亲爱的弟兄姊妹,大家好!我们上几次围绕着基督的客西马尼讲到了“总要警醒祷告”的经验,也讲到了甘愿“喝基督所赐予的苦杯”以及面对苦杯时“收刀入鞘”的经验,这些都是我们末后的基督徒应该学会的经验。
人之所以能学到并拥有这样的经验,一个最基本的点是什么呢?那就是要对基督的苦难有深刻的认识和体验。我们来看基督在客西马尼园中所说的七句话中的第二句:【太26:38】我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。这里说,耶稣心里甚是忧伤,并且这种忧伤到什么程度呢?几乎要让耶稣到死的地步。然而即使是这样,耶稣仍然怎样呢?耶稣是身陷这种剧痛之中,自艾自怜、不能自拔吗?不是!反而想到如果他的门徒们知道他这样的痛苦,或许他们会难过,他此刻关心的不是自己,而是门徒们的感受,于是就说“你们在这里等候,和我一同警醒。”真的,我们很难从经验上理解耶稣的这种痛苦,也做不到面对自己的痛苦时,考虑的仍然是别人的感受。然而,尽管我们很难理解,但我们还是有必要尽力地弄明白,因为耶稣的这个苦难,就是我们得救赎的核心。可以说,只有真正理解了这个,我们基督徒的经验才能有真正地开始。圣经说:“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;…因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。”“他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。上帝使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为上帝的义。”为此,今天我们就来分享这样一个题目:客西马尼园之“我心里甚是忧伤。”
我们现在一直围绕着基督生涯中的最后几幕在学习,因为这关系到我们和耶稣之间得救的关系的问题。耶稣从客西马尼到骷髅地的经历,这正是我们末后的上帝的子民要走的路,我们应该从这里学习得救的经验。可以说,这是我们末后危机中最重要的真理。
大家都知道圣经一开头就讲到亚当夏娃杀羊献祭,这只被杀的羔羊代表什么?正是代表耶稣的十字架。圣经的最后《启示录》中反复出现对耶稣的称呼,这个称呼是什么呢?羔羊。启示录是圣经的结尾,但里面对耶稣的称呼却是羔羊。因此,从头到尾,基督,在整本圣经中,十字架,在整本圣经中。就是说,惟独十字架的真理是每一个时代,每一个人都需要的。但是我们在我们的学习和信仰当中,有一种逐渐遗忘耶稣十字架的危险。
大家讲论了太多的题目,以致于人们注意力已经看不见耶稣和他的十字架了,这就是我们信仰软弱的原因之一吧!为什么我们学习了很多真理的题目,但是心灵当中还是把握不住救恩呢?就是因为我们对十字架没有真正的理解。大家知道,圣经中所有的真理,只有插上了十字架以后,它才能活。十字架是一个根基,是所有题目的根基,是所有真理的根基。我们固然要讲解安息日,要讲解二千三百日的预言等等,但是这所有的题目当中最重要的,我们不能忽略的中心就是耶稣的十字架,这是一个基础。别的真理都是和这个根基连在一起的,只有在十字架的光照之下,别的题目才能表现出它合理的优美性来。
并且,我们所有信仰的经验也是从十字架开始的,这是必由之路。虽然大家学习过很多真理的题目,但是大家的信仰还是不够火热,还是没有力量,其中一个最根本的原因就是对十字架的认识比较肤浅。现在是不是有些人把十字架当成了偶像而崇拜呢?或者把十字架当成了自己犯罪的借口或通行证呢?为什么会出现这种现象呢?原因就在于误解了基督的十字架。所以,只有真正理解了基督的十字架,我们才会有真正的信仰,才会有真正的悔改、称义、圣化和受印,所有的道理都是由此展开的,这是一个根源。但是,因为大家对十字架好像是太熟悉了,太理解了,传道人也觉得没必要再讲这个了,因为耶稣为我们钉十字架这样的道理,谁都知道,都耳熟能详了,听了一百遍了,所以不需要去讲了。这样,大家都慢慢地习惯于回避讲解耶稣的十字架了,于是在信徒当中逐渐逐渐也就淡化了。比如说耶稣担当我们的罪被钉死了,所有的人都是熟悉的。所以,当我们再讲这些的时候,人们心中似乎没什么特别的感动了。但我要告诉大家的是,如果我们属于这种状态的话,说明我们是很危险的,也许表明我们的信仰正在渐渐死去。所以,在我看来,这个道理要经常地讲,并且经常以新的感受去讲,只有这样,大家才能够活!
