亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们在前面的学习中，分别说到了客西马尼的经验；又说到了被审、被嘲弄、被定罪时的一些情形；最后又谈到了骷髅地的一些经历。从中，我们表面上看到的似乎都是一些令人痛苦、伤心、失落的场景。但是今天我们学习的内容，似乎与这些不同，从中，我们获得了很大的感动和希望，的确振奋人心。今天我们分享的题目是：骷髅地之“复活”。
【太28：1-7】安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”
这是何等振奋人心的消息啊！在耶稣地上生涯结束之时，这是多么令人激动的时刻啊！从预备日的正午到申初，黑暗一直笼罩在十字架上，乌云蔽日，没有丝毫亮光照射出来，随着夜幕降临，耶稣的亲朋好友们将他的身体移到约瑟的坟墓中，但黑暗的阴影仍停驻在他们心中。然而，七日的第一日黎明来到之前，有光比清晨的日光更为耀眼辉煌，那是耶和华的使者从天而降，把洞口的石头滚开，呼叫上帝的儿子从坟墓中出来。
撒但视耶稣为他的囚犯，仇敌以为凭自己的力量就可以将耶稣永远困在坟墓之中；犹太领袖向彼拉多索求看守坟墓的士兵，并用罗马的封印封住洞口；罗马士兵昼夜看守坟墓，唯恐有什么不测之事发生。
但是天上将如何看待这群无知小民的作法呢？【诗2：1-4】外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
这真是让人发笑的时刻！无知卑微的人类自恃用一条封印和一些弱不可及的兵丁，就以为可以在天国为基督复活的时钟敲响时、困住上帝的儿子，简直是滑天下之大稽。这是无法阻止的，没有人有能力能阻止这样的事情。上帝是天地主宰，在上帝凡事都能！因此，无所不能的信念要充满我们的思想，这样，我们就会嗤笑那些妄想阻碍上帝而做出微不足道的努力的人。“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。”
于是，在耶稣复活的清晨，撒但和他的党羽都受到了沉重的打击；那些士兵像死人一样扑倒在地；邪恶之王曾认为将基督钉在十字架上就大获全胜，但事实上，他反而因此受死伤而一败涂地。耶稣为全宇宙赢得了永远的胜利。经此一战，撒但和他的全军就知道他们的败局已定！
大家应该记得耶稣复活之后所发生的一幕幕事件。他先向马利亚显现，安慰她，并让她向其他门徒转告他已复活的消息，【约20：17】耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”耶稣去到天父的宝座前，是要从他父那里得到保证，因着他完全的牺牲和救赎已被接受，基督的心将永远与地上挣扎的百姓紧紧联系在一起。当天晚上，耶稣向门徒们显现，并在接下来的四十天时间里，与他们交谈，教导他们圣经。最后到了橄榄山耶稣升天的时刻。临别前耶稣特别对门徒应许：“我 就常与你们同在，直到世界的末了。”忽然有天使显现，对他们说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1：11）
因此，我们的救主基督一定会带着千千万万天使再次降临，就像一千九百多年前，在橄榄山被千千万万天使迎接回归天庭时一样。
当耶稣逐渐上升，快到上帝圣城大门的时候，全天庭的天使都在等待欢迎他们亲爱的救主凯旋，众天使发出赞美的欢呼和天国的颂歌，欢迎这个快乐的队伍归来。
《历代愿望》第87章详细记载了这举天同庆的一幕：
快到上帝圣城的时候，护送的天使发出口令：“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。”在门口守候的天使应声说： “荣耀的王是谁呢？”（他们这样说，并不是因为不认识他，而是因为他们愿意听那高声颂赞的回答。）“就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。”众天使永远听不厌他崇高的圣名，所以再发问说：“那荣耀的王是谁呢？”那些护卫的天使回答说：“万军之耶和华，他是荣耀的王！”于是上帝的城门大开，众天使就在高奏凯歌的乐声中，涌进城门。
这就是耶稣复活、凯旋的全过程，这件荣耀的事件发生在一千九百多年前的一个春天。
