【主题思想】
本章围绕着“客西马尼”这个主题，主要讲述了基督在被钉十字架之前所经历的艰难和考验。我们要知道，实际上基督所经历的“客西马尼”与他的“各各他”的经历，是同一个时期和事件的不同阶段。“客西马尼”的经历是基督在世最后艰难时期的开始，而“各各他”被钉十字架的经历是他在世最后艰难时期的结束和高潮部分。
所以，从“客西马尼”到“各各他”，这样的经历和阶段，像极了我们末时代所经历的兽印的患难所面临的艰难时期。末时代的艰难时期也包括两个阶段，或者是也有一个从艰难时期的开始到结束的过程。末时代艰难时期的开始，我们往往称之为“小艰难”时期；末时代艰难时期的结束和高潮部分，我们往往称之为“大艰难”时期。
关于这个末时代的艰难时期，在《早期著作》中有这样一段话：“上文所说‘艰难的时期开始’不是指七大灾难开始倾降的时候，而是指七大灾倾降之前、基督仍在圣所的一个短短时期。那时救恩的工作行将结束，地上的患难即将临到，邦国要发怒，但他们要受到抑制，不让他们拦阻第三位天使的工作。那时‘晚雨’，即主面前‘安舒的日子’将要来到，以加强第三位天使的大呼声，并预备圣徒在最后的七大灾倾降时站立得住。”这里所说艰难时期的开始，实际上就是恩门关闭之前的那段时间；而恩门关闭之后的那段时间就是艰难时期的结束和高潮部分。
所以，今天我们学习的基督的“客西马尼”，实际上就是基督被钉十字架的开始部分，“客西马尼”的经历与基督钉十字架的经历，是同一个系列的两个不同阶段。这样，我们就能更好地理解为什么一定要有“客西马尼”这一段的经历了。
基督在去客西马尼园之前，与门徒在一起聚集的教导，以及基督所设立的谦卑礼、圣餐礼，以及基督的“客西马尼”，还有他后面的被捉拿、受审、被鞭打、被讥诮、被定罪、被钉十字架，这都是发生在同一天的事情，从七日的第六日（周五）的开始，到这一天黄昏——基督在十字架上断气的时候，这是完整的一天。
在同一天发生了如此多的事情：先是基督设立两个礼节，以此来教导他们相关的属灵意义；然后基督又鼓励他们不要忧愁，使他们明白跟随基督的道路，以及从基督那里获得真理和生命的方法，就是圣灵保惠师的帮助；又借着“葡萄树与枝子”的比喻向他们说明了与基督联合的重要经验；最后基督一再的强调要他们获得彼此相爱、合而为一的经验。这些都是基督在他临终之前所讲述的最重要、最核心、最关键的内容，也就是因信称义最核心、最重要的经验。基督在他们还没有经历要来的试炼之前，先以这些真理来坚固他们，然后在这样的基础之上，才有了“客西马尼”和后面的一系列内容，直到他最后走向“各各他”。
这对于我们来说，就是在我们经历末时代兽印的患难之前，我们先要学习、领受末时代现代真理最纯正的教导，同时还要经历因信称义最核心的经验，这也就是基督最后对门徒所教导的内容。我们所有福音的经验都离不开基督教导的这个核心部分。也只有这样，我们才能真正在真理上扎根，我们的信仰才能成为以《圣经》为唯一的保障，只有具备了这样经验的人，才能经历末时代兽印的患难而站立得住。而只有经历了星期日法案的考验而站立得住的人才能领受晚雨圣灵，最后才能在恩门关闭之后的艰难时期中站立得住。
这也就是《善恶之争》37-40章的内容。《善恶之争》37章讲述了《圣经》为唯一的保障，这是真理的坚固和经验的积累；38章讲述了艰难时期的开始，兽印的患难来临和晚雨圣灵沛降的阶段；39章特别讲述了恩门关闭之后的经验；40章涉及到一小段恩门关闭之后艰难时期的经历，以及基督的再来。
