亲爱的弟兄姊妹,大家好!过去的一段时间,我们围绕着《历代愿望》中基督生涯中的最后几幕,又结合末后的预言以及教会现状的实际情况,一起学习了“客西马尼园”之“大摇动”、“总要警醒祷告”、“我岂可不喝那杯?”这些题目,从中我们看到有二类人,一类是警醒等候的人,就像耶稣那样;另一类人是沉睡的人,就像门徒们那样;这也就是愚拙的和聪明的童女所代表的二类人。沉睡的人呢,后来在危机临到的时候,成为动刀、必死在刀下的人,成为在患难中逃跑的人。相反,警醒的人呢,成为了甘愿喝苦杯的人,成为了成就上帝旨意的人,成为了为基督作见证的人。这二类人的差别是何等的大啊!那么造成他们差别的主要原因是什么呢?那就是他们在客西马尼园这个地方不同的经历,所以在客西马尼园这个地方争战、破碎、较力、得胜的经历,是每个想要通过将来考验的人必修的功课。今天我们再来围绕客西马尼园的内容,一起来学习一个题目,尽管这个题目与上一个题目很相似,但还是有必要从更多的经验中来学习:客西马尼园之“收刀入鞘。”
我们在此之前都学习过耶稣在客西马尼园三次祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要你的意思。”那么,在我们实际的生活当中,有没有这样的经验呢?这个是至关重要的。
大家知道客西马尼园是一个什么地方:那是一个压榨的地方,那是一个破碎橄榄的地方,那是一个阴森森的地方,那是一个跌碎自己、与天父较力、与天父交往的地方,那是一个喝苦杯的地方。那么在基督徒的生活中,我们各自的家庭就是这么一个地方,我们的家庭就是我们应该走进的客西马尼园。但是很多人却不愿意走进这个地方,因为这里有苦杯,因为这里有“照自己的意思”的方便,人们宁愿推开这杯、打碎这杯。
那么,在生活中,你是怎样对待这杯的呢?我们的丈夫,我们的妻子,我们的孩子,我们的家人,或者我们的教友,我们的同事,这个正是上帝为我们所预备的杯。
大家要从经验上理解一点:我们是不是常常祈求上帝赐给我们力量、智慧、勇气、爱、上帝那样的品行?那么上帝怎么赐给我们这些呢?是我们每当跪下来恳切祷告祈求的时候,上帝像赐礼物一样突然让我们拥有这些吗?是这样的吗?不是的,正如上帝起初造人的时候,赋予人类完全的身体和道德机能一样,上帝不会像造机器人一样、给我们造一个完美不犯罪的品格,而是赋予我们一个完全的无罪的本性,然后在这样完全无罪的本性的基础上,借着善恶树这个试验不断来建立和发展我们圣洁的品格;同样,在上帝再创造我们的过程中,也不会突然之间显一个神迹再造我们一个完全的品格,不是这样的。那是怎样的呢?当我们求力量的时候,上帝会给我们困难,使我们强壮;当我们求智慧的时候,上帝就给我们问题,让我们去解决;当我们求勇气的时候,上帝就给我们危险,让我们去克服;当我们寻求爱的时候,上帝就让我们遇见并帮助那些需要的人;当我们求上帝的品行的时候,上帝就在我们身边预备那些刁难我们的人…上帝往往就是借着这些人或事临到我们,来锻炼、建造我们。所以,每当这个杯临到我们的时候,我们应该像耶稣那样:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成全。”但是,我们总想着离开,要么回避,要么想着离婚,总是想方设法地回避,结果呢,我们没有得到锻炼,还是没有变化。所以,“不要照我的意思,只要照你的意思”这不是一句空话,而是实际的经验。当不信的丈夫给你难堪的时候,当教友或同事给你委屈的时候,这正是苦杯临到你的时候,这个时候,如果你拒绝,主就会提你的名,对你说:“西门,你不能警醒片时吗?”就像基督在客西马尼园,单独对彼得说的时候那样,主会提你的名对你这样说。然后主提醒你说“你心灵固然愿意,肉体却软弱了”。但无论如何,上帝的旨意总想在你身上成就。这就是耶稣在客西马尼园对彼得说这句话的含义。同样的话也是对我们每个人说的。