同样，在末时代最后的危机中，上帝的子民也将成就一场空前绝后的胜利。这就是末后的余民与耶稣基督的相似之处，这也是“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”（启14：4）
基督降生在伯利恒，他们和他一起去。基督在拿撒勒小村庄长大，他们也在那里同他一起成长，他们知道从忠诚的劳作、谦卑的顺服和爱心的服务中，汲取教训意味着什么。基督去约旦河边，他们也一同去，和他一同经历洗礼。基督在旷野受试探，他们也跟着去，他们深刻地了解了魔鬼的试探是何等猛烈，他们学会了用“经上记着说”得胜魔鬼的试探。基督前往迦百农，他们也跟着，并在那里和他一同医疗布道。他们与耶稣一同经历将福音传给贫穷困苦的人，他们安歇在上帝慈爱的怀抱之中，他们身上也反照出上帝对人类无限的怜爱。基督最后一次前往耶路撒冷，他们仍然勇往直前，没有退缩，他们明知这次要经历前所未有的痛苦，但他们仍然跟着耶稣一同受苦，他们仍然选择遵行天父的旨意。基督进到客西马尼园，他们也跟着他进入，他们也像耶稣一样痛苦挣扎，直到天使带着荣耀从天而降。对他们而言，就是启示录18章当中晚雨沛降和大呼喊的“天使”，他来加添他们的力量，并帮助他们预备好迎接前面的大艰难。
耶稣曾在客西马尼园遇见暴徒，他们也将会遇见。世人将被魔鬼的力量煽动联合起来、要逼迫上帝所拣选的余民。而那些像耶稣一样的圣徒，已经将他们的心交付到了天国的荣耀里，他们将会像耶稣一样用爱和坚定、平静和勇气、温柔和顺从，来面对这些叫嚣着要杀害他们的暴徒。在所有的这些试炼和折磨中，耶稣始终如一地向人们展现出天父的慈爱和怜悯，而余民教会同样也会向全宇宙彰显基督保守和拯救的力量，他们在各法庭和监狱面前，在所有实施迫害和拷问的地方，为基督作荣耀的见证，上帝的爱将在这最后一代余民的身上得到极致的彰显！啊，愿上帝帮助我们预备好迎接这样的时刻。
基督因着教会和国家的联合，最终被下令处死。同样在现今，教会和国家再次联手对上帝的余民颁布死亡令。就像耶稣在髑髅地最黑暗的时刻与撒但的权势作斗争，余民教会也将在雅各大患难中与黑暗的势力角力；就像耶稣一样，末后的余民也将在没有中保的情况下通过雅各大患难。耶稣因回顾他以往的经历和圣经中的预言，并相信上帝的应许，在最后时刻将自己的灵魂交在天父手中；同样，余民也将凭着信心独自走过雅各大患难。
所不同的是：在雅各大患难中，他们不会像耶稣一样死去。耶稣献上自己的生命，进入坟墓，耶稣所做的一切是为了赎我们的罪。事实上，耶稣在客西马尼园和髑髅地经历的很多事情，都是我们永远无法去承担的，他站在了我们的位置上，担当了我们所有的罪孽。感谢上帝，因着耶稣的牺牲，我们不必担如此重担，无罪的耶稣替我们成为了罪。但是，他凭着信心走过了极度黑暗的时刻，我们也必须单凭对上帝的信心走过，我们必须拥有象耶稣那样的信心。
如同“七日的第一日天快亮的时候”，也就是“破晓前的黑暗已经到来”之时，荣耀天使带着天父的召唤将耶稣从坟墓中带出来；同样，上帝的声音和荣光穿透密云，将最后的余民从比午夜更深的黑暗中拯救出来。《善恶之争》第40章，第3-5段，描写他们大艰难中的情景：
正当成群的恶人狂叫呐喊，讥诮辱骂，声势汹汹地向他们猛扑的时候，忽然有一阵浓密的，比午夜更深的黑暗笼罩在地上。随后有一道虹放射着那从上帝宝座而来的荣光，拱在天上，似乎是包围着这一群祈祷的人。
那时上帝的子民要听见一个清朗而悦耳的声音说，“举目观看”，他们随即举目望天，看见那应许之虹。那遮盖穹苍的黑暗怒云此时裂开了，他们像司提反一样定睛望天，看见上帝的荣耀和人子坐在他的宝座上。他们又听见耶稣请求说:“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里。”…于是，从他们口中发出了一阵胜利的呐喊。
上帝显出权能拯救自己的子民，乃是在半夜的时候。那时太阳要出现，全力照耀。许多兆头和奇事接二连三地迅速显现出来，恶人满心恐怖而惊奇地望着这幕景象，同时义人却怀着严肃的喜乐，目睹自己得救的征兆。这个时候，自然界中一切事物似乎都颠倒了秩序，江河的水停止流动了，浓密的乌云彼此相撞。从狂怒的诸天空隙处，发出上帝的声音，说：“成了！”
