亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们上次一起学习了《骷髅地之“十字架”》这篇讲道，其中我们说到了给耶稣作出死刑判决的一个重要原因就是一种盲目、顽固的宗教偏见和政治力量的结合；而这种“盲目、顽固的宗教偏见”就是那些深受宗教领袖们影响的暴民；这些暴民们被犹太教会的领袖煽动，然后叫嚣着要流耶稣的血，后来彼拉多就屈服于他们的要求，最终签署了耶稣的死刑判决书。
并且，我们也说到，这同样的事件将会在末后的时代在我们身上重演。因为那个时候，安息日的问题已经成了全基督教界斗争的焦点；那个时候，那些少数坚持遵守安息日的人，会普遍成为人们憎恶和咒骂的目标，他们将会成为人们的公敌；那个时候，那些立法者也会因不堪承受外界压力而屈服于“暴民”的要求，然后也会把他们钉在“十字架”上。
那么，是什么原因导致这些“暴民”执意这么作呢？其实，就在不久前，他们中的“许多人在他骑驴荣进耶路撒冷时，曾欢呼‘和散那’，手里摇着棕树枝伴随着他。但不少当时随声赞美他的人，如今却又参加呼喊：‘钉他十字架！钉他十字架！’了。”甚至他们“怒不可遏地大肆咆哮：‘钉他十字架！钉他十字架！’”但是，“到了傍晚时分”，他们中的许多人“回到耶路撒冷去，他们的情绪和早晨时大不相同。他们当初蜂拥到钉十字架的地方去，是出于好奇，非因仇恨基督。但他们还相信祭司们的控告，看基督是个罪犯。在不自然的刺激之下，他们与暴徒同声嘲笑他。但当黑暗遮盖大地时，他们受到良心的责备，觉得自己犯了大错。在可怕的黑暗中，再听不见戏弄和嘲笑的声音了。及至黑暗消散时，他们静悄悄地回家去，觉悟到祭司们控告的尽是虚构，耶稣不是骗子；数周之后，当五旬节那天彼得讲道时，他们也在那几千悔改归向基督的人群之中。”这里是说，他们因为无知而盲从，然后随波逐流，在那种特定的环境中，作出了如此之事。但是等到事情过去之后，他们冷静下来思考，他们的良心受到了责备，觉得自己犯了大错。后来当五旬节的时候，他们悔改归向了耶稣。所以，人很容易在无知的情况下，因为盲从而做出错误的事情来。其实人之所以成为暴民，除了这个原因之外，还有另一个原因，并且这个原因，将会是致上帝的子民于死地的更深层次的、最主要、最直接的原因。为此，今天我们就来学习这样一个题目：骷髅地之“暴民”。
大家都知道：耶稣在地上工作的时候，犹太地有很多跟随耶稣的门徒。但是在那些跟随耶稣的人当中，并不全都是全心全意跟随的。于是，耶稣在这些人中挑选了十二个人，将他们立为使徒，差遣他们到各个大小城镇去，传扬弥赛亚的降临。彼得就是这十二门徒中被拣选的人之一。【路6:12-13】那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告上帝。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
当彼得被拣选的时候，他清楚地认识到：“主啊！虽然有这么多的犹太人和等待弥赛亚的人，虽然有如此多的门徒，但是你却在他们当中拣选了像我们这样没有学识、没有恩赐、没有能力的人，特别的信赖、眷顾和拣选了我们，把我们列为使徒。”虽然彼得有这样的认识，但当主预言到他将会被抓、被鞭打、被钉十字架，并且说到“那时，你们都会离弃我”的时候，彼得当时说了怎样的话呢？这些话表明了彼得是一个怎样的属灵状况，又是怎样的一种心态呢？
【太26:33】彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”这是我们常常引用的经文，这里说“众人”和“我”。那么，这句话暗含着什么意思呢？
“主啊！那个约翰，等着瞧吧！他很有可能会离弃你，我是很清楚的。至于雅各，嗯，两兄弟能有什么差别呢？多马，他常常疑惑，他也是不可信任的。拿但业，虽然比较沉着，但是也没什么特别的长处。”是不是这个意思呢？换句话说，“所有的人都离弃你，我却不离弃你”，这句话满含着彼得心中对身边11位同工的偏见和不信任。