近段时间大家都在学习《历代愿望》,特别是学到耶稣生涯中最后几幕这几章的时候,我眼前总会出现耶稣的画面,特别是读到基督受苦难的时候,我对此似乎总是似懂非懂,我的整个心思都被基督的苦难占据了,因为对此我从经验上似乎没有完全理解,眼睛似乎总是蒙着一层纱一样,似乎总不能从自身的角度深深地感受到耶稣所受的苦难:耶稣在十字架上是一种怎样的苦难呢?他为什么要受这样的苦难而被钉在十字架上呢?耶稣真的是为我的罪而被钉在十字架上的吗?这些问题,总是萦绕在我的脑中,不得不让我扪心自问。于是,我花了整个春节假期的时间,一直查找圣经和预言之灵,一直思考耶稣的十字架。我非常感谢这是上帝的引导,通过这样的过程之后,我发现我似乎好像从来没有真正理解过耶稣的十字架一样,至少在生活中,我已经慢慢地淡忘了耶稣的十字架。所以信仰开始冷淡,开始失去救灵的热忱,但是圣灵引导着我去思考关于耶稣十字架的题目的时候,我心里真是非常火热和感动。
所以我跟我家里的人最近讲了很多有关耶稣十字架的事情,但是我知道我很难用言语把这种真实的情景给大家一一讲清楚。事实上在我的传道生活当中,虽然说理解圣经和预言之灵的确有些难度,但我个人觉得再怎么难,总不至于到完全理解不了的程度。也就是说再难的主题,通过反复学习,我总会慢慢地理解清楚,并且也能够把它表达出来,虽然不一定很生动,但起码还是能够讲清楚的。但是当耶稣十字架这个题目摆在我面前的时候,我感到非常难,非常吃力,非常难讲解清楚,我感觉我没办法清楚地跟大家讲解耶稣的十字架。我承认:这不是我的智慧能够完全明白的,这也不是人的哲学能够清楚说明的,这不是人间的道理能够去类比的,这不是讲一个什么故事或打一个什么比方能够说清楚的。为此,我深深地感觉到耶稣十字架的奥秘——无限的慈爱,无限的公义,无限的怜悯,无穷的能力。我真的不晓得用什么话来表达,只能像保罗那样说:“深哉!耶稣的十字架,上帝的奥秘和智慧!”
