各位弟兄姊妹，大家好！在我们学习了讲解耶稣生平的《历代愿望》这本书之后，我们还要学习有关基督教导方面的书籍。而《基督比喻实训》是全面而系统的讲述基督的比喻所发表教训的书籍，也就是基督在传道的过程中所讲的那些实物教训。这本书在原著中的书名是：Highways to Heaven，就是“通向天国的高速公路”之意，简称“天路”。所以，本书的主题就是借着这些比喻，向我们展示基督徒品格的发展要素和经验路线图。
今天我们学习的是《基督比喻实训》这本书的第4章：稗子。
【主题思想】
本章围绕着“稗子”这个主题，主要讲述了有关稗子比喻的意义。当上帝恩典的能力在人心里面运行的时候，我们不可忽略的另外一个相抵制的势力，那就是撒但的工作。所以，本章仍然是在讲述上帝的国在人心里面建立的相关经验。但是，在上一章的基础之上，使我们进一步看到，在实际的经验中，在我们人心中，总是会存在着两种相对抗的、相互争战的势力，一方是来自于基督的“好种”，另一方是来自于撒但的“稗子”。
诚然是这样的，因为这个世界的历史就是善恶争战的历史，也就是善的势力——基督及他的使者和代表，与撒但及他的党羽和代表之间的争战。这场争战发源于天上路锡甫的反叛，后来又转移到了地上，也转移到了地上人类的心里面。因为善恶的两大势力都在为人类而争战，基督为了要竭力拯救人类脱离撒但的败坏，而撒但要企图败坏人类。所以，人心成为了善恶两种势力争战的最大、最核心的战场。
他们是如何争战的呢？基督一直在不断地给人心带来“好种”，而撒但却一直不断的在人心中散布他的“稗子”。基督永远是医治者、是恢复者，而撒但永远是毁灭者、是败坏者。基督带来的“好种”是为了使人得医治、得恢复，而撒但带来的“稗子”是为了使人被毁灭、被败坏。
在《服务真诠》第7章中有这样的话语：“疾病、痛苦和死亡是仇敌势力的活动。撒但是毁灭者，上帝是恢复者。”这里就向我们揭露了撒但的真面目，一切的疾病、痛苦和死亡都是撒但毁灭人类的手段。而本章正是在告诉我们这样的事实：一方面使我们不可忽略，使我们要警醒；另一方面告诉我们应该如何看待这两者的同时存在，应该如何对待他人的不足和软弱问题。
我们很容易成为比喻中的那个“仆人”那样的人，我们很容易定别人的罪，很容易论断人，很容易认为他们所不看好的人就是稗子，或者是认为那些稍微显露出一点“稗子”精神的人就是稗子。所以，本章所讲的内容，看起来是在说明教会对于那些所谓的“稗子”一样的人应该如何对待的问题，但实际上这是从那个“仆人”所认为别人是稗子的眼光来说的。这意思是说，我们不要把别人当作稗子来对待，因为我们在成长的过程中，我们都还会或多或少带着稗子的相关方面的精神，别人是这样，我们也要看到我们自己也是这样。也是因为我们都带着人性的软弱，我们越是指责别人是稗子，我们就真的在放纵稗子的精神，那我们就会向“稗子”的方向多走一步。更因为这个结果还没有出现，现在谁也不知道谁最终会是什么，我们都在努力的过程中，还会有许多变数。
所以，本章的内容并不是在向我们说明如何对待教会中稗子那样的人的问题，本章是在向我们说明我们如果像那个“仆人”一样，企图想要薅稗子的时候，我们就可能会显露稗子的精神，就会走向成为稗子的方向。所以，本章重点是指在最终的结果出现之前，稗子和好种，这两种状态会在人心里面一起存在，我们每一个人都会面对着这两种势力和局面，我们都在争战的夹缝中，时刻作出选择，时刻要选择让上帝的恩典在我们里面作王，时刻要选择让基督的话语和属性浇灌在我们里面。