那么，是什么原因导致他对同工们这样的看法呢？在《圣经》中，我们常常看到，耶稣行路的时候，门徒们常常是远远地跟在后面。为什么呢？因为他们恐怕主听到了他们之间彼此的谈话，因为他们羞愧，所以就说：“主啊，你先走吧，我们马上跟着来。”他们之间常常起争论，各执己见，藐视别人，常常注意对方的缺点，常常是高抬自己，所以他们感到惭愧，经常会让主走在前面，自己就远远地跟在后面。直到耶稣钉十字架的前一天晚上，当耶稣说“你们都会离弃我，都会分散”的时候，彼得仍然带着同样的思考方式和偏见说了这样的话。
那么，我们又是怎样看待并对待我们身边的同工的呢？又是以什么样的观点彼此在一起生活的呢？现在在相信并传讲现代真理的人心中，或许也会有像彼得一样的想法，因为人性都是一样！
那么，对待这样的彼得，耶稣说了怎样的话？34节：“耶稣说：‘我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。’”然而，彼得不这么认为，他不承认这一点，这不可能，这绝对不可能。彼得常常以“头号门徒”自居，他无法理解耶稣说这样的话，他心想着“让我丢面子，也不能太过分了啊！”换句话说，彼得并不认识自己。
现今我们是否也有可能不认识自己呢？《圣经》就像一面展开的镜子，通过彼得的经验可以看到我们自己；通过约翰的经验，也能看到我们自己；通过所有使徒们的经历能清楚地看到我们自己的模样。因为所有人的心都是如出一辙，都是一样的，虽然我们性格不同、经验不同，但我们都同样是作为人而出生的。
继续看35节：“彼得说：‘我就是必须和你同死，也总不能不认你。’众门徒都是这样说。”虽然耶稣清楚地告诉他，但他还是不认识自己，结果他很真诚地拿自己的死来起誓。说真的，再没有比这更坚定的话了，并且这里说，其他门徒也都是同样的想法。
所以，当耶稣复活之后，其余的门徒、没有人敢出面来指责彼得，虽然三次否认耶稣的人是彼得，但又有谁没有犯这样的罪呢？谁敢拿石头打彼得呢？他们自己当时都逃跑了，巴多罗买、雅各、安德烈等等， 他们当时如果处在同样的立场上，也会做出同样的事情，因此他们都不作声。彼得在这里说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你，众门徒都是这样说。”不仅是彼得，其余所有的门徒也都说过这样的豪言壮语。
所以透过他们的状况，我们能清楚地看到我们自己的现状。大家一定要记住：我们都是带着同样的心和问题在生活，但《圣经》向我们显明和暴露了我们里面所有的问题，所以，看到彼得时，我们就会感受到——“啊！原来这就是我！”所以，通过学习主是如何对待这样的人的，我们就能够感受到上帝救赎的福音，这样，我们的内心也就得到了医治。
弟兄姊妹，通过彼得这里和基督的对话，我们一定要理解我们的心灵。我们的心灵一般被分为四个区域：第一个是“公开区”，就是自己知道、别人也知道的信息。比如我们的外貌、姓名、总体背景、表面信息等。第二个区域是“隐藏区”，就是自己知道、别人却不知道的部分，这是唯独自己知道的隐私部分。比如隐秘的思想或是欲望等等。第三个区域是“盲区”，就是自己不知道、别人却知道的盲点。我们自己不知道，但是别人能看出来，所以别人告诉我们多少，我们就逐渐认识自己多少。第四个区域是“未知区”，就是自己和别人都不知道的信息。比如导致我们某种行为发生的已被遗忘的某种经验；深藏在心中的某种动机；曾经的伤害造成心中潜在地对某种事物或人的逃避或成见等等。调整第四个区域是最难的，因为我们自己看不见，我们所爱的人也很难看出来。
通常地，我们自认为了解自己，但很多时候我们根本不知道自己是什么样的人，也就是说我们不清楚自己人性软弱的某个点或几个点，这样，我们常常因为不知道如何控制自己而使自己陷入罪恶之中。我们以为表面上的样子就是真实的自我，其实，人是一个自己都无法认清，各种自我交织在一起的复杂存在。所以，人心并不单纯。但是有一位知道我们的思想，甚至知道我们心中连自己也不知道的隐藏世界，他鉴察我们，爱我们，并能医治我们。