但是尽管如此,我们还是要尽我们最大的思想和能力,以及尽我们全部的感情和愿望,来默想耶稣的十字架,特别是耶稣从客西马尼园到髅髑地的全过程,这里每一个细节、每一个场面和情景,都要深深地印在我们的脑子里。在春节这个假期当中,我每一天的思想似乎都被这些场面吸引去了,我无法离开耶稣的十字架,从而深深被耶稣的十字架所震撼。
现在我们来看有关这方面的几处经文:【彼前2:24】他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。这里说耶稣是以他自己的身体担当了我们的罪。这是什么意思呢?别人怎么可以替我们担当我们的罪呢?并且还是用他的身体来担当的。用身体怎样来担当罪呢?像挑担子一样吗?这是象征性的意义呢?还是实际上真的用身体来担当了我们的罪呢?如果真的是用身体担当了我们的罪,那么是指肉体上的痛苦呢?还是包含了某些更深的意义呢?如果说耶稣亲身担当了我们的罪,是指我们的罪成为了他的罪,那他又怎么能成为毫无瑕疵的羔羊,来赎我们的罪呢?当我们这样一一来思考的时候,是不是可以给我们带来非常多的理解呢?因此,理解“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪”非常重要。
当理解耶稣亲身担当了我们的罪的时候,我们首先要理解这样一个问题:基督作为人,拥有和我们一样的人性,但这并不是说他在灵性程度上要经历和我们相同的阶段,而是说他和我们有着同样的经历。
大家要知道,有同样的经历和经历同样的阶段,这是二个不同的概念:同样的经历是指耶稣在面对试探时所感受、所体会到的和我们一样。但是耶稣和我们所经历的阶段是不一样的。我们所经历的阶段是怎样的呢?我们每个人都带着罪的本性出生,并且顺着罪的倾向而过着犯罪的生活,后来因靠上帝圣灵的恩典将我们从“罪的律”中解救出来,过着不再犯罪的生活,这是我们所经历的阶段;而耶稣虽然也像我们一样带着罪的本性出生,但他却没有犯罪,因着圣灵与他同在,他一直过着不犯罪的生活,耶稣没有像我们一样经历被罪捆绑、后来从罪中得释放的过程。
正因为耶稣这样的经历,他才成为了毫无瑕疵的羔羊。大家知道,耶稣是毫无瑕疵的羔羊,并且,他所要背负的是全人类的罪,因此他不可能和我们有同样的灵性阶段。作为人类,虽然耶稣的成长时期和我们所有人一样,也经历了不同时期的不同试探,但他所经历的斗争和我们的、是不一样的,因为我们的争战只是和我们自己有关的试探;而耶稣所面对的是与全人类的罪有关的试探,而且赎罪的祭物在背负罪之前,是毫无瑕疵的。
既然是毫无瑕疵的,耶稣不可能经历像我们那种由于犯罪而被罪恶束缚、直到后来从罪中得到释放的过程。虽然耶稣是带着罪的本性出生,他有犯罪的可能,但是他却没有犯罪,他的生活中没有犯罪的经历,因此,在他里面也没有与罪有关的记忆。事实上,所有人刚出生的时候都只是拥有罪的本性,并没有犯罪。
始祖犯罪后,因着普遍的遗传规律,人都继承了始祖犯罪所带来的影响,对罪有了极强的偏爱;这个时候,上帝通过救赎计划赐给了人类“心中的律”,让人受到良心的制约,让人重新有了选择权,尽管如此,上帝并不能强迫人胜过“罪的律”而去行义。唯有当人重生而有圣灵居住在心中的时候,恩典的力量大大强过犯罪的倾向,人才能过圣洁、不犯罪的生活,这正是基督通过他得胜的人生带给我们的榜样。