【主题思想】
本章围绕着“主已复活”这个主题，主要讲述了基督是在什么样的状态中复活的？基督为什么能够复活？以及基督复活对于恶人和恶势力意味着什么呢？但是对于义人又意味着什么呢？基督复活本身是在说明什么重要真理呢？这就是本章要研究的主题。
本章的题目，在中文中是“主已复活”，但实际上，在原英文中是The Lord Is Risen，直译过来就是：主复活了。这更符合本章的主题和主要内容。如果翻译成“主已复活”，就好像在说过去的事，就是主复活之后要发生的事，但是本章主要是在讲述“主复活了”这个事情的本身是怎样的，带给我们怎样的思考和意义，这才是本章所要表达的主题。
诚然，基督复活这件事本身，对于我们来说就是非常重要的信息。因为若是没有复活，信他的人也就没有盼望了，我们所信的也就没有多大意义了。所以，复活是我们信基督的一个很重要的盼望，也是一个很重要的动力和信念。所以信基督，复活才是目的，因为基督曾说：“复活在我，生命也在我（I am the resurrection, and the life）。信我的人虽然死了，也必复活。”【约11:25】基督在说这个话的时候，他的意思是什么呢？这里的“复活在我，生命也在我”，从英文直译过来就是：我就是复活，我就是生命。
在英文里，这里所使用的是现代时，这是什么意思呢？就是说从亘古到永远都是活着的，他一直是复活的状态，他一直处在生命的状态中。就是说，基督与死亡无关，他作为上帝，本身是具有不死的特性的，“死亡”从来不是上帝的属性，生命才是。也就是说，基督里面本身就具有自我恢复、自我修复、自我医治、自我复活的特性和能力。所以，在英文中所使用的“复活”一词是指一种活着的状态，有恢复、修复、起死回生的意思。
所以，基督说他就是复活，他就是生命。意思是说，在基督里面有一种自我恢复和医治的能力，在他里面也具有赐生命的能力，他本身就是医治和生命。他是生命的源头，我们只有靠赖他才能起死回生，才能得恢复，才能得医治，同时他也赐给我们生命的能力。这就是基督所要表达的意思。基督说信他的人虽然死了，也必复活。就是说，如果他们里面具备了基督的属性，他们所具有的属性是与基督的神性有份的属性，所以他们就具有自我恢复的能力，也就是自我医治的能力；他们具有这样的属性，就是具有生命的能力。因为“在神性里有一种权能，足以抵抗超自然的恶势力，而且上帝的恩典足以制服那与生俱来的私心。”（《历代愿望》73章）“基督在他的神性里，具有打破死亡枷锁的能力。”（《历代愿望》81章）所以，真正信的人是具备基督的属性在里面的人，这样的人即便是暂时在基督里睡去了，但是他们里面已经获得了复活和生命的属性，他们将来还是可以复活的。
所以，基督复活这件事本身就是一项非常重要的真理，这是我们不容忽视的客观事实，这是我们信的缘由，这也是我们盼望的所在。如果没有这种使人复活的能力，就是使人恢复和医治的能力，我们的本性就无法更新和改变，我们也只能在肉体本性的败坏状态中，越来越走向死亡，越来越老去，毫无希望和意义可言。在本章里面也有这样的话语：“他们进来见祭司时，带着个非常惊人的真理信息。”（11段）“这样，复活的神圣真理就流传万代。”（20段）基督复活本身就是一项神圣的真理。那些不明白和没有经历这一内在因素的人，是永远也不会明白“复活”二字的真正含义的。
同样，本章的题目“主复活了”（The Lord Is Risen），在英文中也是一种现代时的表达，所以本章所要表达的主题，是在说明基督复活本身所带给我们的意义。让我们认识这位主是一位本身就具有神性属性的主，也就是说基督本身就具有自我恢复和医治的能力，本身就具有赐生命的大能。所以，本章一开头就听到基督在坟墓之上宣告说：“复活在我，生命也在我。”本章最后又一再的重复这样的话题。这就是本章的核心主题。
接下来，我们来看一下本章的主要内容。首先，我们要思考基督是什么时候复活的呢？基督复活的具体时间段是什么呢？在本章开头讲到：“七日第一日的悠悠长夜，慢慢过去了。破晓前的黑暗已经到来。”这句话在原英文中是这样的：The night of the first day of the week had worn slowly away. The darkest hour, just before daybreak, had come. 这后半句的意思是说：天亮前最黑暗的时刻已经来到。从这里我们可以知道，最黑暗的时刻是什么时候呢？大概是凌晨的3-5点钟，所以也就是天亮、出太阳之前的时间，如果当时天亮出太阳的时间是在5点半到6点钟，那么，基督很可能就是在5点钟左右复活的。为什么呢？因为先有基督的复活，再有罗马兵丁跑到城里去报告，再有抹大拉的马利亚到坟墓那里去，看到坟墓空了。
