上帝如何看待我们的罪？
在我们人类历史中，没有一个城的毁灭像耶路撒冷毁灭这样可怕，而这却是敬拜耶和华的地方，耶路撒冷圣殿却如此可怕地毁灭，这就是离开圣灵后我们所能看见的结果。
以下记录到耶稣最后爱的警告：【太23：33-39】“你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。”“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’”这些话语是耶稣凭着爱心说的。
灵感的话语说：“救主所说有关耶路撒冷遭受刑罚的预言，将要应验在另一件事上；对于这件事，耶路撒冷的凄凉荒废只可算是一个隐约的预表。从这蒙拣选之城的厄运上，我们可以看出这个拒绝上帝恩典并践踏他律法的世界所必遭受的灭亡。大地在这犯罪作恶的数千年中，证明了人类不幸的记录是幽暗的，人心在思考中厌倦了，思想也疲惫了。世人拒绝上天权威的结果真是一系列的可怕。
虽然如此，但那有关将来之事的启示，却提供一幕比这更为忧郁的景象。这以往的记录──骚扰、相争、革命、“战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，……”（赛9:5）等等，若与上帝约束之灵从罪人身上全部撤回，不再抑制人类的情欲和撒但忿怒之时的恐怖状态相比，那真是算不得什么了！到那时，世人就要看到从来未曾见过的事，就是撒但统治的最后结果。”
那时上帝要保护受印的百姓，他们要因着天使的能力将他们保护在上帝全能的翅膀下，而且我们也要亲眼看见离开圣灵在撒但统治下生活的人们的情形，上帝会把这事展开在宇宙面前，主要显出那些选择魔鬼权力的人将有的结果，这就是罪的历史的结果。基督要把魔鬼的统治的最后结果显示在宇宙面前，现代真理的最后警告信息就是知道这将来要发生的事，所以我们要恳切哀哭祈求。
最后爱的警告：【启14:6–7】我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”
我们要理解永远的福音，这里记录了要遵守上帝的诫命，这里也记录了要敬畏创造主，这就是第四条诫命，通过这条诫命，人们最后的命运要得到决定，这里警告说，审判的时候到了，这时是天国的福音传遍世界的时候；这时就是所有人要接受圣灵作出最后选择的时候；对这福音最好的说明是什么？就是圣所。圣所是说明上帝如何解决我们罪的福音。这里记录了当罪人悔改、告白时，这罪就归于羔羊身上，并不是说我们悔改之后得救就结束了，还有审判，所以，福音和审判不能分开。
为什么今日教会的福音是妥协的、是错误的呢？因为把福音和审判分离了，所以，是妥协的福音，审判必须要有审判的基本条件，这就是上帝的诫命。审判就是依据你是否遵从诫命，就会去判断你是不是真正能得救的人，所以“施行审判的时候已经到了”要与“永远的福音”一起传扬。
我们的罪归到了弥赛亚身上，羊要流血，要把这血带到圣所幔子上弹七次，这意味着告白的罪人的罪转移到了圣所。保罗在希伯来书很好的说明了圣所的问题。圣经记录到地上圣所是天上圣所的模型，所以，通过圣所的制度可以看出：上帝如何看待我们的罪。
我们来对此作出简单的说明：我们所有的罪都移到了耶稣身上，我们的罪也到了天上的圣所被记录下来，最后耶稣开始了为除去我们罪的中保的工作，然后，一年一次的大赎罪日，罪要因着大祭司长移到至圣所当中，罪人悔改的罪转到了基督身上，罪又到了天上的至圣所，那么在涂抹这一切罪之前就必须要有审判。
只有把这一切都显露在宇宙面前证明出来，才能让人得到永生。
耶稣并不是一位非常挑剔的、要找出我们毛病的人，既然犯罪就必须要为自己的罪负责，罪不能随随便便地涂去。所以，至圣所中的大赎罪日，就是在判断谁能拥有永远生活的资格；就是成就判断谁能在上帝面前站立的事；审判就是要判断谁能得到永生的资格。这样，宇宙才能永远安全，这是公义的，这就是最后证明：我们罪人虽然犯了罪，但最后我们能够做到不犯罪。
耶稣不是为了让我们灭亡，而是为我们辩护。如此，罪人就需要每天与上帝合作、协力，要靠着上帝恩典克服罪，一定要得胜。我们不要听从这罪的本性的声音，而是要仰望上帝的诫命，归向上帝，当证明了罪人与罪无关的时候，最后，大祭司长要把罪归于魔鬼，就是归于阿撒泻勒的羊。为此一定要有罪的涂抹。
我们强调遵守上帝的诫命是和福音非常紧密地连接起来的，当一切准备好时，上帝才会准备兽印患难的来到，这时，一定要有永远的福音成就的时候，这时必须要有主的忠诚的百姓站出来证明这永远的福音，我们一定要成为这样的人，我们要准备这样的人。我们说圣化的时候，我们说不犯罪的生活时，我们强调主的诫命重要时，那些主的信实渴慕的百姓，这些真正寻求主的人，他们的心会通，他们想知道，他们想听。为什么呢？因为听了假福音的人，虽然有假的平安，但他们心中有苦恼，真实的基督徒会领悟这一点，人们想去解决这一点。
我们必须用一切的力量，一定要尽一切努力让人们对永远的福音有所关注。
