看哪，你的儿子活了！

【王上17：17-24】这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使上帝想念我的罪，以致我的儿子死呢？”以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：“耶和华我的上帝啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华我的上帝啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”

撒勒法的寡妇供养先知以利亚的故事，大家都是很熟悉了，这个妇人如此信赖上帝并在极度艰难的情况下照顾上帝仆人，她却遭遇了不幸，他的儿子病得甚重，以致身无气息。这位妇人的生活已经很艰难了，先是她的丈夫去世，儿子成了她活在世上唯一的依靠了。如今这个儿子也遭遇了不幸，妇人内心的伤恸是可想而知的。她儿子患的什么病？生病的原因真如妇人所说是因她的罪吗？我们不难想像，在那个连续数月干旱不下雨的时期，人们的食物自然很缺少，患上致命的疾病也不是稀奇的事情，但这些都并非圣经所关注的焦点。

大家知道吗？同样的情形也发生在耶稣生活时代，面对门徒心中对一个生来瞎眼之人的困惑，【约9：3】耶稣回答说“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。”这里没有无休止的追究其原因，而是指明了要在他身上显出上帝荣耀的作为来。

我们再来看，以利亚他如何对待这个伤心的妇人呢？当这个妇人向以利亚倾诉自己的不幸时，或许她只是指望从先知那里得到一些安慰的话语吧！本不期盼有什么奇迹般的结果。以利亚的回答却是“把你儿子交给我。”这不是随便安慰一下的话语，也不是与伤心的人一同伤心流泪。这是多么惊人的话，多么惊人的举动！他说：“把你的儿子交给我”。以利亚向妇人所要的是一个什么样的孩子呢？是活泼可爱的能自由自在玩耍的孩子吗？是能懂事的称呼一声“先知爷爷”的孩子吗？都不是，这而是一个没有了生命气息的孩子，一个若不是出于上帝的神迹就永远紧闭双眼的孩子，一个死去的生命。孩子通常是最惹人喜爱的，他们单纯而天真浪漫，没有大人心中的诡诈。但那只是指着具有鲜活生命的孩子。一旦活泼可爱的孩子没有了气息，从前喜欢他的人恐怕只有避而远之了。留着身边的，只有孩子的至亲。毕竟，有谁愿意去接近一个死去的生命呢？更何况在以色列人的观念里，接近死人就算为不洁净的了。

但以利亚却没有这样，他却说“把你儿子交给我，”这个看似简单的举动，不仅显示出先知以利亚对孩子如亲人般的爱，更是显示了他极大的信心。他还没有向上帝祈祷，孩子已经断气，先知却在毫无气息的死人身上看到了复活的可能。

【来11：1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信心正是在绝望中看到希望，在死荫之幽谷看到主“为我摆设宴席。”以利亚接下来的举动更是让我们惊讶，在他恳切地发出祈祷时，他竟三次伏在孩子身上求告耶和华说：“耶和华我的上帝啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”他三次伏在孩子身上，完全贴近一个已死的生命，以利亚这样的举动似乎在向上帝祈求：上帝啊，如果可能的话，把我的生命气息转接到这个孩子身上吧！然而，每个人的生命都是来自上帝的，以利亚的生命气息也无法注入到已死的孩子身上，但以利亚所信奉的，与亚伯拉罕所信的一样，就是“能叫死人复活的”上帝。

以利亚对上帝就是充满了这样的信心。这时，耶和华应许以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚使寡妇已死的儿子复活的故事，岂不向我们麻木的知觉启示了拯救灵魂脱离死亡之事吗?圣经用看得见的拯救人肉身生命的事情，向我们展示了拯救人灵魂不至灭亡的大能。唯愿我们也都能去做这样的工作。恩典的最后光芒，就是那要传给世界最后恩典信息，乃是关于上帝慈爱品德的启示。

在基督荣耀再来之前，上帝也呼召他的儿女，如以利亚一样，俯身将生命的气息，带给那些灵性死亡之人，使那些死在过犯罪恶中的人，能够因上帝的恩典可以与基督一同活过来，并与我们一起预备妥当，迎见耶稣的再来！

坛内的面必不减少

我们都记得以利亚的故事，从亚哈王至以色列通国背道的时期，他一人独自屹立。但很少有人记得，因为有一个忠诚的人在背后支持了先知，帮助了以利亚，所以事情才得以成就。这个人是谁呢？这个忠诚之人是一个外邦女子撒勒法的寡妇，她的家成了以利亚的藏身之处。

