亲爱的弟兄姊妹,我们已经完成了对《历代愿望》第71-80章的学习,这几章是我们学习《历代愿望》最高潮、最核心部分的内容,也是我们学习基督生平最为核心部分的内容,也是基督在世完成他的使命最重要的时刻。

而这一部分对于我们在末时代将要经历的经验也有着非常重要的借鉴意义。尤其是在末时代将要经历的“兽印的患难”和“雅各大患难”中所需要的经验,与基督在“客西马尼”和“髑髅地”所经历的经验,有着极为重要的相似和相通之处。或者说,基督经历的最后几幕就是在为我们、在末时代所要经历的最后几幕作样板的,我们只有真正理解了基督在世最后几幕的意义,我们才能真正把握我们在末时代需要具备的经验。

因为在人类历史上,两个最重要的关键时刻,就是基督所经历的最后几幕,以及末时代的余民所要经历的最后几幕。为什么呢?因为这两个重要的时间段,都是决定人类命运的重要时刻——基督在十字架上能否得胜,决定了基督与撒但的上半场争斗是否能够得胜;最后的余民144000人在最后的雅各大患难中能否得胜,就决定了基督与撒但的下半场争斗是否可以得胜;而基督的最终得胜就决定了那些悔改的人类是否可以得赎的问题。

所以,全天庭以及撒但和他的全军都会紧张的关注这两个重要的时间段。由此看来,对我们来说,我们要研究基督在世这最后的几幕,将有着非常重要的意义。因为时间如此关键、如此紧张,以至于基督在他最后的这几幕中,他的行动真的是争分夺秒,当然撒但的行动也是在争分夺秒。所以,最重要、最关键、最核心的部分居然是在一天之内完成的,也就是基督的“患难之日”。

这也就是告诉我们,在末时代将要出现的最后几幕,也是会在短时间内迅速成就的。因为时间短,但是任务又重,所以我们必须现在就提前为那时做好准备。在灵感的话语中有这样的记载:

我们所处的时代实在是十分严肃,十分重大的。上帝的灵确实已渐渐地从地上收回。灾难和审判也已经临到藐视上帝恩典的人。地上的祸患,海里的灾难,社会的动荡,战争的风云,都是预兆,预示将有重大的事件将要发生了……罪恶的各种权势,正在纠集力量以巩固阵线,预备应付最后的危机。世界上将要发生重大的变动,而且最后的几幕将会非常迅速。……当今世界各方面的情形,显明艰难的时候快临到我们了。每天新闻报纸上所载的许多事情,无非是证明不久将有可怕的争斗发生。大胆的掠夺时有所闻。罢工风潮,盗劫,凶杀等事,屡见不鲜。人们受了恶魔的支配,杀人夺命,甚至屠杀妇孺;并且沉溺于罪恶之中,无所不为,以致各种罪恶的流行,日甚一日。”(《教会证言》卷九,第1章)

这里说到,各种的预兆都在预示着有重大的事件将要发生了,最后的危机即将会来到,也就是最艰难的时期将会临到我们了,那时将会有可怕的争斗发生,那是最后的大争斗。而且,这最后的几幕将会非常迅速的成就。所以,我们现在就是到了时间短、任务重的时刻,就像我们的救主一样,我们必须争分夺秒,为自己和他人的灵魂得救的问题而做好预备。

基督钉十字架的那一日,我们可以称之为“患难之日”,虽然基督钉在十字架上的时候,是在最后的那个时刻,但是那一整日都应该是患难已经临到之日,这就是“患难之日”。在之前基督预言十字架的到来,实际上就是在预言十字架的患难之日的到来,因为十字架就是象征着患难之日。所以,临到十字架,也就是临到十字架的患难。那么,在临到十字架的日子,基督究竟做了或经历了什么经验呢?我们的“患难之日”何时来到呢?这就是我们今天学习的主题。

今天我们学习的题目是:临到十字架

基督的“患难之日”,就是象征着我们末时代余民将要经历的“患难之日”,也就是世界历史最后的几幕。在基督十字架的“患难之日”临到之前,基督曾经三次预言到十字架的苦难,并且他也在一步步地预备门徒的心,可以经历和面对将要来的十字架的患难,从认识十字架的患难,到践行十字架的患难,再到临近十字架患难之时,最后的警告和劝勉,这些都是我们所要经历的一步步为“患难之日”做预备的经历。