由于我们出生的时候并没有领受圣灵,因此虽然有“心中的律”来约束我们,但我们还是会因罪的强大力量而屈服,于是我们都犯罪了,这样我们就成了有犯罪前科的人;既然我们已经在“罪的律”当中生活过,因此就知道罪的滋味,这种罪的滋味对于经历过罪的我们来说,无论何时都有着极强的诱惑。就像是曾经吸烟或者是喝酒的人,即使是临死之前仍然会感受到曾经记忆中的那种诱惑。大家都知道:从未喝过酒的人,不会因别人说酒的滋味有多甜美而想要去喝酒;但是对于曾经喝过酒而如今已戒酒的人,只要闻到酒所散发出来的气味,就能想到喝酒的感觉,这时酒对人的影响就是罪的诱惑。对于罪也是如此,曾经没有陷入过罪中的人,不会思念罪。思念罪是因为曾经经历过,对罪有迷恋。人的本性中具有易于犯罪而思念罪的倾向,因为人出生时的本性是没有重生的状态。因此,在这种状态下即使想要追求义,但却总容易陷入到罪中。由于始祖亚当犯罪,人就继承了这种犯罪的后果,也就是对罪的恋慕,人都带着这种“恋慕罪”的本性而出生。
因此,经历过罪的我们,就成为了“受伤”的我们,而“受伤”的我们就不是毫无瑕疵的我们了,这样,因罪已经伤痕累累的我们就不能代赎有瑕疵的人类了。而耶稣是毫无瑕疵的羔羊,也就是说,在他成为赎罪的祭物来背负罪之前,是完全无罪、纯全而洁净的人。如果耶稣和我们拥有同样的过程,那么,他就不能成为带领、牧养有瑕疵之羊群的牧者了,也就是说,他为了成为毫无瑕疵的羔羊,就不能拥有像我们曾犯过罪的经历。所以说,在他成为赎罪的祭物之前,他是完全圣洁无罪的人。
当然耶稣和我们一样拥有“罪的律”和“心中的律”,但他出生的时候是一种完全被圣灵充满的状态,这就是我们与耶稣的不同经历,但这种不同单单只是给予他具备作为毫无瑕疵的羔羊的资格而已。因此, 耶稣必须要经历和我们所有人一样、感受到曾经所犯过的罪带来的影响,并且还要得胜这种试探。换句话就是,在认识罪当中、在感受罪当中、在曾经真实犯过罪当中,来得胜“有前科的罪”所带来的试探;也就是说,耶稣必须经历一个悔改的罪人来自罪的本性所带给他们的一切试探,只有这样,耶稣才能成为我们罪人的榜样。那么,在耶稣的人生中,有没有这样的经历呢?这样的经历、在耶稣一生最后的光阴中(从客西马尼园到骷髅地)、真实地体会到了,并且他也得胜了;耶稣在他最后的光阴中遭遇这种试探,正是经历了作为人所要经历的剩余的一切试探,即遭受曾犯过罪和罪的倾向所引起的试探。
所以,耶稣替我们担当罪和人担当人的罪的方法是不同的。比如说一个吸毒的人被抓了,如果他的朋友愿意替他担当罪,只是他的朋友替他承受了刑罚,替他承担犯罪的结果,而这个吸毒者的罪并没有真实地成为他朋友的罪,只是在书面协议上将犯罪的名义转移罢了,而实际上这个代替者的心灵和身体状态并没有改变。虽然他替朋友承担了犯罪的后果,但是这个朋友因吸毒而对身体所带来的影响并不会转移到这个代替者身上。他虽然承担了朋友的罪并接受了律法的制裁,但是他却没有经历像是自己犯过吸毒罪一样的感受。
但是耶稣替我们担当罪就不同了,圣经说:【罗8:3】律法既因肉体软弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。这里说,耶稣是真实地“在肉体中定了罪案”,他并不是在形式上担当了人类的罪,而是人类的罪真实地转移到了他的肉体之中,所有人的罪就像耶稣亲自犯过一样进入到耶稣里面。人类所有的罪已经消融在耶稣的身体和心灵之中了:耶稣开始感受到自己是一个罪人,开始感受到罪责感,也能感受到一种莫名的压力、忧虑和痛苦,也感受到一种对死亡的恐惧。所以,在肉体中定罪,并不是只是在肉体中标记“这就是罪”,而是感受到人因犯罪而带来的一切后果,这些都真实地呈现在耶稣的心中了。
