第79章 成了

1月 27, 2024


【主题思想】

本章围绕着“成了”这个主题,主要讲述了基督在十字架上断气之前,他最后大喊一声“成了”的具体意义。“成了”在英文中是It is Finished,这个意思是什么呢?就是“完成了”、“结束了”这样的含义。那么,究竟是什么完成了呢?究竟是什么结束了呢?基督在十字架上究竟要表达的含义是什么呢?这就是本章所要讲述的主要内容。

基督的十字架是一个分水岭。基督的十字架,使得基督与撒但之间的战争已经完成了第一个回合,所以基督说“成了”,就是他胜利完成了第一个回合的战斗,当然这是最关键的一场战斗,所以这场战斗进行了大概有4000年之久。接下来,基督与撒但之间的战争还要进行第二个回合,这是以基督的十字架为开端的,基督的十字架之后,这场战争的第二个回合就正式开始了,到如今已经进行了将近有2000年之久了。这第二个回合的战斗当然是建立在第一个回合的基础之上了,第一个回合的战斗为第二个回合的战斗作了良好的铺垫,所以第二个回合不需要再花很长时间就可以胜利完成。当基督在十字架上大喊“成了”的时候,这说明基督也展望到了这第二个回合战斗的胜利结束。

所以,当基督在十字架上大喊一声“成了”的时候,就是说明了基督已经胜利完成了、结束了他与撒但之间的战争,一方面是他已经胜利完成了他与撒但战争的第一阶段,另一方面他由此也展望到了战争的第二阶段也必将胜利完成。因为第一阶段战斗的胜利,也就决定了第二阶段的战斗必然会胜利完成,这是确定无疑的了。这两个阶段的战斗合在一起就是基督与撒但之间的国权之争,这场善恶的争战前后要进行6000年之久,前4000年是它的上半场,后2000年是它的下半场。这就是本章所要说明的主要内容,本章同样是分为两个部分、从两个阶段来说明这个主题的。因为基督在十字架上大喊“成了”的意义也是包含两个方面的。

我们既然知道了本章所讲述的是有关一场战争的两个回合,或者是两个阶段,或者是上下半场;我们也知道本章所讲的“成了”也包含两个方面的意义,所以本章围绕着主题可以分为两个部分。那么,这场战争的两个回合具体是什么情况呢?我们接下来要结合本章内容,具体来研究一下:

我们先看本章第2段中的话语:“‘成了’这句话,对众天使和未曾堕落的诸世界是意味深长的。救赎大工的完成既是为了我们,也是为了他们。”因为上帝的救赎大工既是为了我们人类,也是为了天上的众天使和未曾堕落的诸世界,所以上帝要想施行他的救赎计划,就必须先要天上的众生灵和地上的人类充分的认识撒但的真面目,然后在这样的基础之上,上帝才能在全宇宙中施行他的救赎计划。

所以,基督与撒但之间战争的第一个回合,主要是为了天上的圣天使和宇宙中未曾堕落的诸世界。因为路锡甫的反叛是从天上开始的,基督与撒但之间的战争也是从天上开始的,所以基督必须首先要向天上被造的众生灵证明路锡甫在天上的反叛是错误的——他必须首先要他们看明路锡甫反叛的性质,也必须使他们完全认识到路锡甫的主张和他的施政纲领是有问题的,他们也必须认识到撒但一直以来与上帝敌对的真正目的是什么,他们必须完全认识到撒但的真面目。

如果达到了这样的目的,那么天上的众生灵与撒但在情感上的最后联络也就彻底断绝了,撒但再也无法用谎言来欺骗他们了,他们将会彻底地将撒但从他们内心中驱逐出去,撒但从此以后也就被彻底地从天上被驱逐出去了,天上再也没有他们的地方了,从此以后撒但的工作就会受到限制。这样,基督也就战胜了撒但,基督与撒但之间的国权之争,它的第一个回合也就结束了。