弟兄姊妹，在我们实际的基督徒生活当中，我们所有人无疑地都有一个误区、一个盲点，更有一个未知点。为什么会这样呢？我们刚才说到，曾经的伤害造成心中潜在地对某种事物或人的逃避或成见；深藏在心中的某种动机。因为我们学习过许多基督徒受逼迫的历史，特别是有关基督徒殉道的历史，在这些历史中，许多人都被曾经的弟兄姊妹背叛和出卖，其中我们最熟悉的就是背叛和出卖主的加略人犹大。还有那些原本信仰很好的人，却放弃了信仰、背离了真理。特别是近几年来，我们所遭受的伤痛、诬陷、毁谤等等。正因为看得太多，听得太多，经历得太多，所以，在我们心中会留下一道伤疤、一个盲点。请大家切记：无论你在哪里，你心中会有一个盲点，这个问题十分重要，我们必须在我们里面看到这一点。
尤其是在一起聚会或一起同工的人，彼此间的距离就会更近，相互也更加熟悉，特别是对别人的过去，我们十分清楚。当我们与这些人见面的时候，在我们脑子里最先想到的是什么呢？寻找他里面加略人犹大的成分，比起别人肯定的方面和优点，我们更容易忧虑：“这个人里面会不会有犹大呢？他会不会在我们里面制造问题呢？会不会背叛我们呢？”
的确是这样！比如说：“你受过两次欺骗，你就会认为所有人都是骗子，你就对人没有了信赖。”没有被别人骗的时候，看到谁都会信任，但是被家人欺骗一次，再被朋友欺骗一次之后，你就会认为所有的人都是骗子，你就不会再信任任何人了。这是不是事实呢？
我在说什么呢？随着我们这么多年以来所经历的事情，我们看问题的眼光和观念也变成否定性了。在教会里，大家是不是经历过非常多的非议，遭受过许多的风言风语甚至是人身攻击呢？如果要说的话，可能一个小时也讲不完，需要讲几个小时。对吧？
正是我们亲身遭受过这些痛苦的经历，所以，我们在见到别人的时候，会有什么感受呢？“我被他伤害过！”“我被他出卖过！”这个时候，会有什么东西进到我们内心呢？我们对他就会持否定的态度和否定的眼光。这样，我们在看待他的时候，看不到他的善，只看到他的恶；我们在努力地把他看成是属魔鬼的，“那个人啊，他戴着魔鬼的面具。”因此，我们不经意中就会积极地去注意那些毁坏我们教会的、毁坏我们事业的、使我们陷入艰难中的人。所以和弟兄姊妹相处的时候，我们常常注意别人的这不是、那不对；我们总是放不下心中的成见。为什么呢？因为我们曾经遭遇过他们的伤害。
所以，曾经的伤害潜伏在我们心中太深，甚至连自己也没察觉，这样它就会慢慢地来侵蚀我们，结果我们对别人的态度慢慢地就变了，变得不再和睦了，变得反感别人了。我经常听到有些同工说：“你是没遭遇过，你要是经历过，你就知道某某人是怎样怎样的人了。”于是，他就到处、逢人就讲这个人怎么样、怎么样，甚至再夸大一点。我看到很多人都陷在这样的苦胆当中。坦白地说，有些人是不是这样呢？当我们这样的时候，我们失去了什么呢？不但失去了圣徒的单纯性，失去了弟兄姊妹之间的友好，而且我们自己正朝着魔鬼的方向发展。
对此，基督怎么说呢？【太13：24-30】天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。…仆人说：“你要我们去薅出来吗？”主人说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。”在这里，我们首先要明白什么是稗子、麦子？稗子、麦子既是指指种子，也就是刚撒在地上的子粒；也是指成熟的果实，也就是成熟饱满的果子。什么意思呢？在这个世界上，上帝允许了善恶两种势力的并存。是不是有来自上帝圣灵对我们的引领、也有来自于魔鬼对我们的迷惑？在我们内部的环境中，是不是也有来自于我们良心的声音，也有来自于“肢体中犯罪的律”的权势呢？
所以，在我们成长的经历中，上帝会将真理、好种撒在我们心里，然后人借着上帝恩典的能力将上帝的属性栽培在我们身上，最终会结成成熟的子粒，成为天国之子。但是在此过程中，魔鬼也会工作，他常常趁人睡觉的时候，在人不警醒的状态中，将谬误、稗种撒在我们心里，然后魔鬼会借着这些谬误来牵引、诱惑我们，然后魔鬼的属性就在我们身上培育起来，最终会结出恶果，成为魔鬼之子。所以，关键点是什么呢？在于我们所作出的选择。上帝既然允许了这两种势力的并存，人要么接受真理、好种、圣灵恩典的能力，培植上帝的属性，最后成为天国之子；要么接受谬误、稗种、魔鬼的诱惑，培植魔鬼的属性，最终成为魔鬼之子。
