各位弟兄姊妹，大家好！在我们学习了讲解耶稣生平的《历代愿望》这本书之后，我们还要学习有关基督教导方面的书籍。而《基督比喻实训》是全面而系统的讲述基督的比喻所发表教训的书籍，也就是基督在传道的过程中所讲的那些实物教训。这本书在原著中的书名是：Highways to Heaven，就是“通向天国的高速公路”之意，简称“天路”。所以，本书的主题就是借着这些比喻，向我们展示基督徒品格的发展要素和经验路线图。
今天我们学习的是《基督比喻实训》这本书的第3章：先发苗，后长穗。
【主题思想】
本章围绕着“先发苗，后长穗”这个主题，主要讲述了上帝的恩典在人心里运行的能力是我们不可忽略的。无论是我们经历重生的经验，还是我们经历重生之后圣化的经验，我们都需要靠赖上帝恩典的能力在我们内心的工作。就像比喻中所说的那样，无论是种子的发芽，还是植物的成长，这些都离不开上帝所赋予的能力。
基督为什么要讲这个“种子生长的比喻”呢？因为在基督讲述了“撒种的比喻”之后，很多人就看出基督并不是要建立一个属世的国度，所以心中就起了稀奇和困惑，因为他们无法理解这样的经验和性质。所以，基督就讲述了这个比喻，目的是为了使他们明白上帝属灵的国度是如何建立起来的，让他们的着眼点定在上帝的恩典在人心中的工作上，而不是要关注属世的办法。
前面我们所学习的“撒种的比喻”重点向我们说明了我们人心中本性的状况，目的是要告诉我们，如果我们要想走向上帝的救赎，首先我们就需要认识自己，需要了解我们自己的内心和人性，我们必须看到我们需要解决的根本问题在哪里，我们人的哪里需要发生转变，才能最终获得救赎。这是这个比喻所要强调的重点。
但是，今天我们学习的这个“种子生长的比喻”是在重点强调和说明上帝的恩典在人心中的能力，这目的就是为了使我们认识到，我们如果要解决人心里的人性的根本问题，这个最重要、最根本的方法不在其它方面，而是在上帝那里，因为唯有上帝恩典的帮助，才能帮助我们制伏人心的败坏状况，就是人性的不足和种种软弱。我们靠自己不能解决这个根本问题，所以我们需要外援，需要上帝从天上来的能力，这就是上帝的恩典，这就是上帝的救赎。
所以，今天我们学习的这个比喻是承接在“撒种的比喻”所表明的意义和经验的基础之上的。基督在讲述这一系列的比喻之前，他首先向我们展示出了两个最根本的问题：一个是人心里面需要解决的最根本的问题；另一个是能够解决人心里这一难题的最根本的方法，那就是依靠上帝恩典的大能。这就是今天我们所学习的这个比喻的主要意义。
本章从两个方面讲述了这个内容：一方面是讲述了种子的发芽这个阶段的经历；另一方面是讲述了植物的继续成长这个阶段的经历。这也就是本章的两个部分，前1-8段讲述了第一个方面，后9-16段讲述了第二个方面。但实际上，这也就是本章的标题所表明的两个方面。标题中的“先发苗”是包含了从种子种下去，一直到种子发芽之后，长出了第一片新叶的经历，这就是“发苗”的开始；标题中的“后长穗”是包含了从种子发芽长出第一片叶子开始，一直到结出果实来的经历。
所以，这总体上来说是两个阶段的经历，一个是走向“发苗”的阶段，另一个是走向“穗上结成饱满的子粒”的阶段。在属灵上，这也就是按照圣所的步骤所表明的两个阶段的经验，实际上圣所所展示的是两个阶段的经验：一个是走向“重生”阶段的经验，另一个是走向“成圣”阶段的经验。要知道，“重生”只是我们第一阶段的一个结果，而“成圣”是我们第二阶段的一个结果。这也就是本章主题“先发苗，后长穗”的意义。这是与本章的主题和结构脉络相一致的内容。
所以，本章所讲述的种子的发芽、发苗，这是在说明基督徒“重生”阶段的经历，而种子发苗成为植物后，植物要继续不断地成长，直到结出饱满的子粒来，这个是指重生之后，走向成圣的经历，这个过程也就是圣化的经验。而本章所强调的是，无论是哪个阶段，重生也好，经历圣化走向成圣也好，这其中都不可缺少的是上帝的恩典在人心中的运行工作。这也就是上帝属灵的国度在人心里面建立的重要核心。
