各位弟兄姊妹，大家好！在我们学习了讲解耶稣生平的《历代愿望》这本书之后，我们还要学习有关基督教导方面的书籍。而《基督比喻实训》是全面而系统的讲述基督的比喻所发表教训的书籍，也就是基督在传道的过程中所讲的那些实物教训。这本书在原著中的书名是：Highways to Heaven，就是“通向天国的高速公路”之意，简称“天路”。所以，本书的主题就是借着这些比喻，向我们展示基督徒品格的发展要素和经验路线图。
今天我们学习的是《基督比喻实训》这本书的第12章：为施舍而求。
【主题思想】
本章围绕着“为施舍而求”这个主题，主要讲述了祈祷的真精神和祈祷中所蕴含的神圣科学是什么。简单的来说，我们通过本章的比喻可以学习和思考祈祷真正的意义是什么。本章内容是在前面内容的基础之上，进一步引出来的一个话题，也就是在因信称义的经验中，我们与基督联合的一个重要的中间环节，那就是通过祈祷来搭建起这个沟通和联络的桥梁。所以，祈祷的真精神和其中所蕴含的神圣科学，以及祈祷究竟是什么呢？它有什么意义呢？这都是我们需要去思考的。
我们先来看本章的一段话语：“我们应当仔细地思考基督关于祈祷的教训。祈祷中蕴含着神圣的科学。基督的比喻阐明了大家都需要明白的原则。祂指出了什么是祈祷的真精神。祂教导我们向上帝祈求必须恳切，同时祂也向我们保证上帝乐意垂听和应允人的祷告。”这段话里提到了“祈祷的真精神”和“祈祷中蕴含着神圣的科学”，这究竟是什么意思呢？我们一一来作分解：
祈祷的真精神就是基督的精神，基督的精神就是舍己的精神，就是服务的精神。简单的来说，就是两点：第一，为了使自己获得舍己的经验而祈祷——就是必须要获得耶稣基督义和爱的属性，必须要获得耶稣基督舍己为人的品格特性，必须要攻克己身，必须要胜过人性一切的不足和软弱，这就意味着必须要向自我死，必须要放下自己人性的自私和贪心，要放下一切的骄傲和不义，我们的祈祷要带着这样的前提。第二，为了给予他人而祈祷，就是为了他人的益处而祈祷，为了向他人分赠而祈祷，为了向他人施舍而祈祷，也就是说为了让他人得到属灵的帮助而祈祷。这就是祈祷的真精神，这也是基督的精神，这也是服务的真精神。
这也是本章的主题“为施舍而求”的含义，包含两个方面：一方面意味着我们要获得舍己的经验，就是要有向自我死的经验，要将基督的属性培植在我们里面的经验；另一方面意味着我们为了使别人得到，为了分给别人而祈祷。这两方面是不可分割的，是相辅相成的。因为如果要给予他人，就需要先得到，也需要我们有一颗乐意舍己的心，就是乐意施舍给他人的心。
那么我们先要从哪里得到呢？就是要从基督那里得到，我们要从基督那里得到什么呢？就是可以分给他人的东西，就是对他人的灵性有着极大价值的东西；同时，我们要从基督那里求得一颗乐意舍己的心，这也就意味着基督的属性已经种在了我们里面，而我们里面人性一切自私的、以自我为中心的成分都放下了。所以，施舍，就意味着我们从基督那里得到了舍己的心，我们里面一切阻碍我们施舍的障碍——自私、自我等等都舍掉了，我们现在甘心乐意为基督所用，甘心乐意为了他人而活了。这就是祈祷的真精神。
所以，如果我们带着这样舍己的精神、为人的精神、施舍的精神，也就是基督的精神，无论我们做什么，我们都具备了一颗祷告的心，就是时刻与基督相通的心，就是可以与基督联合的心，因为我们与基督交通的管道已经预备好了，这也就是祷告的意义。而这样的祷告，也是为了使我们维持基督的精神在我们里面，就是使我们一直持守义的经验，一直持守舍己的状态，一直使我们的灵性处在一种属灵的状态。所以，一方面我们获得基督的精神就是具备了祷告的精神；另一方面我们带着祷告的精神就是为了维持基督的精神在我们里面。
所以，祈祷的真精神是一种属灵的态度，是一种有基督的属性培植在我们里面的状态，我们带着这样的状态，无论我们做什么，或说话，或行事，都能照主的旨意而行。反过来说，只要我们是照主的旨意而行，只要我们是顺服主的旨意而做，只要我们带着舍己的精神，只要我们是为了属灵的需要而做，只要我们是为了他人而施舍，这都是带着祷告的真精神的。
