亲爱的弟兄姊妹，我们已经完成了对《历代愿望》第60-70章的学习，这一部分是基督临近十字架之前的最后警告和劝勉。这一部分以基督第三次预言他钉十字架为背景，展示了基督在危机临近之前，对犹太教会所发出的最后的呼吁和爱的表示。从基督的一切举动和他所发表教训中，我们可以看出基督真是情恳词切，他对将亡之犹太教会的爱真是表露无遗。基督最后一周回到耶路撒冷，就是要对犹太教会发出最后的警告和劝勉。虽然，在这三年以来，犹太教会已经一次又一次的拒绝了他以及他所发表的教训，但是基督最后还是不愿意看着犹太教会就这么走向灭亡。他多么的为他们感到惋惜和焦急，他多么的急迫，想在最后使尽他浑身解数，为了竭力挽回他们。
这就是基督对犹太教会的爱，这就是基督对我们全人类的爱，这就是基督对你我的爱，这就是基督对将亡之罪人的爱，这就是基督对那些一再拒绝他之“仇敌”的爱，他爱仇敌的心在本部分的内容中充分的展示出来了。他第三次预言到自己要钉十字架了，他对人类的爱反而比以前更深了。所以，基督三次预言他钉十字架，意味着他所教导的和表现的爱，一次比一次更深刻、更感人，也就是舍己之爱的题旨越来越鲜明。基督言传身教在本次的内容中，向我们传达了对灵魂的爱应该是怎样的；特别是对那些最可怜、最无助的人，就是最没希望的人，那些最被人唾弃的人、那些最伤害我们的人，就是几乎要灭亡的人，基督借着他向犹太教会的爱，向我们作了说明。
所以，基督的十字架所要表达的就是上帝的舍己之爱。这样的舍己之爱，随着我们不断的成长、随着我们对基督的认识不断的加深，随着危机的来临越来越迫近，我们将会更深的有所体会。这也意味着我们最终要成长到完全成熟的地步，究竟是什么样子的，就像基督那样，就像他对待那些拒绝他的犹太教会那样，这样的爱就是爱基督的爱，就是爱他小子中最小的那个的爱。这样的爱在临近基督十字架的时刻，越显得宝贵。
所以，本部分的主题是：临近十字架。
基督在临终之前的最后一周，他所安排的日程是非常紧凑而有秩序的。所以，我们先来看看基督最后一周的日程安排：前一个安息日（周六）到访伯大尼，中间在西门家里坐席。七日的第一日（周日）基督骑驴进耶路撒冷。七日的第二日（周一）基督早晨咒诅无花果树，并到耶路撒冷圣殿洁净圣殿。七日的第三日（周二）基督早晨发现被咒诅的无花果树枯干了，并到圣殿里讲述了三个比喻，也回答了犹太人的三个问题。七日的第四日（周三）基督最后一次在圣殿里揭露法利赛人的假面具，并且在圣殿的外院接待希腊人；随后基督离开圣殿，在圣殿东边的橄榄山上发表了有关耶路撒冷圣殿毁灭的预言，之后也讲述了四个比喻，告诉我们应该如何为将来的审判作好准备。七日的第五日（周四）基督吩咐门徒预备逾越节的筵席。
到这里，我们看到了基督最后一周前六天的日程安排，这都是非常清晰的，我们没有什么难理解的地方。但是，大家可能会问，基督周四晚上赴逾越节的筵席，究竟是在逾越节之前呢？还是在逾越节的第一天呢？基督死的那一天不应该就是逾越节的那天吗？犹太人在逾越节宰杀羊羔的那天不应该是逾越节吗？或者是基督在十字架上断气的那个时间不应该是宰杀逾越节羊羔的那个时间吗？是的，这个是没错的。我们先来看圣经。
【出12:6】“要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。”这里提到正月十四日，也就是逾越节的时候，以色列人要在那天黄昏的时候宰杀逾越节的羊羔。实际上在古以色列人的时候，正月十四日是逾越节，正月十五日就是除酵节，而除酵节要进行七日，换句话说，正月十五日是除酵节的开始，是七日节期的头一日。但是，逾越节也被称为除酵节，除酵节也被称为逾越节。所以，正月十四日逾越节也可以被称为除酵节的第一日。
【路22:1】“除酵节（又叫逾越节）近了。”【可14:1】“过两天是逾越节，又是除酵节。……”从这两处经文我们可以看出，除酵节也就是逾越节，而逾越节也就是除酵节。
【路22:7】“除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。”【可14:12】“除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢？”从这两处经文我们可以看出，圣经所表达的除酵节的第一天，实际上是正月十四日逾越节的时候，因为那天是宰杀逾越节羊羔的时候。