现在我们再来思考：为什么不能薅稗子呢？为什么要容这两样一起长呢？其中最主要的有两个原因：首先要知道，在最后的收割还没有临到之前，在上帝还没有审判之前，我们并不知道谁是稗子，谁是麦子。也就是说，只要人还活着，只要人还没有完全的心地刚硬，在现今这个恩典时期中，谁是稗子，谁是麦子，还没有最终的定论。除非一个人坚持公然犯罪，才要求他离开教会，否则，我们不要轻易地认为谁是稗子，谁是麦子。
《天路》第4章第6段：基督在此清楚地教训我们：凡公然犯罪的人，必须离开教会。但他并没有把论断人品格和动机的工作交给我们。他十分了解我们的性情，所以没有叫我们做这项工作。如果我们要把自己所认为虚假的基督徒从教会里清除出去，就一定会犯错误。我们所认为没有希望的人，往往是基督所要吸引归向祂的对象。如果我们根据自己不全面的判断处理这些人，也许会打消他们的最后一线希望。许多自以为是基督徒的人，到最后将显出亏欠。将来进入天国的人中，必有许多是他们的邻居所以为决不能进入的人。人是凭着外貌来判断，上帝却鉴察内心。所以，稗子和麦子要一齐生长，等着收割。
然而，带着软弱人性的我们总是不听劝，常常自以为是地去“薅稗子。”大家能够看到在现实生活中，薅稗子的种种行为吗？比如：吩咐人“不要去听某某人的讲道或不接待他”或者拒听某某传道人的讲道；“我是属保罗的，你是属亚波罗的，他是属矶法的”，如此的分门别类；视那些与我们持不同观点、看法的人为异已，然后论断他们，排斥他们、打击他们，如此的结党、纷争；在媒体上公开发布某某人的所谓“罪状”。诸如此类去薅稗子实在太多了，唉，多么可怜的薅稗子的作派啊！殊不知当我们这样去认定别人是稗子的时候，实质上自己离稗子已经不远了！
弟兄姊妹，如果我们执意仍要去薅所谓的“稗子”的话，到最后我们会发展成什么样的人呢？《天路》第4章第10段：但是世人不顾基督的警告，仍设法要拔出稗子。教会为了惩罚被认为有罪的人，竟借助于世俗的势力。在自命为基督所认可之人的唆使下，那些不赞成教会所规定之教义的人，遭到监禁、酷刑，甚至被处死。但这是撒但的精神，而不是基督的精神，是撒但用来统治世界的方法。教会用这种方法对待他们所认为异端的人，就是误表了上帝。这就是末后政教联合势力的雏型！多么可怕啊！
并且，我们还要理解，基督容稗子和麦子这两样一齐长的另一个重要意义所在。（我以前多次说过，上帝对我们的每个要求，并不是上帝下达什么死命令，而是在这些要求中，满含着上帝对我们的救赎之爱！从自身经验上理解这一点，非常关键！）现在我们来思考：当我们向上帝祷告，求上帝赐给我们忍耐的时候，上帝是直接赐下忍耐的心呢、还是给我们一个忍耐的环境或机会呢？当我们向上帝祈祷勇气的时候，他是直接赐给我们勇气呢、还是给勇气的环境或机会呢？当我们祈祷希望和所有人有一种很友好的关系的时候，是突然一下子赐给我们一种奇怪的感觉，一下子改变我们的心呢、还是赐给我们与别人建立很好关系的机会呢？现在我们所处的环境正是这样的机会：获得忍耐的心的机会，获得勇气的机会，获得信赖上帝的机会，获得仁爱恩慈之心的机会。上帝并不是瞬间赐给我们爱别人的心，上帝赐给我们的是爱别人的环境。
《天路》第4章有这样的话：“救主的话里还有一个教训，就是关于奇妙的忍耐和温柔的爱心。”（7段）“基督的这个比喻，乃是教导人不要论断别人，定别人的罪，而要存心谦卑，不信赖自己。撒在地里的不都是好种。”（11段）
所以，基督“容这两样一齐长，等着收割”，这是为了我们的益处，是为了使我们认识自己，也是为了使我们更加的认识主、依靠主，也是为了使我们学习谦卑、虚己的功课，也是为了使我们学习忍耐和温柔的品性，也是为了让我们学习基督的舍己之爱。我们想到自己的不足之时，就不会对别人带着定罪和论断的精神了。这就是经文中“容”这个字的含义。所以，我们要从经验上、作法上理解，上帝为什么要“容这两样一齐长。”其实，这里面含有上帝的旨意和无限的爱。
当然，当一些事情临到我们的时候，从肉体的感受来说，人的确会很难受；但上帝既然允许这些艰难的事情临到我们，就表明这是出于上帝无限的爱和他良善的旨意。换句话说，上帝就是这样弯弯曲曲地引导我们的人生的。