在本章我们还需要留意一个概念，就是有关基督徒的“完全”这个概念。我们要知道圣经里面所说的“完全”，不是绝对意义上的“完全”，“完全”也不是完美主义；“完全”是相对意义上的完全，“完全”是相对于之前的某个阶段或状态来说的，就好像种子发芽了，它在这个阶段达到的状态，是比它没有发芽之前的阶段又进深了一步；当它开始长叶、开花、结果的时候，它所经历的每个阶段都比之前的阶段又进深了一步，这就是我们所说的阶段性的“完全”。所以，“完全”是阶段性的完全，是指在我们依靠上帝的恩典成长的过程中，上帝在每一个阶段和范围内对我们的引导，使我们所达到的属灵的状态。
大家要注意，这个前提在上帝的恩典对我们的帮助之下，并且，我们确实是因上帝的恩典达到了某个属灵的高度，这个时候，才能称为“完全”。所以，从发芽到渐长，从先发苗，到后长穗，再到后来在穗上结成饱满的子粒，这些都是阶段性的。同样，基督徒的人生和属灵的经验也是按阶段性去发展的，是按照阶段性达到完全的。最终，在迎来晚雨圣灵之前的成熟的、饱满的子粒阶段，那就是成熟阶段的“完全”。所以，我们说到“完全”，只能按阶段性来说，按照上帝恩典的引导，也要按照我们所领受的亮光来说的。
本章的第9段是一段非常好的话语，这一段概述了我们以上的所有内容，大家可以细细品味一下：“种子的萌芽代表属灵生命的开始。植物的发芽生长，乃是基督徒长进的美好象征。在自然界如何，在恩典中也必如何。没有生长，就没有生命。植物必须生长，否则就会死亡。它的生长是没有生息，不易察觉，而又继续不断的。基督徒生命的长进也是这样。我们生命长进的每一个阶段都可以是完全的。但如果要实现上帝对于我们的旨意，我们就必须不断地长进。成圣乃是终生的工作。我们的机会越多，我们的经验越丰富，我们的知识就越发增长。我们将强壮起来，足能担负责任。我们的成熟程度是要与我们所领受的特权成正比例的。”
当然，虽然本章强调的主题是上帝的恩典在人心里面运行的大能，但是我们也要看到本章是分为两个方面的工作性质来谈这个内容的。一方面本章提到了我们自身成长的工作，另一方面本章也提到了我们为他人所应做的服务的工作。也就是说，在这两个具体工作上，我们都需要靠赖上帝恩典的帮助；也就是说，无论是我们的内心和人性要发生改变，还是我们帮助他人的内心和人性要发生改变，都需要有上帝恩典的运行和帮助。所以，人要把种子撒在地上的工作，一方面是我们自身领受上帝话语和恩典属性的经历，另一方面是我们为他人所做的工作。
但是，不管是为自己做工，还是为他人做工，我们人心的改变，都需要经历以上所说的两个属灵的阶段，一个是种子发芽，另一个是植物的继续成长；也就是重生和走向成圣的经验，而这样的经验都离不开上帝的恩典在人心里的工作。
【经文解析】
我们先来看本章内容所根据的圣经经文，然后再一一的来看一下这些经文相关的意义。【可4:26-29】“上帝的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”
1-经文中提到“上帝的国如同”，这个是什么意思呢？这就是在说明基督所讲的这个比喻，其所表达的意义是有关上帝属灵的国度是如何在人心里面建立的内容的，或者是本章的比喻仍然是与上帝属灵国度的建立有关的内容。
2-经文中提到“人把种撒在地上”中的“人”是指谁呢？在本章里面解释说，就是为基督做工的人。经文中的“种”代表什么呢？代表的是上帝的“道”，就是上帝的话语，以及上帝的话语所包含的基督那样的属性特征。经文中的“地上”是代表什么呢？就是人的心田，不仅是做工之人的内心，也是指被做工之人的心田。
3-经文中提到“地生五谷是出于自然的”，这是什么意思呢？这个意思是说，地生五谷是出于一种自然的机能，那么这种自然的机能是指土地所具有的自然的机能。这也就是我们上文所说的“地”所代表的人心里的自然的机能。也就是说，就像自然界的土地本身具有一种自然的机能，可以帮助种子发芽生长，我们人心里也有一种自然的机能，可以帮助我们使上帝的话语和品格属性在我们里面得到培植和运用。
这些人心里的自然机能也就是我们人性所具有的种种机能。比如我们具有体力、智力、道德力的机能，也就是我们可以思考、可以默想、可以理解和认识、可以记忆和运用，也可以转化，等等，这些机能就是帮助我们吸收和理解主的话语，并帮助我们把主的品格属性铭刻在我们内心中的方法，以便于我们可以在这样的“地上”培养一个基督化的品格。
