喜欢罪该怎么办?

大家知道,世上最难的事情,也许就是放弃自己所喜欢的人和事。有时这几乎是一件不可能做到的事情。曾经喜欢喝酒的人,如果有一天他不喜欢了,或许很容易就戒掉。但要一个嗜酒如命的人强行戒酒,这对他来说比登天还难,一碰到酒杯他就忍无可忍了。世间似乎没有任何事物拦阻一个人去喜欢某个人或者某件事。就算有时因为某种原因不能做自己喜欢的事,或者因外界的压力必须强迫自己放弃,这也不过是暂时的中断了内心的欲望而已。

事实上,我们从未想过要放弃,一旦找到机会便会满足内心的私欲。罪也是一样,一个人喜欢罪,要让他放弃,还有比这更难的事吗?就是喜欢罪,该怎么办呢?

我们要知道,我们并非一出生就有罪,而是带着犯罪的倾向和本性出生的,由于我们从祖先和父母那里遗传了各种错误的性情,因而就更容易陷入罪中。我们靠自己的力量是无法得胜罪的。如经上所记,因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。(罗3:23)人无论怎么努力,都不可能靠自己的力量过义的生活。

在【弥7:4】这里说;他们最好的,不过是蒺藜;最正直的,不过是荆棘篱笆。使徒保罗正是因为明白了这点,所以才呐喊,罗7:18我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我。这种认识也让我们发出同样的呼喊:我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?我们必须认识到自己心中没有良善,没有抵抗罪恶的力量,更无法从罪的势力中解脱出来。

圣经明确的告诉了我们,【罗8:7】原来体贴肉体的,就是与上帝为仇;因为不服上帝的律法,也是不能服。我们只有先领悟这点,才有希望挣脱罪的辖制。挣脱罪的权势,停止犯罪,这绝非是容易的事。因为罪是有强大的力量,罪有支配人的力量。

罗6:12-13所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要象从死里复活的人,将自己献给上帝,并将肢体作义的器具献给上帝。罪作王,以及作不义的器具,这种表达描写了人类被罪的权势牵着鼻子走的情形,就好像是一个人在某种势力面前动弹不得,不得不屈服的状态。

罪不但有控制的力量,它还有诱惑的力量;罪也能给人带来暂时的快乐。很多人因一时甜蜜的诱惑和快感而陷在罪中,最终沦为罪的奴仆。所以罪就像毒品一样,让人上瘾,甘愿牺牲一切来换取这短暂的快乐,当人陷入罪的习惯,就很难挣脱出来了。

但我们一定要记住,罪虽然带给人短暂的快乐,它却吞噬了人真正的喜乐和幸福,因为罪的结局就是死亡和毁灭。罪会引起人心中对上帝的误解。虽然上帝以不变的爱来爱我们,但是罪却让人怀疑上帝的爱,进而逃避上帝。罪破坏了人类和上帝之间的关系,在人心中不知不觉就歪曲了对上帝的看法。

所以当我们怀藏罪恶,固执不愿意放弃时,我们的心灵就会慢慢的被腐蚀,自然而然的沾染上罪恶。但很奇怪,我们真的是明知道罪是什么,却依然喜欢罪。我们若真正认识上帝,自然就会感受到罪带来的快乐是没有任何价值和意义的。各位,你是正享受着罪中之乐呢?还是在经历上帝的同在的喜乐呢?

那么如何解决罪的问题?如何得救呢?是否像有些错误的教导所说的那样,“因为人类有犯罪的倾向,所以只能重复着犯罪,然后悔改得饶恕,饶恕后又犯罪。”他们认为只要信上帝的恩典就一定得救,或者说,反正我们没有办法胜过罪,也守不了诫命,所以只要信就能得救。这是不符合圣经的教导。

我们要相信,我们能够做到遵守上帝的诫命,上帝已经为我们预备了解决这个问题的方法。大家要知道,上帝为我们预备了得胜罪的力量和得胜诱惑的方法,上帝的恩典强过罪恶的力量。上帝告诉我们,靠着他恩典的力量就能胜过罪的权势。

罗8:3-4律法既因肉体软弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。这难道不就是我们的希望吗?我们因肉体软弱有所不能行的,但上帝能让我们行出来。我们靠着自己的力量做不到,但靠着耶稣的宝血和圣灵能力能做到。

罗5:21就如罪作王叫人死;照样,恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。在【罗6:14】节说,罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