【出13：21-14：4】日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前、密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说：‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他的全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是，以色列人这样行了。
再看【出14：10】法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。
这个故事非常有趣、非常奇妙。从某些方面来说，这个故事跟以色列百姓是没有关系的，因为这个不是他们自己选择的，也不是他们那么想、那么计划的，而是上帝要亲自这样引导他们。
实际上，他们到迦南地去，完全没有必要必须经过红海，摩西曾经根本没有想过要过红海，以色列百姓出埃及的时候，也从来没有想过要过红海。他们可以通过一条比较近的路，直接翻过一座山，大概一个星期就可以到达迦南地了。
他们正按着自己的计划走的时候，上帝对他们说：“你们要改变这个方向，往右边走。”那时他们可能想：往上走就可以过了，为什么一定要往右边走呢？那边是红海，我们怎么过呢？但上帝说：“要往这边走，你们要往海这边走。”
但是往红海这边走，要经过怎样的路段呢？右边是悬崖峭壁，左边也是悬崖峭壁，就是一个死胡同，越过这条死胡同就可以看到红海，但在这个死胡同里面，人是无能为力的，就像胡同里的一只老鼠一样。在战术方面，这是根本行不通的，摩西在埃及可是受了40年训练的将军，哪有人使用这种战术呢？这种作法完全是死路一条。但上帝却说：“不是的，往前走。”正是为了让摩西顺从这样的旨意，上帝让摩西在旷野受训40年。
然后摩西说：“大家都停下来，往这边走，他们就向着右边，往红海走去。”大家都知道，以色列人总是有埋怨和不平，如果我们在其中或许我们也会那么埋怨，如果我在其中的话我会带头发怨言：“摩西啊，你疯了吗？怎么把我们带到这里来了，你看前面是海，旁边又是悬崖峭壁，你不是把我们带进死胡同了吗？”他们这种怨言是可以理解的，因为摩西的方法是没有道理的、是说不通的方法。
所以11-12节怎么说的呢？“他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。’”他们说这样的话，在人性上是可以理解的。“你看看，我们从山上翻过去岂不是可以直接到了吗？你却把我们领到这里，这两边都是悬崖峭壁，你把我们带到这里来，就是让我们死，这不是明摆的吗？”他们这种说法是理所当然的。这些人就对摩西说：“摩西啊，我们不是说过吗？你就不要管我们了，我们做奴隶的生活反而比这个好。你看我们到了这旷野，吃的、喝的什么都没有，你想想，死也要吃饱了再死呀，让我们饿死，多难受啊，你就放了我们，别管我们了。我们不是说过吗？你干嘛偏偏要把我们带出来呢？你还没有把我们带到迦南地，你就让我们面临死亡了。”他们的这种怨言都是理所当然的。
有的时候我们跟随主就是这样。当我们跟随主的话语去行的时候，上帝对我们说：“你们不要行走在宽广的道路上，因为那里有许多人找你们，要与你们合作，不要从那里经过，这条窄路是好的。”以色列人出埃及所走的路都是窄路，过红海的过程就是窄路，在理智上都是无法理解的，是说不通的一种作法。眼前一片漆黑，一点希望都没有。按照真理生活的道路就是这样的一个过程。
13-14节：“摩西对百姓说:‘不要害怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。’”为什么上帝让他们往右边走呢？为什么把他们带到红海让他们困住呢？为了让他们一开始就看出上帝的能力，使他们信服上帝。因为他们将来会在旷野漂流40年之久，所以上帝为了彰显他的荣耀而这样行了。
当他们听到摩西的话之后，就静默等候了。如果他们翻山走的话，埃及法老就会想：“唉呀，这下子他们完全逃掉了，算了吧。”可能就这么想了。但有人告诉法老说：“以色列人在旷野迷路了，两边都是悬崖峭壁，旷野把他们都困住了。”法老就说：“好，我们正好出发，去追赶他们。”这是什么意思呢？这是上帝的旨意。
