【主题思想】
本章围绕着“去使万民作我的门徒”这个主题，主要讲述了基督在升天登基作王之前，向他的众门徒托付了传福音给万民的大使命——去教导万国的人；并向他的门徒说明了这样的使命必定能够完成的应许和保证——因为天上地下所有的权柄都赐给基督了；同时也说明了这样的应许可以实现的条件——那就是一切都要按照基督所提供的方法才能成就。
本章的标题在中文中翻译成了“去使万民作我的门徒”，但是在英文中是Go Teach All Nations，直译过来是什么意思呢？就是：去教导万国的人。也就是去教导各国、各族、各方、各民的意思。在这里的这个“Nations”这个词既可以指万国，也可以指万族。简单的来说，就是世界上的各个国家和各个民族；但是他们都说着各自的方言，就是地方话，所以就是“各方”；这些国家和民族，最终是由最小的单位——单个的“人”组成的。所以，这里的“万国”也就是万国的人，或者是各国、各族、各方、各民的意思。
很显然，在英文中并没有提到“作我的门徒”这几个字。这就是告诉我们，本章所强调的并不是一定要所有的人都接受福音，本章强调的是我们当如何尽我们的本分，尽可能的使“万民”都有听到福音的机会。我们只管做主所托付给我们的工作，其结果要交给主，至于他们会不会接受福音，能不能成为主的门徒，这些都不是我们所要负责的。所以，本章强调的是主要差派我们去教导“万民”。
正如本章最后所说的那样：“世上各国必听到他恩典的福音。并非一切人都会接受他的恩典；但‘他必有后裔侍奉他，主所行的事必传于后代。’”（39段）
既然本章强调的是要我们去教导“万民”，那么我们就要思考当如何去教导万民，以及应该教导什么内容，应该如何去做。这就需要我们理解“教导”一词所包含的意义了。虽然教导的结果、传福音的结果不是我们所能够掌控的，虽然这个结果由上帝来负责，但是我们必须尽到我们“教导”的本分，我们必须做好我们“教导”的责任。这就是我们在本章中要重点思考的问题。
正如本章中所提到的那样：“救主切望在人类身上显示他的恩典，并在全体世人身上盖上他品德的印鉴。……基督若不达到全胜，决不罢休。”（39段）这是基督救赎人类的心意，虽然结果也不是他能够掌握的，但是他在他救赎的本分上必须要竭尽全力。
同样，我们人类也应该具备这种精神：“每一个听见的人都该传讲这个邀请。不论信徒从事何种职业，他最关心的应该是领人归向基督。他或许不能向会众讲道，但总能为个人作工。”（18段）“各人都要从自己的所在地开始工作。条件最差和毫无成功希望的地带也不可放过。”（19段）每一个机会和可能性都不放过，这就是我们应有的态度和精神。
所以，我们应该思考一下什么是“教导”的意思。顾名思义，“教导”，不单要教，还要导。就是说，不单要用口去讲，还要实际的以自身的榜样去引导；不单要使他们被动的接受我们的“教”和“导”，还要给他们提供机会，实际的教导他们如何去做，就是教他们如何可以主动的去做工，这也就是我们要有的更全面的认识，这也就是“教导”的意义。
在《基督徒服务大全》第5章中有这样的话语：“人们听到的讲道已经太多了；但他们曾否受教知道如何去为基督代死之人效劳呢？”“事实证明过去所讲的道，并未培养许多克己的工人。”“许多人若有人指教他们如何开始，他们是愿意工作的。他们需要得到指导和鼓励。每一个教会都应该成为基督工人的训练学校。”这里向我们讲到了教会要成为基督工人的培训学校，就是教会除了教导真理之外，还要实际的做培训的工作，也就是不但要使信徒接受真理，还要使他们成为可以分享真理的人，就是可以为主所用去做工的人。
在《教会证言》卷六，第6章中有这样的话语：“必须少讲道而多找到策略来教导人们实际的宗教。必须感动人相信基督能拯救一切相信的人。”这里也向我们讲述了同样的内容，关键是要教导人实际的宗教，这就是本章所说的“教导”的真正的意义。