基督在他走向十字架的最后时刻，在那最后一天，他按照顺序引导了门徒，这也是给我们末时代的启发和引领。我们从中看到了这每一步骤和每一事件的重要意义。而今天我们学习的“客西马尼”的经历，正是基督所要经历的艰难时期的最初阶段，这个是为后面的事件作准备的，基督也只有得胜了他的“客西马尼”，他才能被天使加给力量，去继续应对后面的危机。
因为“客西马尼”是“榨油”的意思，所以客西马尼园是一个榨油坊，就是压榨橄榄油的地方。我们知道橄榄油在圣经中是代表圣灵，而橄榄油是通过压榨才能获得的，这就象征着我们必须经历试炼和考验才能获得天上来的力量和帮助，基督也是经历了极大的考验得了胜才得到了天使对他的帮助，这就是“客西马尼”的意思。在压榨的重担之下，在试炼的苦难之中，基督流露出来的不是埋怨和不平不满，他没有犯罪，而是表现出了对天父上帝旨意的完全顺服，他对待那些逼迫、压榨他的人，也表现出了极大的忍耐和饶恕之爱，这就是基督的品性，这就是圣灵之油所栽培出的品性特征。那些成熟的基督徒品格在面对苦难的试炼之时，必然会显露出这样的品格特性。也只有这样的特征才能使我们在末时代的艰难时期中站立得住。
所以，本章的主题就是围绕着“客西马尼”的属灵意义来展开的。我们每个人都会面临苦难和试炼，每个人都有他的“客西马尼”，基督有他的“客西马尼”，我们各人都有自己的“客西马尼”，但是“客西马尼”真正的意义应该运用到末时代兽印的患难来临之时。所以，我们即将要面临我们的“客西马尼”，但是现在正是我们在真理上和在灵性上要得到装备和坚固的时候，我们正是处在这样的阶段。
那么，在客西马尼园中，基督究竟是面对着怎样的苦难和试炼呢？他为什么“心里甚是忧伤，几乎要死”（太26:38）呢？最重要的原因就是他此时此刻似乎是与天父上帝的圣颜之光隔绝了，他深深地意识到他与天父的联合遭到了破坏，他从未有过这样的经历，他从未这样与天父分开过，所以他深感恐惧，非常无助、忧伤至极。但是导致他与天父隔绝的根本原因是因为罪，基督此时此刻深深地体会到了一个犯罪的人落在上帝审判和震怒之下的无助和恐惧之感。
在本章中有这样的话语：“他感觉到，因着罪他与天父隔开了。这相隔的鸿沟是那么宽，那么黑，又是那么深，他的心灵不禁战栗不已。他绝不可运用他的神能来逃避这极大的痛苦。他既是人，就必须忍受人类犯罪的结果，必须忍受上帝对违背律法所有的愤怒。”（6段）基督从来没有过这样的经历，因为他从来没有犯过罪，他虽然降格到了人的立场上，但是他的一生都是在与天父的联合中度过的，因为他与天父的联合，使得他没有犯过罪，他在世上的一生都是相当于一个重生之后的人过圣化生活的经验。
但是，基督此时此刻感受到的却是与天父隔绝的经历，这使他从无罪的地位上再次降格到一个犯罪之人的立场上，此时他经历了一个犯罪之后的人在犯罪之后的那种罪责感和恐慌无助感，他也深深地感受到天父上帝对犯罪之人的不悦，他也感受到上帝对违背律法之人的可怕的愤怒，他从自身的体会中也同样感受到了上帝对犯罪之人公义的审判，他感受到罪的刑罚是那么沉重，他深深地意识到罪的重担积压在他的心头是那么可怕，他完全理解了罪的可憎性，他体会到了天父上帝对罪的看法和憎恶，他看到犯罪必须遭受罪的刑罚，犯罪必须死，这是上帝公义的作为。