《主已应许》第3章 第4段:不错,将来有许多不幸的事要临到我们;我们必遇到苦难;但我们当将一切,无论大小的事,都交于上帝。祂不会因为我们的千愁万苦而茫然无措,也不会被我们的重担所压倒。祂留心照顾的范围,遍及每一家庭,包括每一个人;祂关怀我们一切的事及我们的忧患。祂记下每滴眼泪;祂体恤我们的软弱。我们今生所遇到的一切苦难及磨炼,都是经祂许可的,为要实现祂爱我们的旨意。
但是有的人怎么说呢?“哎呀,你说的容易,你是不知道呀,我那丈夫,我那妻子,你是没和他生活,要是你和他在一起,你就知道那叫啥滋味了。”人总是这样的,好象主不知道似的。这个时候,主就会单单指着你、对你说:“不要体恤自己的情感,不要体恤自己的肉体,你抵挡罪恶到了什么程度呢?像雅各那样祷告到黎明了吗?像基督那样到流血的地步了吗?”
我认识一位小弟兄,他虽然年轻,但接受真理也有十多年的时间了,几年前他和我谈过在家带孩子的感受和体会。他有三个孩子,而且现在都还很小,我们知道,孩子肯定是好动、顽皮的。特别是当他在电脑上工作的时候,他满脑子里都是工作上的事,这个时候,最希望的就是能专心、不被打扰,但是偏偏这个时候,孩子就来烦他,弄得他没办法完成每天的工作。所以他就很苦恼,想起孩子就来气,甚至想把孩子送走,总想规避孩子对他的捣乱!有的时候,实在是忍不住了,就对孩子发火,甚至还动手打孩子。但每次打完之后,心中很自责,又很后悔,觉得对不起孩子。
后来他把这样的经历告诉妻子,他妻子很坦诚地告诉他:“虽然表面上我没有发脾气,但心里其实也是受不了的。”然后他们就一起商讨怎样面对这个难题,但后来还是失败;然后内心又是痛苦,觉得自己羞辱了自己所信的主,觉得自己表面上虽然是一个基督徒,但其实是魔鬼;然后切身感受到:“主呀,真的没有你,我什么也不是,没有你的恩典,我总是发怒、不耐烦,主啊,我渴慕像你那样的对待人!”
后来,他就把圣经中耶稣如何待人的经文全部找出来,然后一边祷告,一边揣摩,一边求主将这样的态度和品行赐给他。然后他每天早晨起来睁开眼睛的第一件事,就是向上帝祷告:“主啊,我很容易不耐烦,我胜不过这个,求你帮助我!我没有对孩子真正的爱,求你将你那样的默然之爱赐给我!求你拯救我和我的孩子!”再后来,每当孩子不懂事的时候、闹的时候,他就赶紧祷告,结果他心里不耐烦的情绪没有了,不管是孩子们睡在地上,还是在他旁边闹他,他都能接受;他内心充满的是上帝那样的爱,这个时候,他心里一点没有想揍孩子的冲动,直到现在,他基本上没有对孩子们发过脾气;并且他感受到:每当他说话语气甚至一个脸色不对的时候,圣灵都在提醒他。所以他非常感谢主给他这些顽皮的孩子,正是这些孩子,让他看到自己真实的模样,然后通过接受这些孩子,结果主恩典的能力改变了他。弟兄姊妹,这就是“主啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成全”的实际体验。
所以,你应该在你的家庭中,这样说:“主啊,我的丈夫若不能离开我,我的妻子若不能离开我,我的公公若不能离开我,我的婆婆若不能离开我,我的教友若不能离开我,我的仇敌若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成全。”你首先要在你自己的客西马尼园里作这种决志的祷告;然后你会从实际经历中体会到:“主啊,感谢你赐给我这样的丈夫、妻子、家人、同工、仇敌,感谢你赐给我这样的环境,感谢你让我在这样的环境中学会了信赖你、依靠你,学会了在经验上‘不照自己的意思’去待人,学会了甘心乐意地去服侍人。”