实际上,从我们接受现代真理,到一步步认识末时代的现代真理,再到践行现代真理,再到临近患难之日的危机、劝勉和警告,这些都是我们在属灵上所应该经历的步骤。有的人可能已经一步步的经历过来了,有的人可能还在其中的某一个阶段中,有的人可能已经来到了“患难之日”的最后危机和争斗的前夕,他们正在追求最后阶段的经验。

但是无论如何,我们看明了一点,我们所有的阶段都是为将来的患难之日做准备的阶段;或者说,接受现代真理的一个最主要的目的,就是为末时代要来到的患难之日做准备的,所以,我们需要在灵性上得到预备,也需要在人性的问题上得到操练,更需要熟悉患难之日的性质、以及危机之日来临之时必然要面对的状况、以及我们需要具备什么样的资格才能应对这患难之日。所以,那就必须研究基督的生平,尤其是基督临终时最后几幕的经验。

这就好像那些将要参加奥林匹克运动会的运动员一样,他们每一天都在为那个真正的比赛之日的到来在做着准备,所以他们要知道自己的目标是什么,他们也要熟悉自己训练项目的性质和各种规则,他们要训练到炉火纯青的地步,才能随时为要来的战役做好准备。

所以,基督的生平是我们末时代信仰的核心,是我们末时代现代真理的核心,是我们经历因信称义的核心,而基督生平最后的几幕却是整个基督生平的核心,那是重中之重。这是我们一生的榜样、目标和方向,我们将要踏着基督所走过的路,来应对末时代的患难之日,所以,基督就是我们信仰的榜样,是我们信念的所在。

我们必须要研究《历代愿望》——基督的生平,大家不要以为我们都学习过了,不要以为我们都读过了就够了,大家不要为进天国找什么基督生平之外的捷径。我要告诉大家,研究基督生平就是我们信仰的捷径——唯有基督;除此之外,再没有可以使我们找到任何进天国的途径和榜样,我们失去了基督就是失去了信念——就是应对末时代患难之日的信念。而如果我们不应对末时代的患难之日而得胜,那就不要想直接进入荣耀的国度。如果大家觉得我们已经学习够了,不想再学习基督的生平了,以为学习厌倦了,以为总想找一些新奇的道理来学习了,那就完全错了。除非你可以自信的说,你已经为末时代的患难之日做好准备了,除非你已经很有把握在患难之日能够站立得住了,那就可以把基督的生平丢掉,去寻找其他的捷径。

在《历代愿望》第8章中有这样的话语:“我们应该每天用一个小时来默想基督的生平,将他一生的事迹逐一加以研究,让我们的想象力把握住每一幕景象,尤其是他临终时的变故。如果我们能够如此详尽地思索耶稣基督为我们所付出的伟大牺牲,我们对他的信心就必更加坚定,我们的爱心也必振奋起来,并能更加深刻地被他的精神所感化。如果我们要最终得救,就必须在十字架脚前学习痛悔谦卑的功课。”这些话语多么的直白和深刻啊!我们为什么总是在信心上那么软弱呢?我们为什么还那么的缺乏爱心呢?我们为什么行事为人还缺乏基督的精神呢?是因为我们没有详尽的思索基督为我们付出的伟大牺牲,是因为我们没有每天花一个小时来研究基督的生平。所以,我们若最终得救,我们就必须在基督的生平中寻找经验,尤其是基督临终时候的那些经历。

在《基督比喻实训》第11章中有这样的话语:“成千上万的人已经把主摆在他们面前,藉着仰望而变成祂的形像。当他们谈论祂的品德,述说基督是他们的救主,他们是祂的子民时,他们的心中就火热起来。但是这些寻求真理的人并没有探尽这些伟大神圣的题目。千万的人仍然可以继续从事研究救恩奥秘的工作。当我们默想基督的生活和祂使命的性质时,就会有亮光更清晰照耀我们。每一发掘真理的努力,每次新的查考,都会发现更深奥的意义,超过我们以前的认识。这个题目是探讨不尽的。研究基督的道成肉身,祂的赎罪牺牲,和祂作中保的工作,要让勤劳的研究者耗尽毕生的精力。他必因漫长的学习岁月而仰天长叹:‘大哉!敬虔的奥秘!’”所以,研究基督的生平是我们一生要进行的工作,我们不要以为自己已经学够了。