接下来会发生什么？第6段：那声音震动了诸天和全地。于是有一阵大地震，“自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。”
我们回想一下，在髑髅地耶稣断气的时候，曾地大震动；当耶稣从死里复活的时候，又发生了一次大震动。同样，在末后的大危机中，也会有大地震发生。这场大地震，表示上帝的子民将从恶人手中得解脱，这个时候，不仅仅是活着的义人得蒙拯救。
先知但以理曾预言到这个特别的时刻：【但12：2】睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。这是一次特别复活的事件，我们称这批人为特别复活。《善恶之争》第40章，第7段，对这次事件也作了描述：那时，一切曾经坚守第三位天使信息而死了的人，要从坟墓里出来得着荣耀，并听见上帝与一切遵守祂律法的人立和平之约。
这是何等惊喜的时刻啊！那个时候，将有很多曾经听过第三位天使信息，并遵守上帝安息日的人，都要在这预表圣徒得拯救的大震动中，从坟墓里走出来。耶稣从坟墓中出来，得着荣耀；那些睡在坟墓中的人，将要被召出来获得荣耀，要听上帝与一切遵守他律法的人立和平之约。
那些曾睡去后又在基督死去之时的大地震中复活的圣徒，在耶稣复活后不久，与他一同升到天上。同样，在圣徒得蒙拯救后不久，在特殊复活之后，我们将一起被接升天。当耶稣复活升天之时，天上的众天使都一同出动迎接耶稣，同样末后所有的天使也将全部出动来迎接我们，迎接护送我们回到那荣耀的圣城，这是我们永远的家。【帖前4:16-17】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
啊，这是多么壮观的场面！约翰曾在异象中见到，他记下说：【启1：7】看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！这里不仅说，“众目要看见他”，而且“连刺他的人也要看见他。”这些人是谁呢？“连刺祂的人”就是那些在基督临死痛苦之时戏弄祂讥诮祂的，同那些穷凶极恶反对上帝真理和祂子民的人，也要复活，他们要看见主在祂的荣耀中，并看见那些忠心顺从之人所要得的尊荣。（《善恶之争》第40章第7段）
不久又再次看到这恢宏的场景：【启14：14】我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好象人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。耶稣为什么而来？为你我而来。这就是耶稣复活回到天上的原因，也是他即将再来的原因。他说：【约14：2-3】在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。
这就是耶稣所做的一切意义之所在。余民经历了与耶稣极为相似的经验，这就表明了耶稣多么渴望和他的子民同在。耶稣的心以一种极其特别的方式建立在最后一代的余民身上，这些跟从耶稣的人和耶稣之间建立了一种非常亲密的关系，这种关系远比未曾堕落的天使，以及这个世界上所有的人更为亲密的一种经验。
为什么是这群人呢？因为他们将以一种特殊的方式来回答撒但对上帝的律法不能遵守的控告，这是所有问题的关键。就象耶稣用他在地上的生涯攻破了撒但的谎言，向全宇宙证明了，即使是带着人类软弱的肉体，但靠着上帝的力量，依然可以过着遵守上帝律法的生活一样。同样，在末时代，上帝也拥有一群为他作这样见证的人，这就是十四万四千人。他们的额上盖有永生上帝的印记，他们完全按上帝的旨意生活。所以，他们被赋予崇高的特权，可以通过历史上从未有过的大艰难和大试炼来为上帝作特殊的见证。
六千年来，耶稣一直作为中保站在人类和被破坏的律法之间。但在耶稣再来之前，他将要预备一批上帝的子民，完全披戴耶稣基督的义，独自站在律法面前，律法从他们中间查不出任何罪来，他们就像一个坚不可摧的堡垒，撒但用尽一切方法都无济于事。最终他不得不甘心地承认，这群人就是一个难以理解的奥秘。但他仍然不死心，他将尽一切努力来阻止他们进行最后的见证。