《主已应许》第6章 第4段:每次面临困境时都向主寻求智慧。每逢苦难的时候都当恳求耶稣指点出路,你就会看出主所提供的救药,并能把圣经有关医治的应许应用在你身上。这样,仇敌就无法诱惑你,使你忧伤不信,你反而对主大有信心、希望和勇气。……每一苦杯必将有耶稣的爱融混其中,你们将不但不埋怨这杯中的苦味,却能发现耶稣的慈爱和恩典是如何地与忧伤搀和,于是忧伤就变为镇静的圣洁的喜乐了。
……
第7-8段:那些取得最后胜利的人,在他们的宗教生活中,都必经历可怕的困惑和试炼时期。但他们决不可放弃信心,因为这是他们在基督的学校里所学的一门功课,也是为除去各样渣滓所必不可少的。上帝的仆人务要不屈不挠地忍受仇敌的攻击和他恶毒的辱骂,战胜撒但设置在他道路上的障碍。
表面上痛苦难当的试炼,如果凭着信心去接受,就会成为一种福惠。那破坏地上快乐的残酷打击,会促使我们向天仰望。不知道有多少人,如果不是因着忧伤而到耶稣那里寻求安慰,就可能永远不会认识祂!
……
第1-2段:我们蒙召经受试炼,说明主耶稣在我们身上看到宝贵的材料,要予以开发。如果祂在我们身上看不到可以荣耀祂圣名的东西,祂就不会花时间提炼我们了。祂决不把无用的石头丢进祂的炉中。
上帝使考验临到祂的儿女,乃有祂有一定用意的。如果他们能从起初看到末后,并看明他们能实现的光荣宗旨,他们就会拣选上帝所引领他们的那条路了。
大家都知道,保罗身上有一根刺,为此他也多数求主叫这根刺离开他。但保罗最终学到了,在软弱时更加刚强的经验,保罗充分领悟到“我的恩典够你用的”这句话的深刻内涵,所以保罗身上带着上帝的能力!
弟兄姊妹,如果我们没有这样的经验,主会怎么样呢?【太26:38】我心里甚是忧伤,几乎要死。大家通过这句话,能够体会主的心情吗?在等待耶稣再来的人当中,在“星期日法案”临近颁布的前夕,如果我们心中还有不平不满,还有嫉妒、纷争,还时不时闹点小情绪,还没有中止犯罪,如果我们总是这样的表现,我们的主“不会忧伤、几乎要死”吗?如果我们仍然在说:“耶稣在十字架上代替了我们的罪,已经为我们偿还了罪债,现在我们只要来到十字架面前相信他就行了,只要信就可以了,我们是靠恩典得救的;至于说守不守律法无所谓,遵守安息日有那个必要吗?再说安息日是古时候犹太人遵守的,现在我们不需要再遵守了”,如果我们心里这样想,主“不会忧伤、几乎要死”吗?
弟兄姊妹,在这里,你能听到主说“我心里甚是忧伤,几乎要死”这样的声音吗?你能够体会到主说“我心里甚是忧伤,几乎要死”这样的切身感受吗?当我们和耶稣一同走进客西马尼园的时候,当我们读到这句话的时候,我们还能够持续犯罪,令主伤心吗?我们常常说:“我们爱主,我们爱主”,但爱主到底是怎样爱的呢?如果我们仍然没有停止犯罪,那就是不爱主。蒙爱的约翰说“我们遵守上帝的诫命,这就是爱他了。”(约一5:3);“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约14:15)“人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的。”(约一2:4)弟兄姊妹,还有什么话说得比这更直接、更清楚呢?难道说“当纪念安息日,守为圣日”这不是诫命吗?当我们无知地在违背着主的诫命的时候,还在说“主啊,我爱你”,主对这样的人,是多么地忧伤啊!主说“我心里甚是忧伤,几乎要死!”
