【主题思想】
本章围绕着“往以马忤斯去”这个主题，主要讲述了在基督复活之后，基督是如何来帮助门徒从困惑、失望、忧愁、灰心的状况中走出来的。诚然，本章只讲述了基督帮助两个往以马忤斯去的门徒，但实际上这两个门徒当时的内心状况，正是代表了其他所有门徒的真实内心处境。若是没有基督的帮助，这两个门徒，乃至其他的门徒，都一样会越来越在困惑与失望中变得软弱、不信。所以，基督此时此刻对他们及时的帮助是非常必要的。
这也就是圣经为什么要记载有关往以马忤斯去的这段经历的原因。通过这段经历，我们可以看到基督是用什么方法来帮助这些正处在灰心、困惑、软弱中之人的。这同时也可以给我们带来更多的思考，就是我们在实际的经历中应该如何去面对这类似的经历，我们应该如何看待信心的问题，我们应该把信仰的基础建立在哪里呢？我们应该获得什么样的经验才能走出一切的困惑和不信呢？这都是我们可以从中获得的经验和思考。
通过本章的学习，我们可以想象一下，假如没有基督及时的帮助，这两个门徒在困惑与失望中，最终可能会走向什么样的地步呢？而在基督的帮助之下，他们现在又获得了什么样的经验呢？这就是与本章主题有关的内容。本章的主题“往以马忤斯去”中的“以马忤斯”是什么意思呢？有两个方面的含义：第一个含义是“温泉”；第二个含义是“火热、渴望”的意思。所以，这也就是说，往以马忤斯去，就是往“温泉”的方向去，或者是往“火热、渴望”的方向去。我们知道这是两个不同的方向，一个是“温泉”，一个是“火热”。这是什么意思呢？
大家还记得给老底嘉教会的证言吗？【启3:15-16】“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”这里提到“温水”，这也就是不冷不热的水。基督在这里对老底嘉教会说，巴不得它或冷或热。也就是说，“温水”并不是“热”水，也不是“冷”水。据说，当时在老底嘉这个地区有一个著名的温泉，所以，这里“温水”的意义就是取自于温泉的性质。
由此看来，本章以马忤斯“温泉”的含义，是指不冷不热的状况之意。所以，往以马忤斯去，首先是指往不冷不热的方向去。那另一个方面的含义，自然是指往火热的方向去。这是什么意思呢？这就是我们可以预见到的经验。假如这两个往以马忤斯去的门徒没有及时获得基督的帮助，他们很可能在困惑与失望中最终会走向不冷不热的状况，从此以后，他们可能会在这种状况中走向灭亡。所以，这是非常危险的方向和状况。
在《预言之灵》卷三，第15章中有这样的话语：“若是得不到耶稣的启迪，这两个门徒就可能对过去几天发生的奥秘事长此困惑下去。”“这两个门徒离开耶路撒冷回家的时候，本来打算重操旧业，尽可能隐瞒他们已经破灭的希望。”这里讲述的太清楚不过了，这里说若是他们得不到基督的帮助，他们很可能会长久困惑下去，然后回家重操旧业，并且表面上又去向人隐瞒自己内心的失望情绪。所以，从此以后，他们的信仰只能处在表面的不冷不热中。
所以，假如我们在信仰的经验上遇到了令人困惑和失望的境遇，希望我们及时的转向基督，而不要再在使人困惑的状态中耽延下去，也不要再往走向温泉的方向发展下去，因为那是非常危险的方向。我们只有转向基督，只有从基督那里吸收亮光，基督才能帮助我们开启心窍，我们内心的困惑才能得以解决，然后内心才能在属灵的喜乐中变得火热起来。这也就是往以马忤斯去的第二个方面的含义。
所以，本章向我们指出了两个方向，一个是走向不冷不热、软弱、不信、灭亡的方向，另一个是走向使人充满感恩、喜乐、饥渴慕义、火热的得生命的方向。那么，我们应该如何在困惑与失望中选择得生命的方向，而不是走向灭亡的不冷不热的方向中呢？这就是在本章中基督为我们提出的方法。最根本的是回归到圣经原原本本的真理中，也要清楚而准确的重新学习重要、核心的真理，尤其是以基督为核心的真理，那就是“在基督里”的真理。
接下来，我们来看看本章的主要内容。本章按照两个门徒的属灵经验，可以分为三个部分：第一部分是1-5段，主要讲述了两个门徒在怎样的失望、困惑与忧愁的状况中遇到基督对他们的帮助的，而基督又是如何引导他们的，第一步是什么；第二部分是6-10段，主要讲述了基督是如何引导两个门徒，使他们的心窍得开，在理智上建立对基督的信心的，这是第二步的经验；第三部分是11-16段，主要讲述了两个门徒又是如何经历在经验上建立对基督的信心的，这是第三步的经验，以至于他们才能预备好把大喜的信息传给其他需要的人。
