亲爱的弟兄姊妹,大家好!在上一次的学习中,我们了解到,耶稣生涯中最重要的时刻、乃是最后几幕,并且我们学习《历代愿望》也正好来到了这几章。所以,每当我们默想耶稣生平的时候,尤其要注意耶稣临终前所经历的每一个事件。为什么要将注意力放在这最后几幕呢?其中一个很重要的原因就是,我们即将经历与其十分相似的经验,我们即将经历耶稣曾告诉门徒的必要临到的逼迫、艰难、痛苦和患难。在这样的患难面前,我们即将经历大摇动,就像门徒曾经所经历的那样。我们要么获得胜利,在大艰难中充分证明上帝之爱所给予的力量;要么我们将在最后的危机时刻,全然溃败。

并且,我们也说到,耶稣地上生涯即将结束时,迎来了有史以来最大的危机;而在这个世界历史结束之前,我们也将迎来空前的大危机,这两种情况,都是即将“结束”时所临到的危机。而耶稣所面临的危机——十字架,所带来的结果是永恒性的。同样,末时上帝的余民也即将进入全宇宙决定性的一刻,这一刻不仅关乎我们所在的地球,而且也关乎全宇宙的命运,这一刻为上帝的圣德作了永远的辩护,这一刻也将永远平息撒但的控告;上帝拣选余民教会作为全宇宙的明证,意义就在这里。圣经说:“圣徒的忍耐就在此。”所以,在末后的时代,我们将会面临耶稣曾面临的敌人,我们将经历他曾经所经历的,因为圣经反复强调末后余民的特征之一就是:“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与上帝和羔羊。”(启14:4

弟兄姊妹,浩瀚宇宙、无垠穹苍,无论何处,他们都一直跟随着耶稣。那么,今天,我们也应该跟随耶稣曾走过的道路,即使那条道路上布满了血迹斑斑的脚印,即使那条道路对我们来讲,多么的艰辛,但我们应该凭着对主的信心和忠诚走到底。今天,我们就一同跟随救主走进客西马尼,《圣经注释》说:“我们不必等到被上帝接上天去后才来跟从基督,上帝的子民在地上就该如此。只有当我们跟从耶稣到这里时,我们才能跟从羔羊耶稣站在法庭之上。”虽然今天我们不会随耶稣到法庭之上,但我们可以把握每一机会跟随他前往客西马尼。所有跟从耶稣的人,都要跟从他到客西马尼。为此,今天我们一起来分享这样一个题目:客西马尼园之“总要警醒祷告”。

【太26:36-46】耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过, 便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。”他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:“怎么样?你们不能同我警醒片时吗?总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”又来,见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里,对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吧!时候到了,人子被卖在罪人手里了。起来!我们走吧。看哪,卖我的人近了。”

这些章节描述了周四晚上九点到半夜十二点之间所发生的事情,耶稣大约半夜十二点被抓。在耶稣进入客西马尼园之前,他与门徒们共进逾越节晚餐,并在此建立了圣餐礼,他们一起围在桌旁有过一段时间的谈话。然后,当他们走在耶路撒冷的街道上,穿过潺潺流水的汲沦溪来到客西马尼园时,他看到那美丽的葡萄藤,他将葡萄树作为他和门徒之间关系的一种表征,发表了约翰福音15-16章中的宝贵教训。然后,他和门徒一起跪下祷告,这个祷告的内容被约翰记载在约翰福音17章当中。

当耶稣这样把他的教会交托在天父手中之后,基督就去了客西马尼园,与黑暗的势力作斗争。这场斗争,除了耶稣和天父之外,没有人能够完全理解这份挣扎的痛苦。基督渴望门徒和他一同分享此时的经验,但无奈门徒过于自信和困倦,而没有和基督一同警醒经历那个最黑暗的时刻。

值得注意的是,现在很多人都表示,如果我是当时的门徒的话,我一定会警醒祷告,我一定会安慰耶稣,不会像门徒那样的,一定比他们优秀。其实呀,门徒们在客西马尼园睡着的画面,在现今真是随处可见、到处都是!这几位睡觉的门徒,既是反应他们当时灵性的状况,也是代表上帝审判之日临近的时候,那些沉睡的教会的状况。其实,我们中的许多人都处在这种睡着的状态中,也包括我在内,是不是这样呢?