所以，基督所说的“容这两样一齐长”是指人心里的状况。我们在教会中总是会看到人的不足之处，我们总是会看到人会表现出“稗子”的精神出来，我们就以为这样的人是稗子。但实际上，有的人虽然一时表现出了稗子的精神，也不一定就是稗子，因为麦子和稗子是一起长的，每个人里面都有这两种精神一起存在，直到最后的结果来到之时。
【经文解析】
我们先来看本章内容所根据的圣经经文，然后再一一的来看一下这些经文相关的意义。【太13:24-30】“耶稣又设个比喻对他们说：天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”
【太13:37-43】“他回答说：那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，象太阳一样。有耳可听的，就应当听！”
1-经文中提到“那撒好种的就是人子”，是什么意思呢？就是说“好种”是由基督带来的，“好种”是从基督而来。这样“天国好像人撒好种在田里”是指什么呢？是指“好种”的根源来源于基督，但是撒“好种”的人既可以是指基督，也可以是指基督的仆人或使者。这样来说，“好种”是指什么呢？大概有四个方面的解释：第一，是指从基督而来的真理——上帝的话语；第二，是指从基督而来的恩典的能力；第三，是指基督的品格属性特征；第四，是指那些一直在领受上帝的话语，也一直在领受主的恩典而发生改变，并且基督的品格属性特征一直在他里面得以培植的人；这样的人不会去随意评判别人是不是就是稗子，他们不会去随意定罪于他人，他们时刻以忍耐和温柔之爱待人，这就是成为“好种”的人。这样的人正走在成为“麦子”的行列和道路中，最终他们会成为“麦子”。所以，经文中说“好种就是天国之子”，就是带着天国的属性和真理的人。
2-经文中提到“撒稗子的仇敌就是魔鬼”，这是什么意思呢？这就是说“稗子”是由仇敌撒但带来的，“稗子”是从撒但而来。这样，经文中说“有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了”，这是什么意思呢？这是说，“稗子”的根源是来源于撒但，但是撒“稗子”的仇敌也可能是撒但，也可能是撒但的代理人或者是恶使者。这样说来，“稗子”是指什么呢？大概也有相对应的四个方面的意义：第一，是指从撒但而来的谬论和假道；第二，是指从撒但而来的种种试探；第三，是指撒但的品格属性特征——他的精神、意念和恶的暗示；第四，是指那些一直在拒绝上帝的恩典和真理，也一直没有培养基督的品格属性，总是在撒但的指使之下，吸收他的精神属性，被他的谬论所欺骗的人；他们一直在论断人，在定人的罪，他们一直在与撒但合作，走在“稗子”的道路上，这样的人最终会成为“稗子”。所以，经文中说“稗子就是那恶者之子”，就是带着恶者的属性和假道的人。
3-经文中提到“及至人睡觉的时候”，是指什么呢？这是指当人在人性的软弱中，变得不警醒的时候，撒但就会来迷惑人，他就会来试探人，牵引诱惑人，为要使人跌倒犯罪。这个“人”在KJV版本的英文圣经中是复数，而前面的撒好种的“人”是单数，所以，这个很明显不是指同一个人。这里的这个“人”指的是普遍的人性的软弱。“睡觉”就是人软弱不警醒的时候。
4-经文中提到“田地就是世界”，这是什么意思呢？在本章里面有这样的话语：“但我们要知道，这是代表基督在地上的教会。”（2段）这是什么意思呢？一方面“世界”这个词在原文有“世人”的意思，也就是人心。但是，本章又说是指在地上的基督的教会，这也是指人，因为教会也是由人组成的，教会不是指建筑物。所以，无论是指世界，还是指教会，都是指人，更进一步是指“人心”。因为“人心”是善恶两种势力争战的战场。而比起世界上的人的人心，在教会里的人的人心的战场是更主要的。因为基督在进入教会中的人心中工作，而撒但要竭力的去阻止人接受真理和亮光，所以相比较来说，教会中的争战比世界上的更大，也就是说教会中人心的战场比世界上人的人心的争战更大。