继续来看:“在永恒的岁月中,我们将发现,如果我们在今生接受了一切可能获得的光照,我们的悟性本来是可以大获启迪的。救赎的题目将是赎民千秋万代思考和述说的主题。他们将要领会基督过去渴望向祂的门徒显示,但他们却没有信心去领受的真理。他们对于基督的完美和荣耀将一直有新的见解。”因为将来即便我们到了天国,我们还是要研究基督的救恩,所以现在我们更应该来学习、来研究,大家不要以为我们已经学够了。

我们接受末时代的现代真理,我们研究基督的生平,我们经历因信称义的经验,我们在肉体和灵性上做好一切的准备,我们就是在为末时代的“患难之日”做准备。既然基督的生平是核心,又是那么重要,那为什么还需要研究末时代的现代真理呢?因为没有末时代的现代真理的认识,也就没有对基督生平那么清晰、深刻、全面的认识;如果没有末时代的现代真理,和对基督生平的学习,也就不知道如何经历因信称义的经验。而这些都是为末时代的“患难之日”做准备不可缺少的经验。

为“患难之日”到来做准备的内容我们已经知道了。那么,真的当这一日来到的时候,我们应该如何做呢?我们应该做什么呢?基督的“患难之日”的到来,是从什么时候开始的呢?在这一日基督究竟做了什么或经历了什么呢?这就是我们今天需要研究的内容。

当基督为犹太教会做了一切的工之后,他们最终拒绝了基督,基督最终就离开了圣殿,那个时候他展望到了犹太教会的结局,那是七日的第四日(周三)。到七日的第五日(周四)的那天,基督在他的工作上停顿了一天,也就是象征着他前面的工作都已经完成了,最后的“患难之日”要临到了,他要即将进入“患难之日”,他要为此日的到来养精蓄锐,以便能够整装待发。

这也就是告诉我们,当我们最终回到安息日教会做劝勉和警告的工作之时,当教会依然的自以为义的拒绝真理,当教会普遍的属灵状况日益衰微之时,那就是我们所要做的工作接近尾声之时。这就是进入“患难之日”最重要的预兆。不仅是说本会守安息日的教会,就是在那些自以为接受现代真理的人中,不也是出现了许多令人吃惊地现象吗?这就是我们的眼睛经常看到的现象,这就是我们的“患难之日”临到的预兆。

如果出现这样使人无能为力的事,我们也只好收手就罢,为自己留得“一日”清净之日,就是养精蓄锐、整装待发之日,使我们好进入最后的“患难之日”之中吧!

我们现在先来研究一下基督在他的“患难之日”来到时,究竟做了什么呢?他经历了什么经验呢?这也就是今天我们学习的《历代愿望》第71-80章的内容。虽然本部分的内容特别多,但是大部分内容——也就是有九章多的内容讲述的都是在同一天之内——“患难之日”发生的事,而最后的第80章涉及到了基督躺在坟墓里的一天。

基督在他受难周最后的时刻,也就是一周七日的第六日(周五)的那天,也就是从周四的晚上开始的一天,他在每个时间段都做了什么,或经历了什么呢?我们按照时间顺序,来简单回顾一下基督的“患难之日”:

到了周四的晚上(周五的开始),大概是晚上“一更天”的时候,也就是在晚上6-9点这个时间段之内,基督在楼房内,在逾越节的筵席上,设立了谦卑礼和圣餐礼,并借着这两个礼节的设立,对门徒发表了相关的属灵教训。为了使门徒不要为基督的离开而忧愁,就向他们指明进入天上圣所的道路,让他们看到基督将要从事的中保工作对他们得救的重要意义;同时这也是在预备他们的心,使他们在真理上有全备的认识,并使他们的心得到坚固。这也就是《历代愿望》71-72章,以及73章前半部分的内容。

