亲爱的弟兄姊妹,我们已经学习完了《历代愿望》81-87章的内容,也同时完成了对整个《历代愿望》这本书的学习。81-87章不仅是整本《历代愿望》的结束,也是基督在地上完成他使命的完结。我们知道,基督到世上来是带着使命的,他到世上来就是为要完成他的使命。所以,整本《历代愿望》是被“救主的使命”贯穿起来的,我们学习的所有内容都是被穿在这条主线上的,基督生平的所有内容都不能离开这个核心。《历代愿望》1-3章的内容,就是这条主线的开头,而本部分81-87章是这条主线的结束。
所以,《历代愿望》的开头部分和结束部分是遥相呼应的。这两部分以前3章开始,以最后7章结束。数字“3”在圣经里面代表着“完全合一”的意思,而数字“7”在圣经里面代表“完成”的意思。虽然这不是原则的问题,但是对于整本《历代愿望》来说,这个是有着一定的意义的。
因为基督到世上的使命,是在创立世界之前,由圣父、圣子、圣灵三位上帝共同商议拟定的,这是同心合意的旨意。而基督就是带着三位上帝共同商议的旨意,到世上来完成他的使命的,而在这个救赎的计划中,其他两位上帝也是在参与着他们那一方的使命。
所以,基督在完成他的使命前后,一再的向门徒应许赐下圣灵来帮助他们,因为圣灵是他们的保惠师,圣灵来是为了接续基督的工作,他是要将基督的救恩贯彻在人类身上的媒介。而父上帝是施恩的一位,一方面当基督在地上生活的时候,他是帮助基督的一位;另一方面当基督为人类作中保的时候,他是通过基督施恩给人类的一位。所以,圣经记载要我们只管来到施恩的宝座前。
由此可以看来,三位上帝都在参与着救赎人类的计划,而且三位上帝分管不同的方面,这也就是他们各自要完成的使命,虽然三位的角色和工作都很重要,但是基督完成他的使命是核心,是关键的第一步。因为若是基督没有完成使命,救恩就无法准备好,那么父上帝就无法赐下恩惠给人类,而圣灵上帝就无法把这样的救恩贯彻在人类身上。所以,基督的得胜和成为中保是关键,这样才能摇动天父上帝施恩的膀臂,这样的救恩才能通过基督赐下,而圣灵上帝要去执行基督的命令,将天上来的救恩带给人类,并帮助人类获得这样的救恩。这就是三合一的救赎计划和使命的问题。
当基督在世上来完成他的使命之后,他又重新回到父上帝的面前,求得天父上帝的悦纳和认可,天父就宣布基督完成了他的使命,这也就是数字“7”的意义。我们在这里要思考,为什么《历代愿望》最后出现的数字是“7”,而不是“12”呢?因为完全是阶段性的,基督已经完成了他使命的第一阶段,所以这就是“7”的含义。他还有几个阶段的工作和使命需要继续完成,就是还有几个“7”要出现,这个就是走向完成的过程,也就是数字“12”所代表的意义。
所以,我们本部分学习的题目是:使命的完成。
关于我们以上所谈到的有关基督使命的这条主线,我们可以结合《历代愿望》的内容,来看看究竟是不是这样呢?我们先来看《历代愿望》第1章里面的内容:
“蒙救赎的人们和那些未曾堕落的生灵,都要把基督的十字架作为他们的科学和诗歌。他们将要看出:从耶稣脸上焕发出来的,乃是自我牺牲之爱的荣光。从髑髅地所发出的光辉中可以看出:舍己之爱的律,正是贯通天地的生命之律。那‘不求自己的益处’的爱,本发源于上帝之心;而且,那住在人不能靠近之光中的天父的品德,显明在那位心里柔和谦卑的主基督身上。”这里向我们说明了基督在世上所彰显的自我牺牲之爱的品德,以及他在十字架上所显示的舍己之爱的属性,都是发源于天父上帝之心。这样的话语就好像《历代愿望》学习完了之后,回过头来所作的总结一样。
“这几句话昭示了那伟大的原则,就是全宇宙的生命之律。基督从上帝那里承受了万有,但他承受乃是为了施与。基督在天庭为一切受造之物的服务,也是如此;天父的生命通过他的爱子流给万有,万有再将赞美和愉快的侍奉,就是爱的热潮,通过上帝的爱子归还‘万有之源’。藉着基督,这恩泽的循环如此完成了。这爱的循环表现了那位伟大‘施与者’的品德,也就是生命之律。”这里向我们展示了基督和天父上帝的工作、使命和关系,以及他们所体现出来的舍己的生命之律。