正如本章所讲述的那样：“基督要他的仆人们培训教会进行传福音的工作。要教人如何寻找拯救失丧的人。请问：他们现在是这样作的吗？”（31段）这也就是本章所要表达的一个思想，基督差派门徒去不仅要传福音，也要培训那些愿意接受真理、按照真理去生活的人。
所以，本章的主题总体来说包含两部分内容：第一部分是前半部分，就是1-20段，主要讲述了如何去教导万国的人第一方面的意义；第二部分是后半部分，就是21-40段，主要讲述了如何去教导万国的人第二方面的意义。
那么，如何去教导万国的人呢？第一方面是指要如何传福音给他们，第二方面是指要教导他们如何献身为主做工。所以，从某种意义上来说，翻译成中文的这个标题“去使万民作我的门徒”也是符合这个主题的。这一方面是指要传福音给他们，使他们能够接受真理；另一方面这是指如何训练他们成为门徒，就是可以为主做工的人。对于本章的思路，既然我们已经了解了，那么我们接下来就具体看一下这两部分的内容：
先看第一部分，1-20段的内容。这一部分总得来说也说了两点：第一点就是1-8段，向我们说明了基督为什么要差派他的门徒出去使万民作他的门徒？第二点就是9-20段，又进一步具体说明了他的门徒如何能够传福音给万民作他的门徒？
那么，首先我们要思考第一个问题：基督为什么要差派他的门徒出去使万民作他的门徒呢？
【太28:18-19】“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。’”这里向我们简要的说明了问题的答案，因为天上地下所有的权柄都已经赐给基督了，所以，他要差派门徒出去使万民作他的门徒。
这就是说，我们需要进一步理解“天上地下所有的权柄都赐给我了”究竟是什么意思。这是什么意思呢？这是说明按照基督与天父在创立世界之前，在天上的议会中所订立的约定，基督已经履行了他在约定中的本分和使命，他现在已经完成了所交托给他的在世界上的工作——他已经道成肉身成为人来到世上过了得胜的生活，他已经在旷野和在十字架上完全得胜了撒但，他已经通过他自身的榜样证明上帝的律法是能够遵守的，他已经证明撒但对上帝的谎言是站立不住的。并且，他已经经历了受苦和死亡的黑暗，现在已经打破死亡的权势，从坟墓里出来了，他复活了，他里面充满了永活的属性，他完全具备战胜罪和死的权柄。
正是这样的原因，基督救赎人类的救恩就已经预备好了，这救恩就是在基督里面所具备的可以打破一切罪恶与死亡的权柄，这样的大能就是福音的大能，就是基督恩典的能力，也就是他所提供的荣耀。如果我们获得了这样的权柄、能力和荣耀，基督的国就可以在我们里面建立起来了。所以，基督的得胜，使得他的国度、权柄、能力、荣耀都一起来到了。正如主祷文中所说的那样：“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”【太6:13】为什么不叫我们遇见试探，救我们脱离那恶者呢？因为基督已经得胜，他已经获得了得胜的权柄，一切国度、权柄、能力、荣耀都是属于基督的，也是归于基督的。
“天上地下所有的权柄都赐给我了”，这其中的“赐给”也就是“归还”的意思。因为这些权柄、荣耀、能力本来都是属于基督的，后来他甘愿放弃了；但是，在基督按照与天父的约定舍了这一切之后，他又按照约定完全得胜了，所以他又重新获得了原属于他的一切荣耀、能力、权柄和国度。从这个意义上来说是“归还”的意思。
【腓2:5-11】“你们当以基督耶稣的心为心：他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”使徒保罗在这里按照顺序，讲述了基督从至高之处降到最低之处，又从最低之处被升为至高的经历。这就是基督重新获得他所失去的权柄和荣耀的意思。这一切都是因着基督在世上的得胜，因着基督按照约定完成了在世上的使命而有的结果。