审判不是可怕的，审判是上帝非常公正地把义人给挑选出来，有很多的基督徒想明白这永远的福音，但是没有圣灵，没有恳切的心，没有对灵魂恳切的爱，所以他们所教导的是不鸣的钟，他们不能让人悔改。所以我们一定要接受圣灵，现在是圣灵要大大沛降的时代。
第二位天使飞在空中说什么？【启14：8】又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”说巴比伦倾倒了，也就是暴露巴比伦的谬道，因为错误的教导，人们误解了上帝，误解了福音，所以，必须要有工作去暴露巴比伦的错误。最后有什么话语出来？【启14:9】又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记……”第三位天使的警告就是不要敬拜兽和兽像，这就是上帝的诫命和人的法令之间争战。
【启14:12】圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。就是遵守诫命，福音和诫命要合一，信心一定要进入遵守上帝诫命的人生中，这就是最后警告的信息。拒绝这福音就成为巴比伦。但这并不是通过我们就能说服别人的事情，这只有通过圣灵的感动才能成就。我们必须要能单纯、明确地对别人作出说明。我们如何能作这事？如何才可能？世界如此之大，我们要传的人那么多，我们如何能做这事呢？我们现在通过网络尽最大的努力。如果对此没有恳切的心，我们就和那些只通过知识上、理论上去传扬的人没有差别，所以，我们要领受圣灵。
当我们心中涌起罪的冲动时，我们要更爱我主耶稣；当试探、逼迫临到时，比起这个，我们要更爱主耶稣；我们在这世上最大的愿望就是更爱我主耶稣；这应该成为我们一生的愿望。当这样的心进入我们里面时，我们跟随主的命令将不是一件难事。我们爱主还是不够，如果比爱我们自己，更爱我主的话，一切就没问题了。
耶稣一定要速来，这是唯一的答案。这是所有人生问题的答案；这也是所有教会堕落的答案；我们临到的一切苦难的答案就是耶稣再来。我们要接受圣灵，要让主使我们成为真正能预备好、能担当的仆人。这就是我们的愿望。我们求主惊人的作为成就在我们身上，我们自己无法达到，所以，需要主的能力，我们没有什么可夸的，唯独归颂赞给上帝，我们求主预备我们，求主赐给我们圣灵大有能力传扬主的话语。
我为什么传福音
【林后5：9-11】所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在上帝面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。这里保罗说到立了志向要得主的喜悦，我们如何使主喜悦呢？
【来11：6】人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。这里面说人非有信就不能得上帝的喜悦。这里说信什么？首先是信有上帝，然后就是信他会赏赐寻求他的人。如果我们相信上帝就在我的身边，那么我们就会过与别人不同的人生。
人们生活在罪的习惯当中是因为他不能感受到上帝是活在你的身边。相信上帝在我的身边，相信圣灵在我们的心中，这样的人会守诫命，就不会陷入罪恶中，也不会顾及在这世界上有多少的痛苦和苦难，就会相信临到自己一切的苦难都有上帝的美意。而且也相信自己的赏赐是在将来上帝所赐的那一份。自己的赏赐是在未来的赏赐，我们如何能知道赏赐是在将来呢？【来11：39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。这些人相信了，但是还未得着所应许的，还未得着赏赐。所以这里证明这赏赐乃是在将来。所以我们作工也是本着要接受将来要有的那份赏赐。这样的话我们在这世界上就不会有埋怨，就可以过时刻感谢上帝的生活。
【林后5：10】因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。这也就是指我们的赏赐是在将来。然后就说到了我们传福音的第二个原因。我们既知道主是可畏的所以传福音。就是说恶人遭受灭亡时经历的那种恐惧，我们去想像那种恐惧的时候，也一同战兢。人们无法想像他们将来遭受灭亡是多么恐惧的事情，正因为这样他们还在犯着罪，也正因为这样他们还不相信上帝，因为他们并不知道他们遭受灭亡是何等可怕的事情。这也是上帝的可畏之处。
并不只是说他们在火中焚烧一阵就死去，仅此而已。在整个宇宙面前，在整个天使和义人面前，当他们意识到自己所选择的是错误的而死的时候，当他们咬牙切齿的懊悔的时候，当他们领悟他们失去了那永远的赏赐的时候，当他们最终明白他们所选择的后果是什么的时候，他们所受的那种折磨就无法言喻了。