“然而,这生命之律竟在天庭被破坏了。专求利己导致了罪的起源。路锡甫就是遮掩约柜的基路伯(天使),妄图在天庭居首,控制天上众生,引诱他们叛离创造主,而臣服于自己。他竟想把自己恶毒的品性妄加在慈爱的创造主身上,诬蔑上帝有妄自尊大的欲望。如此,他欺骗了天使,也欺骗了世人,引诱他们怀疑上帝的圣言,不信他的良善。因天父是公义和极其威严的,撒但就误导世人,使他们把天父看作是严厉不肯饶恕人的上帝。如此,他吸引人类与自己联合,背叛上帝。于是祸患的黑夜笼罩了全世界。”这里向我们说明了上帝的完美品德被路锡甫破坏了,他的谎言笼罩在整个宇宙生灵的心中,而撒但的谎言必须被打破,那就需要实施救赎的计划。
“世人既误解了上帝,大地就黑暗了。所以为了使幽暗的世界重见光明,使人类与上帝重归于好,撒但欺骗的权势必须予以粉碎。”所以,基督就来道成肉身成为人,付出极大的牺牲,为要救赎人类,使人类重新认识上帝的品德,也看清撒但的真面目。但是,这救赎人类的计划并不是事后之工,这是在大地的根基还没有建立之先就已经提前拟定好的。
“救赎人类的计划并非过后之计,不是在亚当堕落之后才拟定的,而是‘永古隐藏不言的奥秘’的启示 (罗16:25)。救赎的计划乃是从万古以先,作为上帝宝座根基之原则的延展。上帝和基督从起初就预见撒但的背叛,也预知人类因背叛者的欺骗而堕落。上帝并没有命定罪恶要存在,但他预见到它的存在,并作了准备来应付这可怕的变故。”这里向我们清楚地说明了这一点,这就表明了上帝对人类的爱。基督到世上来,就是遵循着这样的救赎计划。基督到地上来的每一步,都是按照救赎计划中上帝的时间表的,所以基督的每一步都是在按照这个计划来完成他的使命,他没有按照自己的意思行,而都是遵照天父的旨意。
在这样的计划中,当基督完成了每一个所预定的旨意之后,他实实在在的得了胜之后,在他完全向全宇宙和全人类都充分的彰显了上帝的旨意之后,在他的作为完全显露了撒但的真面目之后,当撒但的谎言被彻底揭穿之后,基督就完成了他在地上的使命。这个时候,他要开始他第二阶段的工作了。但是,在他继续第二阶段的工作之前,他必须就第一阶段的工作求得天父的认证。这也就是本部分的内容。
在基督复活之后,基督两次升到天父面前,去求得天父的认证。我们来看看相关的灵感的话语。在《历代愿望》第82章中有这样的话语:“这时耶稣还不肯接受他子民的崇拜,要等到他确知自己的牺牲已蒙父悦纳才行。他要立即升到天庭,从上帝口里得知自己为人类的罪所作的救赎是充足而有余的,并知道借着自己的血可使万民得着永生。天父核准了自己与基督所立的约,就是他必接纳悔改和顺服的人,并要爱他们,甚至像爱他儿子一样。基督要继续完成他的工作,履行他的誓约。”这是基督复活之后,在没有与众门徒见面之前,他首次到天父面前的记载和经历。
基督首次升到天父面前,是为了什么呢?就是为了向天父确认自己的牺牲是否已蒙天父悦纳?他自己的血是否可以使万民得救?他的流血是否具有救赎的功效?他的牺牲所预备的救恩是否是充足的?当他得到天父的认证之后,他就能继续回到地上,向他的门徒作递交使命的工作了。我们继续看本段话语的最后的内容:“天上地下一切的权柄,都赐给这位生命之君了。于是他回到罪恶的世界他的门徒那里,以便把他的荣耀和权柄分给他们。”这就是基督首次到天父面前去的重要意义。基督得到确认之后,他才能回到门徒那里,将他的荣耀和权柄分给他们,这是什么意思呢?就是说要将他在地上的使命继续递交给门徒来完成的意思。
所以,本部分所讲的内容就是,在基督完成他在地上的使命之后,在他还没有升天继续第二阶段的工作之前,他是如何将他在地上还没有做成的工作和使命递交给门徒的。这就是《历代愿望》81-87章的主要内容。
