耶和华是我的牧者

诗23:1-3“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒又为自己的名引导我走义路”。亲爱的朋友,在你的生涯中耶稣为你的牧者吗?虽然有关耶稣的赞美诗有很多,我们也称上帝为我们牧者,但只有在我们自己的生涯中寻求并完成上帝的旨意的时候,耶稣才真正是我们生命中的牧者。当我们没有按照主的话语和旨意去生活的时候,上帝就不会是我们的牧者,即使唱一百遍“耶和华是我的牧者”那也只是自己的感觉罢了,因为我们没有在实际生活中让耶稣成为我们的牧人。在诗篇22章中看到了耶稣为要成就天父的旨意甘愿受苦受辱,以至于死。当耶稣过完这样完全顺从的生涯后,他就在父怀里安静地休息了。这就是诗篇23章中所说的“安息”之意。

只有那些拥有了这样安息经验的人才能在升天之时看到天上的新耶路撒冷城门为他们打开。那时天上才会响起“上帝的儿女来了”的颂赞,才会出现“城门啊,开了吧”的欢呼。所以耶稣的生涯要成为我们的生涯。并不是说耶稣已经为我们做好了一切,就这么结束了,耶稣的脚踪是我们必需要跟随的,他的生涯必需是我们在地上生活的榜样。

在今日,大多数基督徒都愿意得到从上帝而来的永生,希望主来到这个地上作为牧者引导我们、赐福于我们并给我们奖赏,解决我们一切的问题……是不是呢?然而请记住,很多人是在错觉中认为“耶和华是我的牧者”,因为若是我们不按照主的旨意和话语去生活、不跟随耶稣所走过之生涯的话,耶稣实际上就没有成为我们的牧者。

耶稣说过太16:24“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”若这些话语不在我们生涯中成就的话,我们就无法理解耶稣成为我们牧者的含义这时我们就只是带着错觉,很多时候是魔鬼来赐福给我们。魔鬼能让我们赚更多的钱吗?这个世界上的恶人也能赚很多钱成为富翁,纽约证券的投资者们也能够挣得数亿美金,这些是来自于耶稣祝福的吗?不是的,魔鬼说:“你若拜我,就把这一切都赐给你”。所以有的时候,我们即使不按照主的旨意去生活也能很平安;即使过着和主生涯背离的生活也能内心感觉安全并拥有祝福;这是魔鬼所给予的。但是耶稣的生涯应该是我们生涯的榜样。

我们这样来思考一下,大卫为什么称呼耶和华为牧者呢?“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏”——大卫希望上帝能够成为自己的牧者。上帝给了大卫圣灵的灵感而写下了诗篇23章。

耶稣在这个地上生活了33年半,在这些生涯中天父上帝就是耶稣的牧者。牧者知道羊所需要的是什么,而且一定会引导他所当走的道路;羊也信赖牧者,所以牧者和羊是一体的。为什么称耶和华是我的牧者呢?其理由在于大卫小的时候就是牧童,他体验过牧者对羊的那种爱护,所以他希望耶和华成为自己的牧者。


大卫在写这首诗篇的时候已经不再是年轻人了,那时他的年龄大了,头发也花白了,他是在回忆自己往日经历写了这首诗篇。他回想起了成为自己生命中牧者的上帝:在他被自己的儿子押沙龙追赶逃亡之际,仍旧想起了耶和华是自己的牧者;在他被扫罗追赶下,生命不保的时候,他依然记得上帝是他的牧者;他在战争中胜利的时候也纪念耶和华是他的牧者;他在忧伤中也想到耶和华是他的牧者;当他和拔示巴犯奸淫所生的儿子死去的时候,他依然记起耶和华是他的牧者。


他在自己生涯的全部历程中都记得上帝是引导他的牧者。所以他说:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏”。因为相信“上帝知道我所需要的”,所以主按照他的旨意引导我时,我就没有不平、不满,我必不至缺乏。

并不是因为我的银行帐户里有一百万所以我就不缺乏,也并不是因为我开的车非常好,更不是因为我受到了别人的认证……而是因为上帝知道我,他知道我必须要走的道路,所以主会引导我走永生的道路,即使有的时候行过死荫的幽谷,有的时候被黑暗的阴影所笼罩,有的时候会生病,有的时候有痛苦,但是上帝引导我,所以我必不至缺乏!