圣经说,在恩典之下的人必不被罪所控制。恩典之下的人要因恩典胜过罪。但有一种错误的教导说,即使每天犯罪,被罪的权势牵引,但是恩典能遮盖一切,所以我们最终都能得救。这种教导是错误的,因为在【罗6:15】节就说,这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可!圣经告诉我们,必须要靠圣灵的恩典制服罪,胜过罪。得胜罪的人才是上帝真正的儿女。

得胜罪的秘诀

很多基督徒都渴望得胜罪,得胜罪的秘诀只有一个,那就是唯独靠着上帝的恩典,而不是我们自己的力量。圣经说,我们因上帝的恩典得救。

弗2:5,8】节,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩。)你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。因恩典得救是什么意思呢?让我们一起来理解这拯救我们,并让我们得胜罪的上帝的恩典吧!

何为恩典?谈到恩典,一般基督徒他们都会想到这是上帝白白赐给我们的礼物。或者说是上帝遮蔽并饶恕我们的慈悲等等。但恩典还有更深的含义。上帝的恩典不仅是饶恕我们,同时也是帮助我们的能力,让我们重生,并不再反复去犯同样的罪。

很多人将“靠恩得救”当成了可以随意犯罪的通行证。但我们不能认为:“得到饶恕的人,即使犯罪也没有关系。因为不得不犯罪,所以就继续犯罪。而且因恩典得到了饶恕,所以犯罪也没有关系。”这是不对的。

在圣经中使徒保罗提到的“恩典”这个单词的含义是“力量,”恩典是得胜罪的力量和能力。恩典是使我们领悟并使我们得到更新的圣灵的能力。所以,罗6:14节说,罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。【多2:11-12】节说,因为上帝救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日。

通过上帝的话语可以知道,恩典不是某种神秘主义,或无法理解的悬浮在空中的思想。恩典关乎我们的行为,涉及到实际的生活,让我们来查看一下圣经章节。

罗5:20-21律法本是外添的,叫过犯显多;只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。就如罪作王叫人死;照样,恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

从这些圣经章节可以知道,不仅罪有控制的权势,恩典也有控制的权柄。所以,以上的圣经章节告诉我们,恩典有控制的力量,罪也有控制的力量,但当恩典掌管我们时,我们行义实行主的话语是很容易的,在恩典掌管之下是不会犯罪的。

如果罪人因上帝的恩典而悔改,并把心献给上帝,心中罪的权势就会被打破,恩典获得了主权—控制并得胜罪的权势,这就是得胜罪的秘诀。恩典的能力大过罪的力量。当人犯罪后,凭着信心接受上帝所赐的饶恕和救恩,成为了拥有一颗新心之人以后,他们的人生中就会常显出上帝恩典的作为,这就是恩典在我们里面掌管我们的作为。

上帝的恩典不仅饶恕我们的罪,同时还要改变我们的内心,让我们恨恶罪,并且厌弃罪恶的事物和世俗之物。我们若将心献给耶稣,耶稣他就会居住在我们心里,那么恩典就会自然而然在我心中来掌管我们。

上帝绝不会说谎,也不会有不义,这位上帝怎么可能称那些依然喜欢罪,并且不愿意抛弃罪的人为义呢?而是要让他们真正的变为义。就是凭着信心获得的恩典。要知道,恩典要借着信心获得。那么,什么是获得恩典的信心呢?希伯来书11章出现了对信心的定义。第1节说,信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。这句话说明了信心的含义,也是说明了亚伯拉罕的信心。

亚伯拉罕即使看不到任何外在的凭据来证明上帝的应许会成就,但是他依然信靠上帝的应许,告别了本家本族,在还不知道要往哪里去的时候,他就按照上帝的命令出发了。所以,信心就是依靠上帝的应许,即使没有任何证据来证明应许如何成就,但是还依然的相信上帝的应许。上帝让亚伯拉罕离开时,他没有问:“去哪里?我去哪里搭帐篷呢?”他就这样出发了。他相信上帝会引导他的每一个脚步。这就是真正的信心。

信心就是原原本本的接受上帝的话语。信心就是在上帝应许饶恕我的时候,就相信自己得到了饶恕。信心就是单纯的相信罪恶无法再支配我,这就是真正的信心。这就是获得恩典的信心。圣经说:我们得救是本乎恩,也因着信。这不是我们自己产生的,我们没有任何功劳。我们唯一要做的,就是按照我们自己原原本本的样子来到主面前获得恩典。

要按照我们贫穷、可怜、赤身的景况来到他面前,并且凭着信心接受上帝白白赐下的礼物。我们无法为获得恩典而做什么工,也没有资格获得恩典,但是上帝赐下这份礼物。如何获得这份礼物呢?那就是凭着信心得到的。在这种信心当中,包括什么呢?