我们一起来看这样的话语:《教会证言卷二》第29章,基督的苦难,第13段:上帝圣子第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿祢的意旨成全”。随后祂又来到门徒那里,见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。这几位睡觉的门徒,是代表在上帝追讨之日临近时沉睡的教会。那是一个密云乌黑之时,睡着是极其危险的。

这里说,现今也有相对应的沉睡的门徒,他们正代表着一些沉睡的教会;并且说,这个时候睡着是很危险的。那么,这个时候,我们应该怎样呢?应该像耶稣那样警醒祈祷。那么,大家相信当那些其他人都睡着的时候,仍然有警醒祈祷的人吗?这就是我们今天学习这个主题的原因。现今,上帝一定会找到这些人,他们的灵性不会昏睡,他们将在黑暗的时刻,像耶稣一样警醒的祷告,他们将预备好为耶稣作见证,荣耀上帝的名。

大家都知道,每个人在基督徒成长的经历中,都有试验点,都要借着祈祷越过一个一个的试验点,最后来到最后的试验点中。“客西马尼”是什么意思呢?“客西马尼”字面上是“榨油”的意思,这就意味着“客西马尼”必须经历苦难和试炼;并且客西马尼园是耶稣常去祷告的地方,那个晚上,基督在他人生的最后关头,他来到了客西马尼园,他的心被巨大的痛苦压榨着,但尽管如此,他在恳切祷告中最终决定成就上帝在他身上的旨意。同样,上帝的子民也将在末时代兽印的患难来临之时承受压榨,就像耶稣曾在客西马尼园所经历的一样。上帝这样允许我们在一定程度上同享耶稣在客西马尼园的经验,这是何等的特权和感恩的事!

在这里,我们要注意一点,耶稣为什么此时要前往客西马尼园呢?因为他知道他的时候到了。耶稣的一生都是跟随《圣经》的预言指引而行的,而且每一次都不早不晚、恰到好处,因为耶稣潜心研究预言的时间表。他从不随从自己的喜好,也不听取别人的劝说。【约7:2-9】是不是有一次这样记载呢?当时耶稣的兄弟来告诉他应该上耶路撒冷去,他们认为这样可以引起人们的关注,是拉拢和祭司长关系的极好机会,但是耶稣却说他的时候还没有到。

但是,当最后的逾越节来到的时候,耶稣却毫不迟疑地踏上朝圣者的道路往耶路撒冷走去,并且他再次提醒门徒此行的目的。尽管有人劝阻他不要去,但耶稣深知他的时候已到,他以甘心乐意的脚步朝献祭的圣地走去。所以,这将注定是一个不宁静的夜晚。在这样的晚上,耶稣为迎接即将来到的患难,而献上了恳切的祷告。

耶稣知道他的时候就是在这个夜幕降临的时候来到,因为《但以理书》曾预言弥赛亚将在本周之内被剪除,三年半的最后一周已接近尾声。他也知道一千四百多年前第一次逾越节的羔羊,是在亚笔月的第十四日被杀,现在也到了同样的时间,耶稣自然知道他的时候到了。在黄昏之前,逾越节的羔羊将被宰杀,耶稣知道自己的时日将近。于是,他就在头一天晚上就去平时祷告的地方客西马尼园较力祷告。

没有人强迫他,也没有人邀请他,也没有人来到耶稣面前提醒他说:“耶稣啊,你不觉得现在需要花点时间祷告吗?你是不是应该到客西马尼园橄榄树下祷告呢?”没有人对他说这些,他心里十分清楚到什么时候应该做什么。耶稣知道时候,并且知道如何应付。