诗23:2“他使我躺卧在青草地上”。大卫当年是在犹太的旷野放羊,因为犹太地的青草不是很多,牧人为了让羊吃到草就要一大早把羊叫醒了——“起床了”,它们为了吃草就安静地跟着牧人。走着走着,看见远处有能吃的草地,但是那些草地却不能放心地去吃,因为那里有蛇等类的危险,所以牧者就过去把蛇洞用石头堵起来,而且把地里的杂草、荆棘拔除了,牧人觉得这时候羊能来吃了,就吹声口哨让羊过来,然后羊就在牧人为它们挑选的草地上尽情地吃草……这就是“躺卧在青草地上”。牧人并不是轻而易举地,随随便便地选择给羊的食物。难道因为我们是基督徒,生活中就没有苦难了吗?我们生活中没有痛苦吗?一切都好吗?不是的。因为我们既然出生在这个罪恶的世界上,所以痛苦和辛苦是我们必然要经历的。然而在我们所有人的一生中供给我们吃穿、让我们活着,并用真理和圣灵始终引导我们的一位就是我们的牧者。并不是因为上帝满足了我们自已的一切要求,就称呼主为牧者,而是因为他给予了我们最恰当、最需要的一切,让我们经历生涯中的酸甜苦辣并用这些经历让我们改变,洗净我们,引导我们走向永生的道路。

因为他这样的引导了我们,而我们也这样的信赖主,所以称他为我们的牧者。耶和华上帝真的在你们的生命中是牧者吗?既然如此,为什么还有那么多的抱怨和不满?为什么稍有不顺心的时候就不平抱怨呢?

接下来牧人引导羊到可安歇的水边。羊吃完草之后是需要喝水的,但是当地的水源不是很充足,所以为了让羊喝水又要走到远方,需要带着疲倦的身体继续行路。我们出生在这个世界上就是走的疲倦的道路。这个世界的生活不是轻而易举的,这里不是舒坦之地。但是上帝让我们出生在世界上是有理由的,就是让我们有机会通过人生中的摸索而发现并认识上帝。我们行走在漫漫人生的道路上经过不断的摸索,最终发现上帝、发现真理,从而能够获得永生的机会,这就是我们出生在地上的理由。

我们出生的理由就只有一个,是什么呢?当耶稣再来的时候,我们现在所持有的功名利禄和所有的一切都会被火烧灭,我们唯一能带进天国的就是我们因着发现真理而得到改变后的品格。我们只能将可以承受永生的品格带进天国。所以上帝让我们出生在这个地上的唯一理由就是:寻找并发现上帝的真理。所以上帝给了亚当和夏娃存活的机会,因为他知道将来要出生的这些后代可以拥有获得永生的机会。所以我们是因为上帝的恩典而出生的。这是上帝的祝福和爱。 

说到“可安歇的水边”,羊是不喜欢流动之水的。“安歇的水”,它的英文就是非常平静的、没有波澜的水面。羊喜欢这样的水。这是为什么呢?因为羊是没有脖子的,羊有嘴巴和脸,接着就是胸,这就意味着喝水的时候是危险的。因为羊毛吸水力很强,羊毛浸水会变得很重。所以,当水流速快的时候,如果羊贴近水喝,它的毛就会浸水,羊头下面的毛就会浸湿了,那么会多重啊!而且羊腿不是很长,比较短,身体也轻,它就会被这浸湿的羊毛拖住而站立不住……“咩咩咩”……身子太重了就跌在水里,鼻孔浸入到水里面也没法起来……羊因此溺亡的例子有很多。所以羊不能去流动的水边,那对它来说很可怕。

那么,牧者怎么办?他脱掉鞋子,挽起了裤脚踏入流动的水中采集些岩石,再把这些石头堆积起来,让水不能流动。这样水就变得平静了。然后牧人就吹几声口哨让羊来到这安歇的水边喝水,它们就不会再有任何的畏惧。我们在这个世界上不是没有困难的,上帝并不是救我们不经历困难和痛苦,而是在困难和痛苦中拯救我们。

从前,上帝并不是保佑沙得拉、米煞、亚伯尼歌不进入火窑,而是保护他们在火窑中不被烧伤。所以我们要理解上帝在救赎我们的时候是如何拯救我们的。


上帝让我们生活在这样一个世界上,而不是让我们生活在像天国一样没有忧虑和悲伤的地方。上帝的引导是:即使这个世界上有忧虑,有试炼,有魔鬼的攻击来到,他会让我们在其中不至跌倒,不会陷进去,而让我们胜利、忍耐,得到释放。