亚哈和全以色列受到耶洗别的影响而深陷于拜偶像的背道之中。虽然上帝是他们生命和福惠的泉源，而且供应了他们一切的需要，然而他们完全忘记了这位上帝。为了使上帝的百姓从敬拜偶像的背道之风中脱离出来，而兴起了以利亚。

他宣讲说【王上17:1】“我指着所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”虽然人和动物因干旱和饥荒而遭受痛苦，但以色列百姓依然没有悔改转向上帝。恶毒的王后耶洗别疯狂的寻索着以利亚的性命。于是，信实而无辜的以利亚不得不为了逃避恶毒的耶洗别的攻击，并保全性命而四处逃亡。

以利亚曾经藏身基列溪旁的山中有数月之久，靠神迹吃着来自天上的食物。后来溪水因持续的干旱而枯竭了，上帝让以利亚到外邦国家寻找藏身之处。【王上17：9】“你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”这位撒勒法的寡妇并不是以色列人，她也无法拥有上帝选民所享有的特权与祝福。但是以色列国中没有以利亚安全藏身之地的时候，上帝为了让以利亚能够得到安全的藏身之处，为了看顾并保护这位神人以利亚而拣选了这撒勒法的寡妇。即使以色列通国都背道了，但是其中依然隐藏有信实的百姓。

而且在四围的外邦国家，有许多通过传说和以色列历史中的见证而得以认识上帝和真理的具有信心之人。撒勒法是属于外邦罪恶的城市西顿。这位外邦女子如何蒙拣选为上帝的先知预备安全之所并提供所需要的呢？这位女子是相信上帝的人，虽然所领受的亮光很少，但是她也依然顺从了所有的亮光，她具有宽广的胸怀和一颗愿意为他人牺牲的美好心灵。

推罗附近的西顿是地中海沿岸的港口城市，也是当时著名的商业和贸易城市。这个城市也是敬拜偶像的中心地。而且因为贸易的缘故，各国的传闻和消息都在这里得到了迅速的传播。可能这位女子通过传闻得知，最近遭遇的干旱和饥荒就是因为以色列拜偶像，并背叛上帝所遭致。同时，她可能也听到了先知以利亚勇敢传扬的上帝的警告。外邦城市西顿是代表了混乱的世界，就如圣经中所出现的混乱的巴比伦一样。在人看来，外邦地区的推罗、西顿，以及西顿的撒勒法，都是先知很难以接近的地带，而且也是绝不安全的，然而这些地方却是上帝为了让先知能够得以完全藏身而预备的唯一所在。也就是说，欢迎先知的地方不是以色列，而是西顿。

上帝曾经向这位女子启示过吗？虽然无从可知，但是通过所发生事情的缘由就可以发现，上帝确实通过圣灵的感动向撒勒法的寡妇启示过。以利亚一直被追赶到很远的地方，他长途跋涉了很久，疲惫不堪，并按照上帝所指示他的，去了撒勒法的女子那里。

但是以利亚提出的第一个请求—-求你用器皿取点水来给我喝。这听起来似乎并不需要显出很大的信心。经过漫长的旅途，饥困交加的以利亚为什么只是请求一杯水呢？可能他无法相信，上帝拣选的这位外邦女子将会供给自己所需要的饮食。为什么上帝拣选了一位外邦女子而不是以色列的女子呢？对此，他迟疑了片刻之后，终于鼓起了勇气相信上帝的话语。转向拿水的女子，再次说道：“也求你拿点饼来给我。”那时，女子的回答是什么？“我指着永生的耶和华你的上帝起誓，”这位女子难道不是因为认识上帝—耶和华，所以才指着他的名起誓吗？女子说：【王上17:12-13】她说“我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。”

这个女子一下子就惊呆了。在一般人听来，以利亚这话该是多么让人难以接受啊！他的要求似乎太不合理了!她自己现在也正处于只要吃掉仅剩下的最后一个饼就要面临死亡的无奈境地，而这个人竟然向自己要这宝贵的最后一点粮食！