这并不是说非要一天到晚的跪在那里祷告，才是祷告。虽然一天三次和随时随地的跪下来祷告主，这些都是非常必要的。但是，我们要知道带着祷告的真精神实际上是更重要的，因为我们即便是跪下来祷告，或者是我们在做事，都需要带着基督的精神，都需要与基督和谐。如果我们没有基督的精神，也就是没有祷告的精神，我们即便是跪下来长时间的祷告，这都是没有任何意义的。
所以，本章里面有这样的话语：“祷告不是要改变上帝，而是使我们自己与上帝和谐。”（14段）在《喜乐的泉源》第11章中也有类似的话语：“我们之所以祷告，不是为了让上帝知道我们的处境，而是把我们自己引向上帝。”（2段）总之，这告诉我们，祷告是为了使我们获得改变，就是获得像上帝那样的精神；祷告是为了使我们放下自我；祷告是为了从上帝那里获得属灵的帮助，进而我们可以施舍给他人。实际上，这是自然而然的，因为一个真正因基督而改变的人，他是自然而然会把自己里面的属性散发出来影响别人的，这就是施舍。
总之，祈祷就是舍弃，就是舍己；祈祷就是获得属灵的帮助和救恩；祈祷就是施舍和给予。我们什么时候带着这样的精神属性，我们就是获得了祈祷的真精神。这就是祈祷，这就是联通，就是与基督是联通的状态。这样的心始终是在基督那里，这就是祷告的心。无论我们有没有在跪下来祷告，只要我们带着这样的心，我们就是以基督为至宝的；因为我们的心在哪里，就意味着我们的财宝在哪里，也就是我们认为最有价值的东西在哪里。所以，有没有祷告的心，通过我们的精神就可以检验。假如我们在一些生活琐事上，很容易失去忍耐，很容易急躁烦恼，很容易随从冲动而行，就说明我们的心没有时刻在基督那里，也说明我们没有获得祷告的心，我们也就没有祈祷的真精神。
这也就是祷告所蕴含的神圣科学。这样的经验是非常奇妙的，我们如果没有与基督交通联合的经验，我们就无法理解这样的内涵和意义，因为这样的经验在实验室里是无法实验出来的。我们在地上渺小的人类，是如何能够与宇宙的君王创造主联络呢？我们发自于幼小内心深处的幼小的呼求，这伟大的创造主是如何能知晓呢？他是如何能听到呢？这中间既没有电话线，又没有信号装置，他是如何接收我们内心发出的信息的呢？这是一种神圣的科学，这是可以体验而不能完全知晓的科学。
我们又是如何通过祷告，就能与基督联络，基督就能将他的属性培植在我们里面，来感动我们的心，并且使我们里面一切罪的意念和想法都发生改变，我们的思想和情感又是如何被救主奇妙的改变的，这些都是一种奥秘，我们称之为神圣的科学。这其中所运行的就是圣灵的作为，在我们与听祷告的主之间，就有圣灵这一强大的媒介在其间参与。基督是天父与人类之间的中保，而圣灵是我们与基督之间的中保，圣灵也替我们祷告。通过祷告的经历，圣灵要感动我们的心，圣灵也帮助我们觉悟自己的罪，并向自我死；圣灵也将基督的属性培植在我们里面，从而使我们有一颗怜悯和爱灵魂的心，使我们愿意为他人施舍，这些都是圣灵的工作。
这样的科学和原理也就是“奉耶稣的名求”的原理。奉耶稣的名求，是什么意思呢？就是带着基督的精神和属性去祈求。不但是祷告，就是无论做什么，或说话或行事，都要带着这样的精神。【西3:17】“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。”这就证明我们带着奉耶稣的名求的精神，不单单是在祷告的时候，也是在我们心里的一种精神。在《喜乐的泉源》11章中也有这样的话语：“奉耶稣的名祈求，不只是在祷告的开始和结尾提到祂的名，而是要存着耶稣的心志和精神祈求，同时又要相信祂的应许，依靠祂的恩典，做祂所做的事情。”这里更清楚的向我们说明了“奉耶稣的名求”所表明的意义。这也就是祈祷的真精神。
