各位弟兄姊妹，大家好！在我们学习了讲解耶稣生平的《历代愿望》这本书之后，我们还要学习有关基督教导方面的书籍。而《基督比喻实训》是全面而系统的讲述基督的比喻所发表教训的书籍，也就是基督在传道的过程中所讲的那些实物教训。这本书在原著中的书名是：Highways to Heaven，就是“通向天国的高速公路”之意，简称“天路”。所以，本书的主题就是借着这些比喻，向我们展示基督徒品格的发展要素和经验路线图。
今天我们学习的是《基督比喻实训》这本书的第10章：撒网。
【主题思想】
本章围绕着“撒网”这个主题，主要讲述了上帝的福音就好像撒在海里的“网”一样，当这张福音的“网”被张起来的时候，福音的工作也会像这张“网”一样被开展起来。在福音工作进行的过程中，所有的人都会因着福音工作而聚集，也会因着对福音的不同认识而各自发生改变，最终因着对福音的不同态度而逐渐有所分别，有的人会在这个过程中，因上帝的试验而分开；有的人可能是因最后的审判而分开，比如对于信的人要进行的查案审判；以及对于所有人区分的审判，就是基督再来的时候所进行的审判（启14章最后）；还有最后对恶人的定罪审判（1000年之中）和执行审判（1000年之后）。
本章主要讲述了两个阶段的工作，前一个阶段是福音的工作，也就是在恩典的时期中，上帝所进行的一切有关福音的工作，包括传福音的工作，以及接受福音之后持守福音、经历福音、对福音的不同认识，等等这些方面的工作。后一阶段就是上帝审判的工作，也就是恩典时期结束的时候所进行的工作。这样的工作是区分的工作，是把人分开的工作。这样的工作包括在恩典时期中，上帝给人的试验点；也有给某个国家的恩典时期和结束的时间；也包括在人类的恩典时期结束的时候，所进行的审判的工作。
而且，本章强调的是，我们在福音工作进行的恩典时期中，我们所作的选择——就是对于福音的不同态度和认识所作的选择，最终会使我们造就不同的结果和品格，而这个在恩典时期中所造就的品格，就是上帝审判我们的标准。换句话说，我们每天选择的立场就决定了我们的品格，也就决定了我们对待上帝每个试验点的态度，也就决定了我们在最后的命运。这是本章所要说明的重点之一。也就是说，我们所有在场听到这个福音的人，都要注意自己每天的选择，就是每天对待福音的态度要注意。因为我们的选择都是在为我们的结局筑路。
在本章中有这样的话语：“所以基督揭开将来的帷幔，让众人都看到，决定人命运的并不是地位，而是品格。”（2段）基督就是要我们每个人都看到，不是因为我们今天因福音暂时来到了教会中，也不是因为我们对福音的认识增多了，也不是因为我们的机会比别人多，就觉得可以得救了，就永保安全了。实际上，我们现在的地位并不能决定我们是否可以得救，我们的地位只是给了我们一个可以得救进入天国的机会，我们要因着这个机会得到预备，因为决定人命运的是我们最终利用这个机会的结果，那就是品格。
本章的标题，在原英文中是“The Net”，就这一个字，翻译过来就是“网”的意思，并不是中文中翻译的“撒网”。但是在英文里面的这个单词前面加了一个“The”，这也就是定冠词，特指的意思，就是特指那个“网”，是哪个网呢？就是福音的网，也就是那个福音的“网”，究竟是哪个呢？就像基督前面讲述的比喻中所指的那个福音，那就是耶稣基督的义。耶稣基督的义意味着什么呢？也就是基督的人性是与神性相结合的，所以他能彰显出义的品格来，义的根源是来自于基督里面神性的属性。所以，我们要高举耶稣基督的义，也就是要高举基督人性与神性相结合的真理，这是个核心的真理。这也就是本章所强调的一个重要的点。
本章既然以“网”作为原标题，那我们就要着重理解比喻中的“网”所代表的具体意义，我们需要通过撒在海里的“网”来思考上帝的福音工作是如何在人心里运行的，也就是上帝的国是如何在人心里建立起来的。这就是本章的主题。同时，我们也应该思考当如何做，才能选择成为“好的”被收在器具里呢？我们又怎样会成为“不好的”被丢弃了呢？“好的”与“不好的”两者区分的标准是什么呢？“网”是代表什么呢？“撒网”是代表什么呢？“网既满了”是指什么时候呢？这都是我们在“经文解析”中要一起探讨的问题。
【经文解析】