但是,主仍然在那里等待我们,等我们苏醒过来,主说“你们坐在这里,等我到那边去祷告”,主在等待我们回转!就像主在结33:10-11所说的那样:“主对以色列家说:‘你们的过犯、罪恶在你们身上,你们必因此消灭,怎能存活呢?’但是主耶和华指着自己起誓说:‘我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?’”
弟兄姊妹,你听到主在呐喊吗?你现在仍在沉睡吗?主说:“时候到了,人子要卖在罪人手里了!”弟兄姊妹,现在时间真的是不多了,现在时候是不是已经到了呢?如果我们还在沉睡,我们就会把主买在人手里了。现在“星期日法案”的患难迫在眉睫,现在我们马上要被交在仇敌手里了。在这场危机中,很多人都像彼得那样,之前誓言旦旦地说,我怎么样、怎么样,结果他是第一个逃跑的人。
但是,主说“起来,我们走吧!看哪,买我的人近了。”(太26:46)这是什么意思呢?就是说,不管是警醒的人,还是沉睡的人,同样都会面对这场危机;所不同的是,结果截然相反!但是,主耶稣多么希望我们成为警醒的人,然后从容迎接这场危机啊!然而我们都成了彼得,甚至有的成了犹大。
那么,我们来看看主是怎么面对这场危机的吧!【约18:4】耶稣知道将要临到自己的一切事。这里说什么呢?耶稣知道即将临到自己的一切事。但是,尽管他知道,他仍然还是去了客西马尼园。那么,你是怎样想这件事情的呢?你会不会觉得耶稣很愚拙呢?明知道危险还要去。要是你的话,你会去吗?
我们都知道,我们各自都有自己的“客西马尼”,我们的家庭、我们的教会就是我们的客西马尼。在这里也有人来“抓”我们:你不信的丈夫常常来“抓”你,你不信的妻子常常来“抓”你,那些反感你的教友来“抓”你。在一些事情上,他们常常能找到一些把柄,以此来“抓”我们。是不是常常听到他们说“像你这样还叫信耶稣”这样的话呢?
那么,我们真的像不像耶稣呢?当你不听话的孩子让你发怒的时候,你这个时候像耶稣吗?当你辱骂你丈夫的时候,你像耶稣吗?当你对孩子变脸色的时候,你像耶稣吗?当你背后到处说你同工不是的时候,你像耶稣吗?当你对那些反对你的人耿耿于怀的时候,你像耶稣吗?这个时候,他们是不是抓到我们了呢?一般地,生活上一些艰难的事临到我们,我们从来不会去思考这些事情临到我,上帝的旨意到底是什么;也从不去反思自己的言行给别人有没有造成伤害。我们呢,不是逃避,就是埋怨,甚至发怒;总是责怪别人的这不好、那不对,总认为都是别人的原因。我们如此恶劣的表现,难怪别人会说“你这样像是信耶稣的吗?”我们总是有把柄被别人抓住。所以我们不能像耶稣那样从容面对客西马尼园。
正是因为我们有许多被别人抓住的地方,所以当别人来抓我们的时候,我们就会像彼得那样拔刀相向。
【路22:35-38】耶稣又对他们说:“我差你们出去的时候,没有钱囊、没有口袋、没有鞋,你们缺少什么没有?”他们说:“没有。”耶稣说:“但如今有钱囊的可以带着,有口袋的也可以带着,没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们,经上写着说:‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上,因为那关系我的事,必然成就。”他们说:“主啊,请看!这里有两把刀。”耶稣说:“够了。”
这是耶稣在钉十字架之前,最后和门徒在一起的时候,对门徒的一个吩咐。那个时候,耶稣问他们:“以往呀,你们没有带钱囊,没有带口袋,也没有多带一双鞋,你们出行缺不缺什么?”他们说:“什么也不缺。”但是现在,耶稣说:“有钱囊的带着,有口袋的带着,还要卖衣买刀。”因为耶稣将应验预言“被列在罪犯之中。”门徒听了这句话觉得似懂非懂,特别是听到耶稣说“卖衣买刀”的话。在还不懂的情况下,就说:“请看!这里有两把刀。”然后,耶稣就说:“够了。”大家知道耶稣这里的话是什么意思吗?