在此,我们需要先理解一个问题。大家都知道,十字架是在创世以前、上帝就制订好了的,可以说创世以前就有了十字架;也就是说,耶稣是从创世之前就生活在十字架的阴影之下,耶稣早就知道并看到自己将会为罪人道成肉身、受痛苦而死。当耶稣愿意担负罪人所犯的罪而钉死在十字架上的时候开始,实际上十字架的痛苦就在耶稣的心中了,就是说,耶稣在天上的时候开始、就有了十字架的痛苦。但是道成肉身在这地上之后,耶稣是在12岁的时候,才知道要背负十字架的。这一点,我们首先要明白。

圣经说:【路2:40】孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧,又有上帝的恩在他身上。从这些话语中我们就可以知道:耶稣和我们成长的时候一样,他的智慧和身量都一齐增长。换句话说,耶稣以婴孩诞生时,他不再记得在天上的记忆,他像这世上的婴孩一样出生在世上,他的记忆没有超出婴孩的范围。当然耶稣是上帝,虽然他成为了人,他同时也是上帝,但尽管他是上帝,他完全经历了人类生长的相同经历。所以他在婴孩时期不会像大人那样,他可能不理解牧羊人为什么来拜他,也可能不知道东方博士为什么来访问他,他也无法想起以前在天上的事情,他不可能像城市的孩子告诉农村的孩子城市是如何如何美丽,他不可能告诉我们天国的荣美,耶稣也像其他孩子一样吸收其他孩子所要吸收的知识。或许他看到天上的鹰就问妈妈:“妈妈,那是什么?”他妈妈就告诉他:“那叫鹰,看看它长得非常美丽吧!那是上帝为了我们而造的。”或许他看到百合花也问:“妈妈,这是什么?”他妈妈就告诉他:“这叫百合花,是不是很香?这也是上帝创造的。”耶稣不是创造鹰、百合花的那一位吗?是的,但他既成为了人,也必须像人那样去获得知识。

耶稣的神秘之处就在他的诞生。上帝成为人出生在这地上,在肉体和精神上经历成长,过了无罪的生活,这是非常惊人的奥秘。但有一点非常明确,他出生的时候在他的记忆中不存在任何超自然的以前的记忆,他出生的时候将所有的一切都放在了天上。圣经说:他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。(腓2:67)

耶稣参加逾越节的时候是12岁,当时他第一次看到了身穿白衣的祭司长宰杀羔羊献祭在燔祭坛上,这个时候,年幼的耶稣就理解了牺牲的羔羊所象征的意义。但祭司长或任何人没有说明其意义,他们只是照着去做自己所不理解的仪式。四千年之久,人们为了得到罪的饶恕,一直这样献上动物的血。当人们问为什么要这么做的时候,没有人很清楚地说明其理由,没有任何人能正确说明这神秘的牺牲仪式。或许耶稣看着这些献祭,就疑惑:羊的血,真的能洗净人的罪吗?逾越节那天,圣灵教导了耶稣,年幼的耶稣就理解了连父母也不能明白的事情。

祭司宰杀羔羊献祭的场面,或许给耶稣带来了无法忘记的场面。保罗曾经说明过耶稣第一次领悟到那些动物的血无法赦免我们罪的时候,他心中产生了怎样的变化。圣灵告诉耶稣:“耶稣!这逾越节的羔羊,背负世人罪孽的人就是你。”当时耶稣得到了非常大的感动和印象。

耶稣在来到这世上之前,就早已愿意担当我们所犯的罪的代价,他早已在天上做了这样的决定。但耶稣12岁在耶路撒冷看到逾越节的羔羊时,作为人的他也愿意成为承担世人罪孽的逾越节的羔羊,这时耶稣下了很大的决心。耶稣不仅在天上作决定为我们担当罪,而且他道成肉身来到这个世界上,在人类的肉体中,在极大的痛苦中,为了我们这些可怜的人类,他也愿意替我们牺牲,他再一次下了这样的决定。