大概到了晚上“二更天”的时候,也就是在半夜9-12点这个时间段之内,基督带领门徒离开楼房,前往客西马尼园的路上,以一棵葡萄树作为比喻,讲述了真葡萄树与枝子的教训,以此来进一步引导门徒获得经历患难、得胜试炼的经验,并在最后向他们强调要获得彼此相爱的心、和合而为一的经验,基督在来到客西马尼园之前,也为他的门徒和以后各时代中那些信靠他的人献上了最后、最奇妙的祷告。随后,基督带领三个门徒进入客西马尼园,去为他们将要临到的十字架的患难献上祷告,基督较力争战得胜的时候,犹大带领暴徒、兵丁、祭司来到客西马尼园捉拿基督,那时候正是半夜12点钟。这也就是《历代愿望》第73章后半部分,以及74章的内容。

接着就开始了基督受审的经历,从半夜被捉拿,到早晨被钉十字架之前,他被拖来拖去,从这个审判厅到那个审判厅,每一分钟都在惨痛之中。大概是半夜12点钟到凌晨1点钟,基督被带到亚那的公馆里;紧接着凌晨1-2点钟在亚那面前受审;2-3点钟到该亚法的公馆里,在该亚法面前受审;3-4点钟在犹太公会面前夜晚受审;4-5点钟被带到卫兵室等候审判;5-6点钟重新被带到犹太公会面前接受白日的审判;6-7点钟又被带到彼拉多面前受审;7-8点钟又从彼拉多那里被带到希律面前受审;8-9点之内最后在彼拉多面前受审、被定罪、被鞭打,然后被带去钉十字架。这也就是《历代愿望》第75-77章的主要内容。

基督背着十字架被带到髑髅地的时候,大概是七日的第六日(周五)上午9点钟左右,然后被罗马兵丁钉在十字架上,大概是上午9点钟左右,从9点到12点钟,基督一直在十字架上遭受着侮辱、讥诮的痛苦,撒但也在人群中煽动着群众的情绪,用以刺激基督,使基督进入他的试探而跌倒;忽然,从中午12点到下午3点钟,整个十字架周围都变得黑暗下来,黑暗笼罩着大地,最后又突然间消失了;基督在下午3点钟左右,以最后的力气大喊一声,就断气了,那个时候大概就是下午3点钟左右。随后,基督被罗马兵丁用枪刺伤了肋旁,这表明基督已经死去,然后亚利马太的约瑟和尼哥底母将基督的身体安放在坟墓里,这个时间大概也就是在下午3-6点钟。这也就是《历代愿望》第78-79章,以及第80章前半部分的内容。

到这里为止,基督最后所经历的这漫长的一天终于结束了。基督躺在了约瑟的坟墓里面,他在安息日神圣的时间中安息了。正如他歇了他创造的工,在设立安息日的第七日安息了一样。这个时间是七日的第七日之时,也就是周六安息日的时间,这个时间是从周五晚上的6点钟左右开始一直到周六晚上的6点钟左右结束,这是完整的一天。那一天基督在约瑟的坟墓里面安息了,他在“患难之日”结束之后,终于安静下来、安息了。

从周四之前的“奋斗之日”,到周四那天的“静默之日”,再到周五那天的“患难之日”,直到周六那天的“安息之日”,我们正处在什么阶段中呢?

通过以上的回顾,我们看到基督在他的“患难之日”之前,度过了一个“静默之日”,这也许就是我们现在应该具备的经验,我们应该有独自思考和安静默想的时候,我们应该有独自省察己心的时候,我们应该有为末时代将要来的“患难之日”做思考和预备的时候,这就是我们现在应该具备的阶段和经验,因为现今正是严肃的时刻,我们还能那么嘻嘻哈哈、随随便便吗?我们应该扶正自己对末时代患难的态度。

同时,我们也看到基督在他的“患难之日”来到之时,所具备的经验:首先,基督对门徒教导了最重要、最核心的真理,这也就是如何获得“在基督里”的经验的真理,就是如何与基督联合的真理,就是如何将基督的属性培植在我们里面的真理,就是如何能够彼此相爱、合而为一的真理,就是如何能够为逼迫做好准备、领受圣灵沛降的真理,这就是基督对门徒最后的教导,这也是我们现在应该学习和教导的内容。这样的内容记载在《约翰福音》13-17章中。

