圣灵里礼拜与虚空礼拜的区别
耶稣亲口说过“上帝在寻找以心灵和诚实敬拜的人”，耶稣第一次来时就是如此，那么在我们生活的现今，就是耶稣即将再来的末后时期，更是何等地符合这话啊！上帝正在寻找真正以心灵和诚实敬拜祂的余剩百姓。
耶稣见到撒玛利亚妇人，对她说“请给我水喝”，由此开始了一场对话，撒玛利亚妇人有过一些提问，从那时起她得到了拯救，她终于领悟了耶稣就是预言中的弥赛亚。她对耶稣说的话记录在【约4:20-24】我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，礼拜的地方应当是在耶路撒冷。……当时撒玛利亚人在山上建造了圣殿，不许本族人下到耶路撒冷。他们自称上帝在他们当中。在这个背景下，我们能明白耶路撒冷与撒玛利亚之间有属灵的战争。耶稣说，“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。”上帝要寻找的是在圣灵里敬拜的子民。同时也说到，这样的时候到了，……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。耶稣没有否认礼拜的真正来源是真理本身、圣经本身，而礼拜形式和其中的内容都是从犹太人而来的，上帝给他们先知，给他们圣灵的感动。
启示圣经的是耶稣；在西奈山启示十诫命的那位是耶和华，耶稣并没有否认这些。但耶稣说“上帝是个灵(或无个字)所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。因为父要这样的人拜他。”“上帝是个灵”，这里说的“灵”是什么意思？上帝是属灵界的一位，人类的身体和思想是有限的，但上帝是无限的，整个宇宙也无限的。我们敬拜上帝去哪个场所、哪座山、哪个圣殿……这些都不重要；在某个教团、教派、团队都不重要；不是非要参加某个团体的聚集礼拜上帝才悦纳，因为上帝是个灵，不受人间领域的限制；在某种意义上，礼拜形式也不重要。“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”以心灵和诚实拜祂才是最重要的！
屈服是礼拜的一部分“以心灵和诚实……”英文原文的表达是：“上帝是个灵，那拜他的要在圣灵和真理里敬拜他”。“心灵和诚实”的意思是要在圣灵里礼拜，在真理里礼拜。上帝在寻找这样的人。在圣灵和真理里的经历是什么？要理解这个，我们先要了解圣灵在哪里运行？是在我们的大脑，内心。大脑中有前脑——理性的部位；有思想、有感觉、有自己的意志和选择；圣灵在我心中，理性和感情运行的地方作工。
在圣灵里礼拜是什么意思呢？要听圣灵的声音，获得圣灵的感动。要在圣灵引导的范围内受到感动，首先需要什么呢？圣灵能够进入我们内心动工，就是要将我们的理性、思想、感情和内心的想法都屈服在主面前，不然我们就无法在圣灵里礼拜。所以，我们理解了在圣灵里的礼拜是什么含义，若想要在圣灵里礼拜，我们的内心、我们的意图、思想、感情要屈服在上帝前面，这种屈服是我们礼拜的一部分。
若我们在真理和圣灵的声音中屈服的话，那么被圣灵的话语所感动的结果要在实际行动上表现出来。如果我们说我相信什么，却没有行动，没有跟随，没有屈服，没有顺服，那这不是真理，这只是知识而已。真理是对上帝的话语，我们选择屈服，当我们按这个话语去生活，去行出来的时候，这就成为了真理。那么在圣灵里礼拜之前，我们的心首先要得以屈服，要被真理屈服，要被话语屈服。
【西3:8-10】但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒((或作：阴毒))、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。这里说到我们当注意言语，有些人在讲道时甚至开玩笑，甚至还说骂人的话，说一些让人无法接受的话语，这样的人圣灵怎能临格呢？只有当我们将自己的意志和心灵屈服时，圣灵才会动工，使我们在圣灵里礼拜。