我们先来看本章内容所根据的圣经经文，然后再来看这些经文相关的意义。【太13:47-50】“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”
1-经文中的“网撒在海里”，这是什么意思呢？首先，这里强调的是“网”，就是撒在海里的“网”，所以对于整个比喻来说，“网”才是重点和关键。这个“网”代表什么呢？就是代表“福音”，这是个福音的网。大家如果实际的见过捕鱼的网，就会有所了解，捕鱼的网上是有拉网的大绳子和网眼组成的，这个网上的大绳子是关键，撒网的时候，大绳子是收拢整个网的核心主干。所以，福音的网上也有核心和关键部分，那就是大绳子所象征的耶稣基督的义这个核心真理，这也就意味着基督人性与神性结合的真理，这是整个福音救恩的关键和核心部分，这就是网上的“大绳子”，其它的“网眼”都是依附在这根大绳子上的，它们都会因着这根大绳子而被一一的张开，这就是其它方面相关的真理。这就组成了整个福音的大网。
有个成语是“纲举目张”，这个是什么意思呢？就是表明要抓住事物的关键和核心部分，其它的方面就会条理分明、有秩有序的铺张开来。这个成语用在这个渔网上是最合适的。这里的“纲”是指网上的大绳子，这里的“目”是指网上的网眼。当渔网被撒在海里的时候，这个网上的大绳子就被举起来了，与此同时网上的网眼就会一一的张开，各就各位，层次分明。这在属灵上是什么意思呢？就是说在福音工作上是什么意思呢？
首先，就是我们对于福音的学习和认识，我们要认识到福音的关键和核心部分，我们要找到福音网上的“大绳子”在哪里，然后其它真理都会按照次序一一各就各位的被彰显出来。那么，我们最核心的真理要认识到什么呢？就是耶稣基督的义这个真理，我们要认识到它的重要性，我们要在我们的学习中重点研究和理解、认识这个真理，我们要在实际的生活经历中重点追求获得这个真理的经验，我们要在我们的人生中高举这个真理所表明的义的光辉。我们何时对这个真理开始有了一定的认识，我们就开始对于其它真理的认识都慢慢清晰起来了，我们对整个真理的线条都会有了一个清晰而系统的认识，我们就会逐渐的生成了真理的体系，整本圣经的脉络我们就清楚了。这就是“纲举目张”用在学习和认识真理的经验上所表明的一个意义之一。
所以，在传福音的时候，我们要传什么样的福音呢？我们要高举的福音核心真理是什么呢？就是耶稣基督的义。这是我们在这个时代真理传播的核心和重点，这也是每一个时代的真理的核心和重点。这同时也是我们经历福音的核心和重点。因为这就是福音本身的核心和重点。那么，其它相关的真理都是为这个真理的彰显而安排的。所以，无论我们做什么工作，我们都要以这个真理为核心；如果我们不是传这个核心真理，我们所做的就不是出自于主的，我们所做的就不会有意义。
其次，“纲举目张”还可以用在我们传福音的工作上。我们在组织福音的工作之时，我们在组织福音的工作队之时，我们在建立教会组织之时，我们在一个团队中从事各部门工作之时，我们都需要运用“纲举目张”的思想。无论我们做的是哪个部门的工作，无论是服务工作队，还是组建教会组织，我们都需要把“纲”举起来，这个“纲”就是耶稣基督的义，我们要把这样的核心真理举起来，其他的工作和人员才能一一各按各职、各就各位，有秩有序的部署开来。如果这个“纲”没有被高举起来，其它任何工作都不会真正成功的，要不然会一盘散沙、人心不合，要不然会杂乱无章、无秩无序，要不然是没有真正的宗旨，也就不会有理想的结果。
我们看到，在实际的经历中，什么时候教会将耶稣基督的义高举起来的时候，什么时候就会自然有圣灵的感化和运行在其间，人就会自然都努力使自己效法耶稣基督，人就会自然以耶稣基督的榜样为核心聚集在一起，人就会促成真正的悔改，人就会真正的合一和团结。什么时候教会恢复了对耶稣基督义的真理的认识和追求，什么时候就是教会成为真敬虔的时候来到了。这就是对于整个福音工作来说的，不管我们做教会工作，还是做哪个部分的服务工作，比如医药布道的工作，比如疗养院，等等。这些都是在我们真正高举耶稣基督的义之后才会真正发展起来。因为耶稣基督的义是核心，是关键，是动力，是能力的来源，是聚拢的力量，是标准的尺度。