这是“患难之日”的第一阶段,或者是第一个步骤,这是“教导和践行”阶段的经验,也就是在真理上和在灵性上都要得到坚固的阶段,有了这样的坚固,也就是具备了盖印的经验。虽然我们以前都有这方面的学习,但是这个阶段尤其是需要在灵性上和经验上的坚固经验。当然,在这个阶段也会出现犹大那样的人从教会分离的事,也会出现一些门徒争高位的事,也就是会出现背道和软弱的现象。但是,这样的人如果不在此时得到坚固,那就很容易在患难之日被摇筛出去。

在《主必快来》7月11日中有这样的话语:“上帝的子民一旦在额上盖了印,——这不是看得见的任何记号,而是在心智和属灵上坚持真理不动摇——为大摇动作好了准备,大摇动就会来到。大摇动已经开始。上帝的审判正临到地上。主赐给我们警告,使我们可以知道将要发生什么事情。”大摇动来了是要试验上帝的子民,看谁是经历了盖印经验的人。所以,现今我们就应该具备基督“静默之日”省察己心和独自默想及较力的经验,也同时需要“患难之日”第一阶段在核心真理和经验上得到坚固的经验。

“患难之日”的第二阶段或第二个步骤,就是“大摇动”阶段的经验。既然有大摇动,那就说明必须有患难出现,也就是基督的客西马尼,也就是末时代兽印的患难的出现。这个时候,基督经历了客西马尼的患难,他扮演了末时代的患难临到时、那些在患难中通过考验、站立得住的人的角色。而那些门徒扮演了在患难中没有通过考验,也就是没有站立得住的人,因为他们在灵性上是沉睡的状态。

在这里,我们要理解基督经历的“客西马尼”的患难和末时代患难的性质有什么相同之处,虽然我们无法理解、也无法完全经历基督那样的患难,但是在性质上我们要理解和末时代有关的经验部分。基督三次祷告都是:“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”【太26:39】这就是基督在面对自己的责任和使命,就是上帝所交托给他的使命和上帝的旨意之时,他所面对的争战——就是责任与人性的争战,使命与肉体的争战,上帝的旨意和自己的意思的争战。那么,他究竟要选择什么呢?他选择是要成就上帝的旨意,不要成就自己的意思。这实际上就是末时代兽印的患难来到时,我们要面临的艰难和选择。

基督所面临的艰难是心中的艰难,而且这些艰难在一次比一次加深。这也就是在告诉我们,我们在末时代所要经历的患难也是逐渐加强的,刚开始还不是那么艰难,因为逼迫和限制还不是那么大。但是这些限制和逼迫会逐渐加深,以至于我们的人性无法接受和承担。

所以,就像基督一样,我们所面临的艰难都是对我们人性本身的挑战。这些对人性挑战的事都有哪些呢?那时,我们可能会面对从撒但来的试探,比如各种的谣言、各种的恐吓和各种逼迫、受限制的环境;此外,我们自身也可能还会面临许多人性的软弱,比如很容易考虑自己的家人、孩子、地产、房产、事业、名誉,等等,这些方面的问题。因为面对各种的限制,按照人性我们可能会体贴肉体,会担心自己家人的安危,会考虑家人的利益会不会招受损失等,这些都是我们所要面对的挑战。

但是,我们同时又在面对着上帝的旨意,和上帝交托给我们的使命,就是我们的责任。那么,在两者之间,我们应该如何选择呢?这个时候,在内心中我们会经历基督的艰难,真的是难以选择,按照人性我们不愿意承担这些责任,我们想要放弃这个苦杯,我们想逃避上帝的责任,我们想选择体贴自己的肉体,好使自己的肉体和内心好受一些。就像基督曾经在客西马尼园祷告的那样:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”【太26:39】这是我们人性必然会面临的挑战。但人性的感受终归是感受,这不是我们的理智所应该选择的,那么此时,我们应该怎么做呢?基督最后还是坚定的选择顺从上帝的旨意,他说:“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”【太26:39】这应该成为我们在末时代得胜患难的经验。