所以,圣经这样来记载:来10:57】所以,基督到世上来的时候,就说:“上帝啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说:‘上帝啊,我来了,为要照你的旨意行,我的事在经卷上已经记载了。’”这就是耶稣面对十字架的时候所做的见证。这也是使徒保罗为我们所做的耶稣使命的见证。

如果我们把希伯来书这里的话用现代话来解释的话,就是:“父啊,对你来说不需要这些祭物的血,父啊,你在其中找不到任何喜乐,理由是这些祭物根本就洗不去人类的罪。但是父啊,你造了我,给我准备了一个与人类一样的身体,你将我隐藏在这身体中,并且在我身体中有可以与人分享的血。父啊,我在这里,我已经准备好了;我在这里,求你使我成为上帝的羔羊,我愿意为世人的罪而死,我的血愿意成为赎罪的祭物。父啊,让我为人类的罪受伤、受鞭打吧,我愿意照你的旨意行。”这就是耶稣愿意在这地上为我们背负十字架而作的决定。

虽然上帝的儿子耶稣愿意成为羔羊承担世人的罪,但他不记得在这世界存在以先他与天父所立的约。耶稣是通过逾越节看到的象征,慢慢开始理解了,当圣灵感动他内心时,他越来越清楚认识到其中的意义。耶稣从小熟读圣经也背过很多,此时圣灵通过圣经的话语教导了耶稣,他领悟到了这一切都是象征性的,应该有一个无罪、纯洁的人,成为上帝的羔羊受死,来代替这一切;他领悟到这一切没有意义的侍奉,终该有个结束,该有一个实际的羔羊,也就是实际上的替代物来成就实际的祭物。这是数千年来祭司长们怎么研究也没有研究透的事情,他们所等待的弥赛亚是一个王,是拥有权柄的一位,他们并不是在等待替我们担当十字架的赎罪之人。但耶稣第一次看到了众人常献的祭, 12岁的耶稣就知道了其中的意义。他在天上虽然早已作出决定要背负十字架,但成为人的耶稣,12岁的时候他重新选择要背负十字架。耶稣的一生,总是这样通过圣经的启示,圣灵的引导去生活的。

我们研究圣经,也有同样的意义,就是为了得到圣灵的教导。我们看圣经的话语,研究其中所有的象征和真理,然后记载圣经话语的圣灵,就会在我们心中,使我们理解圣经的话语和真理,这就是研究圣经的正确态度。但遗憾的是,我们虽然看圣经,也听圣灵的声音,却总是拒绝背十字架,这就是我们与耶稣的不同之处。所以,我们在生活中也应该效法耶稣所做的选择,“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”这样,我们就能完成上帝在我们身上的旨意和使命。哪怕是在危机中,也是如此。

那么,我们是否清楚我们的时间表呢?我们是否知道什么时候面对那群凶猛的暴徒呢?我们是否知道什么时候兽像的考验来到呢?现在距离“星期日法案”的考验只有片时了。上帝为我们留下这短暂的片时宽容时间,目的只有一个,那就是需要我们学习客西马尼园祷告的经验,耶稣祷告所成就的,我们也能够成就!

【太26:45-46】于是来到门徒那里,对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吗?时候到了,人子被卖在罪人手里了。起来!我们走吧。看哪,卖我的人近了。”

这里说“时候到了,现在你们仍然睡觉安歇吗?”这是什么意思呢?现在时间真的不多了,时候到了,患难马上来了,我们现在马上要交在仇敌手里了,抓我们的人马上就到了。当耶稣刚刚说完这句话不久,就在半夜的时候,暴徒汹汹而至。