所以，这个“网”不仅代表福音，也代表福音的工作。也就是说我们要按照“纲举目张”的方式撒网的时候，当网上的大绳子——耶稣基督的义高举起来的时候，真正的真理的光就开始发出来了，真正的灵性的奋兴就开始了，人心就被照亮，罪恶就被驱逐，福音的工作也就有秩有序的开展起来了。各样的工作都会被“聚拢”而来，各样的人也会因着各样的工作渠道被“聚拢”而来。
2-经文中的“聚拢各样水族”是什么意思呢？这个用在福音工作上，既是指人，也是指各种工作部门和机构。为什么这么说呢？人是因着福音被聚集起来的，但是各种工作的种类和方法是因着福音工作的开展和需要被聚拢起来的。所有方面不同来源的人，也是借着各种不同的组织机构和工作方式被聚集起来的。在原文中，“聚拢”这个词也有“率领带来”的意思，就是说，因着福音工作的开展，按照时候和需要，各种类型的工作都一一开展起来了。
在《教会证言》卷七，第28章中有这样的话语：“我们永远不要忘记，这些出版机构要与天庭的代表合作。‘有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民；他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了’（启14:6-7）。这些出版机构，也列在这位天使所代表的工作机构之中。”
“那接着而来的第三位天使“大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒”（启14:9,10）。这位天使也代表着出版机构的工作。”我们都知道，三位天使信息中的“天使”是代表预备好的人，但是在这里向我们说到，这里的“天使”也是代表出版机构的工作。这也是告诉我们，各种工作方式都是上帝福音工作的媒介，为要完成末后的福音事业。这些工作的开展也是根据福音工作的需要而开展起来的，就好像是福音工作的兴起和发展“率领带来”了其它各部门的工作形式。这就是“聚拢”的一个含义。
在《教会证言》卷六，第2章中有这样的话语：“这些信息的感化力一直在加深扩展，在千万人的心中引发积极的行动，建立起学校，出版社和医疗机构。这一切都是上帝的工具，要配合第一，第二，及第三位天使所代表的伟大工作，就是警告世上居民：基督将要带着能力与大荣耀第二次降临了。”这里向我们进一步说到三位“天使”所代表的工作也包括建立学校、出版机构、医疗机构等。这就是说，这些工作机构和部门都是上帝福音工作发展的需要，都是为了高举耶稣基督的义而在末时代有序地组织、开展起来的。我们回顾教会的历史，上帝确实是一步一步这么带领了我们组织机构的发展和健全。这就是“纲举目张”，这个“纲”必须是耶稣基督的义。
借着各种不同的工作形式和机构，就会聚拢来不同渠道的人，这聚拢来的各样“水族”，除了代表各种不同的组织机构，也是代表各种不同性格的人，他们有着不同的观念、认识和想法，他们也有着不同的经历，这些各方面都不同的人，他们都要因着同一个真理而聚集，这就是真理和上帝的能力作用的结果，当然也是与这各种不同形式的工作的开展有关系。
3-经文中的“网既满了”是什么意思呢？这个是象征着福音的工作进行到一定的时间阶段的时候，既是指在中间的某个环节，也是指到了最后末了的时候。因为福音的工作也是按照阶段来的，人所达到的福音的阶段也是按照阶段达到完全的。所以，在每一个阶段中，上帝是如何带领我们的，上帝给我们的试验点是什么，我们对待的态度是什么，这就决定了我们的结局。
虽然，按照整个的福音工作和教会组织来说，当耶稣基督的义被真正高举起来的时候，就会迎来一场大的改革和奋兴的运动，但是在这期间，每一个个人都要经受试验，每一个人都要经历福音，每一个个人都要建立与基督的关系，我们的选择就决定我们是不是在努力攻克己身，是不是在与自我作战，我们这有着各种不同人性软弱的人，我们带着各种不同观念和错误认识的人，我们应该如何将耶稣基督的义栽培在我们里面，又如何努力经历福音悔改成为因真理而圣化的人呢？这就是这个比喻所隐含的内容。