所以请大家记住,上帝不是不让我们进入困难和痛苦中,而是教导我们如何在其中活着、如何忍耐。就如牧人使那个湍急的水流变为可安歇的水而让羊可以喝。

我们要学会只信赖主,因而我们在这个世界上就没有不平和埋怨。我们在主面前是满足的,满足主所赐予我们的一切,在我们心里没有缺乏。这都是主成就的!这就是耶和华是我牧者的含义,他引我到可安歇的水边。

诗23:3“他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。”羊在牧人的照顾下虽然已经吃饱喝足了,但是该离开的时候又是多么累啊!阳光毒辣,它们在烈日骄阳的灼烤下会觉得特别热,走在尘土飞扬的黄土路上就更加辛苦。走在这样满是灰尘的路上难道不是很困难吗?走在那样的路上时牧人会干些什么呢?他吹起了笛子,演奏美妙的音乐,而且不时的也愉快地唱歌。羊边走边听着让灵魂苏醒的音乐之声继续前行。所以,请弟兄姐妹在生活中多多唱赞美诗吧,多多读圣经,特别是默诵诗篇,圣经中记录了很多让我们灵魂能够苏醒的颂赞。


愿圣灵的恩典和这些宝贵的话语来感动我们的内心,靠着圣灵的能力顺从这些感动我们的话语。

“你的杖,你的竿,都安慰我”

诗23篇 耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。…..

诗23:4“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。”牧人放羊的时候手里拿着两样东西:一个是杖,一个是竿。杖的一端有个弯钩,那是为了勾住那些要逃跑的羊的腿。若是羊要逃跑,牧人就会伸出手中的杖,“去哪呢,回来!”他用杖前边的弯钩拉住羊腿,把它拉回羊群。

我们都如羊走迷,各人偏行己路。……我们彼此的性格都不一样,所以就各自散漫的离开而偏向各自的道路,是不是呢?各人都有自己所喜欢的罪恶之途。有人喜欢喝酒;有人喜欢赚钱打扮自己;有人喜欢责难别人;有人喜欢随意放纵;我们罪的性质都不一样,我们走各自的道路。主对我们是怎么做的呢?主就把我们钩回来。有人很自私;有人很骄傲;有人很敏感……我们都走自己的道路。主怎么做呢?“过来”——主把我们钩回来,“哦,回来吧…”这是牧者手中的杖。

羊可能走到错路上去了,但是看到牧人手中的杖就得安慰,很感谢牧人的引导,因为看到那直到最后也不会放弃自己的牧人就有了感激。牧人手中的另一件东西是竿,这是做什么用的呢?这是当偷羊的强盗来到时牧人用来战斗的武器。为了保护我们的生命而拿着竿战斗的牧者,他引导我直到最后。当羊看到这样的一位牧者会有怎样的感受呢?即使走过死荫的幽谷也不惧怕。我们在理性上要知道上帝是怎样的一位,要经历上帝如何引导自己的经验。

若是没有这样的经验我们是不能对上帝有信心的。将来这个世界会有很大的患难和试炼,圣经说这个世界会发生有国以来从未有过的患难,这是什么意思呢?世界上从来没有过的患难将要大大地临到。在那日麦子和稗子将要分开。

很多人似乎是常常去教会也经常唱赞美诗,奉献也很慷慨,他们是积极参加教会活动的人,但是在那将要临到的大患难中却要离开了,就像圣经所描述的要如糠秕被风吹散。看上去似乎是只有麦子的地方,但是风吹之时其中的糠秕就要被吹散。那时,在很多去教会信主的人中间将会看到“糠秕被风吹散”。为什么呢?因为他们只是感情式的信仰——那样的信仰是没有理智的、真理没有成为主管自己生涯的原则和力量。因为平日缺乏上帝引导自己的个人经验,所以在患难临到时就惧怕而退缩了。耶稣是我们生涯中的牧者吗?耶稣真的是我们生涯中的牧者吗?我的体会是,耶稣总是在困难中引导我,虽然刚开始的时候确实很难,但是从困难中走出来之后,就发现,其实每次都是主为我解决了困难,是主!我们的生涯中这样的经验很多!

