忠心而有见识的仆人
耶稣说：他再来的日子，谁也不知道。我们并不能准确知道耶稣再来的日期及时辰，但主却吩咐我们要警醒。【路12：37】主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。警醒等候主来的人，他们并不是闲懒空等。因为主曾吩咐他的仆人，有事情分派他去做。【太24：45】谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人吩咐他们管理家里的人，并按时分粮给他们。警醒等候主来的人，必顺从真理而使自己的心灵得以纯洁。他们必警醒，并且还充满热诚的去做工，因为他们知道主已经在门前，所以他们充满热情去做工，与天使合作，去从事救灵的工作。这等人就是忠心、有见识的仆人，管理主人的家，他们是教会羊群的首领，要按时分粮给他们。
什么叫按时分粮？就是作为主的仆人，要传扬特别适应时代的现代真理。像以诺、挪亚、亚伯拉罕和摩西那样宣扬当代的警告。忠心有见识的仆人，他们会看到别人的需要而按时分粮。他们也会看天色时辰而按时分粮。他们要认真的查考预言，并关注时事，以明白基督再来预兆。所以，作为教会的指导者，他们有责任知道羊群的需要，以及这时代的需要，将现代真理传给他们，这就是按时分粮，这也就是比喻中忠心有见识的仆人。
上帝已将真理的光清楚明白的向我们显明了，我们当为自己所享受的特权，以及照在我们路上的亮光负责。那出生在以往世代的人，也要为那赐给他们的亮光负责。他们的心思要研究那试验他们的圣经的各点。但他们却不明白我们现今所明白的真理。他们对于未得的亮光是不必负责的。他们虽有圣经，像我们有圣经一样；然而关于人类历史结束情景的特别真理，却是留给末时代之人的。
圣经中固然包含许多宝贵的真理，但羊群现在所需要的乃是现代真理。所以现代真理乃是要试验现时代的人，而不是试验以往时代的人。每个时代的人，都将会按他们当时代的真理受审判。启示录中三天使的信息是现代真理的核心。第一位天使信息宣布的“上帝施行审判的时候已经到了，”他警告人要为即将临到审判做准备。在但以理书8章14节说到2300日，圣所就必洁净。关于2300日的预言，已经清楚的指明了发生的日期。第二位天使传扬“巴比伦倾倒了，”“我的民哪，要从那城出来。”以及第三位天使大声说：“不要拜兽和兽像，也不要在额上或在手上受印记。”这都说明了我们现今的处境，以及将要面临的危机。
这就是我们这个时代要传扬的信息，这都是说明了我们现今状态的现代真理，这些都是要人们为将要来到的危机做准备。若要想成为主忠心而有见识的仆人，就应当按时分粮给上帝家里的人，将现代真理明确无误的传讲出来，这是他们的责任，也是成为忠心有见识之仆人的条件。然而现今的教会有人沉睡，有人喝醉了，有人昏迷了，这就是基督所提到的另一等人。
【太24：48-50】倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来。那恶仆就是自称等候基督的，在他们心里说“我的主人必来的迟。”既是仆人，说明他们在外表上是献身在为上帝服务，但实际上在心中却已屈从了撒旦。撒旦乐于见到任何人都成为他的盟友，与他联合，他在尽力的削弱信徒互相间的信任，并在那些自称是信徒的人心中，播下不和的种子。撒旦能通过那些自称是基督的朋友，而不与基督同行、同工的人，成功的来达到他的目的。那些现今在心思意念上，离弃上帝特定的工作的人；那些不与他合作，不借着引人注意他那警告的信息，而使人在信心上刚强立稳的人，这些人无异是在做仇敌的工作。这里的恶仆他并没有说基督不会再来，也不像那讥笑人的一样，公开的否认真理，但他在生活上却显露了他的心意—我的主人必来得迟。
也就是他的那种自私自利，贪爱世界，与世俗为友的生活，这是在告诉别人：我的主人必来得迟。他们消除了别人心中对主必快来的所有信念，使人们忽略了永恒的福惠，不去为将来做准备。他害怕弟兄们的地位比他自己更高，就随意的去议论他们的努力，责难他们的动机，控告并谴责那些忠心侍奉主的人，攻击那些真正传讲真理的人。这样他就是这里所说的“动手打他同伴的人。”
他既与上帝的子民隔绝，就与世人同流合污，渐渐变成了罪中之人，这真是可怕的同化。他已经与世人一同陷入网罗。这世界已经充满了放荡、充满了享乐；他们沉睡在肉体的安逸之中。世人将主的降临推到了遥远的将来，他们讥笑别人给他们的警告，他们夸口说：“万物与起初创造的时候仍是一样。”(彼后3：4)他们说：【赛56：12】“来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒；明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。”