【太28:1】“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候（as it began to dawn），抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。”这里说到“天快亮的时候”，妇女们来到坟墓那里。但实际上，这些妇女们是从不同的方向来到坟墓那里的，抹大拉的马利亚先到坟墓那里，她看到坟墓空了，就立即跑去告诉门徒，她这时还没有见到天使，也没见到基督。因为使徒约翰有这样的记载。
【约20:1】“七日的第一日清早，天还黑的时候（early, when it was yet dark），抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。”这里讲的很清楚，抹大拉的马利亚先到坟墓那里。这个时间是“清早，天还黑的时候。”也就是已经是早晨了，太阳马上要出来了，但是还没出来的时候，这个用的就是“early”这个词，就是说是清晨很早的时候。
【路24:1】“七日的头一日，黎明的时候（very early in the morning），那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前。”这里中文翻译成“黎明的时候”容易使人误解。实际上，英文同样的表达，在《马可福音》中翻译的就是“出太阳的时候”。【可16:2】“七日的第一日清早，出太阳的时候（very early in the morning），她们来到坟墓那里。”这里的“出太阳的时候”，在英文中与《路加福音》里面是同样的用词，用的都是very early in the morning。所以，我们可以知道，当抹大拉的马利亚跑去告诉门徒之时，随后，其他妇女也到了坟墓那里，这个时间就是在早晨出太阳的时候。
在《历代愿望》第82章中也有这样的说明：“这些妇女不是都从一个方向到坟墓来的。抹大拉的马利亚最先赶到，一看见石头从坟前挪开了，就急忙去告诉门徒。此时其他妇女也来到了。”所以，我们可以把这个时间理顺一下：先是5点钟左右，基督复活了；然后5点半到6点钟之间，抹大拉的马利亚来到坟墓那里；接着6点钟左右，其他妇女也来到坟墓那里。
这样，我们就简单的了解了一下基督复活的大概的时间点。接下来我们来看看基督是在什么样的环境中复活的呢？基督复活之后又是具有什么样的荣耀呢？本章第1段向我们描述了关闭或影响基督复活的重重障碍。是的，当基督还在作为死囚的身份躺在坟墓里的时候，当大石头还堵在坟墓门口的时候，当罗马政府的封条也丝纹没动的贴在墓门口的时候，当罗马的卫兵仍在按着更次把守着坟墓的时候，当撒但及其党羽巴不得永远封住那拘禁上帝儿子的坟墓之时，当周围的环境依然停留在凌晨最黑暗的时刻。这些似乎是真的要堵住基督复活的墓门，要永远封住基督，不让基督复活从坟墓里出来似的。
但正在这时，披戴上帝全副荣装的天使加百列，从上帝那里而来，他来到墓前，随之地震山摇，黑暗势力的鬼魔抱头鼠窜。当他滚开石头时，天庭似乎都到地上来了。罗马兵见他挪开那大石头，如同拨弄一粒石子，并听见他高声喊道：“上帝的儿子，出来吧！你的父召唤你！”他们看见基督从坟墓里出来，并听见他在开裂的坟墓上宣布：“复活在我，生命也在我。”当救主在威严和荣耀中出现时，众天使就俯伏在他面前敬拜，同唱赞美诗歌来欢迎他。
这就是基督复活的环境和复活之后的荣耀光景。此时此刻，我们可以用一个词来形容，就是从苦楚到荣耀。我们的救主似乎是在难以复活的环境中停留着，似乎有重重的障碍正在抵挡着他从黑暗中走出来，但是基督却冲破这重重的障碍，复活了，他重新恢复了以往的威严和荣耀，一切的鞭伤、钉痕，一切的疲惫、困倦，一切的伤痛、破裂都已经完全得到修复，基督此时此刻从里到外都焕然一新，他完全起死回生了，完全休复过来了，这就是“复活”的意义。