还有当上帝转脸不看他们的时候，这些罪人所经受的痛苦是他们所不知道的。耶稣在十字架上死去的时候，上帝向他转面不看，这个就是上帝对待罪的态度，这时耶稣处在无法言喻的痛苦当中。这时他喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”罪人并不知道这种可怕，这是胜于一切肉体痛苦的痛苦，于是耶稣心脏破裂。我们无法想象将来恶人受灭亡时的痛苦。所以我们看着这些不接受真理而要遭受灭亡的人是何等的可怜。我们看着这些灵魂时真的是太可怜了，所以去传福音。
所以我们说传福音的第一个理由是什么呢？是为了取悦于上帝，是为了想过那样的生活。重生的人就会产生这样的动机。第二个原因就是想到对恶人末后的结局就会感到可畏。就是看到他们实在是太可怜而想去传福音给他们。
【林后5：14-15】原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
当耶稣死去的时候，我们就和耶稣一同死去了，向旧人死去了。然后与耶稣一同成为活的人。什么样的人是活着的人呢？【林后4：10-11】身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这里面说我们活着的人，信从耶稣按照主的旨意而活的人就是活着的人。这个“活着的人”我们要好好想，活着的人是常常为耶稣而被交于死地的人，这样的时候我们会成为活着的人。耶稣活在这地上的时候，为了遵行上帝的旨意常常将自己交于死地。他不仅是在十字架上，他的整个人生都是这样的状态。这时我们就成为活着的人。跟从耶稣这样的信心和耶稣一同生活这就是活着的人。耶稣对自己对世界死去了，所以我们也要这样的死去。
【林后5：15-21】并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体；本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于上帝；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。上帝使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。
这正是活着的人。这里说上帝将劝人与上帝和好的职分赐给了我们，我们活着的目的就是叫一切离开上帝的人再与上帝和好。上帝不将罪归在我们身上，即使对那些恶人上帝也没有立即现在就将罪的惩罚和后果加在他们身上。所以我们有一个职分，在最后的审判与灭亡临到之前，劝人与上帝和好。在对这个灵魂还有恩典时期存留的时候，我们就要恳切的呼吁他们，这就是我们传福音的原因。
他们无法明白恩典时期的结束以及将要来的审判是如何。所以我们真的是以非常怜悯的心态传福音给他们，对待他们，但当他们不听我们话的时候，这个时候我们就与耶稣的苦难有份了。当人一点也不领悟的时候，虽然明白但却不遵从真理的时候，那时将是多么大的痛苦。看着那些一点也不领悟的人，我们真的很心痛，这时我们就能领悟当年耶稣心中的痛苦。
当子女们不懂事而乱为的时候，那时作父母的真是非常的痛苦，所以那时父母就得以明白上帝的心肠了。就像20节里所说的，我们劝你们就像耶稣劝你们一样，而且也说“替基督来求你们与上帝和好。”当我们传福音的时候，如果在我们心中没有耶稣的心是难以作到的。传福音的时候我们要多多的祈求主赐下耶稣的心，这时会有圣灵极大的作为。所以要时刻祷告说：上帝啊，今天你希望我做什么呢？
我们传福音的原因首先是取悦于上帝，若知道上帝活在身边，就能过圣洁的生活，而且会仰望将来要有的赏赐，也会知道上帝的可畏。我们知道不信上帝而灭亡是意味着什么，对人的灭亡我们感到很可畏，于是很可怜他们，耶稣的爱就激励我们，以这份爱的感动来可怜这些人，于是我们就传福音。
所以传福音的人一定要有这样的经历。在我们的心中每天都要有这样的经验。若是被这样的状态充满，他就会传递到身边的同工。而且接触到我们的所有人也会感受到这种火热的爱，他们也会感受到我们对他们的灭亡而感到的可畏的状态。这也是挪亚的心情，也是施洗约翰的心情，也是我们传福音的原因。我们要祷告，每天要拥有这样的心。愿主的爱在我们心中激励我们。
获得耶稣的心
【腓2：5】你们当以基督耶稣的心为心。与罪恶斗争是在我们心灵中的争战。上帝借着圣灵在我们心中动工，希望我们获得一颗洁净的心。【罗12：2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。心意更新而变化是什么意思呢？我们不可能同时拥有两种心，一个人要么是属肉体的心，要么是属灵的心，没有中间状态。
我们需要拥有耶稣的心，获得耶稣的心就要心意更新而变化，我们一起来看耶稣的心是怎样的。
①充满爱的心；
【腓2：5-6】你们当以基督耶稣的心为心：他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的。“不以自己与上帝同等为强夺的，”是什么意思呢？人类堕落而陷在罪中时，耶稣宁愿不以自己与天父同等，因而决定放弃自己在天庭的地位。在罗马书5：8节说到：【罗5；8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。