但是基督说：看哪，我来像贼一样。正当世人讥笑说，主要降临的应许在哪里呢？耶稣他降临的预兆却正在应验着，他们在说“平安稳妥。”正如在耶路撒冷毁灭之前，当时的祭司和教师们，他们还指望教会要享受地上的繁荣昌盛一样。当时发生的许多迹象，却都被他们解释为光明的先兆，但圣经是怎么说的呢？“灾祸忽然临到他们”。(帖前5：3)当那些讥笑真理和拒绝真理的人，到了毫无顾忌的境地时，当各行业追求财利者，照例正在不顾正义的进行经营时，当学者正在兢兢业业的研究各种科学，而单把圣经遗弃时，基督他要像贼一样的来到。
【太24：50-51】在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。这就是那个恶仆的结局。人在罪中享乐的时候，他们竟不会想到结局的悲哀，就像一个口里有蛀牙的人，他极力想尝到糖的甜头，却丝毫不去理会吃糖的后果，因为他想满足自己的口腹之欲，他想着或许吃一点点也没有关系，这也是犯罪之人的心态。
我们要知道，上帝没有给任何人，一个有关10年或20年以后，世界历史才会结束的信息。他不会让任何人有借口，不要任何人像那位不忠心的仆人说“我的主人必来的迟。”因为这样会导致人们漠不关心的忽视机会和特权，为那大日做好准备。每位自称是上帝的仆人的人，他们都是蒙召为他服务，应将每一日都当作最后的一天，忠心的去履行自己的本分。所有人应当做的，就是要熟悉自己心灵深处的境况，他们是否和公义的仇敌为伍，不知不觉的在做他的工？或者是与基督联系，做他的工，并积极的劝人在真理上刚强立稳？
现今正是为耶和华准备的大日，如今我们没有时间去谈论不信和闲话，没有时间做撒旦的工作。不可将享有现代真理之光视为无关紧要的事情，而仍不确表自己的身份。纵使我们没有用言辞来表达，而是在态度和感情上在说“我的主人必来得迟，”希望我们不要这样。我们必须非常清楚明白的将自己所领受真理的光照耀出来，免得有些生灵因我们的光已隐蔽而致绊跌堕落。让我们扪心自问:当主人归来的那日，我会被主人称为是忠心有见识的仆人呢？还是那被丢弃的不忠心的恶仆呢？
“要我为你做什么？”
得胜罪的生活，对我们基督徒来说是极其重要的。确信基督徒可以靠着上帝的能力得胜罪，并经历得胜罪的经验，这是关乎得救的重要问题。这也是分辨我们所信福音之真假的试金石。我们通过学习圣经中两个人物的故事来看看得胜罪的内容。
圣经中所有的故事都是上帝赐给我们的教训，而且耶稣在地上施行的一切神迹，也都是为了带给我们属灵的教训。马可福音10章讲到了巴底买的故事。巴底买的经验本身就是神迹，他本来是瞎子，后来可以看见了。【可10：46-47】到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！”巴底买原来是怎样的呢？他是一个瞎子，在圣经中瞎子代表什么？属灵上瞎眼的就是指正处在将要灭亡的境况中。巴底买代表所有处在灭亡中的人。这里称他为讨饭的瞎子，是底买的儿子。他名字的希伯来文的含义是指非常昂贵而有价值的。就像矿石被精炼之前，由于上面沾满了黑土，所以无论怎么看，都看不出它们有什么价值。但是将矿石投入风箱的火中，开始在熔炉中进行精炼，并且在强火中熬炼一段时间后，再打开熔炉的门，会出现非常纯净的金银。这些宝贵的矿石出自于毫不起眼的泥土之中。我们不知道上帝要把我们打造成贵重之物是要经历怎样的过程，我们也不能充分认识到自己的价值。
圣经说上帝要熬炼我们，大家是否正在熔炉中接受精炼呢？上帝说：我看你们比金子还宝贵。多么的感谢主！他希望除掉我们里面所有的渣滓，将我们的品格能够塑造完美。巴底买的名字含有“最宝贵之物”的意思；有着如此美好名字的他在耶利哥的路旁做什么呢？他在乞讨。他的状况如何呢？我们一起来查看【启3：17】你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。“困苦、可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”这就是巴底买的状况。在路旁乞讨的巴底买很真实的显示出老底嘉教会状况。由于他穿着乞丐的衣服，因此他是赤身的状况。那他是怎么做的呢？【可10：47】他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！”虽然他眼睛看不见，但是还有耳朵可以听。信心来自哪里？信心是从听而来。巴底买他听说这位能行神迹的人，经常往返于巴勒斯坦地区。此外，他还听说这位施行神迹之人的名字叫拿撒勒人耶稣。所以他喊着说“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”他称耶稣为大卫的子孙，大卫的子孙是什么意思呢？