本来我们的思想是属世界的，但因上帝的恩典，我们的观念、世俗上的思维要完全改变，当我们以这种方式屈服在上帝面前时，因着圣灵的指示所做的礼拜，就是在圣灵里的礼拜。因为若我们要以心灵来拜上帝的话，就要因圣灵的恩典而重生；不能按从前的思考方式和习惯礼拜。上帝就是在寻找这样的被圣灵感动并引导的人，这是内心的经验，是内心屈服的经验，不是局限于某种建筑物或团体中。重生了才会想认识上帝，认识真理——这是以圣灵礼拜。
重生是什么——思想、动机、理解、价值观、对上帝的态度、感情、内心的改变。旧人死去了，脱离了罪，成为了新的人，意识的构造发生了翻天覆地的改变。这时圣灵才能临格在我们心中，我们才能以圣灵的感动而礼拜。这里说到，是在圣灵里的礼拜，这时我们心中就会产生一种相对过去完全的改变，这是在认识上帝的知识上渐渐更新的一种改变。
我们从过去的习惯和罪中完全脱离而成为新造的人之后，内心拥有了渴慕认识上帝的爱和真理的态度，这是一种变化；这时，寻求真理的机能就会在我们心中产生，这就是重生的人，重生了才会想认识上帝，认识真理，想在主面前礼拜，想听主的话语，想祷告，想赞美，这种机能的产生就是重生。这样，圣灵就会给我愿意顺从的心愿，有这样的心愿后，圣灵就会引导我们明白真理，这就是保惠师做的工作。从此，给我们愿意甘心乐意地按话语生活、顺从的力量，圣灵将这种子耕植在我们心中，这就是以圣灵礼拜的意思。
以圣灵礼拜的人，与那些属世的礼拜，虚空的礼拜完全不同，思考方式完全不同，生活目的和意图完全不同，思想本身就完全要不同。【多1：1-2】上帝的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生。这里谈到了真理的知识和信心，并给我们永生的盼望，没有真理就不能真正地礼拜。我们被上帝拣选，首先要有这样的必备要素在其中，否则不能真正礼拜。无论是多大的教堂，无论多么大声地赞美上帝，无论多优美的环境，如果没有在真理和圣灵里礼拜，上帝不可能悦纳，那都是虚空的礼拜。
【约18:37】彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”要在真理和圣灵中礼拜，我们才能听到上帝的声音。
不在真理中，就听不到上帝声音，而以感情性的内心来礼拜，就会有各种邪灵的声音进入他们里面，混乱、繁琐、没有圣灵。【约10：27】我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。这是在圣灵里礼拜的经历。因此就能听到圣灵的声音，听到了上帝的声音、祂的旨意。我们传扬、研究话语时，按着真理的话语去研究，就能听到上帝的声音，“凡有耳的就应该听”。不在真理里礼拜是非常严重的问题
【帖后2：9-12】这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
这里说他们受到魔鬼的欺骗是因为他们没有在真理里礼拜，因为他们没有爱真理的心，所以上帝无法帮助他们，就受骗了。现今许多基督徒们，在他们礼拜、听道的时候，总是领受魔鬼的教导，就是邪灵的教导，获得魔鬼的指导和旨意，这就是末时代的欺骗。
在【帖后2：11-12】说到，不在真理里礼拜是非常严重的问题，我们按上帝的话语而行才是安全的。有的人说：“我们教会氛围非常好，我们赞美时，似乎升到天上了，热乎乎的，唱诗班很好”这不重要，上帝寻找的是在真理和圣灵里礼拜的人，圣灵是通过记载在圣经当中的话语来寻找祂的百姓。上帝正在寻找在真理和圣灵中礼拜的祂的百姓，现在这世界上也有许多这样的人，他们因为平时研究话语，理解圣灵，能听到圣灵的声音，他们就能辨别“这是圣灵的声音”、“那不是上帝的带领，不是圣灵的声音，”
我们要查看自己有没有按真理而行，真理必须要对我们产生推动力，否则，就只是理论。我们还要确认自己是否真的在真理中礼拜；我们必须要辨识我们礼拜的场所有没有圣灵的临格。圣灵的临格并不是某些肉眼可以看到的一些现象，或某种火……，那是魔鬼的作为。圣灵的临格是让我们按真理去行。当按真理行事的时候，上帝的话语能成就什么呢？使人悔改，让我们爱义而恨恶罪，使我们听到审判的话语。圣经中说到：我们要为罪、为义、为审判，自己责备自己；使我们重生；丢弃罪恶；丢弃错误的习惯。圣灵的临格能使人重生，让我们能明白真理，并让我们决意按真理去行。曾经有过错误的想法，但我们愿意改变，献在主面前，在上帝面前承认。圣灵将会把这样的感动放入我们心中；这就是在真理里，在圣灵里。
