就是要把基督和他的义放在第一位，要获得与基督联合的经验；当他们忽略第一个责任的时候，他们就自然忽略了第二个责任，就是为他人服务的责任。因为这两个责任是不可分割的，第二个是建立在第一个的基础之上的。
那么，犹太教会拒绝福音筵席的邀请有什么托辞呢？这些托辞都具有什么现实意义呢？【路14:16-20】“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’众人一口同音的推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’”这里出现了三种托辞。本章中说到：“推却宴席邀请的借口，包括了拒绝福音邀请的全部托词。”（13段）也就是说所有拒绝福音的原因都包括在这三种托辞之中。那么，这三种托辞分别都代表什么意思呢？
第一种：“我买了一块地，必须去看看。”这个是什么意思呢？这是在说明吃喝的问题，就是比起基督的福音和救恩，更加专注于地上吃什么、喝什么、穿什么的问题，当然，为了满足吃喝的问题，那就需要思考如何把这块田地耕种好，如何使它有更好的收成，那就要好好地照管这块地。这里的“看看”，这原文有“照管”的意思，就是说他因为要忙着把土地照管好，为家人吃喝的问题忙碌着，所以就拒绝了基督的福音。
第二种：“我买了五对牛，要去试一试。”这个是什么意思呢？这是在说明买卖的问题，也就是生意和事业的问题，就是为自己的生意、事业、买卖怎样更成功而忙碌，由于太专注于这个上面，以至于就拒绝了基督的福音邀请。这里的“试一试”在原文是指“检验”、“认定是否有价值”这样的含义，这就是说总是在盘算着自己的生意、买卖是否合算的问题，以至于就忽略了与基督联合的经验。
第三种：“我才娶了妻，所以不能去。”这个是什么意思呢？这是在说明嫁娶、盖造的问题，就是因为家人的问题，或者是家里的事情，所以不能去。因为我们建立了家庭，为了讨丈夫、妻子或儿女的心，为了让家人在地上过得尽量舒适，为了养育儿女，为了给儿女好的条件和长远的打算，等等。由于太专注于这些事情了，所以就没有把基督放在第一位，于是都拒绝了福音的邀请。
这三种情况，概括起来，也就是我们每天在地上所常见的事情，这些事情本身并不是罪，这些都是我们日常的本分，但是这些人由于太专注于这些事情了，这些就成为了一种拦阻；对这些事的专注，就促使我们的欲望更加的膨胀，助长了我们的贪心和自私，以至于这样的欲望充满了我们的心，我们就总是陷在罪中。
在《基督比喻实训》第2章中有这样的话语：“‘别样的私欲’，这些事本身不一定是罪恶。但人们却将之置于首位，排斥了天国的位置。凡引诱人心离开上帝，使人的感情离开基督的事，都是心灵的仇敌。”当我们太专注于地上日常的本分之时，我们就很容易陷入罪中，这就是挪亚时代和罗得时代的罪恶。
【路17:26-30】“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”我们看到，这里提到吃喝、嫁娶、耕种、盖造、买卖，这些正是以上我们看到比喻中拒绝福音之人的托辞，这样的事情在我们这个时代也要重演。
【腓3:19】“他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”所以，我们不能太专注于这些地上的事，我们要把基督和他的义放在第一位，我们要为天国在心中建立而努力，我们要为天国而预备，我们要知道我们的使命和责任是什么，我们要时刻警醒预备。我们要始终心中束腰，我们的思想要始终集中在基督的身上，这就是我们的立场和出发点。
在本章中有这样的话语：“基督用大筵席来代表福音所提供的福惠。这福惠就是基督自己。祂是从天上降下来的粮食。救恩的泉源从祂身上涌流出来。主的使者曾向犹太人宣布救主的来临。”（9段）“所有的推辞都表现出心不在焉。这些被请之客的兴趣已经完全被别的事物夺走。”（8段）“他们如果要接受这福音筵席的邀请，就必须使自己属世的利益服从一个宗旨，那就是接受基督和祂的义。上帝已经为人类舍弃了一切。祂要人把侍奉祂放在一切属世和私人的考虑之上。祂不接受分心的侍奉。一颗专爱世界的心不可能完全奉献给上帝。”（10段）
犹太教会就是因为这样的原因，而忽略了自己的本分和使命，他们最终就被弃绝了，于是福音就开始转向了外邦。也就是比喻中所说的“去到路上和篱笆那里”。这样的呼召在发出来的时候，是带着怎样的信息呢？比喻中的家主吩咐他的仆人去做这样的工作，这就意味着他们是上帝真正的仆人——他们是预备好的人，他们是以基督为至上的人，他们出去带着真正的天国的福音，而不是掺杂人的遗传和理论的谬道，他们面对的是各阶层的人群，他们带着真正的步骤和方法，带着基督的精神来做这样的工作。这就是这个“去到路上和篱笆那里”所附带着、隐含着的信息。这也就是本章接下来的内容。