患难真的来了!这个时候,门徒们惊讶地发现耶稣似乎已经预备好,正等着他们的到来。当时候到了的时候,他对门徒说:“起来!我们走吧。看哪,卖我的人近了。”当暴徒来到的这个时候,耶稣没有丝毫的惊讶,他从容以待地面对一切,他知道将要发生什么;考验来临的时候,他已做好了预备。这就是当其他人都睡着的时候,那些仍然警醒祷告的人的经验。

弟兄姊妹,这也应该成为我们的经验,并且必须成为我们的经验。奇怪的是:耶稣曾多数告诉门徒即将发生的事,但当事情真正发生的时候,门徒们竟像一无所知一样,他们并没有预备好迎接这次考验。尽管他们内心渴望忠诚于他们敬爱的夫子,但当夜幕降临的时候,他们全都犹豫和背叛了。

弟兄姊妹,从这里,我们可以看到:耶稣的反应和门徒的表现是多么的不同!他们的不同之处在于:当门徒沉睡的时候,基督在警醒祷告,耶稣相信圣经对他的预言,并为此作了相应的预备;但门徒们不太相信耶稣一再强调的预言,他们都在为即将来到的国度的高位、在暗自谋划着。

我们再接着看《教会证言卷二》第29章,基督的苦难,第14段:耶稣给我们留下警告说:“所以你们要警醒,因为你们不知道家主什么时候来,或晚上,或半夜,或鸡叫,或早晨;恐怕祂忽然来到,看见你们睡着了”(可13:35-36)。不论何等危险,不论时间长短,上帝的教会都必须实行其守夜的工作。不能以忧愁为借口,而稍懈其警醒。苦难不该使人粗心大意,反应加倍警觉。基督亲自留下榜样,指导教会在需要之时及患难之际,应向能力之源求助。警醒的态度要表明教会中的人实是上帝的子民。藉着这个标志,就使等候之人与世俗之子分别出来,并显明他们在世上是客旅和寄居的。

这里说,“藉着警醒的态度这个标志,就使等候之人与世俗之子分别出来。”在需要或患难的时候,看人是不是存警醒的态度,这样就把人区分开来了,在此,我们每一个人都被划分归类了。那么,大家可以扪心自问,你属哪一类人呢?

弟兄姊妹,值得感谢的是,不管我们属哪一类,即使我们归属世俗之子之类,但我们今日仍有机会可以改变我们所站的立场。如果大家愿意的话,那么我们现在就可以和基督一同进入客西马尼园,我们可以走近他,注目他的一举一动,看看耶稣曾经所经历的一切;从这里开始来学习耶稣何时祈祷以及如何祈祷,从这里开始来跟从耶稣,这样就能改变我们人生的命运。

大家都知道,耶稣在客西马尼园向天父献上了三次祈祷。我们在学习《历代愿望》客西马尼这一章时发现,有一种危机随着时间的流逝而逐渐加重。在耶稣第一次恳切的祷告中,他内心渴望有其他的方式可以免去喝那苦杯,他说:我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。随后,他借着祷告从艰难的斗争中走出来,他此时只有一个请求,那就是惟愿天父的旨意成就。所以,他说:“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。这就是你我在这个祈祷中、最需要学习的功课:“不要照我的意思,只要照你的意思。

大家都知道,基督在客西马尼园所承受的重担,圣经说:“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”在耶稣被无情地带往髑髅地的数小时前,耶稣在这里已经为我们人人尝了死味!关于耶稣在客西马尼园的经历,即使到了永恒中,我们也难以知其一二,总之一句话,基督为我们的缘故走进了那黑暗的深渊,以至于我们永远也不知道那罪恶是何等黑暗、何等深重。如果那重担压在我们身上哪怕只有一秒中,我们必然毫无招架之力。然而,作为道成肉身成为人子的基督,在承担了无限沉重的罪担,并忍受着无尽的痛苦时,在人性中,他也渴望寻找一种可以不用与天父隔绝的方式。虽然耶稣后来被带到髑髅地,在那里被钉十字架,但他并不会因肉体的痛苦而退缩,最让耶稣痛苦、让他不能承受的是什么呢?就是在那黑暗的时辰,天父向他掩面,这刺透了他的心灵。所以,他在客西马尼园第二次祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”但末了还是愉快地加上一句:“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。