那么,既然需要让撒但的真面目被彻底的暴露出来,那就需要给撒但充分的时间来实施他建立政权的基本纲领。只有这样天上的众天使和未曾堕落的诸世界才能充分的看明撒但的真面目。所以,在路锡甫最初反叛的时候,上帝不能立即就除灭撒但,因为三个方面的原因:

第一,因为路锡甫的全然美丽、智慧充足、崇高地位,使得他的犯罪性质和意图隐藏的很深,不容易被揭露,所以需要充分的时间才能看明。路锡甫最初被造的时候并不是撒但,上帝并没有创造撒但,上帝最初创造的是所有被造物中最美丽、最智慧的天使,他被安置在上帝的圣山上,在上帝宝座的周围作遮掩约柜的二基路伯之一,他曾在上帝的荣光中行走,他有着对上帝旨意的全备的亮光,他对上帝的爱有着充分的认识,他对上帝的律法与上帝在天上的施政方针都非常的清楚明白,他是最能够传达上帝旨意的一位。但就是因为这样的一位天使,他犯罪之后的欺骗性就更大,而揭露他的真面目也更为困难,所以要想真正看明他的真面目,就需要给予充分的时间。

第二,因为上帝不能用强制的武力来制胜叛乱,这是与上帝政权的基础不相符合的。上帝的政权是以道义为基础的,故信实和慈爱是上帝用以致胜的能力,上帝必须按这些原则办事。假如上帝用撒但的手段——武力和强制的手段,在撒但犯罪之初就立即除灭撒但,天上的众天使和未曾堕落的诸世界就看不到撒但的真面目,他们也就不能真正认识上帝的作为。从此以后,他们对上帝的敬拜就不能出于对上帝真诚的爱。这样,上帝在天上的政权就不能永保安稳和平静,那么叛乱随时都会重新出现。所以,为了确保上帝政权建立在永久安稳的基础之上,上帝不能用强制的手段立即除灭撒但。

第三,因为撒但曾宣称他施政的纲领比上帝的更优越,这背道的魁首,一直用骗术来掩饰自己,以致连圣洁的天使也没看穿他的心术,没看清他背叛的真相。所以上帝要给他充分的时间去贯彻他的主张,直到他所主张的基本纲领显明一定的结果,让全宇宙看明他所主张的真相,天上的众生灵才能彻底的拒绝他。

所以,如果上帝立即除灭撒但的话,就不会达到以上的这三个目的:既不会揭开路锡甫全然美丽假面具之下的撒但的企图和恶的动机,也不会使天上的众生灵真正认识上帝爱的品格属性,更不会使他们对比出两种施政纲领的优劣之处。正是因为以上的原因,所以上帝没有立即除灭撒但。

但是,上帝究竟要怎么做才能让撒但的真面目给充分的暴露出来,以至于撒但在天上众生灵面前的谎言给彻底的揭开呢?很显然,上帝虽然不能立即除灭撒但,但是也不能什么都不去做,因为上帝光靠时间的发展是解决不了根本问题的。最好的方法是什么呢?就是要想揭露假的,就需要充分的认识真的。所以,上帝决定要借着基督来充分的彰显上帝的品格属性,以便于与撒但的邪恶属性形成鲜明对比,这样,天上的众生灵就可以在充分的认识上帝的基础之上来看清撒但的真面目了。

既然是基督与撒但之间的争战,就必须由基督来出面,亲自与撒但面对面进行斗争。而且唯一的一个最好的方法,就是让基督道成肉身到世上来,只有借着这样的方式与撒但进行搏斗,才能一举三得,完成以上的三个目标,就是既能撕开撒但全然美丽的假面具,又能使天上的众生灵认识上帝的爱的品格属性,更能使他们认识到撒但和基督政权的性质各是怎样的。

当基督作为一个婴孩来到世上的时候,撒但就开始迫害基督,基督从童年时期,再到成年时期,撒但是一直与基督对抗为敌的,他使基督在世上生活的处境非常的艰难,但是基督都得了胜。当基督出来传道之初,撒但在旷野中拼命地试探基督,基督完全得胜了撒但的试探,撒但又败退了。基督在世上传道的三年时间,撒但一直借着他的代理人与基督作对,但是基督完全揭穿了他们的真面目。当基督临到他最后的时期,撒但从客西马尼园到审判厅,再到髑髅地,最后把基督钉在十字架上,直到基督断气而死、走向坟墓,撒但一直在用尽他最后的努力,一直想挫败基督,但是最终基督完全得胜了撒但。

