各位弟兄姊妹，大家好！在我们学习了讲解耶稣生平的《历代愿望》这本书之后，我们还要学习有关基督教导方面的书籍。而《基督比喻实训》是全面而系统的讲述基督的比喻所发表教训的书籍，也就是基督在传道的过程中所讲的那些实物教训。这本书在原著中的书名是：Highways to Heaven，就是“通向天国的高速公路”之意，简称“天路”。所以，本书的主题就是借着这些比喻，向我们展示基督徒品格的发展要素和经验路线图。
今天我们学习的是《基督比喻实训》这本书的第11章：新旧的东西。
【主题思想】
本章围绕着“新旧的东西”这个主题，主要讲述了我们对于所领受之真理要有的责任。也就是说，我们已经学习了，也明白了以上基督所讲的这些比喻的意义了，我们已经领受了这些比喻所说明的真理，这些比喻就像是一颗种子一样，已经撒在我们的内心中，已经发芽有了新的生命了。那么，我们现在就此抱残守缺吗？我们难道就此止步不前吗？不是的，我们还要以此为立足点，我们要在这个真理的学习和认识上要不断地进步，我们在福音的经验上才能不断地成长，我们对真理和基督的认识才能不断地进步。
而我们要想保持这种不断进步的认识和经验，对于基督和在基督里的真理不断地有新的认识和体验的另一个重要的秘诀，那就是要不断地将我们所领受的分享出去，在我们分享的过程中，我们就会获得进一步新的体验和认识，这就是基督对我们进一步的提拔。这就是这个比喻所讲述的意义所在，就是说我们要像比喻中的“家主”一样，不断地学会“拿出”来，才能不断地获得新的经验和认识，你拿出来的虽然是“旧的”，但是“新的”就会获得。
在本章中有这样的话语：“家主没有囤积所得来的财宝，却把它拿出来交给别人。财产因为使用而增多了。”“真理的知识必要在传播的过程中增加。”“当他们传讲上帝恩惠的财富时，必有越来越多基督的恩惠赐给他们。他们将有一颗像小孩子那样单纯而毫无保留的顺从之心。他们的心灵必要渴慕圣洁。必有越来越多的真理和恩典的财富向他们显示，并通过他们传给世人。”
所以，要不断地学习，也要不断地经验，也要不断地分享，你就永远会在“旧的”基础上获得“新的”。这就是说“旧的”和“新的”是不可分割的，“新的”不能离开“旧的”而成为“新的”，“新的”是在“旧的”之基础上的，“新的”是“旧的”发展，“旧的”是“新的”基础。可见，“旧的”和“新的”都有着同一个基础，那就是耶稣基督。耶稣基督是比喻中所说的宝藏“库”的核心财宝，就是“新旧的东西”所生发的基地和根源，离开了耶稣基督就不能有所谓的“新旧”的认识和经验。
说的更具体一点，虽然这个“新旧的东西”是以耶稣基督为核心和生发点的，但是我们所说的“新旧的东西”是指在耶稣基督里的真理。就是我们经常所说的在耶稣基督里的经验，这不仅是包括耶稣的生、死、复活，不仅是包括耶稣基督的中保工作和他的使命，也不仅是包括旧约圣经中那些直指耶稣基督的律法、预表和预言，更是指在耶稣基督里的那些属灵的品性特征和属灵的经验、上帝的大能。就是在耶稣基督里面究竟是什么样的奥秘，使得他胜过了人性的问题而没有犯罪，成为我们救赎的榜样。这是我们在自己的经验中，更需要研究和体验的内容。这就是本章所说“新旧的东西”所表明的最核心意义。
也就是说，“新旧的东西”不仅是指我们对于圣经中最核心的、有关耶稣基督的真理要不断地学习和研究，要不断地获得新的认识和体验，也是指我们要对于在耶稣基督里的真理——就是如何使我们可以胜过人性的种种问题，如何使我们可以胜过一切使我们犯罪的试探，可以使我们做到不犯罪的经验——对于这样的真理，要不断地去研究、去思考、去经历、去揣摩，要不断地有新的认识和体验，越来越清楚明白，这就是这个“新旧的东西”。
在本章中有这样的话语：“祂是旧的也是新的。”“在基督里面而又来自基督的真理是深不可测的。研究圣经的人，好像是在探索一个越看越深而越显越大的泉源。”“耶稣里的真理是可以体验却永不能充分理解的。”
那么，这样的经验，要从两方面来获得：第一，我们自身要不断地去学习、去研究、去体验、去思考、去经历；第二，我们还要像比喻中的“家主”一样，不断地“拿出”来分享给他人，当我们活出来、彰显出来，分享给他人、影响他人的时候，我们就会有更多的亮光和认识。