同时，基督既然站在一个罪人的立场上，他就不能使用他神性的神能来帮助自己脱离这罪的重担，因为他面对着堕落的人性。他自己既然承受了人类犯罪堕落之后的同样人性状况，他就能体会到人类在堕落的人性状况中，想靠自身的努力摆脱这罪的势力和捆绑，是多么的艰难。他们即便也不想犯罪，但是犯罪的后果所带来的罪的势力在他们身上是多么的顽固，他们犯罪越多，罪的势力就在他们身上加强一次，他们这种状况，真的需要一位救主来帮助他们，如果没有外援，他们就只能在罪中走向灭亡。救主在人性的状况中，他深深的体会到了犯罪的可怕后果是多么的惨重，他此时更能体会人类的软弱和不足之处了，所以他对于人类生出了慈悲怜悯之心，他也深深体会到天父上帝对人类的眷爱。
所以，对于罪的认识，使基督认识到了上帝律法的神圣性，也体会到了上帝对于罪的憎恶，犯罪是必须要付出代价、遭受罪的刑罚的，这体现了上帝公义的属性；但是，对于罪的本性，也就是人性的认识，使基督深深的理解了在堕落状况中的人类所面临的软弱性，就是人性本身的软弱、无助状况，这使他体会到了上帝为要救赎世人的慈悲仁爱的属性。所以面对公义和慈爱的上帝，他也必须作出恩义两全的选择，实际上这也是他内心的属性。既为了上帝，也为了人类，他必须走向十字架，这是他唯一的选择。
这就是他在走向十字架之前，必须要有的认识，在他亲身的体会中，他对此要有充分的认识，这样他才能作出坚定的选择，毫无任何疑问的面对前面的十字架之路，这是天父上帝坚固基督的方法，这也是我们在末时代的患难中，被上帝坚固的方法。这样的人才能在更大的患难中站立得住。因为一个爱上帝为至上、并且爱人如己的人，必然会这样得到坚固，为了上帝和人类，他必然会毅然决然的牺牲自己（舍己之爱），这就是基督经历他的“客西马尼”的原因，这也是我们经历末时代的“客西马尼”——兽印的患难的原因。因为一个在真理上和灵性上都得到坚固的人，就是一个经历了盖印经历的人，这样的人既然被盖印，就是稳固而不再动摇的人。
虽然站在罪人的立场上，基督认识到了自己必须要走的唯一道路，但是他在实际的情形中，确实还面对着极大的难题：一方面是他自身人性的软弱；另一方面是他面对着撒但对他的试探。他能否得胜这些难题呢？在这样的难题之下，他能否带着清明理智的认知，坚定的选择上帝的旨意呢？他能否对自身人性的软弱感受和撒但的试探不管不问呢？这就是摆在基督面前的最重要的问题。关于基督此时的恐惧和挣扎，我们看看本章的描述：
“现在他已被列在罪犯之中。他必须担负堕落人类的罪愆。我们众人的罪孽都必须归在这无罪者的身上。罪恶对他显得那么可怕，他所必须担负的罪担又是那么沉重，甚至他生怕自己会永远与他父的爱隔绝了。”（2段）“当基督感到他与天父的联合受到破坏时，他惟恐单凭自己的人性对付不了那面临的与黑暗权势的斗争。从前在旷野的试探中，人类的命运一度陷入危机，那时基督得胜了；如今撒但要来作最后可怕的挣扎。”“这场决定胜负的斗争已摆在基督面前，他的心因怕与上帝隔绝而充满了恐惧。撒但告诉基督，他若成了罪恶世界的保人，这种隔绝将是永久的。他将与撒但的国同列，而永不再与上帝为一了。”（8段）“撒但向救赎主强调当前局势最恶劣的一面。”“基督想到这里非常愤恨。他想起那些他所要拯救、所爱护的子民，竟然参与撒但的阴谋，这真使他心如刀扎，痛苦万分。”（9段）
这就是基督所面临的苦难和试炼，一方面是他怕永远的与天父的爱隔绝；另一方面他唯恐自己在没有天父的帮助之下，单凭自己人性的软弱无法胜过当前的试探、无法站立得住。撒但就是冲着基督的这两点担心，来拼命地试探他，他尽量要使基督不要选择钉十字架、救赎人类，他宣称因为唯有这样，基督才能与天父永不分离，也能保守自己站立得住。但是，我们知道，基督若真这样做，上帝就会无法得到荣耀，人类也就无法得到救赎。