上帝让我们面临困境，这正是上帝施行他的奇迹、他的旨意、他的大能的一个机会。当法老的军队赶上他们的时候，上帝用云柱、火柱临到埃及人面前，他们就看不见前面，就迷路了。然后上帝一整夜让风刮起，使海水分开了，风刮得实在太大了，所以水就变成了一堵墙壁一样。按理说，他们能在海底上走吗？这是不可能的，因为里面非常的潮湿，像沼泽地一样，是根本过不去的，但是圣经说：上帝使东风刮起，让海水变为一堵墙；上帝一整夜让风刮起，使海底变干了；他们就把海底当作路一样，就过去了。两军对峙，一边光明，一边黑暗，无法接近，这是奇迹；海水分开了，这是奇迹；然后行走在海底像干地一样，这也是奇迹，这是上帝的大能、上帝的旨意！
因此，只有理解并且体验了这一点的人，才能够经历末后的大患难。将来那些不受兽印的人会被那些受兽印的人逼迫和追杀，后面会有很多的部队追赶他们。但请大家记住一点：那些真正信主的人，他所面临、所遇到的一切都有主的旨意，没有一件事是偶然的，对这些人来说，没有什么偶然的事，绝对没有！因为上帝干涉一切的事情，无论你遭遇怎样的痛苦，就算是魔鬼干扰或攻击你，但请你记住，这一切都有上帝的旨意，上帝在掌管着这一切！于是上帝对摩西说：“你拿起你曾经牧羊的这根杖，看耶和华的荣耀。”然后把杖一伸，红海就分开了。
弟兄姊妹，在我们的生活中有许许多多的试炼，经济的试炼、肉体痛苦的试炼、子女的试炼，父母的试炼、朋友的试炼、亲戚的试炼、弟兄姊妹们的试炼、疾病的试炼、教会纷争的试炼，还有其它各种各样的试炼，无论是哪种试炼，我们都要去体会和领悟上帝使“红海分开”的这种经验。
弟兄姊妹，在你的生活中，有几次“红海分开”这样的经历呢？我相信：当你经历过几次“红海分开”的经历之后，你就会对上帝有完全不一样的认识，对生活中临到的苦难和试炼有不一样的态度，这就是上帝让我们经历这些苦难和试炼，必须在我们心中体验的一种经验，这正是上帝所愿望的！
现在我们来看约瑟最经典的一句话：【创50：19-20】约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”这是约瑟的哥哥们后悔当年对约瑟的态度，并请求约瑟的饶恕时，约瑟的回答。什么意思呢？就是大家要把一切临到我们的非难看作是上帝的旨意，这都是为“要保全许多人的性命”。约瑟所经历的所有苦难都是“上帝的意思原是好的。”万事都互相效力，使约瑟本人得益处。看出这一点而仰望的就是约瑟，所以他成为了先贤。
所以，我们要怎么作呢？一是虽然我们的人性存在着盲点、未知区，但通过主给我们预备的环境，让我们发现我们的人性，然后依靠上帝恩典的能力，战胜我们人性的软弱，从而，使我们不成为那些暴民，也不会随意地去薅稗子。二是，反过来，当我们被当作稗子的时候，无论我们所遭遇的是什么，希望大家都能从经验上真正体会到“上帝的意思原是好的”。万事临到我们，这都是出于上帝的旨意，因此在这样被对待的过程中，逐渐学会“忍耐，老练，盼望，盼望不至于羞耻”之基督徒宝贵的经验。
在我看来，我们现在所经历的非难对我们的信仰生活是非常有益处的，没有经历非难的人，也许他们的忍耐心和信心相对来说有点欠缺。圣经里说苦难能洁净我们，经历患难是有益处的，这样能使我们得救的机率更大一些。或许到了天国，大家在一起互相交谈，那时就更加明白这些道理了。
我的基督徒生涯，可以总结为三个大的阶段：一是信仰初期，二是曾经的监狱生活，三是出监后的岁月。虽说监狱生活受了一点点的小苦，但相比出监后的生活，反而出监后受的更多一些。但是不管怎样，我始终感恩这是上帝对我个人的祝福！上帝想洁净我们，那他怎么洁净我们呢？就是通过苦难。当然经历苦难的时候，你不一定马上就能看出上帝的旨意，但是时间一过，过了一段时间，你就会明白过来。所以我们经历了，你就真正学会了感谢上帝，不是口头上感谢上帝，而是在体验上、经历上感谢上帝，从今以后你就能看明白许多的事情。