所以，这个“新旧的东西”所表明的是认识和经验上的成长和进步，“新旧的东西”所获得的“新的”认识，并没有离开原来的根基，它并没有另立根基，乃是在原来的、唯一的、坚实的根基上越来越建造、越来越深刻。如果那些所谓的“新亮光”抛开了原有的真理和认识，而是建立在另外的根基上，那就不是所谓的“新的”东西和经验，那是偏离圣经的。要知道，真理的体系是一以贯之的，就是从圣经的第一卷到最后一卷都是一致的，都是建立在同一个根基上的，都是一脉相承的，都是完整的体系。那么，这个真理的体系核心是谁呢？就是耶稣基督，进一步说，就是在耶稣基督里的真理。
我们以上说到了比喻中这个“新旧的东西”，以及“拿出”的含义，我们还要看看比喻中这个“库”的含义是什么。在本章第4段中有这样的话语：“真理的伟大宝库包括（is就是）上帝的话——圣经、大自然的课本、以及上帝与人类交往的经验记录。”这里的“包括”一词在原英文中是is，这含义是“就是”的意思。也就是说，比喻中所说的这个“库”是指上帝的话语。注意，这不单单是指圣经，所以圣经和上帝的话语是有区别的。上帝的话语可以借着圣经、大自然、上帝与人类交往的实际经验来获得，这些都是上帝向我们说话的媒介，通过这些媒介，上帝让我们来认识他，也就是要我们认识耶稣基督。所以，我们所说的这个宝藏“库”的核心是谁呢？就是耶稣基督，而这也是这所有媒介的核心。就是我们看圣经，看大自然，在生活中经历福音，这些都是为了认识谁呢？就是认识耶稣基督，说的更准确一点就是认识在耶稣基督里的真理和经验。
当然，在这三大媒介之中，我们要知道最大的、最重要的媒介是什么呢？就是圣经。因为圣经满载着上帝的话语和耶稣基督的事迹，我们只有通过圣经才能更好地认识耶稣基督，而我们认识了耶稣基督，在大自然中，在我们与上帝交往的实际经历中，我们才能结合圣经中上帝的旨意，去体验、去认识基督和上帝的美意。总之，这一切都是为了使我们认识耶稣基督，使我们获得永生。
在本章中有这样的话语：“上帝要用祂所指定的媒介，将认识祂的知识分赐给每一个寻求的人。”“自然科学乃是一个知识的宝库。每一个基督学校里的学生都可以从中取材。”“上帝对待人类的奇妙作为，祂在人类生活中所显明的深刻智慧和判断——这些都构成了丰富的宝库。”“然而最明确地向堕落的人类显示认识上帝之知识的，乃是圣经。圣经是基督那测不透之财富的宝库。”所以，我们不仅要研究圣经，也要观察大自然上帝的作为，也要在实际的生活中通过与上帝交往，使我们听到上帝的声音。
那么，比喻中的“家主”是什么意思呢？在本比喻中，基督说了这样的话语：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主”，这就是说，这里的“家主”代表的是“天国的门徒”。那么什么是“天国的门徒”呢？就是经历以上比喻所说明的有关天国的经历的人，他们如果真正在内心中体验过“天国”的恩典在他们内心中动工的经验，他们如果体验过“天国”的属性在他们里面栽培的经验，如果他们彻底经历、体验和明白了“天国”的经验，也获得了“天国”的属性和品格特性，他们就可以将这样的属性彰显出来，代表基督分享给他人了，他们就可以分享天国的经验了。这就是“天国的门徒”所表明的意义，这也是“家主”的所指对象之一。
除此之外，这个“家主”也是指耶稣基督，我们只要愿意学习和明白，基督会像这个殷勤不倦的“家主”一样，不断地从他的宝库中将真理的亮光和经验分赐给我们。当然，这也是我们在这个比喻中不得不思考的一个方面，毕竟我们所领受的真理不是我们自身靠自己的努力就能获得的，这个必须有圣灵在我们里面动工的工作，而圣灵是如何教导我们真理的呢？基督说：“他要将受于我的告诉你们。”【约16:14】就是说圣灵所指教于我们的，都是他从基督所领受的。实际上，基督就是比喻中的“家主”，他一直在不断地分赐亮光给那些寻求他的人。
在本章最后也说到：“在永恒的岁月中，那位忠心的‘家主’将从祂的宝库中拿出新旧的东西来。”（34段）这里所记载的这位“家主”就是指耶稣基督。将来在永恒的岁月中，我们的救主基督的也会像现今一样，一直不断地分赐亮光来教导我们。
【本章分析】
关于本章中的一些重要的话语，有些是需要我们着重研究和思考的，也有些重点是我们不太容易理解的，我们就利用这个机会，作一些说明：