我们来看:【路22:49-51 】左右的人见光景不好,就说:“主啊,我们拿刀砍可以不可以?”内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他的右耳。耶稣说:“到了这个地步,由他们吧!”就摸那人的耳朵,把他治好了。
当晚耶稣被抓的时候,这些门徒似乎想起了耶稣叫他们买刀的话,就问:“我们拿刀砍可不可以?”然后就想到:“哦!主说过要卖衣买刀,原来是为这个时候准备的啊!叫我们预备刀不就是这个时候要用吗?不正是这个时候用来护驾的吗?这还用得着问吗?”所以不等耶稣回答他们问“我们拿刀砍可不可以”,性急的彼得就已经砍下一刀了,把大祭司的仆人一只耳朵削下来了。但是耶稣不是这个意思,门徒们误解了耶稣的意思;随后耶稣立即治好那个受伤者,并且制止门徒动武。
这里的内容,在马太福音26章52-54节也有记载。【太26:52-54】耶稣对他说:“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说,事情必须如此的话怎么应验呢?”从这里很显然可以看到,拔刀相助并不是耶稣的本意,并不是耶稣吩咐他们卖衣买刀的本意。
当他们不理解耶稣的吩咐,而是很天真地说“主啊,请看!这里有两把刀”的时候,耶稣只是很无奈的回答了一句:“够了。”那么,耶稣叫他们“卖衣买刀”到底是什么意思呢?
我们来看:【路26:37】我告诉你们,经上写着说:“他被列在罪犯之中”这话必应验在我身上,因为那关系我的事,必然成就。这是指什么事情呢?我们对比来看【太26:31】那时,耶稣对他们说:“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说:我要击打牧人,羊就分散了。”这样对比一看,我们就能知道耶稣所说的“经上写着说:‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上,因为那关系我的事,必然成就”这句话的意思是在说耶稣自己的受难,那个时候,门徒要惊惶而逃。换句话说,耶稣的意思是:“平安稳妥的时候,即将过去了,马上要有大危机,我要被抓、定罪、受死,你们也都要成为榜上有名的同犯。”所以耶稣提醒他们,要为这个要来的大考验作准备,耶稣在这里说你们要“卖衣买刀”,是指要为这个考验作准备的意思。
耶稣说:可以的话,就带着钱囊,带着口袋,要为这个变故作实际的准备,因为你们很快就要逃亡了。那个时候,可能再也没有人帮助你们了,你们不再像以前一样平安稳妥地传福音了。有钱囊、有口袋的要做些准备,这是实际的准备。然后又说“卖衣买刀”,刀剑代表争战,卖衣买刀代表为这场争战作好准备。当然这场战争是指属灵的争战,耶稣在这里说的“卖衣买刀”是指心灵上的准备,也就是耶稣吩咐他们,要应付属灵的争战和考验。
那怎样备战呢?这正是我们要思考的。当你这样去思考的时候,你就理解了耶稣在这里所讲的“卖衣买刀”这句话的含义了。
【帖前5:8】但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。这里的“护心镜、头盔”,都是备战的兵器,然后就说这些兵器是指信、望、爱,也就是信心、盼望、爱心。