始终有主的引导!有的时候前面是黑暗的;有的时候很累;有的时候困难来到;那日就俯伏在主面前祷告吧!我们祷告的时候有时是站着祷告,有的时候走路祷告,有时候跪下祷告,有的时候我甚至趴下祷告;有时候感到前面是如此黑暗而自己实在不知道该怎么办的时候,我就趴下俯伏在上帝面前“上帝啊!”,那时我鼻子贴近地板,“上帝啊!帮助我!请指示前面的道路……!”在经历过那样死荫的幽谷后,再回顾生涯时总发现是上帝的引导。“一路引导”不是有这首赞美诗吗?原来是上帝引导了我啊!这样如此的堆积、堆积、堆积……这就是信心!信心不是一天就产生的,信赖上帝、接受主的引导、把自己的生涯全部交给上帝的经验才是信心。

亚伯拉罕的名字什么时候成就的呢?当上帝吩咐亚伯拉罕把他的独生子以撒带到摩利亚山献为祭的时候,当亚伯拉罕在与上帝同行的历程中而与上帝的关系融合为一了。无论上帝说什么他都信赖,无论上帝怎样引导他始终信赖,如此的信心就逐渐地堆积起来了!那个对亚伯拉罕的试验看来是不可能的事情,似乎是不合理的事情,然而亚伯拉罕认识上帝,他信了!通过什么显露真正的信心呢?是通过经验!

他立刻带上了儿子以撒……当时的他内心一定经历着痛苦的挣扎。他是知道如何做才能使我们得救的一位上帝,他是牧者!亚伯拉罕知道这些,所以就带着以撒走了三天……在这三天当中,他的内心经历了难以形容的痛苦,“上帝啊!……”,这漫长三天中的内心煎熬使他无法入眠。为什么上帝不吩咐他就在后院把以撒献上而要去摩利亚山呢?在他带着以撒去那么远的地方,这个过程正在试验他的心。“上帝啊!告诉我您的心意改变了吧?”……但是他没有听到任何来自上帝的应答,但是他还是带着以撒上山了。今日很多人虽然口头宣称信上帝,但是实际上,他们所拥有的信心只不过是易变的感情而已,他们并不知道什么才是真正的信心。这是非常可怕的事情。我恳切地希望你们认真地察看自己心中的信心究竟是不是亚伯拉罕的信心。这是非常重要的事情。

我们不久的将来就要面临很严峻的事情,有无数的人将要从真理中分离出去,那日会成为主试验我们信心的日子,那日我们必须要独自站立在主面前。所以,在今天就要经历耶稣成为我们生涯的牧者,即使行过死荫的幽谷也不惧怕任何伤害,我只跟随主!有的时候圣经吩咐“做这个……”或者,“不要做那个……”我们的心里会不会有怨言呢?是不是也有不顺服地情绪呢?在《圣经》中对我们的要求只有两点——应该要做的与禁止的,一切的命令归结只有这两点。请让耶稣成为我们生涯的牧者吧!主是我们的牧者!这样被慈爱的牧人引导着而跟随牧人的羊是幸福的。

诗23:5“在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。”牧者又“用油膏了我的头,使我的福杯满溢”,用油膏了我的头,这是什么意思呢?羊这么一整天在牧人的照顾下吃饱喝足后很疲乏的回来了,然后牧人再带着羊去哪里呢?现在要引导他们进入羊圈。

看到在约翰福音10章7节有这样的话语:“我就是羊的门”,这里为什么是门呢?犹太地的羊圈都是没有门的呀。那在这里为什么这样说呢?——因为牧者就是门。当牧者坐在地上伸开腿的时候,这就是门,那么羊群就经过牧者的腿进去。所以耶稣继续说,“不从我进来的就是强盗”。因为耶稣是门,人只有通过耶稣才能得到饶恕;只有那些按照耶稣所教导的而接受他引导的人,那些理解耶稣教导的人才一定会在真理之中。

耶稣才是门。耶稣把羊都聚集起来后,就一个一个地引导——耶稣要呼唤他们的名字,所以说:牧者认识他的羊,羊也认识牧者的声音。耶稣他知道我们每个人,他是可以叫出各人名字的牧者!最后,牧人在羊进入羊圈之前要怎么做呢?牧者还要再仔细地把每只羊打量一翻,“哎哟,你今天走路受伤了啊!对不起啊”。然后用橄榄油给羊的伤处涂上,随后在头上膏点油再按手在羊的头上,牧人对羊受伤处缠裹好以后这才算放心。“进去吧。”下一个,“咦,你跑到哪条错路上了吧?真奇怪,看来那路上有刺啊!”然后牧人像刚才一样,给这只羊的受伤处涂上油,头上也膏油。之后就拍拍羊屁股,“好,进去睡吧。”就这样一个一个地细心查看,一个一个地耐心治疗,给他们头上膏油——这就是引导他们的牧人!