  • 承认我是罪人,我无法成为义,我只是必死的可怜的罪人;认识这一点,就是信心的第一步。
  • 我相信耶稣基督十字架宝血的恩典能拯救我,相信耶稣用宝血洗净我的罪,使我得以洁净,并接纳我。
  • 如果主赐给我圣灵,我相信可以完全按照主的话语去生活。所以我们要接受耶稣十字架的功劳,并得到圣灵的能力。
  • 恩典要借着与天父协力成就,并且是唯独要靠着信心去获得。当我们凭着信心获得恩典时,上帝的恩典就会成为能力临到我们,让我们过得胜的生活。

他已为人人尝了死味

【约5:28-29】你们不要把这事看作希奇,时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。行善的复活得生,作恶的复活定罪。【徒24:15】并且靠着上帝,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。对于第二次的死这个问题,很多人的理解是错误的。关于死的问题,有两种:第一次的死;第二次的死。从这两处经文可以看到:复活也是有两种的。分为义人的复活和恶人的复活。同样,死也是有两种的,有第一次的死,也有第二次的死。

圣经把第一次的死说成是“睡了”(约11:11-13,帖前4:13,林前15:6)。但是第二次的死是真正的死,是永远的死。比如说“犯罪的他必死亡”,这是指着第二次的死说的(启21:8)。

我们睡着了的时候,什么都不知道,但是到了天亮的时候,一睁开眼就知道是早晨了。我们晚上睡觉的时候什么也不知道;同样,第一次的死也就是这样。对基督徒来讲,第一次的死没有什么可怕的,因为有重新复活的应许。

第二次的死究竟是怎么回事呢?怎样理解第二次死的问题呢?那是真正可怕的死,是我们现在绝对不能理解的死的经验,因为那是永远的死亡,而且是没有上帝慈悲的、对罪最终的刑罚。那是不是非常可怕呢?那是永远死去,再也不可能复活了。这样看来,现在没有任何一个人尝到过这第二次死的滋味,因为那才是真正的死。

按真实的意义来讲,真正尝到死味的人是一个也没有的。这个也就是上帝对我们的恩典和慈悲。假如一个人知道自己死去的时候会真正尝到死的滋味,那么他对死的恐惧将是不堪设想的。

死的滋味究竟是什么样的、真正地意识到死究竟是怎么回事的,世间只有一位,那就是耶稣。因为耶稣曾这样死去,所以我们现在还这样活着。耶稣基督代替我们尝到了死亡的滋味。我理解这个事实以后,我才真正地对耶稣的死深深感谢,而且我的心是非常疼痛的。

由于罪而被上帝离弃的那样的痛苦和绝望,他都原原本本地尝到了;没有上帝慈悲的刑罚所带来的那样可怕的死亡,我们的耶稣已经尝到了。耶稣最后就要死去的时候,他的意识是非常清楚的,而不是昏迷状态。耶稣替代并担当了我们因犯罪而招致的死亡。而且他在十字架上的死不是属于第一次的死,他所尝到的是没有上帝的爱、没有上帝的慈悲的第二次的死。

但是耶稣的死不会因第二次的死而灭亡,因为耶稣是因着信心,存心顺服,以至于死的。耶稣只是体验到、尝到第二次死的滋味。如果说耶稣经历了第二次的死亡,那是永远的灭亡,那么他就不能再复活了。

耶稣是尝到了第二次死的滋味。【来2:9惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着上帝的恩,为人人尝了死味。这里说“为人人尝了死味”,也就是他替代我们尝到了第二次的死。他为什么这么去做呢?

【来2:14-15】儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。为了消灭魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人,他尝到了第二次死的滋味。

我们是使主蒙羞的人,但是我们的主不顾我们的不足,并且来到人间和我们同在。所以我常常想到耶稣替代我们、为了我们而被钉死在十字架上;当我真正体会到耶稣的死的时候,我无法表达我内心的心情。

耶稣在十字架上死的那个痛苦从天上就开始了,因为他在天上已经接受了这个约:总有一天到了地上以后,我要在十字架上被钉而死。所以耶稣经常在十字架的阴影之下生活着。耶稣十二岁过逾越节的时候,他目睹无辜的羔羊被宰杀,他看到了这一切,他就知道了:这只无辜之羊的命运正是我的命运吧。从那个时候开始,一直到三十三岁,这二十年之久我们的主耶稣是生活在十字架的阴影之下。