在这个选择的过程中,我们从内心中最沉重的感受是什么呢?就是犯罪的后果,和犯罪的罪疚感和责任感都会积压在我们心头。因为我们感受到的是我们曾经犯罪的后果,就是败坏的人性的势力是那么强大,以至于我们人性难以抵挡这个罪的势力,我们内心往往是愿意顺从上帝旨意的,但是我们的里面却还有另一个势力在与此争战。所以,这个时候就是我们对罪的结果——罪的势力的感受,我们会更加认识到罪的可憎性,我们会认识到罪的本性势力的穷凶极恶,我们会认识到我们靠自己不能做到得胜这个势力,我们看到需要基督的救赎和帮助,我们开始变得为此恐惧战兢,以至于会经历汗珠如大血点透过毛孔流出来的经历——当然,这样的经历与基督相比就比较小可了——这就是内心痛苦的象征和说明。这就是基督在客西马尼园所经历的患难,这也是末时代在经历兽印的患难之时,我们所具有的经历。但是,那些没有这样争战经历的人,他们只能是灵性上麻木、沉睡的人。

这样的选择和经历,就好像是使徒保罗曾经经历的那样:“使徒保罗的一生不断地与自我作斗争。他说:‘我是天天死’(林前15:31)。他的意志和愿望,日日与责任和上帝的旨意相冲突。他没有顺着自己的倾向,反而按上帝的旨意行事为人,即使要将他的本性钉在十字架上也是如此。”(《服务真诠》第38章)这是我们现今每天都要经历的选择和争战,但是在兽印的患难临到时,我们最后一次要经历更大程度上的同样性质的患难和争战。

那些经历这些患难得胜的人,就会被证明获得了末时代盖印的经历,他们就会得到上帝的认证,他们在真理上和在灵性上都是非常坚固的人了。这样的人就可以领受晚雨圣灵,就好像在客西马尼园中,得胜的基督有天使来加给他力量,这就是末时代晚雨圣灵加给得胜之人能力的象征。

然后,我们再看“患难之日”的第三阶段或第三个步骤,就是“晚雨大呼喊”阶段的经验。这就是基督在审判厅里和十字架上对真理和对天父的品性所做的见证,基督在周围之人——就是在那些同道弟兄的陷害,在那些暴徒的叫嚣中,在那些祭司和民众的讥诮和辱骂声中,在撒但的唆使和煽动的情绪中,在周围之人对他的侮辱和逼迫之中,他都没有羞辱天父的荣耀,他也没有受到撒但试探的一点影响,他或者静默不言,或者开口说话,都是为了上帝的荣耀,也都是为了完成上帝所交托的使命,也都是为了给那些需要之人接受真理的机会。

基督在审判厅里的风度和表现,以及在他去髑髅地路上所发出的怜悯之声,以及他为那些钉他十字架之人献上的宽容和饶恕的祷告,这些都感动了在场的许多人。那个十字架上悔改的强盗,就是因为这样的原因,使他认识了基督就是要来的救主,于是他的呼求立即得到了基督的应答。那个罗马的百夫长,也正是因为基督的品性和榜样,使他深受感动,他肯定了基督就是上帝的儿子。这就是晚雨大呼喊的经历,这并不是说用多么大的声音去呼喊,而是一种无声的力量,是一种品性的力量。

当然,在这样的大呼喊工作中,必然会有撒但的逼迫和搅扰参杂在其中,所以在末时代晚雨大呼喊的经历之中,必然会出现在基督身上重演的事——被捉拿、被审判、被鞭打、被讥诮、被侮辱、被定罪,不仅要受苦,还要有受死的事,也就是末时代兽印的患难来到的时候,必然会有殉道的事出现,就像基督被钉死在十字架上一样。

最后,在“患难之日”来到的时候,还有一个阶段,就是走向“死亡令”下达的阶段。实际上,无论是末时代死亡令的下达,还是兽像的树立,兽印逼迫的临到,这些都是政教联合的势力所达成的结果。就像基督被定死罪,正是在犹太教会当局的恐吓和利诱等方式中,迫使彼拉多政府下达了对基督的死罪。当然,在基督最终被定罪之前,逼迫的势力是在一步步加重他逼迫和定罪的手段,最终才走向定死罪的阶段的。正如末时代从各个国家颁布星期日法案,慢慢的,逼迫不断地加紧,才最终有了全球性的死亡令的下达,这个也就是全球星期日法案的颁布。