基督知道撒但已经失败了,基督得胜了撒但的权势,也得胜了死亡的权柄,他就得胜了撒但;他也知道撒但最后彻底地毁灭是注定的了,所以,基督最后以胜利者的姿态大喊一声“成了”,就将自己交托给天父上帝了。

这一切天上的众天使和宇宙中未曾堕落的诸世界都看清了,自基督成为婴孩的时候,到他最后为我们而死的时候,他们在天上一直在观看着,他们完全看清了路锡甫全然美丽假面具背后的撒但的真面目,他们也完全从基督身上认识到了上帝爱的品格属性,他们也充分的认识到了上帝所要建立之国的性质,那是完全以上帝的舍己牺牲之爱为基础的。从此之后,撒但再也不能用谎言来欺骗天上未曾堕落的众生灵了,撒但再也无法从他们得到同情了,撒但会被彻底地从天上被赶出去,天上再也没有他们的地方了。

在本章第15段中有这样的话语:“撒但看出自己的假面具已被剥下,他的行径已在未曾堕落的天使和全宇宙面前暴露无遗。他显明自己是个谋杀犯。由于他流了上帝儿子的血,就使自己彻底丧失天上众生的同情。从此以后,他的工作必受到限制。不管他装出什么姿态,他再不能向来自天庭的使者控告基督的弟兄,说他们穿着被罪玷污的脏衣服了。撒但同天上诸世界间感情上的最后联络终于断绝。”所以说,直到基督受死之时,撒但的真面目才暴露在众天使和未曾堕落的诸世界面前。

【启12:7-8】“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战,并没有得胜,天上再没有它们的地方。”这里简短的向我们概述了一下基督与撒但的国权之争是从天上开始的,然后因着基督被钉十字架,完全得胜了撒但,于是撒但的真面目被揭穿,天上的众生灵再也不能容忍撒但了,他们就被赶出去了,天上就再也没有他们的地方。

【启12:10】“我听见在天上有大声音说:我上帝的救恩、能力、国度、并他基督的权柄,现在都来到了!因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。”于是在天上的众生灵就开始唱诗赞美上帝,因为基督在十字架上得胜了,撒但就被赶出去了。

【启12:12】“所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿的下到你们那里去了。”所以,宇宙中未曾堕落的诸世界和众天使,他们就开始欢呼、快乐了,因为撒但被赶出去了。只是地与海有祸了,这是什么意思呢?就是说地上的人类要警醒了,因为撒但的势力范围从此以后被限制在了这个地球上。

【启12:13】“龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。”从此以后,撒但在这个地球之上逼迫的对象就是上帝的教会。撒但要想方设法败坏人类,使人类无法得到救赎,因为他知道自己的时候不多了,就越发猖狂。

在《早期著作》之《经历与目睹》的第3章中有这样的话语:“随后那陪伴我的天使再为我指出圣城,在那里我看见四位天使飞向城门去。他们正在向那驻守城门的天使出示他们的金卡片。”在灵感的话语中,先知在异象中看到进出城门的天使手中拿着金卡片,这就是撒但被驱逐出天庭之后才有的措施。为了防止撒但和他的党羽再进天上的城门,于是天上的圣天使就配备了金卡片。这也向我们充分证明撒但完全被驱逐出去了,天上再也没有他们的地方。从此之后,不管他装出什么姿态,他再不能向来自天庭的使者控告基督的弟兄,说他们穿着被罪玷污的脏衣服了。

我们借此机会就能更清楚的明白《启示录》12章的一些主线。当撒但最初在天上反叛上帝的时候,由于撒但的真面目还没有被揭穿,天上的众生灵对撒但及他的党羽都还存有同情之心,撒但还能自由的从天上到地上,从地上到天上往返来往,在《约伯记》中我们可以看到这样的场景(伯1:6-7),那个时候撒但虽然被摔在地上,只是逐离了他的本位(启12:4),但是当基督钉在十字架上之后,撒但的真面目被彻底揭开,天上就再也没有撒但的地方了。基督与撒但斗争的第一个回合就此胜利结束了。