诗23:6】是如羊一般被牧者引导之人所作的表达,“我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远”。现在这些羊歇下了一天的疲乏,他们看着在门前扶杖而睡的牧者就可以安然地躺卧入眠了。羊就这样日复一日地被慈悲的牧人看顾引导着,因此羊对于这样充满爱的、终日引导了他们的牧人非常的感恩和信赖,他们也绝不愿离开这位牧人的家,愿意永远住在这位牧人的家中。“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”,每日引导我的牧人,在困境中引导我走向青草地,给我准备了可安歇的水,为我吹笛子,在仇敌面前保护我,在仇敌面前为我摆设筵席,烧掉一切对我们有害之物的牧者,他是每日走在前面与我同在的牧者!世界上哪有像他这样的牧者呢?

“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”“我且要住在耶和华的殿中,直到永远”。我永远也不会离开这位上帝——耶和华的家。这就是羊的见证。


每当一天过去,到了晚上我跪在床边祷告的时候,内心由衷地献上感恩:“上帝我感谢你!”我要永远住在上帝的家中!我知道主在过去十年、三十年、四十年对我的引导,我渴慕不断地跟随主的恩惠和慈爱,我要走永生的道路,我要永远住在耶和华的家中!这就是对牧者之引导所表达的感恩,这是经验之歌!在这样的经验之歌中颂赞了耶稣对我们如此慈爱的引导,所以我们在耶稣里面能够享有平安的安息。

有的时候可能遇到有种快窒息的感觉,如果得癌症了,也要在主里面信赖牧者而安息,请将一切交托给主吧!主啊,即使我死了,主啊!还是感谢你!我们要信赖地说:“主啊,帮助我!我赞美你。”这就是把耶稣看为牧者的人。这样才能得到安息,这样我们身体自然地就得到了上帝的医治。这是疾病得以恢复的秘诀。

诗22:1“我的上帝,我的上帝!为什么离弃我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?”这难道不就是耶稣曾呼喊说“以利,以利,拉马撒巴各大尼……”的话语吗?但是耶稣最终依然在父的怀中安息了。因为耶稣完全地信赖天父:我现在的死是父的旨意!所以主就安息了,一切都成就了!这就是耶稣的生涯!耶稣在客西马尼园的祷告是什么呢?“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我,然而,不要照我的意思,只要照你的意思”——这就是耶稣的生涯!我们也要那样活!把一切完全交托在主面前的生涯,那日我们必唱“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏”

诗24:3-10“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。”这是什么人的描述呢?这些就是按照主的旨意而活的洁净之人,这些人是永远的天国的百姓。然后接着写到“他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的上帝使他成义。这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来! 荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王!”这是耶稣升天时天上的天使所唱的赞美诗。

当耶稣再来接义人升天的时候,众天使都会欢呼“众城门啊,开了吧,众城门啊,你们要抬起头来!永久的门户,你们要抬起头来!”谁会进来呢?荣耀的王耶稣和他的羊要进来!我们要一同进入那城门,恳切的希望耶稣成为你我生涯中的牧者!

如何成为有能力的基督徒

约8:28所以耶稣说:“你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。”这位就是耶稣,耶稣说:我从来不凭着自己做什么,只照着父所教训我的,为了向你们彰显如何遵行父的命令,如何按照父的旨意生活。

路锡甫和耶稣的区别是什么?路锡甫并不承认自己以上的权威,而耶稣虽与父同等,却在地上的生活中时时顺服父的权威、命令和旨意。路锡甫只想按照自己的意思去做,只想获得上帝的能力,而无视上帝的旨意和命令。这就是魔鬼和耶稣的区别。

在自然界中也有自然法则。为了让大家更容易理解,我们来举例说明。飞机虽然承载着几百名乘客,以及他们的食物、水和沉重的行李,为什么能飞起来呢?每次乘坐飞机,我都感觉在经历奇迹。但这不是奇迹,而是发生在自然法则以内的事情。创造的法则中包含什么?能力。无论多么沉重,只要机身够长,两边有机翼,加速滑行时,就可以利用空气的浮力飞起来。这是自然规律,相信并遵循这个规律,飞机就能飞起来。与其称它为奇迹,不如说这是发现上帝的创造。不是发明而是发现,发现了其中有能力。

在我们属灵的经验中也包含着能力。如同自然界中有法则一样,主的话语中也有法则,我们若信赖和顺从其中的法则,就会产生能力。罪的本性可以变为属天的本性,肉体可以变为灵,可以飞起来。过去喜爱的东西,如今开始厌恶,可以在灵上自由飞翔,如同庞大的机体腾空而起一样。