这对于撒勒法的寡妇是最大的试炼。遭受饥荒摧残的寡妇已经够悲惨的了，甚至连家中最后的一点点食物都要断绝了。而她也无法像其他女子一样在生存受到威胁时，去依靠自己的丈夫。她只有一个不知道该如何去抚养的儿子，由于遭遇干旱和饥荒，这女子原本所从事的零工也做不成了，而她也无处倾诉自己的贫穷和饥饿。可怜的她正处于不得不放弃生存希望的恐惧中，而就在此时，以利亚出现了。

大家感受过饥饿吗?比起贫穷，饥饿更是对人类最基本需求的严重威胁。生存问题对于任何人来说，都是难以经受的试炼。那时，对这女子的信仰是最大的考验，是否依然相信能供应自己所需的上帝的能力？这是我们很熟悉的圣经故事，也许有人会觉得这很容易，但如果这样的事情真的临到自己，我们会怎样呢？无论这女子有着多么信实的信心，但当这位宣称自己是上帝先知的人，提出这种索取的要求时，她心中会产生什么样的试探呢？

上帝甚至都没有听我的祷告，也没有应答并赐给我充足的食物，却还差遣了这个向我索要最后一点面粉和油做饼给他的自持的人！况且，这女子还有一个宝贵的儿子要抚养！这一点粮食就是留给她快要饿死的儿子的，是她尽力要保存的最后一点粮食！但现在却要交给这个称自己是上帝先知的陌生人！此时，她所遇到的试验就是要把自己最后仅剩下的一点献出去。对于一个没有丈夫，只能依靠这唯一的一个儿子的可怜女子，现在却要让她把那为了儿子的生命，得以保存所储备的最后一点粮食也献出来。这几乎是和吩咐亚伯拉罕献出自己最宝贵的儿子以撒一样令人难以接受的，这同样是需要具有极大信心的考验。

撒勒法的寡妇素来都亲切而宽厚的接待了客旅。但是现在她的内心有了争战，一边是为自己和儿子保存最后一点食物的属肉体的欲望，另一边是圣灵的声音，让她为神人将这些献出来。她奋然做出了决定，她没有考虑这样会给孩子带来的痛苦，而决心要依靠供应自己的一切的需要的以色列的上帝。当圣灵在她心中要求她抛弃人类最基本的需要和自私时，她屈服于圣灵的声音。这是多么美好的忠诚啊！任何父母的心中都会首先顾及自己的孩子而过于自己，即使自己没有，也想要留给孩子，想要更好的抚养孩子，这难道不是为人父母的天性吗？

然而，粮食断绝了，没有办法喂养自己所爱的儿子。作为一位母亲，眼看着孩子在逐渐的消瘦下去，只能用仅存的一点面粉做出最后的食物给孩子吃。对于这位深陷绝望命运和现实中的母亲，这种考验该是何等的艰难啊！

最终，这女子心中的争战以胜利告终了。上帝惊人的应许在她耳边，【王上17：14】“因为耶和华以色列的上帝如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”这位女子即使身处可怕而绝望的境地，她还是回应了圣灵的声音。上帝无法提出比这个更大的信仰的考验了！

比起追求上帝的义，更爱惜性命的人；比起上帝的真理，更顾及自己安逸的人；视属肉体的事情比属灵的事情更为重要的人，他们绝对无法忍受这个考验。大家如何呢？大家是否做好了准备，为了顺从上帝的诫命和旨意，哪怕生计再艰难，即使在生命受到威胁时，也愿放弃自己所剩下的最后一切，放弃最后的一些东西，忠诚于上帝吗？愿我们都能成为这样的人。

新约和旧约是什么意思呢？

什么是约？

基督徒对于“约”有很多误解，这“约”是什么意思呢？《圣经》说，有新约和旧约，这是什么意思呢？约是谁和谁之间订立的呢？我们一起来思考一下这个话题。上帝什么时候与他所造的人类建立了约呢？约的内容是什么？

“约”用英文表达是指上下级的关系，这是建立在王和他的下属，以及上帝和人之间的关系。“约”当中有应许，也有条件。约的意思，就是上级对下属有应许。“我要成为你的上帝，我要成为你的保护者，我会赐你生命，我会保护你。”就是上级应许给下级，给他约定。那么，我们要接受这个应许和约为祝福的话，我们一定要接受这个条件，这条件就是顺从。就是要顺从，并要遵守上帝的命令，这应许的成就是在于你是否顺从。如果下面的人不顺从，这约定就被打破了。那么，上帝的约、上帝的应许就没有办法成就在我们身上。