以上就是基督在十字架上最后喊到“成了”的第一个方面的意义,撒但对天上众生的谎言和欺骗被彻底揭穿了,他们也充分的认识了上帝的品格属性,也看到了上帝国度的性质是什么。虽然撒但从此以后从天上被赶出来了,但是上帝还是不能立即就毁灭撒但,为什么呢?有两个方面的原因:

第一,因为天上的圣天使和未曾堕落的诸世界虽然看到了撒但的真面目,但是他们还没有完全明白这场大斗争所涉及的方方面面。同天地命运息息相关的重大原则,必须更充分地显明。

这是什么意思呢?也就是天使们还没有充分认识上帝的舍己之爱究竟有多么长阔高深。他们虽然认识到了上帝爱的属性,但是他们还没有充分认识到上帝究竟是如何以这样的舍己之爱来对待堕落、犯罪的人类的,上帝能否处理好公义与怜悯、慈爱之间的关系呢?还有上帝的律法究竟能不能遵守好呢?

同时,上帝也必须让这些天使们认识到撒但的叛逆,会有一个自然而然的结果出现,即便撒但最后走向毁灭,也不是上帝独断专行的结果,而是犯罪之徒的必由之路,罪的工价乃是死,犯罪的他必死亡,这是一个自然的结果。为了使撒但自然出现一个败亡的结果,这个还需要再等一点时间,那就是再等3000年,在第7000年的时候,撒但叛逆的恶果才能完全成熟。那个时候毁灭就自然临到撒但了,他一切主张的恶果都完全呈现出来了,天使们看出毁灭是必然的了,这个时候撒但毁灭了,天上的政权以后才能永保安全。

第二,因为人类还没有完全看清楚撒但的真面目。为了人类的缘故,必须让撒但继续存在,使人类也和天使一样看出光明之君与黑暗之君的区别,人类必须选择所要侍奉的主。

因为人类是受了欺骗的,人的心智被撒但的诡辩蒙蔽了,所以不知道上帝的慈爱是何等长阔高深。因此人还有明白上帝之爱的希望,还可能因看明上帝的品德而被吸引归回上帝。所以,为了使人类充分的认识上帝爱的属性和作为,他们必须再等待2000年,上帝将他全备的真理亮光都赐给人类之后,他们才能有机会认识上帝全部的作为,他们也才能最终从经验上认识到、感知到上帝对他们的爱是怎样的长阔高深,他们才能充分的信赖上帝、与上帝充分的联合,当他们带着对上帝充分信赖的心,他们就会作出正确的选择,他们就会得着上帝的应许。等到第6000年的末了,他们才会看到上帝所应许的基督会再来接他们,他们会看到上帝的荣耀之国来到。

但是,得救的人类也必须看清楚撒但的真面目,他们要充分的看清楚撒但所施行的欺骗,他们要充分的看明撒但的谎言,他们要看清楚撒但在地球上统治的最终结果是黑暗和毁灭,他们也要看清楚撒但所引诱的人类犯罪最后的结果是怎样的,他们也要看明撒但最终毁灭的真相。这个他们还需要再等1000年,就是到第7000年的末了,他们就会看明这一切的真相。他们那个时候在被更新了的地球上,就是在上帝荣耀的国度中,就再也不会有反叛上帝和怀疑上帝的倾向,那个时候上帝天上的政权就会永保安全了。

在本章最后有这样的话语:“上帝是生命的泉源,当人定意要行恶时,他就与上帝分离,自绝于生命之源,……上帝容恶者暂时存留,好让他们的品性(character)充分发展,心术全然暴露;此后,他们就要自食其果。撒但和一切与他联合的人,已置身于完全与上帝相悖的地位,他的显现对他们就要成为烈火了。尽管上帝就是爱,他的荣耀必消灭此等与他为敌的人。