耶稣看到地球上的人类所处的境况后，说：“天父啊，我不能再留在天庭了，我要下去拯救那些罪人。”上帝爱世人，甚至赐下他的独生子。耶稣不愿再以和天父同等的身份留在天上，而道成肉身来到地上。耶稣以满含慈爱之心要与人建立爱的关系。约翰一书4：8节说到“上帝就是爱，”爱必须有和自己建立关系的对象，耶稣和罪人建立了怎样的关系呢？他爱他们，饶恕他们，服侍他们，医治他们，接纳他们，并与他们交往，以至于为他们钉死在十字架上，这就是耶稣的心。
我们是否与同胞之间有着某种关系呢？天父上帝和他的独生子并没有以自我为中心而活。他们所关心的都是他人。人犯罪时，上帝是怎么做的呢？上帝寻找了我们，他说“亚当，亚当，你在哪里。”主的心是一颗充满怜爱之心，寻找失丧的人。
②谦卑的心；
【腓2：7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。主来到地上时，他倒空了自己，耶稣来到地上时，是完全虚己的。主说：“我所说的正是照着父对我所说的。”“我不求自己的意思”“我是做那差我来者的工。”“我没有一件事是凭着自己做的。”耶稣完全倒空了自己，耶稣从来没有为自己打算。他“反倒虚己，取了奴仆的形象。”这句话的意思就是耶稣成为了奴仆的样式。
【太20：25-28】耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”耶稣的心是作仆人的心，耶稣的心是谦卑的心。主以什么征服了世界呢？他拿着毛巾征服了世界。耶稣来到地上洗了门徒们污秽的脚，并为他们擦干。没有人想作仆人，都希望成为主人。但是耶稣的心是成为仆人的谦卑之心。耶稣就如料理事务之人，他总是准备帮助。这就是耶稣的心。获得主的心就是意味着成为仆人，就是要爱我们的同胞弟兄，并服侍他们，甚至包括我们的仇敌。
【腓2：7-8】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。耶稣必须作为人，以人的身份来到地上，他完全虚己，道成肉身来到地上，为了彰显上帝的品格，就带着和罪人同样的本性道成肉身，主虚己与人接近，为我们服务。
道成肉身就是耶稣必须临格在能够拯救我们的地方。上帝没有因为我们的现状而拒绝我们，因为我们都是犯罪的人。上帝因着耶稣的恩典而接纳了我们。
上帝不是看我们现在的样子，而是看到我们靠着主的恩典要发生怎样的变化，并接纳我们。所以我们也要以这样的心对待罪人。
我们必须像耶稣一样倒空自己，只有倒空自我，耶稣的心才能来到我们里面，我们必须倒空看待并判断他人的眼光，要倒空这些，我们必须像耶稣一样倒空自己，以爱对待每一个灵魂并服务于他们。心中充满自我的人是处在罪的权势之下，所以无法得胜罪。倒空自我并接受耶稣心，始终活在上帝的恩典之下的人，才能得胜罪。
③顺从的心；
【腓2：8】存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
【来10：7】那时我说：“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”耶稣的心是顺从的心。存心顺服，以至于死。
人们虽然想去天国，但却不愿意顺从并死去。耶稣顺从天父的旨意，以至于死。他说“不要照我的意思，只要照你的意思！”耶稣在十字架上的经历是很艰难的，耶稣因为太艰难了，所以他在客西马尼园三次祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我！”但他还是祷告说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”耶稣说“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
我们总是为了让自我成为主人而挣扎，总是挣扎着···想如何才能不去背负十字架？如果我们想要得胜罪，想要获得耶稣的心，就必须效法耶稣的顺从，并且跟从以至于死在十字架上的道路。虽然很难，但这是唯一的道路。
④饶恕的心
耶稣的心是充满饶恕的。救赎计划就是要恢复上帝与人类之间被破坏关系，耶稣借着饶恕成就了这事。耶稣饶恕我们的时候，不需要任何理由。因为他爱我们，所以饶恕我们。【太6：15】你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。我们都欠了上帝很多的债，无法还清，但是上帝怜悯我们，赦免了我们的债。而我们往往无法饶恕他人，也不是赦免人的债。但耶稣的心是饶恕人的心，惟愿我们都能拥有这样的心，我们才能去得胜罪。
得胜罪并不是一件轻而易举的事情，靠着我们自己的力量肯定是很难的，但靠着上帝的能力是可以做到的。根据以上所学习的内容，我们相信耶稣有能够完全医治我们的能力，并且当我们完全依靠他的能力时，就可以得胜罪。