在这三个部分中，我们首先要看到两个门徒在属灵的状况中发生了什么样的变化，也要注意到他们是怎样发生这些改变的，也就是基督是如何帮助他们获得这些改变的。最终，我们也要看到，在这样的经历中，两个门徒在因信称义的经验中究竟获得了什么样的经验。而对于我们来说，这样的经验是怎样的体验。
在我们具体学习之前，我们先来看一段灵感的话语：“耶稣复活之后曾在往以马忤斯去的路上向门徒显现，并‘从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。’（路24:27）门徒的心鼓舞起来了。信心也油然而生。可见他们在耶稣向他们显露自己之前，他们是已经‘重生了，……有活泼的盼望。’祂的旨意是要启发他们的悟性，并使他们的信仰建立在‘更确的预言’上。祂期望真理能在他们心中根深蒂固，不单是因为有祂亲口的见证为根据，而也是因为仪文律法的表号和影像以及旧约预言中所提供确凿的凭证。基督的门徒必需有一种出于理智的信心，不单是为他们自己的益处，也是使他们能将认识基督的知识传给世人。耶稣指示门徒以‘摩西和众先知’为传授这知识的第一步。这就是复活的救主对《旧约圣经》的价值和重要性所作的见证。”（《善恶之争》第19章）
从这段话语中，我们可以总结出几点：第一，这两个门徒在整个过程中经历了重生的经验。而且在他们明白了圣经的预言之后，他们就获得了重生的经验，虽然他们还没有认出基督；第二，在他们获得重生的经验之后，他们又进一步获得了实际经验上的经验，也就是邀请基督与他们同住的经验，这时他们才认出了基督的真实身份；第三，他们最终将认识基督的知识传授给了其他需要的人；第四，在这个过程中，更为重要的是“出于理智的信心”，这是值得我们思考的问题。
我们知道，导致这两个门徒处在困惑、失望、忧愁、矛盾和烦恼中的根本原因是什么呢？就是他们忘记了基督曾经对他们说过的话语，他们也不能完全明白圣经中有关基督的预言，他们所领受的犹太教会的教导，使他们对基督的使命没有正确的认识。这一切，都使得他们在基督复活之后，充满了矛盾、不解和困惑。
我们可以看看本章对他们当时忧愁状况的描述：“最近发生的事，使他们心中非常困惑。”“他们在黄昏时分忧愁地赶路，一路谈论着基督受审和被钉的事。他们从未像现在这样灰心；他们正走在十字架的阴影下，没有指望，没有信心。”（1段）“由于满心忧郁失望，门徒没留心看看这是谁，只是一直谈下去，把自己的心事都说了出来。”“当谈到最近发生的事时，耶稣很想安慰他们。他已看出他们的忧伤，也知道他们心中的烦恼和矛盾。”（2段）“他们把自己对夫子的失望告诉他。”（3段）基督就是看到他们如此的状况，就生出同情之心，想要帮助他们。
值得注意的是，我们要知道，虽然他们现在正处在满心忧愁的困惑之中，但是他们并不是那种故意耽延于不信之中，对于自己的困惑也不想方设法解除之辈，他们正在寻求帮助，只是不知道如何寻得帮助。关于这一点，本章也有这样的记载：“现在他们正要回家默想、祈祷。”（1段）“他们不能抑制自己的忧伤，竟哭起来了。耶稣知道他们的心是在爱里与他深相契合的，所以他渴望擦去他们的眼泪，使他们充满喜乐。”（2段）这就是他们当时的状况，他们虽然有困惑，但是他们正在默想、谈论、祈祷的状况中，他们仍然是爱基督、爱真理的。这就是在困惑中寻求帮助的人，这样的人基督才能帮助他们。假如他们没有带着这样寻求的心，他们是得不到基督的帮助的。所以，寻求的心、爱基督的心，这是基督帮助我们的前提条件。因为对于那些不感觉到需要之人，基督是没办法去帮助的。
虽然他们带着寻求的心，但是仍然处在困惑中的根本原因是，他们忘记了主的话语。正如本章第4段中所说的那样：“真奇怪，众门徒竟都不记得基督的话，也觉悟不到他已将这些经过的事预先告诉过他们！”这就是他们信心软弱的原因，因为我们的信仰首先要从明白上帝的话语开始，我们信心要建立在上帝清楚明白的话语上。所以，基督首先做的工作就是要向他们指出他们的需要。
基督说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”【路24:25-26】基督说这话的意思是，他们缺乏的是对上帝话语的认识，以至于他们现在信心这么迟钝，也就是信心软弱、心中困惑的意思。所以，基督先向他们指出他们的病根所在，以使他们要对基督接下来所说的话产生兴趣，然后基督才能进一步引导他们。为什么说基督的这话指出了他们的病根，并引起了他们的兴趣和希望呢？基督在这一点上做工的方法值得我们学习。在本章中有这样的话语：“那两个门徒奇怪，这个陌生人究竟是谁，竟能看透他们的内心？而说话又是那么热切、温和、富有同情心，而且还带着充满希望的口吻。”（5段）于是，他们惊异不已，喜乐的期盼在心中跳动起来了。