大斗争开始时,众天使还不明白这一点。如果撒但和他的全军当时就受到他们恶贯满盈的一切恶报,他们就必灭亡;可是在天上众生的眼中,这还不能显明是罪恶的不可避免的结果。同时,他们对上帝的良善所怀的疑惑,势必留在心里,像一粒邪恶的种子,迟早会结出罪恶和祸患的死果。

在大斗争结束时,就不是这样了。那时,救赎的计划已经完成,上帝的品格(character)已经显明在一切受造的众生面前。上帝律法的条例已被认明是完备而不可变更的。那时,罪的本质和撒但的真面目都已暴露无遗。罪恶的彻底消除必证明上帝就是爱,并在乐于遵行他的旨意,心中深藏他律法的全宇宙众生面前,确立上帝的信实。

以上的两点,就是在基督十字架之后仍然不能立即除灭撒但的原因。为了让天上的众生灵继续看清楚所有的真相,也为了使人类得到真正的救赎,都还需要一定的时间。毕竟,撒但的作为还有一个发展的过程,他败亡的结果还没有来到,直到他的结果要来到了,一切才会有更稳妥的定论。

从某种程度上,基督十字架之后,他与撒但之间的第二个回合的争斗,主要是针对全人类的。因为基督的十字架,为人类的救赎预备了充分的救恩,基督要为他们做中保的工作。这个被罪所败坏的地球必须要得到完全的恢复,因为这个问题不解决,上帝在宇宙中的政权依然不能永保稳定安全。而这个地球受到咒诅的原因,也是因为人类的罪所导致的。所以,救赎人类是上帝救赎计划中最核心的问题,所有的救赎最终要聚焦在地球上,全宇宙的未曾堕落的诸世界和众天使也都在密切、紧张的关注着这个星球,所以在基督钉在十字架上之后,这个救赎的核心当然特别聚焦到了地球上。

同样的道理,若想使人类得到救赎,就必须先要使人类充分的认识上帝的属性和撒但的作为。撒但曾经主张说上帝的律法是不能遵守的,上帝的公义和慈爱是不能和谐的。因为撒但是这么想的:上帝若是为了向人类表慈爱,就会忽略人类的罪恶——就是违背律法的罪恶,把人随便带到天国,所以上帝的慈爱绝对会破坏上帝的公义;同样,上帝若是为了维护上帝律法公义的要求,就只能对人类不管不问、毫无同情之心,任其被丢弃而灭亡,所以上帝的公义也绝对会破坏上帝的慈爱。这就是撒但的主张和判断。

所以,为了证明撒但的谎言是错误的,上帝究竟要如何做呢?就是要采取一种一举两得的方法,就是要使基督道成肉身,基督在世上过了无罪的生活,最终为我们钉死在十字架上。这是非常必要的,一方面这个举动可以使我们看到上帝是公义的,另一方面使我们看到上帝也是慈爱的。因为基督的十字架就是为要维护律法的公义,而基督的十字架也同时是为了救赎这些无助的人类。所以,撒但对人类的谎言在基督的十字架上就充分的暴露出来了。

当人类真正看明了这些真相之后,他们会充分的选择上帝的救恩,因着基督的救恩,他们会在基督里面得到救赎。因着基督的救赎,他们过去所犯的罪就会得到赦免和饶恕,他们还会获得基督的属性,他们的里面就会被彻底的更新,这样的人就能轻而易举的遵守上帝的律法。这样,因着被救赎的人类,撒但的另一个谎言也会被揭露。全宇宙也会看明这一切的真相。

在本章的20段中有这样的话语:“律法的要求就是公义,公义的生活和完美的品格,这是世人拿不出来的。但基督取了人性来到世上,过着圣洁的生活,铸造了完美的品德。这一切他都白白赐给凡愿意接受他的人,他的生活就代替了世人的生活。这样,人们过去的种种罪恶,就因上帝的宽容而蒙赦免。此外,基督还将上帝的属性(attributes)授与人类,按照上帝品德的模式建造人类的品格,使之具有属灵的强健和完美。这样,律法的义就在信基督的人身上成全了。