这是他在公开的承认耶稣就是弥赛亚。有些人认为耶稣是先知，有些人称他为夫子，但是巴底买呼喊他为大卫的子孙弥赛亚，他承认耶稣是弥赛亚。他呼求说：“主啊，求你可怜可怜我！”他在主的面前承认自己的现状，并向主呼求自己所需要的。【可10：48】有许多人责备他，不许他做声。他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪！可怜我吧！”当时人们对他说，你太吵了，安静点！大家为什么不许他作声呢？其中可能有好几种原因，但是有一个非常重要的原因，这也是现今同样存在的问题。就是那些相信并宣告耶稣能成就一切，而且靠着他的能力可以得胜罪的人，受到了攻击，人们不许他们作声，不许他们去讲述他们得胜的经验，他们说“不要大声说话，你所讲的这些并不重要，安静点！”
大家知道吗？如果大家去宣讲因信称义的福音，就是得胜罪的福音。人们真的就会逼迫你们，叫你们不许作声。那时巴底买听从了他们的话吗？没有，他反倒越发大声了。【可10：49】耶稣就站住，说：“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来！他叫你啦。”凡呼求主的慈悲、恩典和救恩的人，主总会垂听他们的声音。【可10：50】瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。50节的话语非常重要，在圣经中，衣服象征什么呢？衣服象征圣徒的品行。【启19：8】就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。巴底买穿的是什么衣服呢？他穿了很好的衣服吗？他穿着自己非常肮脏的破衣服。这肮脏衣服可以象征罪，象征污秽的品行。但是，他知道现在可以不再穿这肮脏的衣服了，因为他知道耶稣能为他成就一切，所以他就丢下衣服走到耶稣那里。这就是因信称义的经验。
【可10：51】耶稣说：“要我为你作什么？”瞎子说：“拉波尼（就是夫子），我要能看见。”耶稣今日也在对我们说话，就像他曾经对巴底买说的那样，“要我为你作什么？”巴底买回答说：“主啊，我要能看见。”大家要什么呢？我要一颗新心，其上刻有主的诫命，并除掉我们里面的罪，赐给我们一颗温柔的心。耶稣说：“你去吧，你的信救了你了。”
大家想一想，巴底买过了多长时间他的眼睛就看见了呢？他立刻就看见了。耶稣饶恕和医治的时候，他是完全的医治。这就是称义的能力！这不需要经过很长的时间，而是立刻就能获得的经验。巴底买的故事就是在讲述因信称义。我们若呼求主名，来到主的面前真心的悔改，耶稣他不仅会饶恕我们，他还要给我们一颗新心，赐给我们一颗恨恶罪的心。那时，我们的人生就会经历得胜罪的经验。
我们再来看一个故事，在路加福音19章记载了一个非常有趣的故事。这也是耶稣在耶利哥发生的事情。耶稣他经过耶利哥时，那里有一个叫撒该的人。撒该名字的意思就是纯洁之人。但他是纯洁之人吗？不是，他是税吏，是一个财主，是为罗马征税的人，是不义的盗贼。
当时的犹太人非常恨恶税吏。在他出生时，他的父母对这个儿子是有很大的期待，所以就给他取名为撒该，就是纯洁之人的意思。但他怎么成了税吏呢？他是因着自己的选择而作了税吏，他成了不义之人。但是他的心中有着不为人知的渴望，就是他希望重新成为纯洁的人。撒该也和巴底买一样听到了耶稣，他听说过耶稣和罪人，还有税吏一起吃饭的事情，他想见耶稣。【路19：3-5】他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”
耶稣也呼唤我们的名字。【赛43：1】雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。耶稣救赎我们，并深深的介入了我们的人生，这是超乎我们所想的。耶稣呼召我们的时候，我们要立刻做出回应，不要迟延，因为主说“今天我必住在你家里。”耶稣希望来到我们心中与我们一同居住。耶稣想要与我们在一起，想与我们有最亲近的交往，这是一种深刻的关系，同时也是经验，他很希望通过特别的经验与关系而进入到我们的心中，他也想与我们一同坐席。
这时候撒该立刻下来，非常高兴的迎接耶稣。人们看见后就在议论，他竟然到罪人家里去住宿。耶稣现在干什么啊？难道他不知道这人是个贪财的税吏吗？但是耶稣说：【可2:17】“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”耶稣并不看我们是怎样的人，他只看我们靠着他的恩典和能力变成怎样的人。【路19:8】撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”巴底买和撒该他们都是处在灭亡之中的人，他们都是“那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”罪人，但是耶稣拯救了他们。耶稣是有救赎之能的一位，在他没有难成的事。