当这个福音的“网”被举起来的时候，我们在这个背景之下，我们每天是如何寻求这个真理的，我们每天是如何认识这个真理的，我们每天是如何经历这个福音的，我们是如何较力争战得胜的，我们是如何向自我死的。这些都是我们自身要有的努力，就像十个童女一样，我们每天还要有自身应有的经验，我们自身要经历悔改的经历。那些站在了福音的网里面不努力寻求而装备的人，不愿意悔改的人，最终都会显出亏欠来。
这样的分别和亏欠，两等人不同的属灵状态，会如何分明的显露出来呢？就是上帝的试验，上帝会借着一个又一个的试验临到我们，使我们的实际状况显露出来。如果在这个试验点上没有得胜的人，最终就会离开，就会掉队。这也就是分拣的工作，上帝要把“好的”与“不好的”分别开来，是借着这种方式开始的，实际上不是上帝分拣，而是我们自身作了选择。
很多人还没有等到末了审判的时候，他们的恩典时期已经结束了，那个时候上帝的审判实际上已经临到他们了。所以，不需要等到末了的时候，在恩典时期中，在每一个试验点上，上帝的子民一直在进行着分开和聚拢的工作，上帝一直在用他的方式和标准分拣着人。只有那些在分开和聚拢的过程中，忍耐到底的人才能得救。
4-经文中的“好的”与“不好的”分别代表什么呢？我们知道各样“水族”，也就是鱼，在本章里面也提到“好鱼和不好的鱼”（3段）。那么，“好鱼”与“不好的鱼”以什么来分别呢？在原文圣经中，这个“好的”是指“美丽的”、“有用处的”、“道德的”；“不好的”在原文是指“腐败发臭的”、“品质卑劣的”、“拙劣不好的”、“不合用的”、“无价值的”。这个在圣经中都是指属灵上的经验和状态。我们要想得到区分，就是按照我们的品格来区分的。
那么，我们要想成为“好的”，而不要成为“不好的”，应该如何去行呢？我们应该如何做呢？在旧约圣经中，有洁净的和不洁净的动物之分。我们知道，在鱼类中，有鳞有翅的是洁净的，如果只有其中一个的，或者两者都没有的，就是不洁净的；在陆地上的动物中，分蹄倒嚼的就是洁净的，否则就是不洁净的。这在属灵上都是什么意义呢？这就是圣经所区分的“好的”与“不好的”标准。
有鳞有翅，就是我们要因着不断地寻求耶稣基督的义，而成为有上帝的救恩、有耶稣基督的属性在我们里面栽种的人。因为“鳞”是鱼身上的盔甲一样的东西，这是用来保护鱼的，如果鱼有了这个“鳞”就有了力量，没有这个“鳞”就没有力量。这就是象征着我们应有的经历，我们只带着人性去争战就很软弱，我们如果有上帝的神性结合在我们里面，我们就会有力量。但是，这样的经验是如何获得呢？就是我们时刻寻求和吃喝主的话语——高举耶稣基督的义而有的结果。
这也就是“翅”的意思，这个鱼翅也叫“鱼鳍”，我们知道在鱼身上各个方向都会有鱼鳍，这个鱼鳍是为了感受水流、平衡身体、引导方向的，这样鱼就可以很好的寻找食物了。这也就是告诉我们，上帝在我们人身上赐给我们很好的机能，就是可以理解话语、接受救恩的机能，使我们可以很好的感受理解、接纳和认识上帝的话语。
在上帝的恩典时期中，只有每天都在殷勤的寻求耶稣基督的义，并且将这样的属性栽培在内心的人，才能最终站立得住，这就是“好的”所表明的意义。那些没有这样经历的人，就是“不好的”。
同样，我们延伸一下分蹄倒嚼的意思。分蹄倒嚼是代表什么意思呢？就是那些不断地寻求主的话语，高举耶稣基督的义，而反复咀嚼消化吸收的人，他们就可以有耶稣基督的属性在他们里面，上帝的神性就会结合在人的人性中，我们就会在耶稣基督里面与上帝同行。
因为“分蹄”就是“偶蹄”的意思，就是成双成对的，这代表着我们有上帝与我们同行的经历。那么，如何才能达到这样的经验呢？就是要有“倒嚼”的经历，“倒嚼”就是反复咀嚼的意思，也就是我们要反复的咀嚼消化吸收主的话语，这样的人才会有耶稣基督义的属性在里面栽培的经验。所以，“分蹄”和“倒嚼”是不可分割的经验，正如“有鳞”和“有翅”是不可分割的经验一样。这样的人也就会成为“好的”洁净的人。
【大纲结构】
第一部分（1-3）：讲述了“撒网的比喻”所具有的基本意义是什么。本比喻强调的是我们在宽容恩典的时期所作的选择和决定，我们对待福音真理的态度，直接决定了我们会获得什么样的结果，也决定了我们在上帝审判的时候，会成为哪一等人。
第二部分（4-5）：讲述了“撒网的比喻”所隐含的福音的经验，就是在宽容恩典的时期中，上帝在做着什么样的工作，我们要经历什么样的经验。