在这样的兴趣和希望被引起来之后，基督才转入正题。从摩西所写的第一卷书开始，直到最后众先知的预言，基督向他们一一的讲解了有关基督的预言，他们的心窍才被基督开启了。【路24:27】“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”这里的“从摩西和众先知起”是什么意思呢？应该是指从摩西开始，以致到众先知的预言。因为摩西是整本圣经开始著作圣经的先知，所以说从摩西开始，也就是从摩西的著作开始。
在《预言之灵》卷三，第15章中也有这样的说明：“耶稣从摩西所写的第一卷书讲起，一直讲到众先知就祂的生平、祂的使命、祂的受难、受死和复活所记的灵感证言。祂并不认为必需行一个神迹来证明祂就是复活了的世界救赎主；而是回到预言，通过充分而清楚地解释预言来解决祂身份的问题，说明凡发生在祂身上的事都由受上帝默示的作者们预言出来了。”这就是在这一路上，基督借着旧约圣经的预言，向两位门徒讲解的全部内容。这个时间是有点长，以至于内容也比较多，但是，基督思路清晰的向他们逐点讲解。因为从耶路撒冷到以马忤斯大概有24-25里的路程。
于是，这两位门徒的心窍被打开了，也就是他们的心思对基督的生涯和使命有了一定的正确认识，这些话语连同基督在世的行动，再加上最近发生的事，他们都能连接起来了，所以思想就通了，困惑和矛盾的方面就都打通了，都解开了，甚至能够使人通达了。这样，他们的信心就加强了。这就是在理智上对上帝真理的认证，于是，对圣经正确的理解，使他们在理智上，信心得到了坚固。这就是上文所说“出于理智的信心”。
什么是“出于理智的信心”呢？就是在正确理解圣经话语的基础之上，对基督所产生的信心。当然，这并不是纯知识的理解上帝的话语，这是在一定的经验的带领之下，对上帝话语的理解。因为这两位门徒正处在上帝的话语与正在发生的事不能相调和的状态中，也就是说他们无法在经验中理解这些话语。所以，基督向他们讲解明白，也结合了现在的经验，这就是他们心窍得开的意思，这也就是他们在理智上对上帝话语的确信的意思，这就是他们“出于理智的信心”。
在本章第9段中有这样的话语：“基督希望门徒对真理的认识在每一点上都纯正准确。”虽然，我们总是说信心不是大脑中的认知和知识，也不是一种感觉；信心是我们对上帝话语的实际的经历。但是，真正的信心是从在理智上对上帝话语的确信开始的，而理智上的确信有赖于经验上与上帝话语之间的准确调和，这也就是信心的开始。关键是要明白上帝话语，这是信心发展的第一步。所以，我们归根结底，信仰要从准确理解上帝的话语开始，而准确的理解不是一次性的，而是多次的研究，加上不断的经历和认识，回过头来再去研究，才能真正准确的理解。这就是信心得以持久维持的秘诀。
在《预言之灵》卷三，第15章中也有这样的话语：“祂一直扮作陌生人，直到解释了圣经，并使他们对祂的生平、祂的品格、祂到地上来的使命和祂的死与复活有了理智的信心。祂希望真理在他们心中稳稳扎根，不是因为祂个人的见证支持了真理，而是因为预表性律法和旧约的众先知所讲的都与祂生与死的事实相符，呈现了关于那个真理的无可置疑的证据。”只有获得了理智的信心，真理才能牢牢地在我们心里扎根。所以，见证和经验都是建立在准确理解上帝话语的基础之上的，但是反过来，相应的见证和经验又能推动我们对上帝话语更进一步的认识。所以，归根结底，总是回归上帝的话语，总是从上帝话语出发，准确的解释和理解上帝的话语，这是一切经验的根本点和出发点。
灵感的话语告诉我们：这个时候，到这一步，这两个门徒获得了心灵重生的经验，因为他们的内心完全通达了，对基督再也没有什么误解了，他们的内心也发生了质的改变，圣灵的感动和能力充满在他们心中。
有了理智的信心，获得重生的经验，才会在经验上更进一步，也就是重生之后的经验。于是，这两位门徒就进一步经历了与基督同住的经验。【路24:28-29】“将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，他们却强留他，说：‘时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！’耶稣就进去，要同他们住下。”这里的“请你同我们住下”在英文中是Abide with us，这是“与我们同住”的意思。这是什么经验呢？就是重生之后的基督徒，要进一步获得基督在我们里面的经验，基督内住在我们里面，也是基督与我们同住的经验。这样的经验也就是圣化的经验。