这就是祷告，以及祷告的意义。如果我们是带着这样祈祷的真精神，那么我们的祈祷就能得蒙上帝的垂听。同时，祈祷的神圣科学原理就能在我们身上发生。基督在这样的事上为我们作了榜样。【赛50:4】“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，象受教者一样。”基督每天早晨经过数小时与天父的交往之后，就出来将天上的光带给世人。他每天重新受圣灵的洗。每天早晨，天父把他从睡眠中唤醒，用恩惠膏了他的心灵和嘴唇，使他可以传授给别人，他的话都是刚由天庭所赐的，可以适时地说给困倦和受压迫的人听。他的生活、思考和祈祷都不是为自己，而是为别人，他始终是带着真舍己的精神行事为人的。
这也就是本章中间所提到的大量篇幅内容的意义和核心。我们来罗列一下，关于我们带着祈祷的真精神，也就是为施舍而求的精神祷告，具体表现在哪些方面呢？从本章的第15-32段我们可以一一来看一下：第一，我们要带着遵守上帝诫命的心而祈求；第二，我们要带着先与人和好的精神去祈求；第三，我们要带着顺从上帝一切要求的心去祈求，比如忠心缴纳十分之一和乐意捐等各项捐款；第四，我们要带着坚定不移地信赖上帝的心——信上帝的应许和能力，和恒切祷告的心去祈求；第五，我们在考验、困惑患难中要学会仰望主，就是把自己一切都交托给主的心而祈求。
这就是得蒙上帝垂听祷告的几个具体的方面。总之，我们要在圣灵中祷告，要带着基督的精神祷告，要带着对上帝的信心去祷告，要带着爱上帝、爱人如己的心去祷告，要带着愿意顺从上帝一切旨意的心去祷告。而这些都出自于一颗获得基督之义的心。当我们带着这样的精神去祷告的时候，基督就会按照我们所需用的，以及我们的量器赐给我们。
当我们带着这样的精神，就是尽本分而顺从上帝旨意的精神去做的时候，我们就是在实际的经历中受训练，获得舍己的经验。比如，我们的本性是不愿意受约束的，如果我们选择遵守上帝的诫命，我们就是在受训练，向自我死去；我们的本性都是不愿意舍己的，也是充满自私和贪婪的，所以我们向上帝缴纳十分之一和乐意捐，这就是在受训练使我们舍掉自己的自私和贪婪；我们的本性也是不愿意向别人认错的，如果我们先与人和好，再去献祭给主，这就是在训练我们学习降卑的功课。
最后，我们来思考一下本章所讲述的比喻中，基督最后所说应许的意义。【路11:10】“因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”这是什么意思呢？这个在《福山宝训》第6章中我们已经学习过了。基督本次所讲的比喻实际上是重复了以前的讲道，这是基督在约旦河外的传道时期中所讲的比喻。
这里的“祈求”是表明我们真正觉悟到自己的罪了，我们看到自己的需要，愿意谦卑的来到主面前获得帮助的经历，我们带着渴慕的心愿意放下自己一切人性的不足和软弱；“寻找”是表明我们愿意从主获得能力和帮助，从而使基督的属性和精神能够培植在我们里面的经验；“叩门”是表明我们已经带着正确的精神和心意，有了基督与我们同在的经验，就是我们已经与主联通上了，也就是与主联合的经验获得了，这个时候我们就可以为了别人而活了，就是为了施舍而祈求了。
所以，祈求、寻找、叩门，这三个经验，就是祈祷的真精神所表明的三个方面的内容。祈求，就是渴望放下自我；寻找，就是渴望获得基督的义；叩门，就是渴望向人施舍。
所以，祈求、寻找、叩门，这三个经验，既是给我们的应许，也是向我们说明应许实现的三个条件。这三个方面合在一起就是祈祷的真精神，我们如果真带着祈祷的真精神，我们就可以获得“祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”这样的经验。
【大纲结构】
第一部分（1-14）：讲述了“为施舍而求”的真正意义，就是为了舍弃自我，为了他人的需要而祈求，这就是祈祷的真精神，这就是祷告所蕴含的神圣科学。
第二部分（15-32）：讲述了应该如何具体“为施舍而求”，就是得蒙上帝垂听我们祷告的具体条件有哪些呢？这些条件都是为了帮助我们受训练可以成为舍己而施舍的人。
第三部分（33-41）：讲述了“为施舍而求”也表现在“奉耶稣的名求”这个题旨上，如果我们真带着奉耶稣的名求的精神祷告，我们就会获得上帝的赐福。