这就是本章的话语所要表达的意思，两者并没有什么矛盾之处。虽然世界上的人心都是善恶之争的战场，但是这场战争更主要的是在教会中人的人心中展开，这是战场的核心部分。
5-经文中提到“收割的时候就是世界的末了”，这是指什么时候呢？这是指宽容时期结束的时候。也就是说，上帝允许稗子和麦子一起长，但是一直要等到什么时候才能作出最终的判断呢？最后的结论什么时候才能出现呢？就是当各人的品格最终都形成的时候，那个时候就能显露出来谁是稗子，谁是麦子了，这就是到宽容时期结束的时候才会有的结果。
6-由此可以看到，经文中提到“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。”这是什么意思呢？为什么不能薅稗子呢？为什么要容这两样一起长呢？这是什么意思呢？难道是因为教会很早就有了稗子和麦子，但是上帝一直保留着他们，一直不审判他们，直到宽容时期结束的时候，上帝才审判吗？实际上并不是这样。那这是什么意思呢？
首先，我们要知道，在最后的收割还没有临到之前，上帝还没有审判之前，我们并不知道谁是稗子，谁是麦子。换句话说，只要人还活着，只要人还没有完全心地刚硬，在现今这个恩典时期中，谁是稗子，谁是麦子还没有获得最终的结论，也就是一般情况下稗子和麦子还没有真正的出现。所以，我们不要总是认为哪些人是稗子，哪些人是麦子。
其次，我们要知道，麦子和稗子只有在果实完全成熟的时候，才能真正的分辨出来，只有到那个时候才能真正的下结论说谁是稗子，谁是麦子，并且这是上帝审判的工作，而上帝是根据各人的果实，也就是品格来审判的。所以，如果这个时候还没有来到，我们不能确定谁是稗子和麦子。只要恩典时期还在，只要这个人内心还没有完全刚硬，只要这个人还活着，那他会成为麦子，还是稗子，都还存在许多变数。
但是，假如这个人虽然还活着，虽然现在还处在恩典时期，但是他却完全的黑暗和刚硬了，在一些大是大非的问题上，都是黑白颠倒的，这样的人一再的坚持犯罪，这样的人就是坚持公然犯罪的人，对这样的人，我们可以看他不是属于教会的人，除此之外，我们都需要忍耐等候。这就是本章的话语所要说的意思。“基督清楚地教导我们：凡坚持公然犯罪的人必须离开教会。但祂并没有把论断人品格和动机的工作交给我们。”所以，只有真正到了公然犯罪的地步，才会成为“稗子”，而在这之前，真正的稗子是不存在的。
再者，我们要理解，基督容稗子和麦子这两样一起长的意思是什么呢？并不单单是指人来说的。我想这更主要的是人的内心状况来说的，因为本章依然讲的是有关人心里的问题，那么人心里面对着什么样的问题呢？针对我们以上所学习的对“好种”和“稗子”的含义的理解，我们就可以知道，在人心里面一直存在着两种对立的状态。也就是一直有真理和谬道的共存，一直有基督的恩典和撒但的试探的共存，一直有基督的属性和撒但的属性共存的状态。
这是什么意思呢？这并不是说有谬道、撒但的试探、撒但的属性在我们里面是正常的现象，也并不是说这是好事。这是在说明，我们在接受真理的同时，我们脑海中可能还会有过去接受谬道的影响成分，虽然我们接受了真理，但是并不是所有的谬道和错误的观念就一下子都清除了，这个状态可能还会持续一段时间，因为清理谬道的工作是一步步的清除的，也是在不断地领受“好种”的同时才能清除的。就像基督的门徒一样，虽然他们跟随基督达三年之久，但是直到基督钉十字架的时候，他们对于基督的使命和所要做的工作，还有很多是有错误的观念的。但是，基督却容许这样的事情存在，这就表明了基督对人类的爱和理解。