耶稣就是为了要抚摸并医治他们的人生。耶稣要医治那些感觉到自己需要并来到他面前的人，他不仅要医治他们，还要赐给他们能力去过新的生活。他要帮助他们不再带着一颗罪恶的心生活，这就是得胜罪的生活，过这种生活的人就是得胜罪的人，愿我们都能成为这样的人。
【约20:31】但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。这就是记录圣经的理由与目的。我们确信这话语！记录这些话语的耶稣应许我们，我们若求告他的名，他就将永生赐给我们。凡像瞎眼的巴底买同样感觉到需要基督的人，也像他有同样诚恳的决心，必定要像他一样的得到他们所求的福气。凡凭着信心接受基督的人，同时也要得着权柄作为上帝的儿女。
“胜败不在乎你们”
上帝赐下的福音是能够帮助我们得胜罪的，我们要信真正能得胜罪的福音。即使我们所相信的是能够得胜罪的真福音，但在与罪争战的过程中，知道得胜方法也是非常重要的。让我们列举圣经中的故事，以此来分析，在日常生活中如何得胜罪。记载在历代志下20章的故事，告诉了我们在与罪恶战争中得胜的秘诀。
【代下20：1-2】此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人报告约沙法说：“从海外亚兰那边（亚兰又作以东），有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”在这里约沙法王遇到了问题，就是有大军前来攻击。约沙法拥有训练有素的军队，他为争战已经事先做了准备，但是，战争临到时，他首先做了什么？到军中率领将军一起战争吗？没有这样。在我们的人生中遇到问题时，我们往往会这样说：“主啊，我们出大问题了。”但是通过圣经来看，不应该这样来面对问题。
我们一起来看一看约沙法他如何面对自己的问题。他禁食祷告，首先提出上帝的能力。【代下20：3】约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。他是怎么做的呢？他做了两件事情，首先他采取了能听上帝声音的态度，并且禁食祷告。【代下20：4】于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。约沙法他无法独自承担这个问题，他聚集百姓和他们一起商讨，并禁食祷告。【代下20：5-6】约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，说：“耶和华我们列祖的上帝啊，你不是天上的上帝吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。”这时约沙法仍然没有把自己的问题呈向上帝，而是述说上帝的能力。上帝难道不是主宰宇宙的一位吗？上帝难道不是主管所有的外邦人与列国吗？上帝拥有能力和权柄，没有人能够拦阻主的旨意。
大家在遇到问题时，是首先讲说自己的问题，还是首先想到上帝的能力呢？我们再看约沙法他凭着信心提出上帝的应许。【代下20：7】“我们的上帝啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？”现在他还没有向上帝提说自己的问题，而是提说上帝曾经的慈悲和祝福是怎样的。【代下20：8-9】“他们住在这地，又为你的名建造圣所，说：‘倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。’”在第8节中他仍然没有说出自己的问题，而是谈到他的信心并上帝施行的种种的作为。
我们再看一下，【太8：5-9】耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。”这个百夫长是谁？他是罗马人，是异教徒。他对耶稣说，没必要来我家，只要你说一句话，我的仆人就好了。这就是权柄。“因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说，‘你作这事，’他就去作。”这句话就是说，随便吩咐我的仆人即可。【太8：10】耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”