关于“去到路上和篱笆那里”特指的是哪些对象呢？在本章的18段中有这样的话语：“主对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’基督在这里指出，福音的工作要在犹太教范围之外，到世界的大街小巷中展开。”这里可以看出，“去到路上和篱笆那里”是指把福音传给犹太人以外的外邦人的意思。
我们来看看这个“去到路上和篱笆那里”的呼召具体包含怎样的意义：
第一，这是在向我们说明完成这使命的人，是上帝所能够使用的真正的仆人，就是那些先求基督的国和基督的义的人，他们是时常与基督联合的人，他们是因基督的恩典，内心发生改变的人，他们有基督的属性，就是基督爱的属性培植在内心的人，他们是基督可以使用来引领别人归主的人。既然他们能到“路上和篱笆那里”，那就说明他们已经获得了基督的心意，然后他们才能去服务于别人。
在本章第24段中有这样的话语：“现今也是这样。人们忙于追求财利和放纵私欲，好像没有上帝，没有天国，也没有来世似的。在挪亚的日子，洪水的警告是要叫人从罪恶中惊醒，并叫他们悔改。照样，基督快来的信息也是让人从世俗事务的醉梦中惊醒。这个警告的目的是要叫人看到永恒的现实，接受主筵席的邀请。”这也就是这些仆人们所获得的经验，他们并没有像犹太人一样专注于地上的事。他们已经胜过了自己人性的贪欲和自私，他们因为得胜了自己的内心，于是就将注意力转移到了基督和他的义上面。
第二，他们所传的信息是来自于天国的纯正的信息，他们是将福音筵席的呼召带给他人的人，他们手中持有的是纯正的福音，他们没有人的遗传和理论，他们也因为经历了在基督里的纯正的福音，所以他们的信息带着实际的经验和有效性，充满了基督的能力和恩典。
在本章第26段中有这样的话语：“世界因缺乏福音而濒临灭亡。各地所需要的，是上帝的圣言。很少有人传讲圣经而不搀杂人的遗传。人们手里虽然有圣经，却没有接受上帝在圣经中为他们所预备的福惠。上帝呼召祂的仆人将祂的信息传给众人。必须将永生之道传给那些将要在自己的罪中灭亡的人。”必须传讲“永远的福音”，就是可以预备人迎接耶稣再来的信息，这样的信息也就是因信耶稣基督的义而得救的福音。
第三，他们传福音的对象是面向各个阶层，也就是各国、各族、各方、各民。因为比喻中说到他们既要到“大路上”，也要到“小路上”和“篱笆”那里，这是指各个阶层的意思。他们不会像犹太人一样，认为上帝的恩惠是属于他们独家享受的，以至于不愿意把上帝的恩典分给其他人。
在本章第25段说到：“福音的邀请必须传给普世的人类——‘各国、各族、各方、各民’（启14:6）。警告和恩典之最后信息的荣光要普照全地。这个信息要传给贫富贵贱一切阶层的人。基督说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’”这也就是末时代三天使的信息所要传播的范围。
第四，他们做工的方法多数是采取个人之工，因为他们出去到路上和篱笆那里，也就意味着他们需要亲自到所要拯救的人那里去，这是属于个人之工的性质。并且基督的福音是要带给每一个人的，是要对每一个人产生影响的。
在本章的第27-28段中有这样的话语：“基督吩咐人‘出去到路上和篱笆那里’，这就指明了一切奉祂的名为祂服务之人的工作。基督传道人的园地就是全世界。他们的听众包括全人类。主希望祂恩惠的道能进入每一个人的心中。这项工作，大部分要依靠个人之工来完成。这是基督所用的方法。祂的工作大部分是与个人交谈。”“去到路上和篱笆那里”，这既是在说明要到每个人那里去，也意味着每一个人的内心都需要基督的福音。
第五，他们做工所应采取的步骤是：先到“大路上”，再到“小路上”和“篱笆”那里。这也是在犹太人中间，福音传播所采取的步骤，他们先到“城里的大街”，然后到“小巷”。就是先传给犹太的领袖阶层，然后又要借着这些人传给那些贫穷的阶层。同样，在福音传给外邦人时，也应该先把福音传给较高阶层的人，以及那些容易领受福音的人，然后再传给那些较低阶层的人。