撒但就是以这样的试探来对付基督，他要尽量使基督灰心，夸大他与天父分离的利害关系；他要尽量使基督不看天父上帝的旨意和人类的需要；他要尽量引起基督想到人类的不忠不义和忘恩负义，以此来诱使基督放下对人类的怜悯之心。他这一切狡猾的说辞，就是为要使基督的良心变得麻木，使基督的理智变得昏暗不清，使基督的情感和感受的浪潮淹没理智的声音和认知。但是，基督并没有给撒但试探的余地，他并没有选择与撒但的试探周旋，他毅然决然的、在极大的痛苦中、艰难而坚定的选择顺服天父上帝的旨意。这就是基督得胜试探的方法和榜样。
我们来看看基督的三次祷告和挣扎，看看他是如何一步步获得胜利的。我们知道撒但的试探都是针对我们人性的弱点来的。我们如果心里面对主的应许和能力不确信，如果我们对上帝的旨意含糊不清，我们就会只顾自己人性的软弱感受，这样，我们的意志力就会变得更软弱，我们的理智就开始变得迷糊不清，我们的良心就逐渐变得麻木、是非标准就会界限模糊。撒但知道人心这样变化的规律，于是就拼命地煽风点火，他企图使基督只注意自己人性的感受，不再看上帝的旨意。但是，基督是如何冲锋争战的呢？
基督的第一次祷告是这样的：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”【太26:39】因为基督此时特别感受到一种人性的无助之感，他想体贴肉体的欲望非常强烈，他这个时候非常需要有人在情感上能与他说一些安慰的话，好使他感受到别人对他的同情之感。
简单的来说，从某种程度上，他是很委屈的，他为什么无缘无故的遭受这一切的打击，他为什么非要面对这一切的骂名，他实际上是无辜的，他此时此刻需要人类的情感共鸣，他需要有人为他说一些公道话，需要感受到一些来自于人的爱意。这就是基督此时此刻的强烈感受，他感受到的就是人性在孤独无助、被孤立无援的情况下，那种自然的人性反应，只要是带着堕落人性的人，每个人都会有这样的经历和感受的，他们在情感上特别想知道有人能够站在他的立场上理解他、认可他、与他表同情。
我们是不是也有过这样的经历呢？特别是在别人诬陷我们、误解我们、毁谤我们、传我们的谣言之时，我们多么需要一个中间人来听听我们的辩词，多么希望一个人来为我们说话啊！这就是基督此时此刻的感受。所以，他到门徒那里，希望能获得一些从门徒来的安慰，但是他发现门徒们竟然睡着了，他们并不能理解他。他在失望之余，他也温柔的责备了他们，但是他也说了表示能够理解和原谅他们的话：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”【可14:37-38】因为基督此时此刻的经历，使他更深的体会到世人肉体人性的软弱，他也明白了自己不能随从人性的软弱、去追求人性感受上的一面，他应该坚定地选择上帝的旨意。
所以，他的祷告是：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”我们也要这样，在我们面对人性软弱的感受时，我们不要体贴、不要随着这个感受行，那样我们会越想越多、越想越气愤、越想越黑暗、越想越软弱，我们就会丢失了上帝的旨意和荣耀。基督在这个试探中，他越过了人性的软弱感受，他得胜了人性的第一个层面的内容，也就是与我们的肉体直接相关的“体力”的感受、感觉、情感、欲望这个层面的内容。