既然这些都真实地呈现在耶稣的心中了,也就是说既然耶稣“在肉体中定了罪案。”那么,曾经完全毫无瑕疵的耶稣,现在却由于我们的缘故而被罪污染了,并感受到了被“罪的律”所捆绑的经历。此时,毫无瑕疵的羔羊已经开始担负我们的罪而被污染,并且亲身感受到了罪所带来的残酷后果。从现在开始,作为毫无瑕疵的羔羊的使命,就是开始背负人类的罪。曾经像雪一样洁白的耶稣,现在却因罪的玷污而变黑了,他感受到上帝的审判即将临到。从现在开始他真实地感受到自己是一个罪人,他感受到是自己所犯的罪,并且不是一两件罪,而是全人类的罪。
现在十字架上的耶稣看不到上帝曾经握住他的临格的荣光。他遭遇了犯罪者同样的对待,上帝的审判临到了,耶稣这个时候“心里甚是忧伤,几乎要死”。世界上所有人犯罪的经历,成为了耶稣的经历,耶稣里面罪的诱惑现在向耶稣发出猛烈的攻击。从亚当起,直到世界末了的所有人由于犯罪而陷入到黑暗中的软弱性,现在几乎同样要压倒耶稣。现在的耶稣由于全人类无法数算的罪而被击打,破碎了。
撒但利用罪所带来的这种软弱性来诱惑耶稣拒绝十字架,他利用这些像是耶稣自己曾经犯过罪一样的结果来试探耶稣,人类的罪所造成的叛逆和斗争的心在耶稣里面翻腾着,撒但利用这种罪所带来的影响来诱惑耶稣拒绝十字架,而让他产生自救的心。撒但诱惑耶稣:如果此刻拒绝背负世界的罪,那么立刻就能重新获得心灵的平安,耶稣的内心这个时候就像饥饿的人寻找食物一样,他也极其渴望能够从罪的黑暗中脱离出来。但耶稣最终还是没有随从肉体所愿的,而是选择了顺从天父的旨意。【太26:39】说:“他…俯伏在地祷告说:‘我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。’”
耶稣在十字架上,甚至到断气时为止,都拒绝了一切罪的诱惑和试探。耶稣在他人生的最后时刻经历了像我们一样“有前科的状态”,耶稣通过处在被人类的罪所污染的状态中、面对汹涌而来的撒但的诱惑,耶稣正是通过得胜这种曾经犯过罪的试探、来成就了这充满痛苦和试探的人生。
耶稣感受到了这世上所有人与罪妥协而涌现的对罪恶倾向的感觉。原来来到世上是毫无瑕疵的羔羊耶稣,却因担当人的罪而完全地被破碎和污染,但即使在那样的状态中他也没有屈服于试探,因而成为了全人类完全的模范。因此,耶稣不是因罗马兵丁的枪刺或十字架所带来的肉体的痛苦,而是因上帝对罪的判决而死去的。耶稣遭受了犯罪的我们本当承担的永远的死亡,也就是永远与天父分离的死亡。
现在我们再简单总结一下基督亲身担当了我们的罪。主要有四点:一是亲身感受到了来自于撒但和自身本性软弱的试探的猛烈攻击,这一点我们以上作了比较详细的说明;二是亲身担当了罪责感;三是亲身担当了罪的刑罚;四是亲身担当了罪本身。
现在我们分别作简单的说明:亲身担当了罪责感是什么意思呢?比方说我们犯罪的时候,我们身上会起什么反应?对一个人撒谎之后,第二天和他见面的时候,会有什么反应呢?心跳加速,呼吸急促,脸色变红,浑身不实在,心里不舒服,感到难为情、羞耻;更严重的话,会有一种不安、恐惧感。是不是这样呢?这是一个人犯罪之后会有的反应。试想一下,基督所背负的是一个人的吗?他感受到的不是一个人的罪责感,而是地球历史上数千亿人的罪责感以及他们的不安和绝望。单就背负这个罪责感就让耶稣的身体和心灵难以承受了,是不是呢?