【出19：5-6】“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”然后到了出埃及20章，上帝赐下了十诫命，上帝是在以色列百姓出埃及后与他们订立了约。我们看到这里有应许，也包含条件，“你们若听从我的话，遵守我的约，我就作你们的上帝。”这就是条件，一定要顺从，遵守这话语。如果你不遵守这个约，你就没有办法得到祝福。

在《圣经》中最初登场的约就是上帝和亚伯拉罕之间建立的。这里提及了上帝与人类之间的约。【创17：1-4】亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地，上帝又对他说：“我与你立约，你要作多国的父。”

【创17：9】上帝又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。”不但这个约中包括要守十诫命，还有这样的话：【创17：10-14】“你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼（‘受割礼’原文作‘割阳皮’。），这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。……这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”

受割礼和约有什么关系？这里还说是“立约的证据”，也就是一种印，一种凭据，也就是说，“我会遵守上帝一切的命令”。但是割礼本身不是约，它只是顺从上帝话语的证据，这割礼就是把男子一部分的肉割去扔掉，其中含有“我们要舍去世界，放弃自我，让自我死去”的意思。

而主的应许就是“会生养众多”，是在什么时候？是在他老得不可能生孩子的时候，他的妻子也是到了老得绝不可能怀孕的时候。但那时，主却赐下应许，让他有孩子。在绝不可能的情况下，上帝赐下了儿子。自己连一个孩子也没有，但他还是相信了会成为众子之父。当你信的时候，上帝的应许就会成就。就是要遵守并顺从这个约。这是我们要履行的条件，让上帝的应许成就在我们里面；若没有这个条件，就没法成就这个约。

我们看了上帝与人类定的约，亚伯拉罕通过夏甲生的以实玛利并不是上帝所应许的。靠着努力所做的一切并不是上帝的祝福，应许的祝福是凭上帝创造的能力成就的。以实玛利是象征奴仆的后裔。但撒拉过于年迈了，无法怀孕，而在她几乎要死的身体中生出孩子是上帝的能力，这象征什么呢？这是象征以实玛利凭行为、凭人的功劳；但以撒是因上帝的神迹所生的孩子，这象征因信称义。亚伯拉罕相信上帝的应许时，他生出了孩子。

上帝创造宇宙的时候，创造万物的时候，是在约的条件之下创造了一切。上帝并不是没有计划地设计一切，我们看一下宇宙令人惊讶地运转。我们看到银河系、太阳系和地球之间的协调，我们能看到这惊人的设计。我们知道，地球如果离太阳过近，我们就会热死，太远则会冻死。约是上帝所立的，是上帝已经设计，已经应许下来的。如果规则被打破会怎样？我们都会死。地球是在以精确的轨道和速度运转的，这就是地球维持生命的条件，地球如果不遵守上帝的应许和约，我们都会死。

我们出生在上帝已经定的应许和约的条件之下，在这个方面，我和大家都没有任何选择权。我们如果违背应许，违背约，都会死；所以，顺从是必须做到的，没有做到的都会死亡。罪就是打破了上帝的法则。在上帝的法则上，有生物体的法则、人类的法则，以及无生命体的法则，这种顺从的条件就是能永远生存的条件。这是对于约非常基础的理解。

但人们认为，“因着恩典、因着信心废除了这个约。”认为“不遵守法则也能活下去。”这是错误的福音。所以，只有我们遵守上帝赐下的约，我们才能得到永生。这就是我们上帝与我们立约时的基本概念。“我不遵守主的约也能得救”这是错误的思想。我们得救的秘诀是什么？就是让我们从反叛中回转，我们要成为顺从上帝诫命的人。

上帝对动物也有应许，我们称之为本能。如果说大象有一种本能是见到人就攻击、踩死人，我们可能都会死。如果狮子、老虎等动物都有攻击人的本能，我们都会死。上帝给动物一个应许，一个约，让它们顺从万物的灵长，所以，我们的存在始于这个约。若是我们不守上帝的法则，不守上帝的命令，我们就会死，我们称之为约。

约是上帝和人类之间缔结的，不是我们自己定的约。我们没有资格定约，因为我们没有立约的能力。如果你能给别人生命，有守护生命的能力，你可以立约，但我们没有办法做到；我们只是生活在约当中，只有遵守这个约才能有永生。只有具备这种基本的理解，才能对新旧约有理解。