当基督在地上停留了40天之久,非常耐心而系统的、潜移默化的引导了门徒,将他在地上的使命稳妥的递交给他的门徒之后,他才升到天上去,为进入天上的圣所作准备。所以,基督在地上停留的40天之久与门徒在一起,究竟是为了做什么呢?就是为了使他的门徒得到预备,使他的门徒复兴起来,可以继承他在地上的使命。所以,基督的使命是需要传承的,是需要他在地上的教会和代表来传承的。这样来说,我们必须完全明白基督在地上的使命。
在《历代愿望》第86章中有这样的话语:“他再向他们讲解圣经,说明他所经过的一切事都是天父与他在天上会议中规定的。凡我向你们所显示的这一切,都已经由受圣灵启示的人预言过了。”这里基督向加利利山边聚集的约500个信徒也说明了他在地上的使命,并且他现在要将这样的使命递交给他们,使他们去教导万民。
当基督40天之久,预备门徒稳妥的继承了他在地上的使命之后,他第二次又升到天上,来到天父的宝座前,再一次求得天父的认证,我们来看《历代愿望》第87章里的内容:
“现在他还不能接受那荣耀的冠冕和王袍。他要先进到父面前,指着他受伤的头,被刺的肋旁,被毁伤的脚,并举起那带着钉痕的双手。他指着他胜利的标记,他把那些与他一同复活的人奉献给上帝,作为初熟的摇祭。他们代表那些在他第二次降临时,从坟墓里出来的广大人群。基督走近天父,走近那为一个罪人悔改而欢喜,为一人得救而歌唱的天父。在设立地的根基之前,父与子曾立约:如果人类被撒但所胜,他们就要救赎人类。那时他们曾握手订立庄严的誓约,预定基督为人类的中保。这个誓约基督已经履行了。当他在十字架上喊叫‘成了’的时候,他这话是向天父说的。所立的约已经完全实行了。现在他声明说:父啊,成了!上帝啊,我已经行了你的旨意。我已经完成了救赎的大工。如果你的公义认为满意的话,‘我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在那里。’(约19:30;17:24)”
从这段话里面,我们可以捕捉到以下的几个信息:第一,基督与天父在设立地的根基之前,曾经立约要救赎人类,这就是救赎人类的计划,而且这样的计划是事先拟定的。第二,基督到世上来,就是在遵循这个圣约的计划,他一生所采取的每一步都是严格的遵照这个计划的,所以他完全遵循了这个圣约,这就说明他完全得胜了。第三,当基督在十字架上最后喊“成了”的时候,他就是在向天父说的,这样的话只有他与天父能够理解,他的意思是,天父啊,我们所立的圣约,我已经履行了,求你监察。第四,当基督来到天父面前的时候,他指着自己牺牲的证据,求得天父的认证;于是,天父宣告基督的牺牲已经满足了他公义的要求。第五,天父上帝要接下来履行他的约定,就是要接纳在基督里面得胜的人。
于是,基督这时才能接受那荣耀的冠冕和王袍。这就是说,基督第二次升到天父面前,正是为了被认证来接受所赋予他的权柄的,也是他要接受他第二阶段的职分和使命的一个说明和仪式。当基督在地上将地上的使命递交给他的门徒之后,他在天父面前也要接受他第二阶段的使命。在10天之后,就是在五旬节那天,他在天上全宇宙的生灵面前,就被正式加冕登基作王了。
所以,对于基督的牺牲所获得的认证,基督向天父的请求共有四次:第一次是在十字架上喊“成了”的时候,第二次是在他复活之后首次升上去,第三次是在他完成对门徒的托付使命之后,第二次被接升天之时,第四次是在五旬节那天的加冕典礼。直到这时,基督才正式被认证、开始了他又一阶段的工作和使命。
那么,在基督第二次升上去之前,基督在地上停留的40天之久,他究竟做了什么工作呢?正如我们前面所讲述的那样,就是在预备门徒的心,使他们可以继承他在地上的使命和工作。为什么呢?我们知道,数字“40”在圣经中是代表“苦难”、“试炼”的意思。这就是说,基督的门徒是一直处在试炼的阴影之下的,当基督复活之后,由于他们对于这个真理没有正确的认识,也因为他们不能理解基督过去所讲过的话语,所以他们并没有充满喜乐,而是被困惑和忧愁所胜。以至于他们对于基督甚至失去了信心,他们献身的精神也消失了,他们对于前途充满忧愁,眼前一片渺茫,他们正在困惑无助之中。假如他们继续这样下去,他们就会走向如“温水”般的不冷不热的不信的状态中。所以,基督就在这个时候出现了,向他们说平安的话,来加强他们的力量和信心。这也就是《历代愿望》81-87章的内容。