再者他还要亲身担当我们罪的刑罚。这是什么意思呢?圣经说,罪的工价乃是死,这里的死是指第二次的死,这是真正的死,这是与上帝永远隔绝、分离的黑暗。
对于我们罪人来说,真的无法感受到和上帝永远隔绝、分离是一种什么滋味;但是耶稣从来没离开过天父,他和天父原为一,如果叫他与天父隔绝,那个痛苦真的是我们无法理解的。但大家可以想象一下,我们和亲人几十年的感情,经历生离死别的时候,都令人无法承受,更何况耶稣和天父之间是自有永有的关系,那种分离,那种隔绝,是耶稣无法承受的剧痛,这种剧痛使耶稣“心里甚是忧伤,几乎要死。”
大家都知道每个人都有底线,和天父永远的隔绝正是耶稣的底线。尽管耶稣从小时候就开始,过着苦难的生活,后来他长大,后来受试探、传道,他处处遭受魔鬼的攻击,处处遭到人的诬陷、嘲讽,这些在耶稣看来都算不得什么,但是和爱他的天父隔离,这是他无法承受的,这是他的底线,这是他很难突破的那个点。
耶稣在客西马尼园的时候,他就感觉到:因着罪,他和天父隔开了,他感觉到他和天父之间的这道鸿沟是那么宽,那么深,那么黑,这时他的心灵不禁战栗不已。他虽然是上帝的儿子,但他这个时候就像一个罪人一样,所以,他承受了犯罪的结果,承受了上帝对违背律法所有的愤怒和审判。这是上帝在没有中保的时候,在没有恩典、没有慈悲的时候,对罪的愤怒和审判。耶稣为了让我们不受这种愤怒和审判,他替我们经历了我们所犯的罪的刑罚。
现在我们因为上帝的恩典、慈悲,所以我们罪人心中还能有某些程度的安息和平安。但是恩典时期结束之后,圣灵收回之后,耶稣把所有替我们担当的罪归在我们自己身上时,换句话说,再也没有中保者,再也没有耶稣阻拦这些事情,那个时候,我们将会陷入到无法形容的痛苦当中,这种痛苦远比肉体上的痛苦更可怕。
【赛53:4-6】他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;…我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。这里记录了耶稣“担当我们的忧患,背负我们的痛苦”;这里也记录了上帝把我们的罪都背负在了耶稣身上,换句话说,耶稣亲身替我们承担了罪的刑罚和结果。
事实上,耶稣从客西马尼园就开始经历替我们担当罪的经验,他替我们担当了没有上帝慈悲的审判的经验。所以,耶稣在客西马尼园中的苦难,并不是肉体上的痛苦,其中包含了比这个更深的意义。
【诗40:11-12】耶和华啊,求你不要向我止住你的慈悲。愿你的慈爱和诚实常常保佑我。因有无数的祸患围困我,我的罪孽追上了我,使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多,我就心寒胆战。
这里告诉我们:耶稣的罪孽比头发还多;这里早已预言了耶稣在客西马尼园、在十字架上经受痛苦而呐喊的情景:“我的罪孽追上了我,使我不能昂首。”耶稣到底为什么有那么多的罪呢?“这罪孽比我的头发还多,我就心寒胆战”,他到底有什么样的罪呢?
耶稣在十字架上被钉死的时候,大声喊着说:“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?”当时他无法昂首,他感到自己就像罪人一样被离弃了。那么,耶稣的罪为什么会那么多呢?我们的罪,你和我所犯的罪,都担在了耶稣身上!所以,他尝到了罪孽比头发还多、无法仰望上天的罪人的心情。
啊,无罪的耶稣在十字架上经历了这样的经验。从亚当开始,所有人类所犯的罪,都压在了耶稣的心头,这就是耶稣替我们担当罪本身的苦难。实际上,耶稣在心灵和身体、良心和头脑中,都感受到了我们犯罪的时候所感受到的心理负担和痛苦,他在十字架上已经替我们体验了这一切,耶稣亲身担当了我们所有的过犯。所以,耶稣在十字架上替我们担当了罪,这并不是象征性的意义。所以,耶稣在十字架上的死并不是殉道者的死。诗篇中的“我就心寒胆战”,英文的意思就是“我的心脏不能跳动了。”并且【诗22:14】我心在我里面如蜡熔化。这也是说明耶稣的心脏破裂了。