弟兄姊妹，你有没有看到撒但正竭尽全力地想要摧毁他们呢？你有没有看到他正在尽一切努力想要阻止他们进行最后的见证呢？但是圣经说：圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。（启14：12）
忍耐要比温柔的含义更加深刻，它包含了温柔，但同时也意味着持久地忍耐。这里的意思是，他们拥有继续走下去的能力。为什么他们能在这种艰难中忍耐到底呢？他们不仅对这个世界作了见证，而且他们拥有与耶稣同样的信仰经验。
这里说“他们是守耶稣真道的”。“耶稣真道”是什么意思呢？英文的表达是：the faith of Jesus，这里的“the faith”是单单指我们对耶稣的信心、或者耶稣本人那样的信心吗？其实，“faith”这个单词含有：“信任，信心，信念；宗教；宗教信仰”的意思。如果把faith单单解释为“信心”，很容易让人只是理解为“相信”、“信任”、“信赖”这种层面的意思，其实圣经中faith一词准确的含义远比这个深远。
圣经中，表示相信这个意义的单词基本有三个：Believe，Trust和Faith。Believe相信，认定某人（或事物）的存在，这个相信，含有认为、以为的意思，这是一种主观认定。比如说：从世界万物的奇妙，我们可以相信创物主上帝的存在。【罗1：20】自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。但是，【雅2：19-20】你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？这里说，相信（believe）上帝是存在的，这没有错，但仅仅这样是不够的，魔鬼也相信上帝的存在，所以这里说“没有行为的信心faith without works”是死的。因此，“faith”的含义不能只停留在“相信believe”这个层面上；而要在相信believe的基础上，产生一种信任trust，这里的含义就进了一步，带着一种价值取向。然后在信任trust的基础上，产生一种信赖，因为信任而依赖、依靠、指望，这里的意义又进了一步，从认知到行为。这就是圣经所说的信的含义。
现在很多人相信上帝的存在，也信任他是良善、信实的一位，绝不会伤害或欺骗人，但是似乎很少人真正信赖上帝、把自己的人生交托他的旨意和引导。但愿我们信上帝，就完全相信他的话语，全然信任他的品格，全心信赖他、指望他，他不会让我们失望！
因此，Faith这个词的意义，第一，信任、相信、信心；第二，宗教信仰；第三，基督教。显然，在圣经中，faith这个词主要的意义是指特定的宗教信仰，所以表达成上帝（耶稣）的信仰the faith of God（Jesus）。看KJV英文圣经，faith一词最多出现在《罗马书》（39处），其次是《希伯来书》（32处），然后是《加拉太书》（22处），中文圣经翻译成“真道”、“信”、“信德”、“信心”等。
现在我们简要来说明【启14：12】所说“耶稣真道the faith of Jesus”，也就是关于耶稣的特定宗教信仰究竟包含怎样的意义。
【罗1：1-5】1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。2这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道（obedience to the faith。）
这里的第1节就说到了“上帝的福音”，然后，3-4节说明上帝的福音就是“耶稣基督”，然后，第5节回应说“信服真道obedience to the faith”，这里第一次出现faith一词，并且前面加了定冠词“这the”。那么，这个真道the faith，正是第1节所说的“上帝的福音”，其内容就是耶稣基督。
并且，这里的【罗1：5】信服真道obedience to the faith，和【启14：12】守耶稣真道keep the faith of Jesus，是相同的表达，“守keep”就是“相信、顺服到底”的意思。所以，faith不是单指信心本身，而是指信服的内容或者福音的含义，而这正在罗1：3-4的表达当中。因此，罗1：3-4是罗马书的主旨；而且，启14：12的答案就在这里！