当然,我们可以将我们的需求、愿望和渴望,带到上帝面前,这是完全正当的、合理的。我们完全可以对上帝说:“哦,主啊,可以这样成就吗?”只是,在提出任何这样的请求时,要像耶稣一样说:“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”除非我们以这样的方式开始祷告,否则我们永远不要发声。可以说,“不要照我的意思,只要照你的意思”这样的祷告对任何人来说,是最难的祷告;但无论怎样难,都应该而且必须要学会,否则在最后的试验中,必定会失败。

后来,大家都知道,随着耶稣的祈祷,他心中对两件事越来越坚定:一是人类若要得蒙拯救,除非接受这杯,除此之外,别无他法。也正是因为如此,耶稣才作了一个坚定的选择,他将饮尽这苦杯,这样,天父的意愿成为了他的意愿,于是耶稣结束了他的祈祷:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。

这就是耶稣的三次祈祷,耶稣的祷告始终是以上帝为中心的——不要照我的意思,只要照你的意思。所以,我们的祈祷,无论所求之事微小、容易,或者是命悬一线的危机时刻,我们所有的愿望和选择,都应该合乎天父的旨意,否则我们不要奉耶稣的名祷告。

我们再从反面来看犹大失败人生的关键点。《历代愿望》第76章,第4段:犹大是在许多人跟从基督的时候,成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话,使听众陶醉出神,他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的,从各城各镇成群地来就耶稣;他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人,驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据。他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师,并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要,并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大,让他在十二使徒中占一席地位,用他作传道工作,并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给基督,没有放弃属世的野心和贪财的欲望。他虽然接受为基督作执事的职分,却没使自己受圣灵的陶冶。他认为,他能保持自己的判断和见解,也就养成一种好批评和刁难的脾气。

这里说什么呢?虽然犹大被基督的教训感动,虽然他愿意成为基督的门徒,他也爱耶稣,并且“他也感觉到自己有改变品格、改变生活的需要,并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。”但犹大的问题出在哪里呢?他缺乏不要照我的意思,只要照你的意思这种跌碎自己、屈服自我、在基督里较力祷告的经验,他缺少我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全”这样坚定的意志力,正如这里所说的“犹大没有完全献身给基督,没有放弃属世的野心和贪财的欲望。”这样一来就导致了犹大总是保持自己的判断和见解,总是看自己比别人强,甚至他对基督的一些说法都不认可。可以说,他从来没有真正屈从过基督,即使在一些方面,他认可耶稣,这也只不过是耶稣的这些说辞和他心中的想法相同罢了,如果不同,他总是不愿意放弃,他总是保持自己的见解。于是在他内心深处就逐渐产生了对基督的怀疑和不信,直到最后公开地反对耶稣、背叛耶稣。

弟兄姊妹,可见,“不要照我的意思,只要照你的意思”这种祷告的经验,在我们基督徒的人生中多么重要!尽管成就这样的祷告经验很难,但我们必须从基督在客西马尼园的经历中,学习到基督是怎样祷告的。

弟兄姊妹,上帝不愿意我们像客西马尼园那群沉睡的门徒那样,我们不要等到什么强迫的势力临到教会的时候才醒悟,我们现在立时就要行动起来,要多祷告,少说话。耶稣独自祷告,我们也要独自和天父祈祷,每个人都要独自在祷告中寻求上帝,每个人都要独自建立和上帝交往的经验,每个人都要有在客西马尼园破碎自己的经验。请记住:你,必须独自地进入客西马尼园向上帝祷告;如果你没有祷告的经验,你将会沉睡,直至最后像犹大那样离弃耶稣、反对基督。

现在我们来看看耶稣在痛苦中是如何祷告的:【路22:44】耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴在地上。在这里,我们真的无法全然理解这种祷告的经验,汗珠如大血点滴在地上。保罗对我们如此说:【来12:4】你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。那么,我们与罪恶相争的时候,较力祷告到什么程度呢?不说“到流血的地步”,甚至连雅各在雅博渡口那样较力祷告的时候、都没有吧!