因此,耶稣在十字架上死的时候,并不是因肉体的痛苦而死的,耶稣的死并不是因钉子钉在手上,或肋旁被枪扎,而是因为我们的罪。我们的罪成了一根刺,穿透了耶稣的心脏,使之破裂。耶稣感受到替我们承担的罪所带来的压力和痛苦,所有人类所犯的罪担一下子加在了耶稣身上,所以他无法承受,因心脏破裂之后,突然就死了。
正因为这样,我们才可以理解以上的话语:“因有无数的祸患围困我,我的罪孽追上了我,使我不能昂首;这罪孽比我的头发还多,我就心寒胆战。”我们的主替罪人感受到了罪的压迫,这就是“亲身担当了我们的罪”的意思。
弟兄姊妹,以上四点,就是耶稣亲身担当了我们的罪的基本意思。从这里,我们能够理解:为了赎回我们所犯的罪,我们的主所付出的代价就是十字架的牺牲。
我们再来看一个细节:即使耶稣在这里承受着肉体和心灵巨大的痛苦,但他却说什么呢?【太26:38】便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,和我一同警醒。”我们以上说明了这里的上半节“我心里甚是忧伤,几乎要死。”现在我们来看下半节“你们在这里等候,和我一同警醒。”
《历代愿望》第74章,第4段:在园门口,耶稣把门徒留在那里,嘱咐他们为自己祷告,也为他祷告。他只带彼得、雅各和约翰三人走向园内僻静的地方。这三个门徒是基督最亲信的同伴,…他们从前常同他在这僻静地方过夜。在幽静的夜里,他们常警醒祷告片时,然后…重新出去作工。但这次他希望他们与他一同整夜祈祷,但又不忍令他们看见他所要受的惨痛。
这里说什么呢?这是耶稣第一次嘱咐门徒们为他代祷的内容,并且是整夜的代祷;但他又不忍心让他们看到他要受的惨痛。大家在经验上能够理解耶稣这里的“不忍”吗?
春节前夕,一位姊妹因家庭原因,深深陷入痛苦当中,这样的痛苦不仅令她心灵疼痛,同时她的肉体三天也吃不下饭,本来她的身体很不好,可想而知这样的打击对她身心灵的创伤。从她与我电话的交流中,我立即想到了圣经中的这句话“我心里甚是忧伤,几乎要死。”虽然这件事没发生在我身上,但我从经验上能够体会这位姊妹内心的巨痛。说句实在话,我当时真的为她的安危揪心,生怕出什么意外,甚至我都想到了万一出了状况我要怎样作,她自己也有这样的担心。但是哪怕自己深陷这样的危险中,她还是不想告诉她的父亲,为什么呢?因为这位姊妹宁愿自己受苦,也不忍心让她所爱的父亲看见她这样的剧痛。弟兄姊妹,我们每个人或多或少都经历过类似的伤痛,那么,从我们自身的经历中,你多少能够体会基督这里所说的“你们在这里等候,和我一同警醒”吗?
而且,耶稣这样的“不忍”在十字架上体现得更甚。大家都知道,基督在十字架上经历了罪人一切悲惨的遭遇——罪带来的罪责感、孤独、完全的被抛弃、无望地等待即将灭亡的死刑宣判。在十字架上,基督的心完全看不到天父的面,耶稣经历了罪人的死,所以再也无法期待复活或被饶恕。所以,基督在客西马尼园向天父祷告的时候,他的人性在退缩。从客西马尼园开始流血汗,直到十字架上的最后一刻。
我们知道:基督通过自己在地上的生活,他对复活有着确信;他总能看见天父喜悦的面孔,在荣耀的阳光下没有任何隔阂能使他的心灵退缩;甚至十字架上悔改的强盗求耶稣记念他的时候,他也能在喜乐的确信中说:“我要与你一同在乐园里。”但不久后,这样的感觉消失了,耶稣必须要喝的杯渗透进他的身体和心中,极速的变化临到了他。