【可14:16-17】“门徒出去，进了城，所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。”我们从这里可以看出基督是在周四白天吩咐门徒们预备逾越节的筵席，但是到了晚上才去坐席，为什么呢？因为一天的开始是从晚上开始的，从晚上开始的时间是周五，而这一天就是圣经前文所说的须宰逾越羊羔的那一天。在周五的开始，基督与门徒提前参赴逾越节的筵席，因为他将要钉十字架了，但还有很多事要交代给门徒。之后，在周五的结束，就是黄昏的时候之前，基督在十字架上断气了。那个时间，正是预备要宰杀逾越节羊羔的时间。
在《历代愿望》第78章中有这样的话语：“基督呼喊‘成了’的时候，祭司正在供职，是献晚祭的时间。预表基督的羔羊已经牵来，正预备宰杀。”这里向我们说明，基督在十字架上断气的时候，正是要预备宰杀逾越节羊羔的时候。那时就是正月十四日黄昏的时候。所以，基督钉十字架的那一天就是逾越节，或除酵节的第一天，也就是正月十四日，也就是一周的周五。
所以，在周四晚上，也就是七日的第六日（周五）开始的时候，基督与门徒同赴逾越节的筵席，随之就设立了谦卑礼和圣餐礼；在晚饭过后，基督向门徒讲述了最后的话语，并在去客西马尼园的路上，继续向门徒讲述葡萄树与枝子的比喻，最后基督为门徒向天父祷告；随后基督在客西马尼园祷告、被捕；半夜被带到大祭司面前受审。第六日（周五）早晨，基督又被带到彼拉多面前受审，然后又被带到希律那里，最后又被带到彼拉多那里，最终被定罪；又被拖到髑髅地钉在十字架上，在黄昏之前，基督在十字架上断气而死。七日的第七日（周六）基督在坟墓里面安息。
由此可以看来，基督第三次预言他钉十字架之后所涉及的时期，应该是到七日的第五日（周四）结束。因为周四是走向周五过渡的一天，也是基督和门徒预备的一天，也是他们静默的一天，也是从基督预言他钉十字架到他真的要被钉在十字架上过渡的一天。所以，这一天象征着一个阶段的结束，和另一个阶段的开始；也是基督三次预言他钉十字架完全结束的一天；更是基督完成了一生的使命，最后将要走向十字架之前的一天。所以，这一天特别有意义，这是休息、静默、思考、默想的一天。就好像乐谱中的休止符一样，好像基督歇下了他前一段的战斗，正在养精蓄锐为下一阶段的战斗作准备的阶段。这就像是《诗篇》里面经常出现的“细拉”的作用一样。
而在七日的第六日（周五）那天，正是基督被钉在十字架上的那一天，那天是非常重要的关键时刻。人类有史以来所盼望的那一位救赎主就要钉在十字架上了；犹太人一千多年来所盼望的弥赛亚就要被举起来了；4000多年来，世界的救赎主应许说要为世人提供的救恩，就在这一天中就要成就了；撒但就要在这一天被基督完全打败了。所以，基督钉十字架的这一天是历史性的一天，是旧约以色列献祭制度所预言、所指向的那一天，那一天是历史的时刻，是人类时间表中非常重要的一个刻度；那一天也是全世界、全宇宙都瞩目的那一天，基督就在那一天要真正成为赎罪的羔羊，为你我死、担当我们的罪。
所以，在这关键性的一天，就要在临终之前发表最后、最重要的勉言，那是他在世最后的话语，那是他临终之前最后的遗言，那是特别留给门徒的遗言，那是非常宝贵的遗产。所以，他在周五所讲的话语是非常重要的，他在那一天的后半段所经历的事件和苦难是对他前半段所讲话语的说明和映照，这些教训和实际的经历，都是我们值得学习的教训和榜样，他以言传身教的方式向我们说明了最宝贵的话语，留下了最宝贵的遗言。这样说来，基督在逾越节筵席的楼房上所发表的教训、以及所设立的两个礼节，这些内容应该是归为基督钉十字架的同一天的内容。所以，我们把《历代愿望》第71-73章的内容可以放在后一部分——基督被钉十字架的阶段来学习。在本部分，我们着重学习《历代愿望》第60章到70章的内容。
《历代愿望》第60到70章这一部分内容，可以看作两个部分：一个部分是60-62章，这是他对这一部分内容所作的总的说明，也可以看作是本部分的总纲。另一个部分是63-70章，这是基督在最后一周的前五日他所经历的事件和重要信息。总之，这一部分内容主要是围绕着基督第三次预言他钉十字架的内容展开的。因为基督马上就要钉十字架了，所以本部分的内容更加使人感受到情况紧急、情词迫切。