1-“那从天上来的对于基督的爱必须表达出来（The heaven-born love of Christ must find expression.）。那些披戴基督的人必要述说他们的经验（Those who have put on Christ will relate their experience）。”（3段）这句话的前半句，在英文中直译过来是指：那从天国而生的基督之爱必须表达出来。这是什么意思呢？就是说基督的爱在我们里面不是来自于我们自己，而是来自于上帝恩典的作为，是圣灵将基督爱的属性培植在我们里面的。
这句话的后半句是指：那些穿上基督的人必要述说他们的经验。这是什么意思呢？那些“穿上基督”的人，是指圣经所说的“穿上新人”的经验。“穿上新人”是什么意思呢？就是穿上耶稣基督的意思，这个“新人”就是耶稣基督，只有这个新人的属性被种植在我们里面了，我们才能成为新人。但是，“穿上新人”意味着在“旧人”的基础上穿上新人，就是“旧人”与“新人”相结合了，这就是我们败坏的人性与基督神人二性的本性相结合的经验。就像基督在他的神性上“穿上”了“人性”，这就是神性与人性相结合的一种表达。
所以，这种“穿上”我们要正确理解，当然圣经和预言之灵有的时候会使用“披戴”、“披上”、“穿戴”这样的表达来说明这种结合的经验。在《信息选粹》卷一，第65章中有这样的话语：“在基督身上，神性与人性是结合在一起的。没有把神性降格到人性；神性有它自己的地位，但是人性与神性联合起来，在旷野对付最猛烈的试探。”在《信息选粹》卷三，第19章中有这样的话语：“藉着与上帝的性情有分，我们可以保持纯净圣洁无玷污。两种本性结合在一起没有使神性变成人性，也没有把人性神化（The Godhead was not made human, and the human was not deified 没有把神变成了人，也没有把人奉为了神）。基督并不具有我们所具有的同样有罪、败坏、堕落的不忠不信，因为那样祂就无法成为完全的祭物了。”这两段话语告诉我们，虽然基督穿上了我们的人性，但是他没有被人性改变而败坏了，而是神性的能力抵制了人性的种种问题，他保持了圣洁无罪的品格。而我们的人性穿上基督的神圣本性，我们也不会成为神，但是我们的人性的问题可以被化解，使我们可以培养一个基督化的高尚品格。
2-“基督在《旧约》中的财富，乃是祂曾向众先祖显示，为献祭的崇祀所象征，在律法中表现出来，经众先知所预言的。基督在《新约》中的财富，乃是祂的生、死与复活，以及祂由圣灵所彰显。我们的救主是上帝荣耀所发的光辉。祂是旧的也是新的。”（8段）这段话里的前两句话，在英文中表达的是直接的，意思是：“基督曾向众先祖显示，为献祭的崇祀所象征，在律法中表现出来，经众先知所预言，这是《旧约》中的财富；基督的生、死与复活，以及祂由圣灵所彰显，这乃是《新约》中的财富。”最后一句“祂是旧的也是新的”，这是什么意思呢？就是说在整本圣经中，基督贯穿始末，他是旧约时代中的救主，也是新约时代的救主。我们各时各代都对基督的认识在不断的进步。
3-“在每一个世代中，真理都有新的发展。上帝有特别的信息传给那个世代的人。旧的真理是必不可少的，新的真理并不与旧的真理脱节，而是对旧真理的阐明。我们唯有明白旧的真理，才能领会新的真理。”“然而使旧真理得着荣耀的，乃是真理新启发的亮光。”（12段）这里说到了时代的真理，就是每一个时代上帝都会有进一步的真理亮光给那个时代，而这个时代的真理是建立在原来每一个时代的真理之上的，这个时代的真理是与过去每个时代的真理是一个完整的体系，是不可分割的。新的时代的真理不能脱离旧时代的真理，并且它反过来还会使我们更加清楚的明白过去的真理，所以它反而是光照过去的真理的。
就像我们末时代一样，我们只要立足于末时代的现代真理，我们反过来去看待整本圣经，我们就会看得更加清楚明了。所以，就像植物生长的不同阶段一样，每一个时代的真理都是不能分离和脱节的。新的时代上帝会赐给新的亮光，也不是说我们每隔几十年就会有一个“新亮光”，要注意我们所说的“时代”的意义，就像末时代一样，从1844年之后，就都是末时代了，我们现今仍然处在末时代，我们并没有进入其他的时代，所以我们所持守的时代真理仍然是1844年之后上帝赐给复临先贤们的真理，这个根基是不能改变的，但是我们要在这个真理中不断的认识和体验，我们每个人对这个真理的认识会不断地更新。