【提前3:16】“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是上帝在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”这里讲述了同样的内容，告诉我们基督是如何道成肉身，又是如何在肉身中得胜，又是如何被世人认识，而最终被接在荣耀里的。
所以，基督所说“天上地下所有的权柄都赐给我了”是指因着他的得胜，使得他重新被升为至高。基督的得胜首先得到了全天庭的生灵对他的认可和尊崇，全天庭未曾堕落的生灵都愿意承认他的圣名，也都愿意向他屈膝跪拜，也都愿意顺服他的差派；同时，基督得胜，也获得了地上那些愿意接受基督之人的认证，他们也愿意尊崇这位救主，他们也愿意承认他的圣名，他们也愿意向他屈膝跪拜，他们也愿意顺服他的一切旨意。
因为我们看到了这样的凭据，首先是基督在逾越节的周期过去之后，他的门徒按照约定在加利利海边与他相见，基督再次向他们发出献身的呼召，通过基督耐心的引导和帮助，他们完全确信了基督已经复活，并且他们愿意奉差遣为基督所用，这就表明他们愿意尊崇这位已经复活的救主。然后，基督又在加利利山边招聚了大约500个信徒，基督又通过他的十一个门徒来帮助这些信徒，使他们确信基督的复活。通过他们自身的经历和见证，也通过讲解圣经的证据，更通过基督亲自的显现和说明，最终，这些信徒也基本上都确信了基督的复活，他们对于基督的复活有了正确的认识，他们重新来认识基督和他的使命了。
特别是当他们听到基督亲自向他们说明“天上地下所有的权柄都赐给我了”这样的话语，他们就更加被提拔，他们的思想和眼目与基督一同升到基督的荣耀之处，他们对于基督的观念有了正确的认识，他们对于基督的权柄和荣耀有了正确的认识，他们对于基督所要建立的国度的性质也有了正确的认识。他们在基督里面已经找到了得胜的秘诀，他们也同时感受到基督的复活使他们充满了信心和力量，他们不再是孤独的了，他们的信仰有了可倚靠的根本。所以，他们的内心已经完全被鼓舞起来了。这就是表明基督已经得到了天上和地上的权柄。
所以，就是这样的一位，就是这样救赎人类和全宇宙的一位救主，就是这样的一位救主的牺牲和他的得胜的经历，就是他所成就的奇妙的大事和工作，就是这样可以帮助人类打破罪和死亡的权势的一位，而他的救赎可以恢复全宇宙的安宁。就是这样大好的信息，对于那些已经完全领悟的人，他们能不去传扬吗？他们能不去述说吗？不能的，所以并不是基督逼着他们去传福音，而是说这是势在必行的事。并且，这些门徒已经获得了基督的属性特征，只有他们能够在地上见证主的权柄，所以基督只有借着他们去传播这样的救恩的权柄和经验。
实际上，基督不仅是差派了这些门徒出去传福音，他同时也差派了天上的圣天使来帮助传福音的工作，因为这些圣天使都是服役的灵，他们一直在为那将要承受救恩的人效力。所以，“天上地下所有的权柄都赐给”基督了，以至于天上的、地上的这一切生灵都甘愿顺服基督的差派。所以，基督所说：“你们要去，使万民作我的门徒”，不仅是对门徒说的，也是对天上那些服役的灵说的。为什么这么说呢？因为这里的“万民”不仅是指地上的万人，也包括所有的被造物。
【可16:15】“他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文作凡受造的）听。”我们看到这里的“万民”在原文是指“凡受造的”，也就是一切的被造物，这既包括地上的人，也包括地上被造的生物，还有天上一切被造的生灵。这是什么意思呢？难道地上的生物和天上的生灵都需要福音吗？不是的，这是说因着人类的成功被救赎，那些在罪的结果中叹息劳苦的被造物，就会从罪的结果中被解脱出来；同时，那些天上正在观看的生灵就都会获得安宁。