为什么呢？他为什么能得到如此的恢复呢？他是如何这么快的得到休复的呢？是谁使他得到医治的呢？因为他里面具有属上帝的属性，而上帝的属性本身就具有一种自我恢复、自我修复、自我医治的能力，又因为基督是在安息日神圣的时间中在坟墓里面获得安息的，所以真正的安息是可以使我们借着上帝的能力得到身、心、灵的恢复的。所以，如果在基督里面，如果基督的属性在我们里面，我们每天睡觉就可以得到恢复和医治，我们每周安息日就可以得到恢复和医治。
又因为基督是“生命之王”（1段），在他里面本身就具有生命的能力和得生命的根源，在他里面本身就承载着生命的能量，就是在他的属性里的。所以当时间一到，就是上帝预言表所指定的那个时间一到，基督里面生命的能力，就会复苏过来，活力就开始发作了，这就是复活的动力。于是，基督就冲破重重的围攻和障碍，毅然决然的走出了坟墓。
这样的经历和场面，就好像一颗种子被深埋在土层之下，当种子静静地躺在黑暗的土壤中的时候，它里面本身是具有一种复活和生命的机能的，但是只等时间一到，这个机能就会被唤醒，种子就立刻活力焕发，开始冲破黑暗的土层，破土而出，迎接清晨的第一缕阳光。基督就是那颗种子，他曾说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”【约12:24】当基督在约瑟的坟墓里的时候，当他还在被重重的障碍包围的时候，他似乎是被埋在土壤中，在黑暗中，在众仇敌的围追堵截之中，他被压得似乎喘不过气来，似乎看不到光明。但是，时间一到，他就冲破黑暗，复活成为荣耀。
这就很好的向我们解释了他曾经说过的另外的话语：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”【太12:40】人子如何三日三夜在地里头呢？这也就是在属灵上来说的，是指基督在黑暗、痛苦、被羞辱、被讥诮、被审问、被定罪、被鞭打、受死受苦的经历中，他经历了非人的待遇，于是他借着大卫的口发预言说：“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。”【诗22:6】这就是基督当时真实的心理感受，和真实的立场，他甚至连作为人的人格都站立不住了，他被藐视，甚至使自己被降格到人格以下。
这样的时间有多久呢？三日三夜。从周四开始，那个“静默之日”，就是基督似乎是被抛弃的开始，他先是被众犹太人丢弃了；然后周五的“患难之日”，他又似乎被众门徒所丢弃；最后，他在似乎被天父上帝丢弃的感受中躺在了约瑟的坟墓里，那时是周六的“安息之日”。这整整是三日三夜，基督在七日的第一日的清晨，他冲破重重的障碍，复活了，这就是大好的信息，这是我们值得欢呼和庆贺的信息，因为基督的黑暗之夜已经过去，人类得胜的曙光也已经来到。
所以，基督是复活之主，基督也是生命之王，基督的复活对于我们人类有着非常重要的意义。接下来我们继续看一下基督的复活对于那些信的人有什么意义呢？当然，这里信的人是指什么样的人呢？就是那些真正具有基督属性的人，就是与基督复活和生命的属性有份的人。基督的复活对于这样的人意味着什么呢？
第一，基督的复活意味着在基督里有复活和生命的属性，使基督复活的不是外在的哪个势力本身，而是基督里面特有的属性。
虽然我们看到天使加百列在坟墓前呼唤基督：“上帝的儿子，出来吧！你的父召唤你！”这只是一种宣布，就好像种子里有生命的机能，但是也需要上帝的雷声来唤醒一样。【罗8:11】“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”这里说是基督里面圣灵的大能使基督复活了。但后半句说，我们活过来，是借着圣灵。
这是什么意思呢？就是说使我们活过来的是借着圣灵所提供的大能，那么圣灵将什么样的大能提供给我们呢？正如我们前面所学习的，圣灵是赐生命圣灵的律，所以圣灵是将基督的属性培植在我们里面的一位。圣灵是帮助我们与基督的属性有份的，我们如果借着圣灵与基督的属性有份，就可以从基督领受复活和生命的特性了。
所以，我们可以看到，基督是生命之王，他本身就具有复活和生命的属性，我们也可以借着他获得这种特性。基督就是因为这样的属性复活的。
第二，基督的复活也意味着复活的真理是一项确实的真理，我们从基督身上真正掌握了这一真理的确据。圣经中关于复活的内容都是真实有效的，上帝对于复活的应许是真实的，我们是有盼望的。
【赛26:19】“死人（原文作你的死人）要复活，尸首（原文作我的尸首）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”【约5:28-29】“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”这些应许都是确实的。