在本章第30段中有这样的话语：“祭司和民众如果听从了主的邀请，就会与基督的使者联合起来，将福音的邀请传给世界。真理传给他们，是要他们传播出去。他们拒绝了这个呼召，于是真理就传给了那些贫穷、残废、瘸腿和瞎眼的人。税吏和罪人接受了邀请。当福音的呼召传到外邦时，工作步骤也是一样的。信息首先要在‘大街’（‘in the highways’大路上）上传开，传给那些积极从事世界事务的人，以及民众的教师和领袖。”这里的“大街”，在英文中是“in the highways”，就是本章标题里的“路上”的意思，也就是“大路上”的意思。这大路上的听众是谁呢？就是那些对世界有影响力的人，就是有身份、有地位、有学识、有才干、有钱财的人；当然还包括那些在教会中献身，但是还没有认识现代真理的人。
“要带着温情和弟兄之爱去接触社会的上层人士。那些从业工商，身居要职，具有发明才干和科学远见的人，那些赋有天才，还没有认识现代特殊真理的福音教师，都应首先听到这呼召。”（31段）
“为富人也有一番工作要做。要帮助他们认识到自己对于上天所托之恩赐的责任。要提醒他们必须向审判活人死人的主交账。你要本着敬爱上帝之心去为富人作工。他们往往倚仗自己的财富而感觉不到危险。他们的心灵的眼睛需要被具有永恒价值的事物所吸引。他们需要认识到真正善良的力量。”（32段）
除了“大路上”的这个阶层的人之外，还有“小路上”和“篱笆旁”的人，就是那些比较卑微贫苦阶层的人。特别是那些在教会中但是有着很少亮光的人，他们正在按照他们所领受的一点亮光生活，他们也正在渴慕寻求更大的亮光，这样的人可能与教会没有多少的联系，但是这正是我们需要寻找的人。所以，这些较贫困的人，特别是指在灵性上感受到自己的贫乏的人，就是看到自己的需要的人。
“基督吩咐他的使者也要到小路上和篱笆旁，就是到世上贫苦卑微的人那里去。在大城市的院落和小巷里，在乡间偏僻的小路上，家庭和个人，或身在异乡的客旅。他们与教会尚无联系，在孤寂之中以为自己被上帝遗忘了。他们不知道应当怎样行才可以得救。许多人陷在罪中饱经磨难，被疾病、贫困、疑惑和沮丧所压迫。他们在肉体和心灵上患有种种病疾，渴望自己的忧苦得到安慰。”（40段）
“那些往小路上和篱笆那里去的人，将发现另一等与上面完全不同的人需要他们的服务。这些人实行他们所已经拥有的亮光，并尽他们的认识来侍奉上帝。但是他们感觉到有一番大工要为他们自己和周围的人去作。他们渴望进一步地认识上帝。但是他们只看到更大亮光的一线光芒。他们流泪祈求上帝赐下他们凭着信心所遥望的福惠。”（45段）
第六，他们要“勉强人进来”，这是什么意思呢？就是说他们要带着真正爱灵魂的心，也要带着真正迫切的救灵魂的心，也就是积极地热心和火热的精神，他们要想方设法去拯救灵魂，而不是轻描淡写的、毫无责任和精神的去做工。
“比喻中“勉强人进来”的吩咐往往被人曲解了。有人以为这是叫我们强迫人接受福音。其实它只是说明邀请的迫切性，以及劝导人时所用方法的有效性。福音从来不强迫人归向基督。”（46段）
“基督要将自己寻找失丧者的爱心分给祂的使者。我们不能单单说“来”。有些人虽然已经听见了呼召，他们的耳朵却太迟钝了，不能领会它的意义。他们的眼睛太模糊了，看不出为他们所预备的好处。许多人认识到自己的十分堕落。他们说：我不配得帮助；随我去好了！然而主的工人不可停止工作。他们要凭着亲切慈怜的爱心帮助灰心无助的人。要把你的勇气、希望和力量分给他们。要仁慈地催促他们前来。”（48段）
“在社会的最高阶层中，也有人如饥似渴地寻求救恩。如果基督的工人以和蔼的态度，怀着一颗因基督的爱而融化了的心去接近他们，许多人是愿意接受帮助的。”（34段）
“福音信息的成效不在于博学的言谈、过人的口才或深奥的辩论，而在于信息本身的朴素性，以及它对于渴求生命之粮者的适应性。”（35段）
“千万人都可以用最简单最普通的方法去接近。最有学问的人，就是被公认为世界上智力巨子的人，往往会因一位爱上帝的人所说简单的几句话而受到鼓舞，因为他能自然地谈论这爱，正如世人谈论他所最关心的事物一样。”（36段）
“一个上帝的儿女本着自然的朴素所说的真心话，却能打开多年来向基督和祂的爱关闭了的心门。”（37段）
“他们不可依赖自己的力量作工。要信靠基督拯救的大能，并以这种信心握住上帝的宝座。要在祈祷中与上帝角力，然后再运用上帝所赐的一切才能去工作。圣灵会赐给他，使他的工作产生效果。服役的天使也必在他身边感动人心。”（38段）
“当你解除人身体的痛苦时，你必找到服务人心灵需要的途径。你能够指出那被举起来的救主，述说那位大医师的慈爱。惟独祂赋有恢复的能力。”（43段）
【大纲结构】
第一部分（1-26）：讲述了比喻中“去到路上和篱笆那里”的呼召是在什么样的情况之下被提出来的？以及“去到路上和篱笆那里”的呼召被提出来附带着什么信息。
第二部分（27-52）：讲述了比喻中“去到路上和篱笆那里”的工作具体应该如何去做：采用什么方法去做？采取什么步骤具体去做？带着什么精神去做？