【罗8:19-22】“受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”这就是因人类的罪所带来的结果，所以人类的被救赎是关键。
正是因为以上的种种原因，所以，基督就差派门徒出去使万民作他的门徒。这是第一个问题，我们再来看第二个问题：9-20段又是如何进一步说明了他的门徒能够传福音给万民作他的门徒呢？这就是说，他的门徒如何能够把福音传给万民呢？地上这么多国家和人，这么多的方言、这么大的范围、这么远的距离，如何能跑到呢？如何能把信息带到每一个角落呢？这就是这几段所带给我们的信息。
9-12段讲到做工的次序。先从耶路撒冷开始，再慢慢的向外扩展，直到地极。因为耶路撒冷是基督已经撒过种子的地方，在那里需要浇灌的工作可以使它结出果子来；也因为耶路撒冷里面还有一些接受基督的人；也因为基督的死而复活这件大事已经引起了耶路撒冷人的关注，这个时候正是传扬基督的最佳时机。
13-15段讲到做工的能力。藉着圣灵的恩赐，门徒将获得奇妙的能力，他们的见证必伴以神迹奇事为凭据。基督会借着早雨圣灵加强他们传福音的能力，在早雨的能力之中，他们会获得医病和方言的恩赐。早雨的能力使他们能够做成把福音传给万民的工作。
16段讲到做工的最大工长。基督必亲自为工作的成功负责。只要我们愿意与他配合，他就可以帮助我们。
17段讲到做工的人员。只要人人皆兵，有人的地方就可以扩展福音，传给万人的工作就可以完成。凡是受过上天灵感的人，都已受托于福音的使命。凡领受了基督的生命者，都已被命定去为同胞的得救而工作。教会就是为这使命设立的。凡立约加入教会的，也就是立誓与基督同工。
18段讲到做工的方式。要将传道工作与医药布道工作结合起来。传道的工作不限于上讲台，它还包括救助患病和受苦的人，周济缺乏的人，并向沮丧失望和缺少信心的人说安慰的话。
19段讲到了做工的秩序。上帝常用最简单的手段来达成最大的效果。他的计划是让他的圣工的各个部门同其它部门相互依赖，犹如轮中套轮，和谐地彼此配合。
19-20段讲到了做工的精神。各人都要从自己的所在地开始工作。条件最差和毫无成功希望的地带也不可放过。他教导我们把每个有需要的人看为兄弟，以全世界为我们的工作园地。
我们可以看到，只要配合以上的这所有方法，就可以在短时间内，把天国的福音传遍天下，对万民作见证。所以，这样的工作是可以做成的。
这就是第一部分的内容，我们再来看第二部分21-40段。这一部分也向我们讲述了两点：21-32段讲述了应该如何培训那些接受真理的人做服务的工作；33-40段讲述了应该如何培训那些接受真理的人做传“道”的工作。
我们先来看第一个问题：应该如何培训那些接受真理的人做服务的工作呢？
21段讲到了做服务的工作需要有信心。因为“信的人必有神迹随着他们”，这是上帝儿女的特权，我们应用信心的手握住所能获得的一切，作为信心的报偿。
22-23段讲到了做服务的工作需要有爱心。因为基督降世，是要医治病人，报告被撒但俘虏的人得自由。他知道，求他帮助的人虽都是病由自取，然而他仍愿意医治他们。每个受苦者的患难，基督也都能感觉到。当邪灵折磨人体时，主能感受到其中的咒诅；当人体发高烧时，主也同受痛苦。我们也要这样作基督的代表。当基督的能力进入这些可怜的人时，他们就觉悟到自己的罪，许多人就此不但身体的病得以痊愈，而且灵性的疾病也得医治。
24-27段讲到了做服务工作需要顺服上帝的旨意。基督可以单凭自己大医师的能力把病人治好，然而他常用简单的自然疗法。同时也要顺服主的旨意，因为疾病是违反上帝自然律和属灵定律的结果，而健康是遵守上帝律法的果效。人若对主所定的自然律和属灵的定律一无所知，主是不喜悦的。