耶稣在十字架上断气的时候,他非常清楚地知道死亡究竟是什么滋味。所以他大声喊着:“我的上帝,我的上帝!为什么离弃我?”这也就是他尝到了死亡的痛苦滋味。

上帝的儿子在客西马尼园跪下祷告之时,他心灵上的痛苦迫使他浑身涌出如大血点的汗珠。这时有大黑暗的恐怖包围着他。全世界的罪都压在他身上,他是代替人类而以干犯他天父律法者的身份受苦。……上帝的圣子那时昏晕要死了。于是天父差派他面前的一位使者去加强这位神圣受苦难者的能力,使他鼓起勇气行走那血迹斑斑的路。

基督在客西马尼园代替了人类受苦,……如果没有那自天而来的使者加强他的能力以忍受这样的痛苦,那属人性的身体当时就必在感觉有罪的恐怖之下死亡了。……基督此时乃在忍受那判定干犯上帝律法之人所应有的死亡。……人从没有作过担负罪担者,因此他永不会体悟到救主所承当罪恶之咒诅的恐怖。

我们要明白,耶稣基督在客西马尼园里,以上帝赐给他扩大了的受苦的容量,尝到了第二次的死。我们人根本没有尝过第二次死的滋味,没有一个人能真正理解耶稣最后死去时所尝尽的痛苦。所以,耶稣十字架的真正意义是什么呢?这应是我们每日深思默想的主题。

我们要是真正知道耶稣死的意义的话,我们会对罪感到非常厌恶,而且会从罪里面得到释放。为了从死亡中拯救我们,耶稣在十字架上亲自尝了第二次死的滋味。哪怕我付出世界上所有的东西,也不能报答主耶稣对我的救赎的恩典;哪怕我为主献出十次我的生命,也不能偿还主耶稣对我的恩典。

如果我们真正理解主耶稣为我们尝了第二次死的滋味,我们还有什么不能够牺牲的呢?我们若是真正理解他对我们的爱,那么我们就会从魔鬼的奴役当中得到释放,也就是从罪的奴役当中得到释放。

但是耶稣并不是像恶人将来那样因第二次的死而灭亡,他是尝到了第二次的死,为什么呢?因为我们的耶稣并不是因着自身的罪落到了死亡的权下,而是因着信心死去的。当时耶稣在十字架上根本就看不到他还会复活,他也看不到他天上的父,那个时候他是处在绝望之中,但是耶稣凭着信心得胜了。这个也就是耶稣的信心。我们应该拥有耶稣的信心,才能守上帝的诫命。

由于耶稣替我们担当了罪的缘故,在十字架上的那一刻,他根本就看不到天,眼前一片漆黑,而且他感觉到“上帝已经撇弃我”,那个时候耶稣突然间也没有了复活的希望。但是他单单抓住过去天父对他所说的应许,他信赖天父对他的爱,所以因着这样的信心,他就说“成了!”“父啊,我将我的灵魂交在你手里!”所以基督是以胜利者的面貌死去的。这个也就是耶稣的信心。

我们必须要学习耶稣的信心,才能通过世界末了最后的患难。我们通过最后的患难的时候,也会同样感觉到绝望,那时我们都会感觉到“上帝是不是已经离弃我了?”,我们现在所学的对上帝的信念和信心到那个时候将会怎么样呢?那个时候我们的眼前也是一片漆黑,也是有绝望感,但是那时我们应该对上帝给我们的应许深信不疑。所以我们要一直因着信心而得胜,并且我们应该从现在开始得到学习和训练。

我们是不是偶尔有非常绝望的感觉,是不是有时也非常灰心失望呢?有的时候魔鬼在我们的耳边低语:“你不是连这个也做不到吗?你不可能得救的!你看看你的家庭吧,你看看你孩子的过犯吧,所以你只能是这个样子,你是掌握在我手里的!”魔鬼有时在你的耳边暗示:“你真的是传上帝福音的人吗?你看看自己的罪吧,你看看你所犯下的无数次的过犯吧,你再看看你的弱点吧,你根本就不可能是属上帝的人,你是属于我的!”我们听到过魔鬼这样的耳语吗?这个时候在我们身上最需要的也就是耶稣的信心!

我们要相信上帝始终没有撇弃我们的事实,我们要相信上帝拣选了我们的事实。我们的救主为了我们献出了自己的生命,这一点我们要牢记。上帝创造了我们,而且又以他自己的生命为代价把我们重新赎买回来。所以我们任何时候不要灰心,也不要失望。