要见证这一事实的最关键、最重要的时刻是什么时候呢?就是在末时代的大患难中,当最后不尝死味的最后的余民——144000人经历雅各大患难的时候,这一刻将要成为全宇宙的焦点,那个时候就会又一次临到人类的命运最关键的时刻。144000人最终能否得胜呢?这就决定了上帝的救赎计划能否最终胜利完成呢?全宇宙都在紧张的关注着,就好像基督在客西马尼园的重要时刻一样。最终,如果144000人能站立得住,那就证明上帝的律法是能够遵守的,上帝是公义和慈爱并举的。撒但的谎言就会不攻自破。这样,撒但最后的败亡就会最终来到。基督与撒但国权之争的第二个回合就此结束了。

所以,人类的救赎在基督与撒但争战的过程中是占有重要的地位的。如果没有被救赎的人类出现,撒但的谎言就无法被证明,上帝的律法就不能被证明是可以遵守的,上帝的公义和慈爱就不能被得到证明。那么,上帝就会失败。所以,上帝的救赎计划核心在于救赎人类,而全人类的救赎最关键的时刻就在于最后的余民——144000人的出现。而这一切的成就,其根源在于基督的十字架的出现。所以,人类历史上有两个关键的时刻,一个是基督的客西马尼园和十字架,另一个是最后余民经历兽印的患难和最后的雅各大患难。

所以,本章中也有关于末时代这个重要时刻的话语:“有人将要制订他们自己的律法,来反抗上帝的律法。他们要强迫别人违背良心,而且为了推行这些律法,他们将要压迫自己的同伴。

在天上开始反抗上帝律法的战争,必持续直到末时。每个人都将受到考验。顺从或不顺从,是全世界要决定的问题。人人都要在上帝的律法和人的律法之间作出决择。分界线划定于此。将来世上只能有两等人。各人的品格都将成熟,人人都要显明他们选择的究竟是站在忠顺的一边,还是叛逆的一边。”这里所讲述的内容就是末时代兽印的患难和雅各大患难时候的经历。那个时候会临到最关键的时刻,就是决定撒但命运的最关键的时刻。那个时候基督的得胜,就完全的完成了他的救赎大工,所以,当基督在十字架上展望到那时刻的胜利,他大喊一声“成了!”

这就是本章的主题“成了”所包含的两个方面的意义。当基督再来的时候,撒但会被暂时囚禁在黑暗、败坏的地球上达1000年之久,在这1000年中,撒但要自己省察自己,他要看看自己所统治的结果。然后,在1000年之后,就是第7000年的末了,撒但与他的恶使者,还有罪恶的人类,要被完全焚烧,这个时候撒但被逐离地球,彻底毁灭。

【大纲结构】

第一部分(1-15):讲述了基督在十字架上大喊“成了”的第一个方面的意义,就是意味着他胜利完成了与撒但战争的第一个阶段。基督完全把撒但从天上驱逐出去了,天上的圣天使和宇宙中未曾堕落的诸世界,都彻底看清了撒但的真面目,他们与撒但感情上的最后联络也彻底断绝了,从此以后,撒但的工作和活动只能被限制在地球上。当基督看到了这样的结果已经到来,于是他喊到“成了!”

第二部分(16-31):讲述了基督在十字架上大喊“成了”的第二个方面的意义,就是意味着他与撒但之间战争的第二个阶段也将会取得胜利。这第二阶段的战争主要是针对世上所有的人类的,在基督恩典的帮助之下,人类必然会获得因信称义的经验而被基督成功救赎,成为可以彰显上帝品格属性的人,这样的人一出现,撒但控告上帝的谎言必然会被揭穿,基督会在上帝的子民身上再一次获得胜利。到那时,基督就会获得最终的胜利,救赎的计划就会胜利完成,全宇宙将会在非常稳定的根基上永保安全——这一切的结果基督也都展望到了,所以他立足于他当时的胜利立场,进一步展望到将来完全胜利的结束,所以他喊到“成了!”