再看【弗6:10-18】就讲得更清楚了。我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以,要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是上帝的道。靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。保罗在这里说,要为磨难的日子争战,要穿戴全副军装,也就是“卖衣买刀”的意思。这里的兵器不只是“护心镜、头盔”,这里又补充说到了“腰带、鞋、藤牌和宝剑”,并且也解释了这分别代表什么。这里“全副军装”的内容是大家很熟悉的。
那么这个段落是什么意思呢?我们简单说明一下。我们所想所盼的是救恩,圣经告诉我们,重生了就有了天国的盼望,但是在这个盼望的过程当中,我们有试验、有考验、有争战,要一直得蒙保守,直到这个救恩实现。那么怎样实现呢?不但要带着信心和爱心。
然后还要有真理,真理才能使我们有力量和勇气,当你领受的是圣经的真理的时候,你就会有一种非同寻常的力量和勇气。所以要对救恩持着盼望,我们的动机要带着信心、爱心和公义;我们因着真理才有勇气和力量。
然后还要有福音,我们的踪迹穿着福音的鞋,无论走到哪里都是在彰显福音,我们的踪迹伴随着福音的传播,当然,不一定非要给人讲福音,一个微小的举动也代表着基督的福音;我们走到哪里都是随事随在穿着福音的鞋。大家在多年的信仰当中,都是能够代表基督的福音和任何人交往的吗?如果是这样,那就是用“平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上”的。
我在“里面”的那么多年中,我始终告诉他们,我既是一名罪犯,同时我也是一名基督徒,而且是一名献身传道的基督徒,我毫不隐瞒我的身份,这对于我自身来说,也是一种属灵的保护。所以,你一定要有救恩的盼望,你的思想、你的动机始终要有公义、信心和爱心,你一定要从真理中获得力量和勇气,你的脚无论走到哪里,都要有福音的感化。我们要以基督的品行和精神去对待一切的恶人,既有饶恕,也要忍耐。我们需要圣灵的能力,使人转向基督。所有这些对我们来说,都是一种属灵上的装备,这就叫备战,这就是“卖衣买刀”。
耶稣以前带着门徒们周游四方,到处传道,医病行善,他们什么也不缺乏;但现在时候要变了,这样一个时候可能要过去了,于是,耶稣就提醒他们,有钱囊和口袋的,你们都带上吧,也要卖衣买刀。耶稣很亲切地关心他们,希望他们在即将来到的混乱当中,不要失去方向,既要作一些实际的预备,也要作灵性上的准备。耶稣对他们说:“我以后不在你们身边了,也不能够时刻的关心到你们,你们自己不但要作些日常生活的预备,同时心灵也得很好地装备好,动荡不安的时日马上要来了,考验、艰难的时日就在前头。”所以,耶稣说,现在正是卖衣买刀的时候。
弟兄姊妹,对我们来说,现在,就是现在,也正是“卖衣买刀”的时候,要全方位地作一种心灵上的预备。在个人祷告的经验上要提升;在攻克已身的经验上,要学会收刀入鞘,叫身服我;在思想意念上,要追求更深层次的洁净自己,现在正是“卖衣买刀”的时候。
刀是用来装备自己、剖析自己的,如果有哪里不像耶稣的地方,就剖析自己的内心。但是我们往往相反,我们常常拿刀砍人,挥刀乱砍;我们常常用经上的话去度量别人,去纠正别人,去伤害别人。“你看看,圣经这么说,你却这样做,你又怎么样、怎么样。”
弟兄姊妹,客西马尼园有二类人,一类是警醒的人,他们在危机的时候,能够从容面对;另一类是不警醒的人,他们在危机的时候,是拔刀、动刀的人。你属于哪一类人呢?当你的丈夫、你的同工、你的教友今天对你不好的时候,你是拔刀相见呢?还是收刀入鞘呢?从你这种表现中,就能看出你属于哪一类人了。我常常看到有些基督徒,而且自认为是很虔诚的基督徒,在家里盛气凌人,时不时对家人发火,每当家人有一点不如他意的时候,立即就唠叨、立即就批评,然后就责怪、埋怨,甚至有的时候还争吵起来。