【约8：31-32】耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”耶稣对真理谈到了很多，真理使我们从哪里得到自由呢？使我们在不顺从上帝律法的事情上得自由吗？教导人不需要遵守上帝的诫命可以获得自由，那不是真理，那是谬道。
真理是让我们在哪里得自由呢？从谬道中，错误的理解中，从罪的捆绑中得到自由，从自己的固执和偏见中得自由。真理告诉我们，上帝不仅饶恕我们的罪，也从罪的势力中拯救我们，这就是上帝的大能。我们听到真理，就应该说，“主啊，我信，”这时真理就让我们得自由，这就是在真理里礼拜的意思。
耶稣曾说过：凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。直到末了，耶稣总不会丢弃我们，我们就简单地信：“主啊，我信，我感谢你，无论多么艰难的事，我都要相信主的带领。”真理使我们从失望中、绝望中、陷阱中、跌倒中走出来，就算你是跌倒了，感到似乎再也爬不起来了，真理还是能引导并拯救你。我们要在真理里生活，在真理里得救。愿圣灵的应许成就在我们里面，使我们成为在真理和圣灵里面敬拜的余民百姓。
心中不能有两种爱的存在
【约一2：15-19】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。
也就是说，我们心中不能有两种爱的存在，爱世界，爱父的心就不在我们里面了，这是严肃的话语，但很多基督徒对此没有深刻的理解，“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”都是来自于世界的。
如果我们心中有两种爱的存在，这是属灵上死亡的状态，所以，大部分的基督徒都爱世界那么灵性就是死的。他们的口味和属灵的不一样，大家都去追求自己想要的生活，他们把世界的欲望怀在心中生活，有很多基督徒，虽然信基督，但心中的争竞、自私，依然没有除去，在这种情形之下，教会被同一圣灵感动联合是很难的。但这是可以做到的，所以，上帝在等待着，等待着上帝的真百姓在同一个圣灵之下联合的事情发生。
17节说到，“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”世界和其上的情欲都要过去。我们要成为在世界上却不属世界的人，这是什么意思？就是说，我里面的情欲不能支配我，虽然在世界上，却不被世界所支配，也就是世界上的成功不会让我们兴奋，世界上的忧伤不会让我们灰心，虽然生活在这世界上却无法和这个世界融合。
因为天上的喜乐是单纯的喜乐，是没有情欲的幸福，这些会永远持续，会永远不断增长，我们会永远的不断发展。我们无法理解天上的感受和感觉，这些逐渐要理解，要尝试，这要在教会中完成，也就是在真正信靠上帝的信徒聚集的地方要完成的，要拥有没有瑕疵的爱，心里不能受这世界刺激的感情。可能我们认为这就不是人了，这就是天使，这就是圣洁，因为只有圣洁的人才能见父面，所以，我们生活在世上始终会有纠结在心中，但我们不能为世界而活。
很多基督徒非常强势，为一点点小事会争吵，这让人几乎无法理解，为什么？因为他们长时间怀抱了这样憎恶的心生活。当我们放弃自我，放弃爱世界时，就会被别人藐视、践踏，我们在这世上就无法成功。所以，为了保护自己，人们要去争战，这就是我们自己和上帝旨意之间的争战，但却很少有人抛弃自我而求主的帮助向自我死去。
灵感话语说：何以导致一种克己谦卑的生活是那么艰难呢？因为自称为基督徒的人还没有向世界死。我们在向世界死了之后就容易生活了。可惜许多人还在羡慕埃及的韭菜和葱蒜。他们想要尽可能地效学世界的服饰和言行，同时还要进入天国。这等人从别的门路爬进去。他们不是从那窄门和小路进去的。…….第三位天使的信息真理还必须像面酵一样，在许多自称相信它的人心中发生作用，涤除他们骄傲、自私、贪婪，和迷恋世俗之心。