电力的使用也是发现而不是发明,通过电可以发光发热。同样,《圣经》描述了许多肉眼无法看见的属灵经验,当我们相信并接受时,我们里面就会产生能力,发光发热。当我们重生时,会接受圣灵的能力,领悟主的旨意。

约一2:26-27我将这些话写给你们,是指着那引诱你们的人说的。你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面。这是什么意思?当我们在主面前悔改时,主会饶恕我们的罪,赐给我们圣灵。在圣灵的感动下,我们便看明何为罪,何为义。虽然没有人指点和责备,我们的良心却醒悟了,开始寻求明白主的旨意,并将自己的意志屈服于上帝的旨意之下。“主吩咐我做什么?主禁止我做什么呢?”这就是自我死去,这就是与耶稣同钉十字架。

难吗?很简单。但许多人并不愿意这样做。因自己的固执、自己的名誉和自己的欲望而拒绝圣灵的声音,不愿攻克己身,叫身服我。圣灵若居住在我们心中,我们就知晓一切。什么是罪,什么是义,什么正确,什么错误,主的旨意是什么,主希望我做什么,都可以知道。如果不知道,我们就不是基督徒。当我们的意志与上帝的旨意冲突时,我们要攻克己身,叫身服我,在主面前屈服自己的想法和意志,这就是自我死去,与耶稣同钉十字架的意思。这是我们里面常常展开的与自我的争战。

耶稣平静了加利利海的风浪,许多人会想:耶稣是上帝,上帝命令风浪平静不是易如反掌吗?不是的,耶稣成为人来到地上,是为了给我们作榜样,告诉我们当怎样生活。因此他决心屈服自己的想法和意志,惟独按照父的旨意生活。所以他里面有什么?上帝的能力。在末时代,这样的能力甚至是肉眼可以看到的。死人复活,病得医治,一句话使数千人悔改,这样的能力会通过我们彰显。为什么?因为上帝的能力可以毫无阻碍地进入我们心中,在我们里面安全地运行。

当屈服自己的意志,完全按照父的旨意生活成为我们的习惯时,我们就会获得父的能力。耶稣使加利利海的风浪平息时,在那危险的处境中,门徒颤抖尖叫时,耶稣说什么?【可4:39-40耶稣醒了,斥责风,向海说:“住了吧!静了吧!”风就止住,大大的平静了。耶稣对他们说:“为什么胆怯?你们还没有信心吗?”换句话说:我也是靠着对天父的信心使风浪平静,你们也可以做到。

约14:10-12我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。 我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。“我所做的事,信我的人也要做,并且要作比这更大的事。”大家相信吗?我们若像耶稣一样信赖上帝,屈服跌碎自己,服从上帝的旨意时,就能做比他更大的事。得救的经验就是自我死去,自我死去就是将自己的意志屈服于天父的旨意和命令。当这种屈服的经验成为了我们的习惯时,我们就会成为有能力的基督徒。

耶稣被唤醒来应付暴风时,心中十分平静。他的言语神态毫无惧色,因他根本不知惧怕。然而他的把握并非因为自己掌有全能的力量。他泰然自若,并非因自己是天地海的主。这个权柄他已经放下了。他说:“我凭着自己不能作什么。”(约5:30) 他所依仗的乃是父的权能。他凭信心信上帝的慈爱和眷顾;那平息风浪的一句话里的能力,是上帝的能力。

耶稣不是凭着自己的能力使风浪平静,他带着对上帝的信赖安然入睡,不久在大家的尖叫声中醒来,凭着对上帝的信心吩咐风浪平静。我们也可以做到,这就是《圣经》中得救的经验。上帝的能力进入我们心中,可以驾驭我们里面罪的本性,最终使我们成为安全的人。于是,那充满耶稣的能力也会充满我们。

所以,这是意志的屈服。耶稣在客西马尼园中祷告说:“父啊,不要照我的意思,要照你的意思。”屈服意志的战争,这就是自我死去,这就是背十字架,这就是得救的经验。

腓2:12-13这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就他的美意。我们若常常恐惧战兢地将自己的意志屈服于耶稣,主就会将他的旨意植入我们内心,使我们立志行事,都是按照上帝的旨意。这就是得救的经验。我十分渴望这样的经验,愿这样的渴望也常常在弟兄姐妹的心中燃烧!