我们作为上帝的百姓，是否也具有这同样的信心呢？我们是否有信心说，主啊！只要你说一句话，我们所需要的就是主的一句话。让我们再回到历代志下，约沙法在敌军来时，他并没有先提出自己的问题，而是先述说上帝曾经的作为。过后他还是没有提出自己的问题，而是谈到了上帝的能力和旨意是怎样的，他表达了对上帝的信心和依靠。
说完这一切之后，他才向上帝提出了自己的问题。上帝事先知道他的问题吗？当然知道。我们再看【代下20：10-11】从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。这是谁的基业？他说明是上帝的，难道不是上帝赐给我们的吗？但是现在他们要来驱逐我们出离你的地。他在这里告诉我们，我们的问题不是我们的，我们的问题是上帝的问题。若想要自己去解决问题，就会使问题更加糟糕。亚伯拉罕曾经靠自己解决问题，他的妻子无法生育，所以他就通过他的使女生子，结果就引发了很多问题。我们不要企图自己去解决问题，要让上帝解决！因为这是上帝的事，上帝知道如何解决。【代下20：12】“我们的上帝啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”约沙法他拥有大军吗？他有非常好的军队。而且他的城邑是准备好了有防御的。但是他说，主啊，我们没有办法解决问题。
在诗篇44篇6节有这样的话语，【诗44：6】因为我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得胜。这就是约沙法的态度。他有军队，但是他没有靠自己的军队，他信赖上帝，所以他祷告说，我的眼目单仰望你。很多情况下，我们希望立刻得到解决问题的方法，所以就这样恳求：主啊，我有问题，请你现在立刻为我解决吧！但是主说要等待，虽然我们纠缠着说“我们等不及。”但是主他还是希望我们等待。为什么呢？事实上，问题越等越恶化。然而，当问题恶化到靠我们自己什么也做不了的时候，主就介入了，此时，我们不得不归荣耀给上帝。
还记得以色列百姓站在红海面前吗？他们遇到了很大的问题，追兵就在后面，他们无路可退，向前也不行，因为前面有红海拦阻。上帝有时会引导我们走到红海边，他让问题出现在我们面前，我们最后不得不把所有颂赞和荣耀归给上帝，那时我们只有献上所罗门那样的祈祷：“我是幼童，不知道如何出入。”当约沙法这样向上帝祈求时，上帝就应答了。【代下20：14-15】那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔、玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。’”
因为我们为自己遭遇的问题而非常不安，所以我们总想做点什么。但是上帝他让我们站立不动。遇到问题时，我们必须站立不动，而专心的注意上帝如何解决这个问题。让我们静默，只是等待主来解决，这对我们来说是非常困难的事情。【代下20：18-19】约沙法就面伏于地；犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的上帝。当先知给予宣告时，百姓们便开始赞美上帝。他们虽然未能看到解决的方法，但是他们开始向上帝献上了赞美。当我们出现问题时，我们必须带着一颗感恩的心，就如问题已经解决了一样，因为主已经预先解决了，所以我们没必要担心。
【代下20：21】约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”那时，王宣布设立歌唱的人站在军队前，唱颂赞上帝的歌，在世人看来，这简直是疯了。但是在22节至24节发生了什么事情呢？【代下20：22-24】众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。敌军死了多少？没有一个逃脱的。当他们出来赞美时，敌军开始混乱，并且他们自相残杀。约沙法的军队甚至没有用刀剑，敌军就全部都败亡了，这就是上帝的能力。
让我们把约沙法争战的故事运用到我们属灵的战争中，就是与罪争战。我们如何能在属灵的战争中得胜呢？当我们遇到问题时，在我们向上帝陈明问题之前，首先必须要带着一颗对上帝过去引导我们的作为、以及他的能力的感恩之心，而且，我们要相信上帝的应许，并要信赖他。然后我们再把问题向上帝陈明。在我们祷告呼求时，我们首先要相信能够解决一切问题的上帝，已经为我们解决了所有的问题，并献上赞美，这就是真正的信心。具有这样的信心，就是在与罪争战的过程中得胜的秘诀。在上帝没有难成的事，具有这样的信心就是真信心。相信他不但饶恕我们的罪，他还要赐给我们足够的能力，去得胜罪和一切问题，这就是真信心。约沙法在这个可怕的战争中，凭着信赖上帝能力的信心与百姓一同赞美时，以人的力量完全不可能解决的问题，就奇迹般的解决了。我们若有真正的信心，我们就能得胜罪！