我们如何作才能倒空自己呢？我们知道，我们的义是从天上而来的，爱也是从天上来的，我们心中产生的使命感也属于天上的，所以，接受圣灵的含义就是上帝的旨意进入我们心中，种植在心中，这不是感情，但圣灵的作为就是真理，是原则。然后，我们的思想为了成就上帝的旨意因着真理就发生完全的变化，所以我们义的生活就是因为种植在我们心中义的种子自然产生的生活。
接受上帝的印是什么意思？就是说因着真理而盖印，所生活、计划的都是义，因为上帝义的真理的图章已经盖在了我们身上，我们无法去信谬道，这就是圣灵的作为，这意味着从天上接受义的含义。我们想要如此做的恳切愿望，这是最重要的。我们自己没有这样的愿望，我们是与情欲争战的人，这种愿望是来自于耶稣基督，爱能唤醒爱，我们要认识耶稣，我们若仰望、默想耶稣，我们就会因他的恩典愿意去做。所以耶稣到天上成为我们大祭司长时，就把圣灵作礼物赐给我们。
如果耶稣不来到这个世界上给我们看他与我们同在的经历，没有耶稣的十字架，就没有圣灵。当耶稣在这地上生活，又在天上成为大祭司长时，就给我们圣灵，圣灵就是以耶稣的生涯为基础的，旧约中生活的人只能从杀羊献祭中认识一点点耶稣的生涯，我们却知道全部，耶稣的生涯来感动我们的心。所以腓立比书中使徒保罗说，上帝在我们心中种下愿望，让我们行出来，我们每天都要有这样的盼望，要恳求：“上帝啊，求你今天赐给我圣洁的盼望，求你赐给我只为上帝而活的盼望，求你能让我为上帝作工时，拥有愿意牺牲一切的盼望。”不是这个世界和世界上的情欲，而是接受上帝旨意的愿望。
这种祷告意味着什么？就是我们心中本没有这些，就是我们要祷告，当你饥饿的时候就希望有食物。为什么很多基督徒没有去祈求这种盼望呢？因为他们感受不到自己心中属灵的饥渴。如果这愿望产生，就会祷告，就会行出来，我们是有大梦想的人，我们要要按所知道的真理而生活，需要对真理的认识有越来越明的光，我们所需要的就是圣灵，圣灵要来主管我们，不能让自己支配自己，需要上帝的义，需要圣灵将上帝的爱浇灌在我们心中，为了这一点我们要恳切祈求，求雨，求这种盼望和愿望，我们什么也没有，我们想要的这个心也要求上帝给我们，我们是泥土，我们对此一定要领悟，当我们理解这些概念时，就知道了什么是谦卑。此时愿我们倒空自己，让我们获得圣灵在里面做工的经验。愿我们现在真的愿意行主的命令、主的旨意。愿我们成就主托付给我们的使命。我们恳切盼望耶稣的速来。
什么是负基督的轭?
耶稣邀请我们：“到我这里来”—-
在马太福音11章28-30节耶稣邀请我们—【太11:28-30】“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”
顺从的轭—-为什么基督的轭是容易的，祂的担子是轻省的呢？因为祂把这重担放在了髑髅地的十字架上了。基督的轭与十字架，二者象征着同一件事物–就是将意志归顺上帝。惟有背负基督的轭才能学习基督的柔和谦卑，那轭象征全然的顺服。轭是服务的工具。牛负轭，是为了作工；它也必须用轭，作工才有成效。为服务而负的轭，乃是上帝神圣的律法。这里说为服务而负的轭，乃是上帝神圣的律法，这是什么意思呢？律法的总纲就是爱，就是说，我们服务的时候要带着上帝爱去服务，带着爱服务，这样做工才有成效。
把轭放在牛身上，是要帮助它进行工作，减轻它的重负。基督的轭也是如此。当我们的意志完全符合上帝的旨意，并用他的恩赐造福人类时，我们就会发觉人生的担子是轻省的。凡遵照上帝的诫命去行的人，就是与基督同行的人，他的内心就在基督的爱中得享安息了。负上了轭，就使有限的人类与上帝的爱子之间有了交谊。举起十字架，就将自我从心灵之中斩除，并将人置于能学习如何背负起基督重担的地位上。我们不能跟随基督而不负他的轭，不背起十字架来跟从他。
假使我们的意志与神圣的要求不符，就当撇弃自己的倾向，牺牲自己最珍贵的愿望，跟随基督的脚踪行。我们发现世界上到处都有受压迫的人沮丧的操劳着。我们的救主邀请这样的人到祂这里来。为什么他们不听从呢？原因是他们与耶稣基督是隔绝的。他们只要愿意来就祂，就会得安慰。我们要是运用信心，接受他的邀请，负基督的轭。然而许多人非但不负基督的轭，反而负自己的轭，因此发现自己处境困难。