但是，撒但再一次把基督陷入到更深的痛苦中，他此刻决定施用他的迷魂阵来迷糊基督的理智，他决定使基督对上帝清楚明白的旨意变得含糊不清，他决定使基督的理智变得昏暗不清。在本章第17、18段中有这样的话语：“不久前，耶稣还像一棵高大的香柏树巍然屹立，顶住那向他袭来的暴风。顽固的意志和充满恶毒狡猾的人心，妄想混乱他的意志来制胜他。那时他以上帝儿子的神圣威严毅然挺立。”“他又感到渴望与人作伴，想听到门徒说一些安慰的话来打破那几乎要压倒他的黑暗的迷魂阵。”如果基督让他的感觉占了上风，他的理智就会变得模糊不清，那么他的意志力也会变得软弱，他无法作出正确的选择。
基督过去在与犹太领袖们的交锋中，一次次坚定了自己对上帝旨意的立场，但是现在他非常艰难的要保守住这立场，他感受到是多么的不容易，于是他的心灵充满痛苦，以至于毛细血管破裂，使血液渗透到汗液中，透过毛孔流淌出来。所以，基督此刻脸上布满了他痛苦挣扎的血汗。他在挣扎的痛苦中再次得了胜，因为他第二次的祷告依然是：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”【太26:39】他尽力使自己的大脑保持清醒，不要使撒但的意念来迷惑自己的认知，他毅然决然的选择了要顺服上帝的旨意。于是，他的意志力得到了加强，他的理智也变得清晰明白了。
我们是不是也有这样类似的经历呢？在很多的时候，我们因为身体疾病或疼痛的原因，或者是我们心灵疲惫、大脑胀痛的原因，我们无法清楚地把握住主的旨意，我们这个时候需要下定更大的决心，来与人性的软弱争战，甚至需要花费极大的痛苦，才能挣扎过来，我们的理智才能保持清醒，否则我们就会昏昏沉沉，意志力也变得软弱无力了。但是，如果我们得胜了那个最困倦、最难受的阶段，我们的意志力就会得到加强，我们的理智也变得非常的有理性、非常的清醒。
所以，在基督第二次来到门徒那里的时候，本章是这样说明的：“当耶稣再到门徒那里时，他发现他们仍在睡觉。他又感到渴望与人作伴，想听到门徒说一些安慰的话来打破那几乎要压倒他的黑暗的迷魂阵。但他们的眼睛困倦，‘他们也不知道怎么回答。’耶稣走过来，惊醒了他们。他们见他脸上痛苦的血汗，心中充满恐惧。但他心灵上的创痛他们还不明白。”门徒们身体软弱、心灵困倦、眼睛就睁不开，他们的意志力就很软弱，他们无法胜过睡魔的势力，他们对主的旨意也不能明白。这就是基督得胜人性第二个层面“智力”上软弱的经历。
由于前两次的得胜，基督越过了人性的软弱，他的理智非常清明，他的意志力也得到了加强，他的感觉、感受、情感都被限制在理智的范围之内，所以他的良心也是非常活泼的，是非都摆在基督面前，他这个时候，完全回应了良心的感动，于是，他坚定的选择了上帝的旨意，所以他第三次的祷告就只剩下顺服的声音：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”【太26:42】
虽然“为大黑暗的恐怖所压倒。上帝儿子具有的人性在这场考验中战栗不已。”“可怕的时刻已经来到这决定世界终局的时刻。人类的命运正在天平上起伏不定。基督现在拒绝喝那犯罪的人类当喝的杯，还不太迟。”（19段）但是“人类的历史全呈现在世界的救赎主面前。他看出，如果他丢弃那些违背律法的人，他们就必灭亡。他看出人类的无依无靠，他也看出罪恶势力的猖獗。一个注定遭劫之世界的灾难和悲痛出现在他面前。他看到其迫近的厄运，于是下了决心，愿意付出任何代价来拯救人类。他愿意接受血的洗礼，使亿万将亡的人可以藉着他得到永生。他已经离开完全圣洁、快乐、荣耀的天庭，来拯救一只迷失的羊就是这个因犯罪而堕落的世界。现在他绝不放弃他的使命。他决定要为那自愿犯罪的人类作个挽回祭。”（20段）于是，基督完全得了胜。