旧约是什么意思呢？

旧约是以色列人忘记了上帝曾与他们立的约，在西奈山再次立约。因为以色列百姓作了埃及的奴隶，甚至安息日也想不起来了，更没有遵守安息日，所以，上帝就教导他们。只有遵守上帝的命令和话语才能得救；所以，在西奈山颁布了十诫命。在西奈山接受十诫命前，都是以前就有了的。在西奈山再次强调了十诫命，只是将这一切文字化。上帝和人类之间要守的法则；人与人之间的法则，就是在遵守这些法则的条件下，我们才能幸福、永远生活；如果违背，就是叛逆，就是罪，这是宇宙的法则，是秩序，是幸福，是爱的法则。我们要遵守这些法则。

但堕落的人类本性上没有遵守的能力，想随心所欲，不想守。我们很喜欢在别人面前表现自己的美的一面，喜欢骄傲，喜欢胜利、得意；当别人有困难时就高兴，我们带着这种罪的本性的倾向出生。在犯罪之后，人类就发生了变化，就是违反上帝的诫命和法则的罪的倾向进入了我们的细胞，成为了我们本性的倾向，所以，我们的肉体没有办法遵守诫命，也没有这种遵守的心。

那么我们如何成为遵守上帝诫命的人呢？在西奈山，人们是什么态度呢？他们说：“上帝太可怕了，电闪雷鸣太可怕了，求你不要和我们说话了，我们愿意遵守，我们会顺从。”明明做不到，因为惧怕，所以他们说我们能做到，但他们没有顺从。所以，这表达为上帝与他们建立了旧约，就是这种诫命变成文字，这是旧约；想做做不到，最后绝望了。以至于现在发展成了怎样的呢？错误的发展成“违反诫命我们也能得救”。

新约是什么意思呢？

新约的经验就是上帝的能力改变我们，这就是上帝创造的能力，就是靠着十字架和圣灵的能力重生。重生是什么变化了呢？我们的生活目标、思想构造、动机这些会改变，这是重生，不是凭我们自己努力做到的，是上帝为我们做到的；因为创造我们内心的是上帝，上帝赐给了我们一个新心。

我们重生时，完全变化，曾经喜欢的会厌恶，曾经厌恶的会喜欢，喜欢颂赞，喜欢祷告，喜欢阅读、聆听《圣经》的话语，这就是重生。所以，我们的身体随我们的心而行，我们的人生变化，变得谦卑，就开始过一种无私的生活，这是多么奇妙地变化啊，这是新约的经验。

新约就是通过圣灵将律法记在我们心版上。在西奈山，律法是上帝的指头写在石版上；但新约是圣灵在心中改变我们的原则，我们乐意顺从，这就是耶稣的心，就是以耶稣基督的心为心。耶稣说什么了？他曾说过：“父啊，我乐意照你的旨意行。”这就是耶稣的心，按真理而活的心，遵守上帝诫命的心，想遵守上帝一切诫命的心，这就进入了新约当中。

约就是如此简单，所以，我们是遵守约的百姓。这是在理解福音上非常重要的概念。我们的永生是存在于上帝与我们所立的条件之下的。只有遵守上帝的命令，生命才存在，这里没有选择权，因为我们就存在于上帝的约中。

如果我们总是犯罪，这种叛逆的精神如果反复发生的话，罪责感就消失了。如果这成为习惯，就会认为这样是理所当然的。这就是问题，人类都变成这样了。就是觉得自己这种叛逆的习惯是对的。违背健康法则，违背道德，违背生命法则，违背十诫命，人们过着这样的生活。

耶稣再来的时候是什么样的人被接升天？就是遵守约的人。就是我们必须要有一颗愿意遵守约的心，不是上帝强求的，这要成为一种习惯，每日要让自己顺从，要成为习惯，并不是一朝一夕成就的，这就是在新约的关系中。

我们是因着上帝的恩典才活着。我们真正认识上帝的话，我们就带着感恩的心乐意的顺从，这样我们就是生活在新约的经验中，这要成为福音基本的概念。我们知道约的话，我们就会顺从上帝。愿我们都能更深理解耶稣的爱，乐意的顺从上帝诫命。