创32:22-26】他夜间起来,带着两个妻子,两个使女,并十一个儿子,都过了雅博渡口,先打发他们过河,又打发所有的都过去,只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。……那人说:“天黎明了,容我去吧!”雅各说:“你不给我祝福,我就不容你去。”这里说什么呢?“他夜间起来,直到黎明”这里又记载:雅各说“你不给我祝福,我就不容你去。”什么意思呢?

雅各在那里祷告整整一夜,他在那里整夜较力祷告,他回顾自己的一生,尽是狡猾和奸诈。他虽然相信上帝的应许,渴慕上帝的产业,却是通过自己的诡计获得的,因为这种错误的习惯和性情,他忍受了二十年的痛苦,因为过去所犯的罪,他被仇敌追杀。所以在雅博渡口,他向上帝献上了诚恳的祷告,祈求上帝改变他的性情;如今,他心中只有一个愿望,就是品格的变化,他知道如果没有得胜自己的本性,没有摆脱罪的势力,即使回到故乡,罪的结果也会始终追随。所以在回归故乡之前,他整夜祷告:“主啊,与我同行的还有我的家人、奴仆和财产,我必须得到变化,求你帮助我!”雅各在雅博渡口祷告说:“死就死吧,你不给我祝福,我就不容你去!二十年来,我已经厌倦了这种生活,求你释放我!我真的愿意,求你帮助我!”这就是雅各较力的祷告。

当雅各这样筋疲力尽,无力地俯伏在上帝面前的时候,主对他说什么?“够了,你的名字叫什么?”“我是一个欺骗者,我的名字叫雅各。”“从今以后,你的名字要叫以色列,因为你与上帝与人较力,都得了胜。”这是什么意思?雅各不仅得胜了拉班和以扫,在他恳切祈求祝福的祷告中,他也得胜了上帝,于是上帝救赎的恩典就临到了他身上。

雅各的祷告就像下面这段话所描述的一样。《早期著作》属灵的恩赐卷一,第304段:我看见一些人,他们凭着坚强的信心和痛苦的呼吁,恳求上帝。他们脸色苍白,表露着深切的焦虑,显示他们内心的争战。坚强的意志和极其诚恳的心情表露在他们的面孔上;从他们的额上流下大滴的汗珠。他们的脸上偶尔焕发着上帝嘉纳的记号,然后那原来严肃、诚恳、焦虑的表情又显出来了。

我想我们很多人都没有这番祷告的经历吧!在我看来,不是我们改变不了,只是我们没有为我们身上的某种罪恶或软弱“整夜”祷告罢了,更别说较力祷告到流血的地步了。所以,通过今天的学习,我最大的愿望就是,从现在开始我们要去践行如何在祷告中与罪恶较力、如何破碎自己、如何屈服于上帝的旨意的经验。不久的将来,我们将会进入到晚雨圣灵最后祷告的经历当中。

当然,我们不可能在一夜之间就能达到那种成熟祷告的经验。毫无疑问,门徒们那天晚上没有和耶稣一同祷告的最大原因之一就是,在此之前,他们没有尽可能地获得像耶稣那种祷告的经验,尽管圣经无数次记载耶稣常常整夜祷告,但他们还是没有学会祷告的经验。所以,当耶稣在世上作那种最后的痛苦的祷告的时候,他们都打盹睡着了。但尽管如此,耶稣还是体谅他们的软弱,且听耶稣真挚的劝勉:“怎么样?你们不能同我警醒片时吗?总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。

愿大家在我们各自的客西马尼中,得胜肉体的软弱!愿大家都能如此祷告:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全!

最后,我简介一下不久前我的一次经历(略)。