有了这样经验的人，才能在经验上进一步认识基督，因为他们与基督亲密的交往，与基督亲密的连接，比以前更近了。所以，当这两位门徒与基督在一起共进晚餐的时候，他们的眼睛明亮了，就完全看到了基督，也就是对基督的认识更清晰了。因为我们有了与基督同行共话的经验。
【路24:31】“他们的眼睛明亮了（their eyes were opened），这才认出他来。忽然耶稣不见了。”这里的“眼睛明亮了”在KJV版本的英文圣经中，它的意思是：他们的眼睛被打开了。所以，由于与基督亲密联合的经验，使得我们与主更亲，使得我们在属灵上有了更清晰的认识和辨识力。这就是“眼睛打开”的意思。
所以，从门徒最开始的“眼睛迷糊”（16节）到后来的心窍得开“明白”（27节）圣经，再到最后的“眼睛明亮”（31节）被完全打开，这是一步步的经验，这对我们来说是有着非常现实的意义的。【路24:16】“只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。”这是他们最开始的经验。这是内心因不明白上帝的话语而导致的结果。所以，我们在末时代对于现代真理的认识也不是一下子就能完全明白的，我们也需要不断地被引导开启悟性，才能最终眼睛打开。
值得说明的是，在与基督同住的经验中，基督在话语上对门徒的教导是一直在持续着的。在《预言之灵》卷三，第15章中有这样的记载：“在等候晚餐的时候，耶稣继续向祂的东道主们讲解圣经，提出祂神性的证据，并向他们展开救恩的计划。简单的晚饭不久就预备好，这三个人便在桌前就座，耶稣已照祂的习惯坐在首位上。”这就是告诉我们，我们在成长的整个过程中，对上帝话语的学习和研究，永远是我们成长的基础。而且这两位门徒在为基督服务的经验中，才更进一步认识了基督，因为他们要接待基督，为基督预备晚餐，然后基督为他们祝福，这个时候他们才认识基督，才看到基督。
所以，这进一步的经验，与基督同住，这是多么重要的经验啊！“如果门徒没有坚持邀请这位客人，他们就不会知道自己的旅伴就是复活了的主。基督从来不勉强同任何人作伴。他却关心那些觉得需要他的人。他乐意到最简陋的家庭里，鼓舞最卑微的人。但是如果人不关心，不重视这位天上的贵宾，不请他同住，他就过门不入了。许多人就这样遭受了莫大的损失。他们像那两个门徒一样，不认识与他们同行的就是基督。”（12段）
只有获得了这样经验的人，才能眼睛被打开，完全认识基督；也只有获得了这样经验的人，才能成为基督的使者，就是把真理的亮光传给那些需要之人的人。【路24:32-33】“他们彼此说：‘在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？’他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处。”这里说到心是“火热”的，这就是他们认识基督之后的经验，他们往以马忤斯去，由于基督的出现，使得他们走向了“火热”的方向，而没有软弱下去。
也只有获得了这样经验的人，他们才能完全献身给主，他们才能置性命于不顾的为基督而生活。这两位门徒在内心“火热”的感动中，不顾周围环境的黑暗，也不顾路上的艰辛难走，他们只带着光明的希望和真理奔向耶路撒冷，要把这大喜的信息带给那些还在黑暗中的人。这就是我们应有的经验。
【大纲结构】
第一部分（1-5）：讲述了往以马忤斯去的两个门徒，他们在怎样失望、困惑、忧愁的状况中，基督来到他们面前，渴望安慰他们、帮助他们，擦去他们的眼泪，除掉他们心中的烦恼和矛盾。当基督在帮助他们的时候，基督第一步为他们做了什么呢？就是征得他们的注意和兴趣，引起他们心中的希望。
第二部分（6-10）：讲述了基督是如何帮助两个往以马忤斯去的门徒，进一步使他们的心窍得开，能够明白圣经，并且明白基督的使命，看到基督受死和复活的意义，使他们内心对基督的信心在理智上得以坚定。这是基督引导他们的第二步的经验。
第三部分（11-16）：讲述了两个往以马忤斯去的门徒获得了第三步的经验，那就是他们带着饥渴慕义的心，进一步邀请基督进来与他们同住。于是，他们的眼睛打开了，他们完全认识到了基督；并在欢喜快乐的火热属灵状况中，将大喜的信息要带给其他需要帮助的人。