而就在这样的时候,【太27:42,40】42他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。40你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是上帝的儿子,就从十字架上下来吧!基督所喝的苦杯因这些咒骂的人,也就是他要拯救的人变得更苦了。基督在十字架上听到这些话的时候,他的心会是怎样的呢?“如果你是上帝的儿子,你就下来吧!”“上帝为什么不救你呢?”基督的双手被展开,钉在木头上,所以连耳朵也不能捂着。他只能祈祷,这不是得胜的祈祷,也不是希望的祈祷,只是被抛弃的哭泣的祈祷:【诗22:2】我的上帝啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,并不住声。【诗22】就是在向我们说明基督为我们所受的苦。【诗22:1,6,16】1我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?……6我是虫,不是人,被众人羞辱,被百姓藐视……16犬类围着我,恶党环绕我……
就这样,耶稣与罪以及死亡的重担斗争了好几个小时,不久后,【太27:45】从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊着……就此宣告了他与上帝完全隔绝的绝望。人们的讥诮像有毒的利箭一样给基督的心灵带来了极大的痛苦。当他与上帝完全隔绝的时候,他的心灵再也承受不住了,完全的死亡剥夺了基督的心。
这个时候,天父知道基督被钉的双手无法隐藏他的眼泪,于是使黑暗临到,在群众中隐藏了他的面孔。遍地黑暗中,只能听到从髑髅地传来的悲惨的呻吟声在渐渐消失……多么残忍的人类啊!隐藏上帝儿子最后痛苦的上帝又是多么慈悲的一位!甚至连天使也没被允许看到基督痛苦的最后场面。
但是这一幕幕却向人类显示了最后情景的上帝的慈爱,虽然希望永远消失了,但是爱却坚持了下来。基督经历最后苦难的时候,他的心中充满了对走向死亡之人类的爱。正是这样的爱使基督做出牺牲,正是这样的爱,使基督的意志更加坚定。虽然基督根本没有复活和永生的盼望,但是爱使他坚持经历永远的死亡直到最后一刻!
所以,基督徒的信仰总以十字架为中心,二千多年来,基督教会以耶稣基督的十字架为救恩的象征,使徒保罗甚至说:“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”(林前2:2)十字架象征着主替人类背负罪孽,偿还罪价的痛苦,人类本应该遭受那悲惨的永远的死亡,但耶稣却代替人类经历了这一切。这是多么惊人的伟大牺牲!只要我们理解基督这长阔高深的爱,就能变成真正的基督徒!
所以,十字架不仅能饶恕罪人的罪,还能改变罪人的心,使他们变为遵从上帝命令的真基督徒。【林后5:21】上帝使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为上帝的义。我们的主,不仅有能力饶恕我们的罪,也有能力把我们从罪的权势中释放出来,他能帮助我们成为义人。为了让我们成为义人,我们的主成为了有罪的,他成了罪本身;所有人类所犯的罪,加在了十字架上的耶稣身上,耶稣成了罪本身。耶稣为了饶恕我们的罪,已经替我们承担了应该由我们来承担的罪;耶稣为了拯救我们,替我们担当了永远的死亡,就算是不能从坟墓里复活、也愿意替我们死。这种惊人的决定,谁能做到呢?这就是十字架所彰显舍己之爱!
正是因为耶稣的十字架,现在我们可以维持生命、继续存活。因耶稣的十字架,所有的人类,在还不认识上帝的时候,在还没有悔改的时候,就得到了恩典的时期,我们能活到60岁、70岁或80岁,这样的恩典时期是因为耶稣替我们钉死在十字架上承担了罪的刑罚。所以,我们在活着的这段时间内,要来发现所信的真理和救赎!如果我们现在仍处在某种绝望中,或者陷在某种罪恶中,愿你现在就来到耶稣的十字架面前!要知道,十字架并不是在髑髅地就结束了,上帝的痛苦并没有在髑髅地结束,髑髅地的痛苦表明了如果我们仍在犯罪的话,基督心中就会一直有痛苦。愿你永远不要忘记基督所说的“我心里甚是忧伤,几乎要死”这一句话,我相信:因他受的鞭伤,我们(定能)得医治!