【罗1：3-4】论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。这里说：耶稣基督，取了“肉身flesh”，成为大卫的后裔，但经过“从死里复活”，有着“圣善的灵”，称为带着能力的上帝之子。这正是在描述耶稣基督的“道成肉身。”
圣经多处也作了同样的表达：【约1：14】道成了肉身，住在我们中间…【来2：14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。【来2：16】他实在是没有取天使的本性，乃是取了亚伯拉罕后裔的本性。【来2：17】所以，他凡事该与他的弟兄相同。【约一4：2】凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的。【约二7】不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。
基督的道成肉身到底有何深意呢？圣经反复用“肉身、肉体、血肉之体”这些单词，如果仅仅只是为了说明，基督也拥有血肉皮筋骨，那就没有必要去强调了，因为没有人怀疑这一点。那么这些表达是什么意思呢，其实它指的是人类堕落的本性，这才是真理关键之所在。
切记：基督并没有取天使的本性，也没有取亚当被造之初的本性，他取的是人类犯罪四千年之后的堕落人性。但是拥有堕落的人性，并不等于就犯罪了、就有了罪本身；也不能因此就否认他的圣洁。是否圣洁，并不取决于人性，而是取决于人的思想或行为是否违背了上帝的旨意。耶稣取了堕落的人性，但在这个人性中，他并没有犯罪，因此，他是圣洁无瑕的。
并且，他在抵挡试探时，没有运用任何我们所不能拥有的能力。他的能力之源，就是人性与神性的结合。认识到这一点很重要，基督是如何作到不犯罪的呢？《服务真诠》第11章第33段，有这样的话语：救主亲自承担了人性的软弱，过了无罪的生活，使人不再担心因人性的软弱而不能得胜。基督来，要使我们“与上帝的性情有份”。祂的生活说明，人性与神性联合就不犯罪。这是我们需要用一生去反复思考的问题。但是当我们思考这个问题的时候，一定要提醒自己，他的人性和我们的人性相同，并且他在得胜的事上，没有运用他的神性。这样，耶稣的道成肉身就成为福音的根源、我们因信称义的说明。
所以，《启示录》描写末后的圣徒时说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”那么，他们在那么大的患难面前，能持守上帝的诫命，能忍耐到底的原因是什么呢？因为他们拥有和耶稣同样的宗教信仰、同样的信仰经验，这正是“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他”的含义。他们虽然是人类历史上最软弱的一代，但是在他们的宗教经验中，始终与上帝的神性联合，每时每刻不间断地去分享上帝的神性，与上帝的性情有份，于是，就能脱离世上从情欲来的败坏，就能制服罪的权势对他们的辖制。这样，“不要照我的意思，只要照你的意思”的信仰经验，在他们身上建立起来了；这样，上帝舍己之爱的属性，也在他们心中培植了，他们就能够很充容地说：“朋友，你来要作的事，就作吧！”并且也会吩咐身边的人说：“收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”同时，也能为仇敌所作的献上祷告：“父吧，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”这样，基督的生命就流淌在他们里面了，因为“舍己之爱的律，正是贯通天地的生命之律。”这样，耶稣从客西马尼到骷髅地的整个经历，就成了他们同样的福音体验。
所以，约翰在异像中、在玻璃海前，看到了这些得胜的圣徒。当耶稣升天时，众天使都欢呼迎接他；同样，当这些上帝的子民被接回天家时，宇宙地极也都带着胜利的喜悦，欢呼歌唱。
【启15：2-3】我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主上帝，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”