本章的11段讲到了每一个个人在真理上成长的经验，每一个人都要获得新的经验和认识，但是必须要建立在当时代真理的根基之上，所以12段就向我们说到了时代的真理。所以，就一个时代来说，就个人来说，这是不一样的。
4-“没有福音，就不可能正确地阐明律法。没有律法，也不可能正确地阐明福音。律法是福音的体现，福音是律法的说明。律法是根本，福音是它所开芬芳的花朵和所结的果实。”（14段）本句话中的“没有福音，就不可能正确地阐明律法；没有律法，也不可能正确地阐明福音。”这是什么意思呢？就是说现在有的人说，旧约时代是律法时代，新约时代是福音恩典时代，这样的说法是错误的，是不完整的。因为如果没有福音，就没有恩典，我们遵守上帝律法的前提和内动力就没有了；而如果没有律法，福音和恩典的存在也就没有意义了。
旧约圣经经常所讲的要我们“遵守”上帝的律法这些内容，其内涵是指我们在领受上帝的恩典发生改变、成为义人的时候才能成为遵守上帝律法的人；而新约圣经中经常提到的“福音”和“救恩”，意味着我们要成为一个遵守上帝诫命的人。所以，无论是新旧约时代都是“福音”和“律法”并行的，并没有分割，救赎的真理和经验都是一样的。
5-“耶稣里的真理是可以体验却永不能充分理解的。它的长阔高深超过了我们的智力。我们尽力思考，也只能看见这不可解释之爱的轮廓。这爱虽然像天那样高，却达到地上，要将上帝的形像印在全人类的身上。”（17段）这里提到了“耶稣里的真理”，这段话后面紧接着就说到了“这不可解释之爱”以及“这爱”，这就说明在耶稣基督里的真理是指基督爱的属性要培植在我们里面的经验。这里也说到“要将上帝的形像印在全人类的身上”，这就是向我们说明在耶稣基督里的真理就是基督爱的属性，而基督爱的属性包括了基督的品格特性，基督的义，基督的圣洁，基督的能力，这样的属性帮助我们培养上帝的品格。这就是我们经常所说的“在耶稣基督里的真理”的意思。
6-“圣经的优美和丰富，具有改变人心灵（mind）和品格的作用。天国之爱的光将作为一种灵感临到人心上。”（28段）这里的“心灵”在英文中是mind，这是我们本性的一部分，也就是说上帝的话语可以改变我们的“本性”，而在“本性”的基础之上，我们可以培养一个完美的品格，这就是品格的改变。后半句的意思是：基督爱的属性如果真正培植在我们心里了，意味着我们里面获得了对基督的完全认识，我们对基督的认识是清晰的，我们就会有全备的圣灵的能力和带领在我们里面，这样的人就能够随时与上帝交往，随时明了上帝的心意和带领。
7-本章最后的30段讲述了福音的根基，就是圣所的真理，这是犹太制度的核心，虽然是预表和表号，虽然我们现今也不需要在杀羊献祭实行这些制度了，但是我们需要研究圣所制度所表明的福音真理，我们要看到圣所制度所表明的耶稣基督里的真理。31段讲述了我们要研究圣经最后一卷，也就是《启示录》的预言，虽然是预言，但也是以耶稣基督为核心的，最终是为了使我们认识这样的一位掌管世界历史的主。所以，32段总结说，无论是哪一卷书，无论是什么形式，都是要我们认识耶稣基督。因为只有认识耶稣基督才能获得永生，这就是在耶稣基督里的真理，这样的真理是我们信仰的核心，也是在永恒的岁月中，得赎之民千秋万代都要继续研究的课题，那个时候他们还会要不断地获得“新旧的东西”。
【大纲结构】
第一部分（1-15）：讲述了“家主的比喻”本身所表明的意义，最后向我们引出了“新旧的东西”这一主题的核心所指的对象，那就是耶稣基督。家主的宝藏库是上帝的话语，上帝话语中的核心“东西”就是耶稣基督，而对于耶稣基督里的真理的不断认识，就是“新旧”的经历。
第二部分（16-29）：讲述了“新旧的东西”具体所表明的属灵意义和经验，也就是说我们自身应该如何认识和体验“在耶稣基督里的真理”，我们就会有不断进步的新的认识和经验；同时我们将我们的认识不断地分享给他人的时候，我们也会带着能力和恩典，在这个过程中，我们的认识和体验也会被进一步提升。
第三部分（30-34）：讲述了对于新旧约圣经中最核心、最重要的真理，也就是在耶稣基督里的真理，也就是耶稣基督的赎罪工作和救恩，这是将来在永恒的岁月中，都要一直研究不断、认识不断的功课，那个时候还会有“新旧的东西”不断地发出其光辉来。