【帖后1：4-9】我们在上帝的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是上帝公义判断的明证，叫你们可算配得上帝的国，你们就是为这国受苦。上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
这里说上帝用“平安、安息”来报答那些受患难的人。我觉得这句话对经常遭受别人非难的人是非常恰当的。在逼迫患难中生活的人，对逼迫的人来说这就是上帝对他们的审判，但是逼迫患难对那些跟随上帝的人来说，是一种走向天国道路的祝福。这就是苦难和逼迫的两面性。
第4节说“甚至我们在上帝的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。”保罗到世界各处传福音的时候，逢人就夸赞帖撒罗尼迦教会的信徒，因为他们所经历的逼迫患难使他们更加“忍耐”和“信心”！使徒保罗的意思就是那些受逼迫的人比逼迫的人更有祝福，逼迫的人越来越顽梗，但是受逼迫的人越来越有“忍耐”和“信心”；患难也是一样，给别人患难的人越来越恶，但是受苦难的人越来越洁净，所以我们通过患难就成为符合天国条件的人。
6-7节有更有意义的话“上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。”上帝必将用患难报应加患难的人，然后上帝用“平安”报应受患难的人，这是多么好的话语啊！不经历患难的人，他不知道什么叫真正的“平安、安息”，当你受逼迫患难的时候，自己才清楚什么是安息。
在信仰以前和初期，我基本上没有被别人说过什么。但当开始因真理受逼迫的时候，我终于明白了在上帝里面安息是什么意思。我基本上是在人的认可声中长大的，同学、亲戚和朋友都很认可，家属和亲人对我也很友善，生活上似乎一切顺风顺水，没有一点苦难。假想一下：如果我一直总是这样受这么好的待遇，那我的安息在何处呢？就在人的身上，就是别人对我的认证、称赞、还有那些人间的爱、友情和在世上得到的一切，在那里我就有了一些安息，心里非常平安，觉得非常好。
但是自从真正明白了真理并按真理生活的时候，特别是因真理受患难的时候，一切都变了。从此，我的安息只有在哪里呢？只有在上帝那里，如果上帝不认证我，我就没有地方可安息了。当我因认识真理而去传扬的时候，我的同学、朋友就误解我，一些信徒和教友就诽谤我，特别是出监之后，也遭受了许多的非难。每当这个时候，我心里非常痛苦，我没有什么地方可以得到安息，所以我才更加走向上帝，然后我才知道什么叫作在上帝里面的安息。从此以后，我在人面前就没有什么安息了，因为我对人有了失望。刚开始我以为别人称赞我，对我好，我以为这样就够了，但不是这样的。圣经说不要倚靠人，因为人都是“转动的石头（彼得）”，是容易变化的、是不可靠的，而只有上帝是永不改变的，是可信赖的、可依靠的。所以从经验上我就明白了这些道理，所以受逼迫患难的人，他才知道什么叫在上帝里的安息。
正是因为在耶稣里得到了真正的安息，就会很满足，心里就会很平安，只要耶稣认证我，我就满足了。以前就算是耶稣认证我，我必须还要得到人的认证，心里才平安，但当我经受一些患难之后，我才认识到只要耶稣认证我，就够了，就满足了，就平安了，就喜乐了。所以安息日是上帝的印记，是上帝给我们盖上的印记，这是上帝认证的一种标记，这就是安息日。对于没有这种经历的人来说，安息日是没有必要的，因为他们不明白安息日的含义，安息日对于他们也没有什么意义。
我认为现在正在遭受逼迫患难的弟兄姊妹，比没有遭受的，更清楚安息日的含义，这是一种祝福。也许大家现在正在受着一种艰难，这时你会经历什么呢？就会经历惟独依靠上帝，然后在上帝获得安息的经验。有时前面一片黑暗，不知该当如何，这时你要学会交托上帝，学会静默，这就是安息。所以我觉得现在正在遭受逼迫患难的弟兄姊妹更容易进入上帝的安息、经历更多的安息。
我们再来看：【来12：14】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。不圣洁，是不能去天国的，那么，圣洁是什么呢？从罪中脱离，离开罪这就是圣洁。但是逼迫患难，这些反而会洁净我们，所以患难对我们来说是有益处的，这就是上帝允许患难临到我们的一种理由。