这里说：他们会唱羔羊的歌。为什么呢？因为他们曾在地上经历了羔羊的经历，因此，他们都要比任何人清楚客西马尼的意思；他们也要比任何人理解髑髅地的意思；他们也要比任何人明白，在这个罪恶世界上，在人类堕落的本性中，靠着上帝的力量遵守律法的意思；他们也要比任何人清楚“耶稣真道”这面信仰的旗帜。
所以，当我们看到主耶稣的空坟墓时，当我们想起耶稣战胜了黑暗势力所取得的辉煌胜利时，我们心中要有一种非常实际的经验。
怀师母在参观瓦典西山谷的时候，她久久凝视着那些宏伟的山脉和曾经千千万万殉道者为耶稣献上生命的地方，这使她想起了耶稣曾在异象中启示的有关末后的大患难，以及即将临到教会的大危机。不久之后，她写下了上帝对他工作的关心。
《教会证言卷五》第91章，第16段：弟兄们哪，现今没有时间让你们去哀恸忧伤，或屈从于疑惑不信之中了。今日的基督，已不是在约瑟新坟中被大石和罗马封条关住的救主了；我们有一位复活的救主。祂是君王，是万军之主；祂坐在基路伯的中间；并在列国扰攘纷乱之际，仍然护卫祂的子民。那管理诸天之主乃是我们的救主。祂衡量每一个试炼。祂注视那必定试验每个心灵的炉火。及至列王的堡垒被打破，及至上帝忿怒之箭贯穿了祂敌人的心，上帝的子民就必在祂的手中安稳无虑了。这里说，我们的救主是一位复活的主，在列国扰攘纷乱之际，仍然护卫祂的子民。
《天路》第13章，第19段，也有这样的话：
基督曾献上自己受伤的身体，赎回了上帝的产业，给了人类又一次考验的机会。“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求”（来7:25）。基督用祂无瑕疵的生活，祂的顺从，以及祂在髑髅地十字架上的死为人类代求。那位救我们的元帅不仅以恳求者的身份为我们代求，更以胜利者的资格要求得到祂胜利的果实。祂的牺牲是完全的。作为我们的中保，祂执行祂自己所定的工作，常在上帝面前拿着香炉，其中盛着祂无瑕疵的功劳，以及祂子民的祈求、认罪和感谢。这一切调和着祂公义的芳香，如甘美的馨香升到上帝面前。这样的奉献完全蒙上帝所悦纳。上帝就赦免了一切的过犯。
所以，基督复活，对于我们来说是非常重要的信息。【约11:25】复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。这里的“复活在我，生命也在我”，英文直译就是：我就是复活，我就是生命I am the resurrection, and the life。什么意思呢？就是说从亘古到永远都是活着的，他一直是复活的状态，他一直处在生命的状态中。基督与死亡无关，他作为上帝，本身具有不死的特性。也就是说，基督里面本身具有自我恢复、自我修复、自我医治、自我复活的特性和能力。所以，基督说他就是复活，他就是生命。意思就是，在基督里面有一种自我恢复和医治的能力，在他里面也具有赐生命的能力，他本身就是医治和生命。他是生命的源头，我们只有靠赖他才能起死回生，才能得恢复，才能得医治，同时他也赐给我们生命的能力。这就是基督所要表达的意思。
基督说信他的人虽然死了，也必复活。因为“在神性里有一种权能，足以抵抗超自然的恶势力，而且上帝的恩典足以制服那与生俱来的私心。”（《历代愿望》73章）“基督在他的神性里，具有打破死亡枷锁的能力。”（《历代愿望》81章）所以，真正信的人是具备基督的属性在里面的人，这样的人即便是暂时在基督里睡去了，但是他们里面已经获得了复活和生命的属性，他们将来还是可以复活的。
所以，基督复活这件事本身、就是一项非常重要的真理，这是我们不容忽视的客观事实，这是我们信的缘由，这也是我们盼望的所在，这也是我们力量的泉源。如果没有这种使人复活的能力，也就是使人恢复和医治的能力，我们的本性就无法更新和改变，我们也只能在肉体本性的败坏状态中，越来越走向死亡，越来越老去，毫无希望和意义可言。所以，基督是复活之主，也是生命之王，基督的复活对于我们来说，有着非常重要的现实意义。
所以，当我们看到主耶稣的空坟墓的时候，当我们看到耶稣战胜了黑暗势力而取得胜利的时候，我们心中会有一种确切的信心。如果我们注视这些充满信心、充满荣耀的场景，就会有无比的勇气了。这样，当我们面对各种危机的时候，就不至灰心沮丧，失去信心了。愿这样的信心占据我们的心，使我们可以将撒但踩在脚下，践踏狮子和虺蛇；愿胜利和喜悦充满我们的心！阿们！