同样，我们虽然会不断地接受主的恩典内住在我们里面，但是撒但也会时刻来试探我们，因为我们一直存在着肉体本性的种种软弱，撒但就能来试探我们。我们在本性软弱的情况下，也可能会接受魔鬼的试探而一时跌倒。基督允许这样的事情存在，也是为了使我们时刻警醒，时刻使我们认识自己的不足，以便于更好的依靠主。这是主帮助我们的方法。
所以，即便是我们不断地领受主的话语，我们也不断的获得主的恩典，我们的内心也在因此而不断地培植着基督的品格属性，但是同时我们里面还会留有撒但的属性成分在里面，因为我们过去犯罪的结果和记忆可能都还留在我们里面，还需要时间和上帝的恩典一点点来帮助解决。而两种属性的同时存在也是基督所允许的，这样可以使我们学习认识自己的不足，总是提醒我们自己曾经犯过什么样的罪，我们一想起我们的罪，我们就会降卑下来，我们就会谦卑在主面前，就骄傲不起来了。这就是基督帮助我们的方法。
所以，与其是说两种人并存，倒不如说基督允许我们人心里面两种状态的同时存在，这是为了我们自己的益处，是为了使我们认识自己，也是为了使我们更加的认识主、依靠主，也是为了使我们学习谦卑、虚己的功课，也是为了使我们学习忍耐和温柔的品性，也是为了让我们学习基督的舍己之爱。我们想到自己的不足之时，就不再会对别人带着定罪和论断的精神了。这也就是我们需要理解的经文中提到的“容”这个词的含义。
在本章中有这样的话语：“救主的话里还有一个教训，就是关于奇妙的忍耐和温柔的爱心。”（7段）“基督的这个比喻，乃是教导人不要论断别人，定别人的罪，而要存心谦卑，不信赖自己。撒在地里的不都是好种。”（11段）
【大纲结构】
第一部分（1-4）：讲述了稗子的来源，以及撒稗子的仇敌，还有稗子所代表的意义。稗子来源于罪恶的创始者魔鬼；撒稗子的仇敌有可能是撒但，也有可能是撒但授意的媒介，比如恶天使和他在地上的代表；稗子代表什么呢？就是来自于魔鬼的谬论和假道，还有魔鬼的品格属性特征，还有魔鬼一切恶的暗示和意念，也就是魔鬼所撒播的试探。
当然，本部分也提到好种，好种来源于基督，撒好种的也可能是基督，也可能是基督所引导的人或圣天使。所以，好种是代表从基督而来的真理——上帝的话语，还有基督那样的品格属性，还有基督一切使人向善的感化力，也就是基督带给人恩典的能力。
第二部分（5-14）：讲述了基督所说的容“稗子”和“麦子”这两样一起长的三个真实的意义：
第一，这是指上帝允许这两样所代表的相对内容一起存在，直到宽容时期结束之后，这是一个不可避免的事实。所以，我们不要企图去薅稗子，因为我们不知道谁是稗子，我们也没有这样的义务和权利来判断谁是稗子，并且我们有罪的本性总是认为别人是稗子，而自己就是麦子，但实际上当我们企图这么认为，并这么去做的时候，我们就显出了稗子的精神属性特征，所以，不要薅稗子，要容这两样一起长。（5-6段）
第二，稗子和麦子一起成长，可以训练我们成为真基督徒，获得“容让”的精神品格属性，让我们学习忍耐和舍己之爱的功课，让我们学习谦卑、不定人罪的精神。（7-11段）
第三，稗子和麦子一起长，直到收割的时候，他们各自的结果（品格）就会显露出来，上帝的审判就会临到，上帝就会按照他们所行的来作判断，因为决定人命运的乃是品格，直到那个时候才是分别稗子和麦子的时候。（12-14段）