81章《主已复活》(原文:主复活了),讲述了基督复活这个真理本身,以及复活的意义。这使我们明白了不仅是将来义人的复活,更主要的是向我们说明了基督之所以能够复活,是因为他里面本身具备了可以复活的属性,那就是基督那样的神性。所以,那些与基督的神性有份的人,都是与基督复活的属性有份的人。这样复活的属性,不单是可以使我们从死里复活,更主要的是可以使我们灵性上从死的权势中复原过来。而门徒们正是没有认识到这样的真理,也没有经历这样可以使他们复原的大能,所以当基督复活的时候,他们就仍然处在死的状态中。
82章《你为什么哭》,讲述了基督的门徒在基督复活之后,总是处在困惑、忧愁中的原因,有两点:第一,在理智上他们没有注意上帝的话语,他们忘记了基督曾经说过的话,他们的注意力总是停留在基督的死和坟墓之上。第二,在经验上他们没有经历复活的属性在他们里面栽培的经验,所以他们即便是想起了主的话语,他们仍然没有力量来得胜他们忧伤、惧怕的感觉,因为他们没有力量。
接下来的章节,就讲述了基督面对他们的这种状况,是如何帮助他们走出这样的困境,并使他们有资格可以继承基督在地上的使命的。我们一一来看,基督是如何帮助他们的。
83章《往以马忤斯去》,讲述了基督帮助两个门徒,使他们先明白圣经,就是旧约圣经中有关基督就是弥赛亚的相关的真理,以及基督在地上的使命和工作,基督所必须有的经历,他都向这些门徒详细的讲解明白了。于是,这两位门徒心窍得开,最后属灵的眼睛被打开了。这就是基督帮助他们,以及其他门徒的第一个方面,或者是第一个阶段,那就是首先让他们明白真理。这也是我们做工应该采取的步骤。
84章《愿你们平安》,讲述了基督两次向众门徒显现的经历,基督主要是通过向他们展示自己的伤口和钉痕,使他们实际的去触摸、去感受,通过他们实际的经历,他们从经验上理解了基督的复活,以及对于基督有了更加全面的认识,他们对基督的信心得到了加强。这就是基督采取的步骤之二,这也是我们需要从基督学习做工的步骤之二。
以上的83-84章,正是从两个方面,基督对门徒的帮助,一个方面是从理智上对他们的引导,基督是通过再次向他们解释圣经,来帮助他们,使他们心窍得开,另一方面是从经验上对他们的引导,基督是通过使他们真实的体验和感受基督,来使他们认识基督,并开启对基督的信心。
85章《海边重逢》(原文:再次来到海边),讲述了基督进一步对十一个门徒的呼召,基督要帮助他们重新负起他们的使命。在前面的两个步骤之后,这些门徒对基督的信心得到了恢复,他们也获得了悔改的经历,但是他们不知道下一步还能做什么,他们对前途还有许多迷茫。这个时候,基督就进一步呼召他们,为基督做工,献身给基督。这是什么意思呢?就是说,我们在认识真理悔改之后,我们还要进一步献身为主服务。这是基督加强他们的第三步的经验。就像我们传福音结果子之后,我们还要进一步训练他们为主做工。
基督通过再施打鱼的神迹,使他们对献身于基督的信心得到加强;基督通过三问彼得“你爱我吗”的经历,使他们对基督献身的爱心得到提拔;基督通过两次“你跟从我吧”的呼召,使他们对基督献身的方法和精神得到了帮助。这样,基督就预备好门徒使他们可以继承他在地上的使命了。
86章《去使万民作我的门徒》(原文:去教导万民),讲述了基督进一步来教导门徒完成他使命的具体方法。在前面基督已经呼召他们来继承他的使命,而本章就进一步教导他们该如何从事这样的使命。
87章《见我的父,也是你们的父》,讲述了基督在完成了使命的递交之后,就带着对门徒的应许,被接升天了。他要进一步在天上的圣所中,为门徒从事地上的使命,赐下圣灵的恩典和大能来。所以,86章说明了完成使命的方法,而87章则说明了完成使命的能力。
这也就是本部分81-87章的主要内容。