当基督在极大地痛苦中挣扎的时候，全宇宙都在寂静无声的、屏息观看着客西马尼园的这一幕，因为那是决定人类命运的时刻，全人类临到了一次前所未有的危机之中。这个世界乃至整个宇宙的安宁和平，全在于基督此时此刻的选择之中了。“上帝正在与他儿子一同受苦。众天使都看到救主的惨痛。他们看见他们的主被撒但的势力所包围，他的人性被战栗和不可思议的恐怖所压倒。这时，天上寂静无声，弹琴的声音止息了。”（22段）“未曾堕落的诸世界和天上的众使者，都全神贯注地观看着这将要结束的斗争。撒但和他罪恶的党羽，就是叛逆的全军，也都切切注意着这救赎工作中的最大危机。”（23段）
但是，当基督一次又一次得胜了这些试炼的时候，上帝悦纳了基督的工作，于是帮助就来到了。“在这千钧一发、危急存亡之际，当那神秘的杯在受难者手中摇摇欲坠的时刻，天开了，有一线光明射入那危机四伏、风暴连夜的黑暗中，于是，那在撒但堕落之后代替他侍立在上帝面前的大能的天使来到基督身边。他来，不是要从基督手中把苦杯拿去，而是要以天父慈爱的保证来加强他的力量，好喝下那苦杯。他来，要将能力带给这兼有神人二性的恳求者。天使向他指出那敞开着的诸天，并向他说明，因他的受苦，将有无数的生灵得蒙拯救。天使强调他的父比撒但更大、更有能力。基督舍命的结果，必使撒但全然败亡。世上的国必赐给至高者的圣民。天使又告诉他，他必看见自己劳苦的果效，便心满意足；因为他将要看见许许多多的人得救，永远得救。”（23段）
基督的痛苦虽没有止息，但他却不抑郁、不沮丧了。风暴虽然未曾减退，但它所袭击的目标基督，已经得了力量来应付其威势。他以镇定沉着的姿态出现。他血迹斑斑的脸上，有天上来的平安。他已忍受无人能受的痛苦，因他已为人人尝了死味。
就在这样的得胜之后，基督就可以迎战要来的一切的遭遇了。他被同道的出卖、他被刻意地毁谤和侮辱、他的被无罪捉拿、他的受审、他的被讥诮、被鞭打、被定罪，以及他最后的被钉而死，基督得胜这一切的遭遇都是游刃而有余的了。他的爱上帝为至上、并且爱人如己的品性已经完全成熟，这足以激励他可以应对一切的挑战和危机。所以，在末时代的危机来到的时候，我们如何能站立得住呢？就是凭着得胜试炼而成熟的这样爱的品性。
因为“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”【罗8:35】都不是的，“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”【罗8:37-39】这就是我们应有的信心、爱心和立场。就像橄榄被压榨而默然无声的流出纯正的橄榄油来，可以滋润人心。
【大纲结构】
第一部分（1-9）：讲述了基督所面临的“客西马尼”是一种怎样的苦难和试炼。
第二部分（10-25）：讲述了基督是如何得胜他的“客西马尼”的，他是如何一步步得胜撒但的试探，使人性超脱它的软弱性而向上得到加强的。
第三部分（26-37）：讲述了基督在得胜了他的“客西马尼”之后，他是如何沉着的面对一切的逼迫和争战的。