我认识一位信了很多年的姊妹,她在家中常常和她的丈夫争吵,这个时候,她会说:“哎啊,我的丈夫真的难相处呀,每天让我特别痛苦;现在我要出去传道,我想去避避风头,太难受啦!”但要不了一个星期,她又觉得不行了,“哎啊,我的那位同工太苛刻了,太律法主义了,我真的和她合不来,我不想和她同工了,我现在不想传道了,我要回家。”你看看这位信主很多年的姊妹,在家与丈夫搞不来,在教会与同工不合群,她总认为别人不对、别人不是,从不思考自己有什么问题,她从不知道什么叫攻克己身,从没思量过应该收刀入鞘。
是啊,现在很多人,不但在家里挥刀乱砍;而且在教会里、在各类平台上到处泄愤,发泄自己不满的情绪,发泄自己受了多大的委屈,受了多大的伤害;然后愤怒、控告、造谣、诽谤,到处生事,到处挥刀伤人。然而,我们的主、这个时候却说:“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。”何况当你这样挥刀乱砍的时候,我们的主却给人医治。【路22:51】耶稣说:“到了这个地步,由他们吧!”就摸那人的耳朵,把他治好了。
弟兄姊妹,每当别人对我们稍微有点不好的时候,我们是收刀入鞘呢?还是动刀、必死在刀下呢?耶稣知道临到自己的事,但他仍然去那个地方;我们是不是也知道自己不信的丈夫、不信的家人在那个地方来抓我们呢?岂不知你的丈夫、你的同工、你的教友,这是上帝给你精心安排、量身定做的杯吗?你岂可不喝呢?
弟兄姊妹,当我们哪一天真正学会了收刀入鞘的时候,当我们学会了甘心喝那杯的时候,可以说,我们就是一个真正的基督徒了。
我们再来看当那些暴徒来抓耶稣的时候,他说的一句话“你们若找我,就让这些人去吧!”(约18:8)大家知道这句话的含义吗?当然,这是耶稣出于爱对门徒们的保护。但是,一个马上被抓的囚犯,别人怎么可能听他的呢?从这里我们可以看到:耶稣身上有一种能力。如果我们身上没有别人可抓的把柄,我们就能够反射出一种无形的能力。
上周我们在平台上,大家都听到了一位姊妹的见证。她说:以前,她和丈夫经常为一些生活琐事争吵,甚至大打出手,在这种状况中很痛苦地过了很多年。后来她信主了,开始随着我们一起学习真理,特别是学习《历代愿望》之后,她经历了悔改,她的生活发生了本质的改变。春节的某一天,因着女儿的一件事情,二个人意见又不同了,要是以前肯定会是一场家庭风暴,但这次她的语气、态度、精神和以前大不相同;结果呢,没想到,夫妻二人很和睦地处理了这个难题,这种变化简直让她们一家人都不相信这是真的。后来,这位姊妹见证说,她很感恩,这件事情,让她深深地感受到这是主的恩典、福音的能力在她们家动工了。从这个见证看到:这位姊妹改变了,这位姊妹懂得收刀入鞘了!
那么,我们在家庭中、在教会里,何时收刀入鞘呢?这就是我们要学习的功课,所以我们不要打落我们的家人、我们的丈夫、我们的同工、我们的教友给我们的这杯;主借着这杯,给我们祝福;主借着这杯,来训练我们,使我们不至于看不惯这个,又抱怨那个,不是抱怨丈夫,就是抱怨儿子,或者抱怨教友。当我们甘愿喝这杯的时候,就会培养出我们忍耐、同情、怜恤、温柔、饶恕的品行;所以,我们要不要经历客西马尼园呢?我们愿意不愿意破碎自己呢?如果不愿意,那么,“星期日法案”临到的时候,你就必会跌倒。所以,请你接受这杯吧!