第三，基督的复活也意味着基督在他的神性里，具有打破死亡枷锁的能力。那些信的人，也必须与基督的属性有份，从基督领受他的生命，才能具有复活的盼望。所以，基督是初熟的果子，他的复活是一切死了的义人复活的典型和保证。【帖前4:14】“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”在基督复活时，从坟墓里带出了一批被死亡俘虏的人。这些复活的人作为基督得胜死亡、得胜坟墓的记念；也作为基督权能初熟的果子，他们可以为那使他们从死里复活的基督作见证。
对相信的人，复活和生命都在基督。在我们的救主里，那因罪而丧失的生命已可恢复；因他“在自己有生命”，“随自己的意思使人活着。”他有赐人永生的权柄。他在人性里所舍去的生命，他取回来赐给人类。他说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”【约10:10；4:14；6:54】
对于相信的人，死是小事。基督论到死，就像在说无足轻重的事似的。他说：“人若遵守我的道，就永远不见死”、“就永远不尝死味。”【约8:51,52】对于基督徒，死不过是睡眠，是片时的静默和黑暗而已。他的生命与基督一同藏在上帝里；因“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”【西3:4】
第四，基督的复活也意味着将来在基督再来的时候，在基督里面睡了的人，都会被基督的声音唤醒，从坟墓里出来。也意味着将来在新天新地来到的时候，撒但和他的党羽，以及一切的恶人，还有一切罪和罪的痕迹，都要成为过去，一切都会更新而恢复过来，大地都会得到医治，全宇宙都会处在新的生命状态中，上帝的教会将会复兴，远超过一切执政的、掌权的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。这就是基督恢复的能力所成就的结果。
所以，基督的复活对于撒但和他的党羽，那将是永远败亡的开始，对于撒但，“他看见基督胜利地从坟墓里出来时，就知道自己的国度必要倾覆，自己最后也必死亡。”（13段）但是，对于一切没有悔改的恶人，基督的复活将使他们恐惧战兢，他们面对生命的威严和荣耀的大能，是无法站立得住的，因为他们没有与此相配的生命属性，他们里面只有死亡的属性，所以在生命的大能面前，死亡的属性必会越发显得死灰而黑暗。
“黑暗势力的鬼魔抱头鼠窜。”在光明的天使和基督的大能面前，撒但和他的党羽只能是抱头鼠窜。
“看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。”“罗马的守卫兵，一见众天使和荣耀的救主，就昏厥在地，犹如死人。成群的天使从眼前消失之后，他们才能站起来；用颤抖的腿拼命跑出墓园大门，踉踉跄跄地像醉汉似地急忙进了城，将这奇特的新闻告诉所遇见的人。……那些兵的样子很不正常。他们惊吓战栗，面无人色，为基督的复活作了见证。”“于是罗马兵为了钱，就把自己的人格出卖给犹太人。”面对基督的复活，看守的罗马兵只能是像死人一般，浑身发软、恐惧战兢、面无人色、出卖自己的人格。
“彼拉多……到现在，他才真感到良心自责，恐怖慌张，闭门谢客，不接见任何人。”“他虽不追究这事，但此后他心里再没有平安了。”面对基督的复活，罗马巡抚彼拉多只能是良心自责、恐怖慌张、内心不再有平安，最终就郁郁而亡。
“祭司们面如死灰。该亚法想要说话，嘴虽颤动，却哼不出一点声音。”“他们便为士兵捏造一个虚谎的报告。……祭司们真是掩耳盗铃。”“祭司们在处死基督的事上作了撒但的工具。现在他们就完全受他势力的支配了。他们已陷入罗网，无法挣脱，只能继续反抗基督。……这幅景象在他们心中再也不会消失；他们再也不能高枕无忧了。”面对基督的复活，那些祭司们只能是面如死灰、口不能言、捏造虚谎、掩耳盗铃、陷入罗网、心无安宁。
【大纲结构】
第一部分（1-6）：讲述了基督是在什么样的环境中复活的？以及基督是如何复活的？基督为什么能够复活？基督复活之后有哪些变化？
第二部分（7-14）：讲述了基督的复活对于撒但及其恶势力，以及对于那些没有悔改的恶人有着什么样的影响？
第三部分（15-23）：讲述了基督的复活对于那些信他的义人有什么样的属灵意义。