我们有一个仇敌，一个狡猾的敌人，他叫我们看基督的轭是难负的。他会说我们必须要放弃一切叫我们快乐的东西，必须放弃我们自己的意愿并且服从专制的律法才能顺从上帝。撒但直接反对改变人心的工作，这种工作会使我们适合作上帝的儿女，并分享祂的福气。我们的责任是全心全意用心灵爱上帝，好回报祂为我们所做的。我们的特权是活出圣经中制定的原则。
当试炼来临时，我们不要烦恼抱怨、不要反抗，不要担心自己离开了基督的膀臂，而要在上帝面前存谦卑的心。要呼求祂赐下安息和平安。在艰难的时候，我们要负基督的轭，不要让自己被击退，而要听邀请我们的声音说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”
服务的轭—-基督的服务意味着作工。基督自己在肉身上负过服务的轭。他说：“我的上帝啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”（诗40:8）“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）耶稣到地上来舍身受苦，是因为他爱上帝，热心求上帝的荣耀，也是因他怜爱堕落的人类。这是他人生的原动力，他劝我们也要恪守这个原则。我们若是希望像基督那样作工，就必须有基督的心。祂不能与那些在生活中显明分歧、纷争和怨恨的人合作。怀有这些属性的人不容易受圣灵感化。神圣的保惠师争取他们，他们却向祂亲切的恳求关闭自己的心门，情愿独自呆在愚昧自私的乖张性情中。他们发现一种满足，一种没有赦免的安息，没有负基督的轭，学习祂的柔和谦卑。当逆境来到时，他们就发现自己倚靠的是一根压伤的芦苇。这些错误和错觉要予以纠正。一项充满责任和义务的极其严肃的工作要完成。上帝说，恶人必没有平安。
你若每日寻求主而悔改，你若愿借着自己属灵的选择而在上帝里面自由快乐，你若衷心欣然地应祂的恩召而来背负基督的轭，就是顺从与服务的轭，则你一切的怨恨都必止息，你一切的困难都必挪除，你面临的一切困惑的难题也都必迎刃而解了。只有一天的时间是属于我们的，而在这一天当中我们应为上帝而活。我们应为这一天而将我们一切的意志和计划等都交在基督的手里，作虔诚的服务，并将我们一切的忧虑卸给祂，因为祂顾念我们。【耶29:11】耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”【赛30:15】你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。
如何背负基督的轭？—-那位从天上下来的大教师并没有指引你们去找任何一个被认为伟大的作家。祂向每一个心灵发出邀请说：到我这里来。基督已应许给我们安息，所以，要趁着耶和华可寻找的时候寻找祂，要确保我们在负基督的轭方面学了自己的功课。这样，我们既然在祂约束的纪律之下学习祂心里的柔和谦卑，我们心里就必得享安息。我们就会发现自己固定在那亘古的磐石上了。
在今生如果我们背弃基督的轭，将会沦为玛门的奴隶。—-当人的心田漫生荆棘及今生之思虑时，天上的事物就无法在内插足。耶稣邀请劳苦负重的人，应许他们若来亲近祂便可得到安息。祂请他们把自私、贪婪，而使他们成为玛门奴隶之苦恼的重轭，向祂交换。祂说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太11:29)。祂要他们放下世俗思虑烦恼重轭，负祂那为别人克己牺牲的轭。这份担子，将要显明是轻省的。
凡不接受基督所贡献的安息，而继续背负那自私之苦轭，焦心竭虑，设计积聚财物，以求自私之满足的人，他们是没有背基督的轭，也没有负基督为他们所负的克己及无私慈善的担子，所以也不能体验其中的平安和安息。贪爱世俗之念若占住人心，成为主宰的欲望，敬拜上帝之念就无处容身；因为上等的心思能力，既然沦为玛门的奴隶，那思慕上帝及天庭之念就无法存在了。因为他们投资于今生暂时的事物，而忽略了永恒的事物。他们的心便贪求更多的财利，结果沦为丧亡之子。
亲爱的朋友：你愿意尝试作一名基督徒？愿意负基督的轭吗？虽然你在胜过自我的过程中会有真实的战斗，但你有耶稣帮助你。来吧！他现在向你发出邀请：“到我这里来。我就使你得安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。