基督在审判厅里所受的逼迫和苦难,正是象征着星期日法案刚颁布之后所受的患难的经验,这就是艰难时期之初的经验。但是,当基督被定死罪的时候,也就是当末时代的死亡令下达之后,在恩典时期结束之后,撒但会加紧控告上帝最后的余民。在七大灾之中,上帝的余民如何能站立得住呢?这就是需要基督在十字架上得胜的那样的信心,这就是末时代得胜大患难的经验。

所以,当“患难之日”临到的时候,就是十字架的患难临到的时候,也就是末时代的“患难之日”临到的时候,我们应该具备什么样的经验呢?我们应该如何才能站立得住呢?这就是我们从基督所要学习的经验。我们现在也可能就在末时代“患难之日”来到的第一个阶段,也就是我们要接受最核心、最重要的“教导和践行”的阶段,这个阶段,我们需要在真理上和灵性上得到坚固的经验,也就是要经历盖印的经验,才能迎接大摇动的来到,或者是说,只有经历这样的经验,我们才能在大摇动来到的时候站立得住。

愿我们在现今的时刻,趁着还有一点时间,使我们在真理上非常清楚的知道我们信仰的缘由,尤其是关乎我们在末时代通过患难而需要的真理,我们必须明白。所以,我们现在必须要紧跟我们团队学习的内容,不能掉队。因为那些掉队的人,可以说基本上已经开始失去为末时代的患难做预备的第一阶段的经验了,这是真实的。那些还在徘徊的人,那些还在等待的人,那些还在观望的人,那些还在嫉妒纷争的人,那些还在分门别类的人,要小心,大家正在失去上帝对我们在更重要的阶段和经验上的引导,因为我们不前进就意味着倒退。

那些曾经领受现代真理,却自以为义,又没有继续前进的人,真的到了该从沉睡中醒过来的时候了。我们不能成为那些在“患难之日”来到之时,仍然在争高位、仍然在嫉妒纷争、仍然在似乎与己无关、呼呼沉睡的人,就是那些自称跟随基督的门徒。基督虽然向他们一遍遍的教导了为患难之日做准备的真理,也最终向他们说明了最核心、最重要的经验,但是他们仍然无法理解,也没有真正去做准备,因为他们在灵性上还在沉睡,他们不能明白那些真理的意义,他们也不会珍惜。这种不冷不热的状态真的能把人拖死,所以希望大家快快醒过来吧,不要再自欺欺人了!

在《教会证言》卷二第29章中,有这样的话语:“随后祂又来到门徒那里,见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。这几位睡觉的门徒,是代表在上帝追讨之日临近时沉睡的教会。那是一个密云乌黑之时,睡着是极其危险的。”虽然从另一个角度来讲,在经历了基督的十字架之后,那些门徒都悔改了。但是单从“患难之日”这一个角度来看,门徒们象征着末时代患难来到的时候,那些沉睡的人。

在《教会证言》卷二第50章中,也有这样的话语:“有些传道人睡着了,人们也都沉睡不醒,然而撒但完全醒着。人们为上帝或真理付出的牺牲太少了。传道人必须树立榜样。他们应当用劳苦作工表明自己重视永恒之事的无限价值,相比之下属世的事就算不得什么了。许多传讲现代真理的传道人必须悔改。他们的理解力必须活跃起来,他们的心必须净化,他们的情意必须集中于上帝。他们传扬现代真理的方式应该鼓励人的理智领略真理的优美,纯正和圣洁。”“男女世人正处在宽容时期的最后时刻,可是粗心、麻木的传道人却没有能力唤醒他们;因为他们自己也睡着了。沉睡的传道人在向一班沉睡的人讲道!”为什么现今传讲现代真理的教会都死去了呢?因为传讲现代真理的传道人睡着了,一群沉睡的传道人在给一班沉睡的信徒讲道,这就是现今教会如此软弱的原因。