28-29段讲到了做服务工作的能力。我们的工作是用信心的双手将患病和受苦的人扶到基督面前，我们要抓住他的应许，求他显示他的大能。救主要我们教导病人、绝望者和受难者领取他的能力。基督医治之能里面含有爱的大能。我们惟有因信在他的爱上有份，才能成为他圣工的媒介。我们若不与基督保持属灵的联系，那赐生命的活的能力就不能从我们流给众人。
30段讲到了做服务的工作会得到的报偿。领受他的能力的首要条件就是要负他的轭。教会的生命有赖于她忠实地完成主所交托之使命。谁疏忽这项工作，就是促成属灵的衰弱与腐败。哪里没有为别人进行积极的工作，那里的爱心就渐渐冷淡，信心也渐渐消逝。
31-32段讲到了对做服务工作培训的呼召。基督要他的仆人们培训教会进行传福音的工作。要教人如何寻找拯救失丧的人。因为千千万万还不认识基督的人正在沦亡。
这就是告诉我们做服务的工作应该具备的资格和经验。这是作教导的人应该具备的经验，也是教会做培训工作应该具备的方方面面的经验。
这是第一个问题，我们再来看第二个问题：应该如何培训那些接受真理的人做传“道”的工作呢？
33段讲到了传“道”工作要传扬的信息之一：门徒必须拿基督教训人的话教训人。这话不仅指他亲口所讲的，而且也包括旧约时代他藉众先知和教师们所讲的话。基督的教训不可搀进人的遗传、理论或教会定的条例。真理必须带有基督的名号。
34段讲到了传“道”工作要传扬的信息之二：福音不可作为空洞的理论，而应作为改变人生的活力传给人。上帝要一切领受他恩典的人，为他恩典的能力作见证。
35段讲到了传道人应该具备基督爱的属性。基督具有牧人的温良、父母般的爱心和慈悲救主的无比恩德。他以最感人的言辞向人提供他的福惠。他不满足于简单地声明这些福惠；他还要用最引人注目的方式把它提出来，以引起人们对此福分的向往。当仅仅宣讲教义没有成就时，基督奇妙的大爱必能熔化并驯服人心。基督的美德必须在人的生活上表现出来。他恒久忍耐的慈爱、恩德和诚实，都要藉每个信徒向世人彰显出来。
36-37段讲到了传道人应该具备真正悔改的生活经历。那头一批门徒出去传道了。他们在生活上表现了基督。五旬节前，他们聚集一处，消除了一切隔阂，取得完全的一致。他们相信主的应许，知道那恩典一定会赐下来的，就凭信心祷告。他们不仅是为自己求福，而且也是因救灵的工作身负重任而求。这福音必须传到地极，他们就为基督所应许的能力祈求。
38段讲到了传道人应该具备完全献身的精神。凡把身心全都献给上帝的人，能不断从上帝领受体力和智力的新恩赐。上天无穷的供应，他们能取用不尽。基督将自己之灵的气息和自己生命的生机赐给他们。圣灵付出其最强的能力在信徒的心灵和意志中工作。上帝的恩典使他们的良知良能扩展、增多，而神性的每一全备能力都前来协助救灵的工作。他们因与基督合作，得以在他里面达到完全；他们肉体虽软弱，却能作成全能者的事工。
39-40段讲到了传道人应该按照基督的眼光和计划来看待福音工作的成与败。救主切望在人类身上显示他的恩典，并在全体世人身上盖上他品德的印鉴。世上各国也必有机会都会听到他恩典的福音，但并非一切人都会接受他的恩典，即便这样，我们也要相信，“他必有后裔侍奉他，主所行的事必传于后代。”
以上这几点就是传福音的人应该具备的基本特征和资格，也是教会培训传道人应该教导的几个主要方面。
【大纲结构】
第一部分（1-20）：讲述了“去使万民作我的门徒”的意义之一：就是要将基督得胜的权柄所包含的信息和经验传给世上的万民，让万民都有机会听到这样大喜的信息。
第二部分（21-40）：讲述了“去使万民作我的门徒”的意义之二：就是要去进一步教导和培训那些已经接受基督的救恩之人，使他们也可以成为为主服务和传“道”的人。