我打个比方，比如说：你的生活条件非常好，有一个好房子，有一个好车，又有很多钱，那可能你就无法圣洁了。为什么呢？因为这样的时候，你心里就有了世界能给你的一种满足和平安，你就不需要上帝的平安，也不渴慕天国，也不会饥渴，所以逼迫患难是非常好的。但是当受逼迫的时候，当你受患难的时候，你心中就非常饥渴，就非常渴望见到耶稣，也非常渴望得到耶稣的认证。所以上帝不要让我们财富太多，这就是理由之一。
【帖前4：7】上帝召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。上帝呼召我们，他的旨意就是要我们成为圣洁。
现在我想说的是，我们身边的信仰生活条件和环境，非常适合帮助大家成为圣洁，这个环境是非常好的。我想表达什么意思呢？【来12：29】我们的上帝乃是烈火。什么意思呢？就是耶稣会燃烧我们。他燃烧我们什么呢？我们的罪、我们的不足、我们的软弱、我们的灰心、我们的失败感、我们的失误、我们的绝望，耶稣真的在燃烧我们。
现在我想对大家说，大家现在所遭受的这些非难，就是上帝在燃烧我们，这个能使我们成为圣洁，难道只燃烧罪吗？不是的，还有我们的孤独、我们的失落、我们的失望，因为上帝从来没有失望过。
我可以肯定地说，现在可能有一部分人感到很孤独，心里很难过，非常灰心，这个时候心里没有劲了，也肯定很苦恼。但是这些反而成为我们什么呢？成为了我们的机会，什么机会呢？不把希望寄托在世界或某一个人身上的机会，这个机会是让我们把信心和希望寄托在耶稣身上的机会。只要我们走向耶稣，耶稣就会燃烧我们，我们就得以洁净、得以圣洁，上帝是燃烧的火。不只是等到耶稣将来再来的时候，才是燃烧的火，不是的！他现在也是燃烧的火，当我们走向耶稣，接受耶稣，耶稣就会燃烧我们。
所以，每当现在我们遭受别人非难的时候，这正是我们走向耶稣的机会，当我们走向耶稣，他现在就燃烧我们。很多时候我认为耶稣将来才会燃烧这一切，不是的，我们此时此刻走向耶稣，耶稣就会燃烧我们。
所以大家要记住一点：即使我们遭遇了又遭遇、再遭遇，但我们仍然要在耶稣基督的恩典中维持圣徒美好的品行。再遭遇了又怎么样？再受伤了又怎么样？总之我们去了天上就再也不会遭遇这些了，因为那里没有罪，没有恶，没有魔鬼，没有堕落的天使，没有想利用我们的人，没有想中伤毁谤我们的人。那里只有那些看到我们的善而感谢的人，因为那里只有义人，所以我们会有永远的喜乐和平安，再也没有痛苦和死亡了！我们即将要回到天上。那么，为什么还要带着这种态度，仿佛我们要永远生活在这罪恶的世界上一样？
弟兄姊妹，今天所讲的是我最近的一种想法，也是我灵里的一种负担。当然，我也知道这是一件不容易的事情，但是我们必须这样做，当我们这样生活时，或许被人看作是傻子，但我们的救主耶稣不也是这样吗？耶稣常常受伤害，被鞭打，但不正是因为耶稣受的鞭伤，我们才得痊愈和医治吗？所以无论我们在世上经历着多么恶劣的经历，即使遭到朋友的背叛、欺骗，即使你的亲人背叛你、辱骂你，但仍要带一种只看别人优点的眼光而生活。
非常感谢的是，我们的主看待我们时，常常是看我们最好的一面，他所看的是将要回到天上去的我们；他所看的是回头之后坚固弟兄的彼得。“彼得，在鸡叫两遍以先，你要三次不认我，甚至会发咒起誓的不认我，但在你回头之后，要坚固你的弟兄。”这是带给彼得希望的话语！上帝只看我里面最好的，这就是耶稣的眼光，我们也要拥有这样的眼光，这要成为深深刻在我们品行中的精神。
当然，这不是容易的事情，对我来说也不容易，但是至少我选择这样做，我正在努力这样去生活。虽然我很软弱，但是我祈求说：“主啊，求你今天就将耶稣的眼光放在我的心里。”所以，为了不草率地判断别人，为了不带着否定性的眼光看待别人，为了在内心中不把任何一个灵魂看作稗子，我正在朝着这个方向努力，因为我知道主是以什么样的眼光看待我的。这样一来，我们彼此之间就会有真正的爱与联合，我们必须要让加略人犹大的心、暴民的心，也受到这样的感动！大家愿意效学这样的耶稣吗？这样的耶稣就在《历代愿望》中，这样的耶稣也在《天路》中，盼望大家从这些灵感的话语中收获满满！