弟兄姊妹啊,说实在话:以前呀,我们总是埋怨,埋怨身边的环境、埋怨教会的领袖;在家庭中,我们总是挑丈夫的这不对,那不好,总是找别人的错,总是用镜子照别人,总是用真理衡量别人,从不用真理对照自己,总是看到别人眼中有刺,看不到自己眼中有粱木。所以,请悔改吧!请你高兴地接受这杯吧!当我们心甘情愿喝这杯的时候,你就能收刀入鞘了。弟兄姊妹们啊,我们多么有必要经历这样的训练啊!
当我们这样训练好之后,随后的事就不是事了。我们来看看当那些人来抓耶稣的时候,他怎么说:【太26:50】耶稣对犹大说:“朋友,你来要作的事,就作吧!”所以,对那些不信的丈夫、不信的妻子、不信的家人;对那些反对你的教友,诽谤你的同工,就随他们作吧!“朋友,你要作,就做吧!”请不要争辩,不要埋怨,也不要批评,更不要指责,以耶稣的态度和精神对待他吧!这既是耶稣说的话,也是我们应该说的话。
然后耶稣又对犹大说:“犹大,你用亲嘴的暗号出卖人子吗?”在这里,耶稣没有半点责怪犹大的意思,耶稣之所以对他说这样的话,是想点醒犹大,是想感化犹大悔改。所以,我们也要这样对待我们的家人和同工。难道是上帝不对吗?难道是上帝不好吗?我们的环境、我们的丈夫、我们的妻子不是上帝安排的吗?我们的同工不也是吗?所以,在我们实际的信仰生活中,一定要理解“稗子和麦子一齐长”,“万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处”这样的道理。
有的时候,我偶尔会听到这样的话,“弟兄啊,我的丈夫,他生得贱,非要我每天吼他二句,他才乖!”当我听到这种话的时候,我真的是无语,我不知道,对这样的基督徒姊妹,应该说什么好。
我们再来看看耶稣吧!【赛53:7】他被欺压,在受苦的时候却不开口;他象羊羔被牵到宰杀之地,又象羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。这就是收刀入鞘,这就是“我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”如果主给我们的那杯,我们不喝,如果主所受的洗,我们不受,那么,我们岂可得到预备?我们岂可破碎自己呢?所以让我们学会屈服自己,让我们学会与主交往的经验吧!请记住这句灵感的话语:人若对你们出言不逊,粗暴无礼,保持沉默乃是最有力的斥责。要保持完全的沉默。沉默往往是最佳的雄辩。(《主自己应许》第14章第7段)
那么,在你的家庭中,你的丈夫来抓你;在你的教会中,你的同工来抓你,每当这样的时候,你能够甘心地说“朋友,你要作的,就作吧!”你能这样吗?我们现在真的到了收刀入鞘的时候了!只有这样,“星期日法案”患难的时候,我们才能像启示录14:12节所描述的那样,成为忍耐的圣徒。
最后,我们来看一处圣经。【可14:50-52】门徒都离开他,逃走了。有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他。他却丢了麻布,赤身逃走了。大家知道这个少年人是谁吗?这个人就是马可自己,他为什么这样记载自己呢?这是改变之后的马可写的,这就表明他总是记得那件让他终身悔恨的事,他多么期待主再给他一次机会,以此来证明他对主的忠诚,从而弥补自己的亏欠啊!弟兄姊妹,衷心期盼大家对我们的救主耶稣基督不要留下什么遗憾!因为“星期日法案”是我们最后一次忠诚与否的试验,以后再没有机会了,所以我们现在预备收刀入鞘的经验是多么地及时和必要啊!愿大家都能够在自己的实际生活当中,收刀入鞘,因为凡动刀的,必死在刀下!