4-经文中提到“如同人把种撒在地上”合在一起是什么意思和属灵的经验呢？这包含两个方面的经验：第一方面是指那些为主做工的人，自身每天要有的经历，就是他们需要每天与主联络的经验，而这样的经验得以维持是通过主的话语，所以，他们每天也需要不断地领受主的话语，使他们的内心能够获得主的话语，并且因主的话语得到帮助。这第二方面是指那些为主做工的人还要把真理的话语作为种子撒播在他人的心田中，以便于使主的话语可以改变这些人的内心。
当然，当他们接受主的话语的时候，他们同时也是在认识基督的品性特征，也是在潜移默化的吸收着主的品格特性。这样的经验，对于以上的两等人都是适用的。
在本章中有这样的话语：“基督正设法在人心中再现。祂是通过信祂的人来进行这项工作的。基督徒人生的目的乃是结出果子，就是在信徒身上再现基督的品格，并使这品格重现于其他的人身上。”（11段）
5-经文中提到“黑夜睡觉，白日起来”这是什么意思呢？就是这些做工的人必须按照上帝的旨意和规律做工，这样他们自身和他人才能得到帮助。我们所做的工作都不是一时之工。
6-经文中提到“这种就发芽渐长”，这是指什么呢？这是指因着上帝之灵的引导，也因着人自身按照上帝的规律，持续不断地领受主的话语和不断地为人服务做工。最终，上帝的话语在他们心里就会变得越来越明亮，他们对上帝的话语理解的越来越清楚，他们对基督品性的认识也会越来越清晰，这样因着他们不断的仰望和注目基督，他们自身就潜移默化的发生了改变，基督的属性特征在他们里面不断地呈现出来，这也就是不断地发展壮大的意思。这也就是“发芽渐长”的属灵经验。
当然，这也是我们以上所说的人要经历重生、圣化、成圣的经验的意思。因为上帝的“种”——也就是上帝的话语和上帝的属性在我们里面越来越增多的时候，他们就会按照一定的阶段，经历重生和圣化的经验。所以，这也是在说明一种阶段性的完全。
7-经文中提到“那人却不晓得如何这样”，这是什么意思呢？这就是说明上帝的恩典在人心里面运行的经验，那是人所无法看到和觉察到的，但是他们可以通过事物发展、变化的结果看得出来。所以，以上我们所提到的“种”和“地”，在种子发芽成长的问题上，纵然都有各自的机能和功用，但是如果没有上帝的能力，种子也不会发芽和渐长。这样的经验正是本章的主题。所以，我们为主做工撒种的工作都需要凭着信心来做。
在本章中有这样的话语：“真理的教师必须设法开垦心灵的土壤，播下种子。但是那产生生命的能力唯有从上帝而来。人的努力超过了一定的限度就无能为力了。我们应当传道，但是却无法给人以唤醒心灵的能力，使公义和赞美发出来。在传道的工作上必须有一种超越任何人力的大能运行。真道唯有藉着上帝的灵，才具有生命和能力，更新人的心，使人得着永生。这正是基督所设法使门徒明白的。祂教导说，他们本身并没有什么能力使工作成功。那使上帝自己的话发生效力的，乃是祂施行神迹的能力。”（6段）
8-经文中提到“穗上结成饱满的子粒”是什么意思呢？这是指因为上帝的恩典在人心里面大能的工作，也因为人自身与基督联络的经验不断地加深，也因为人自身做工服务的过程中，他们在知识、爱心、信心和各种经验上的加增，最终他们就会培养一个完全像基督一样成熟的品性，就是具有基督那样的品格特性。这也就是获得了成圣的经验。
这样的品性具有什么特性呢？就是舍己的特性，也就是具有基督的舍己牺牲之爱的特征。就好像农夫必须把种子撒出去才能有收获一样，也好像种子成熟结出饱满的子粒就是为了他人的享用一样，这些都是舍己的特征。
9-经文中提到“谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了”这是指什么时候呢？这是指两个方面的经验：一方面是指晚雨圣灵大呼喊的时候会来到。因为那些预备好的人，他们获得了基督的品性而成圣了，他们就可以领受晚雨圣灵了，然后他们就可以拿着真理的镰刀去做收割的工作。另一方面这也是指基督再来的时候，那个时候就会有全地的大收割，就好像《启示录》14章最后所讲的那样。
【大纲结构】
第一部分（1-8）：讲述了“先发苗”的经历——种子的发芽到长叶这个阶段的经历中，需要有上帝的大能在其中的运行。同样，在我们人类属灵的发芽，就是走向重生的经历中，也必须有上帝恩典的能力在我们里面的运行。
第二部分（9-16）：讲述了“后长穗”的经历——植物的继续成长直到结出饱满的子粒这个阶段的经历中，也需要有上帝的大能在其中的运行。同样，在我们人类属灵的圣化到成圣的经历中，也必须有上帝恩典的能力在我们里面的运行。