而基督所发表的各个教训，以及他所表现的举动，都是危机即将来临之前的一种警戒和劝勉；对于犹太人来说，就像是最后的警告一样，基督非常急迫地劝勉他们不要怎么做，而要怎么做，否则他们就要遭受极大的灾难和痛苦；但同时，他也是以犹太教会的失败来劝勉以后各时代的教会，要以犹太教会为借鉴，不要重蹈他们的覆辙。基督情词迫切，真的是给人一种危机来临之前的紧迫感。但是，基督是满含着热泪对犹太教会发出这最后的劝勉的，他那是最后爱的呼吁，他不希望犹太教会就这样走向灭亡，他多么的希望犹太教会能够因他最后的努力而被挽回过来啊！他多么的为他们心痛而呐喊啊！
他流着眼泪向犹太教会发出爱的呼吁：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’”【太23:37-39】虽然他也发出了耶路撒冷遭受毁灭的判语，但是那是基督对耶路撒冷爱的警戒和劝勉，他想以最后要临到的危机来警告他们，以便于他们能够悬崖勒马、回转过来。
基督多次含着热泪向犹太教会呼吁，希望他们回转：“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”【路19:41-44】基督将他们的平安的路和遭受毁灭的结果都摆在他们面前，好使他们重新作出选择，但是基督已是无力和无奈，因为犹太教会已经选择刚硬到底。
当我们这么来解释这一部分的时候，大家有没有发现，基督第三次预言他钉十字架之后所发表的内容，是不是都是有关警告、警戒和劝勉的内容的？是不是使人深感一种危机来临之前的情词恳切呢？是不是有一种危机之感呢？这就好像是《启示录》14章第三位天使的信息一样，第三位天使的信息是在前两位天使信息的基础之上，发出的最后的警告和劝勉。
【启14:9-12】“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。’圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”我们看到第三位天使所发出的信息，同样有请求，不要他们做什么，要他们做什么；同样也有灾难临到他们的警告，如果他们不怎么样，他们将会有什么后果。这就是同样的内容，这就是本部分的主题和主要基调。
基督满含热泪，带着对教会的眷爱，他发出最后的呼吁，巴不得我们悬崖勒马，能够停止犯罪的脚步，向正路回转。这是在教会一而再、再而三的拒绝上帝正面的信息之后，上帝最后以要临到的灾难和结局，使教会受到警告，来劝勉他们的内容。意思是说，即便是直接的亮光你错过了，但是我最后即便是让你受点苦，使你受到警告，我也要把你救回来，这就是救赎主的决心，这就是上帝对人类的爱。
当然，第三位天使信息最后12节，是第三位天使信息，甚至是整个三位天使信息的最后总结和大纲。一方面是在说，那些真正接受三位天使信息的人，最终会成为什么样的人呢？就是可以遵守上帝的诫命，并且具备了基督的属性特征，完全不再犯罪，可以像基督一样，在最后的危机中，可以站立得住，因为他们具备了基督在最后面对危机的时候那样的信心，也就是基督的信心。所以，《启示录》14章12节所要表达的也就是这样的内容。
另一方面，这也是在说明，那些还在选择罪恶之路的人，基督呼吁他们不要再继续向罪恶之路走去，呼吁他们要做什么、不要做什么，否则他们会怎么样的时候，他同时也会向那些人展示一群真正走在不同道路上的人，使那些人看看，不是非要走向灭亡之路的，如果他们选择基督的救恩之路，他们的结局将会是不同的；他们就会像这些圣徒一样，可以成为遵守上帝诫命，并有基督信心的人。
同样，今天我们学习的《历代愿望》第60-70章的内容，实际上也是这样的。这里面虽然包含着警戒、警告和最后的劝勉。但是，同时，这里面也向我们说明和展示了一些被基督的救恩所改变的人，就是那些真正因着基督的恩典而悔改的人，这些人正是有着天国的定律和法则在他们里面的人，也就是具备基督属性的人。基督就向犹太教会展示说：“看哪！这些圣徒就在这里，他们是因为救恩而改变成为遵守上帝诫命，并且具备基督的属性的人，你们看他们的生活，以及他们的信心，他们就在这里，请来看。”
这也就是《历代愿望》60-62章的内容所要表达的意思，所以，这几章也可以看作是这一部分的总结和总纲。一开始就向犹太教会展示出这样的一些上好的、值得记念的案例，然后再向犹太教会说明，他们为什么要遭受审判。甚至后面的68章和70章的内容，都可以被看作是在说明那些真正被基督的救恩改变之人的特征。
本部分最前面的内容讲述了天国的法则，就是舍己之爱，就是对上帝的爱是怎样的，对人类同胞的爱又是怎样的。这两者之间是不可分割的，一个真正爱上帝为至上的人，也必然是一个爱人如己的人；而一个真正的爱人如己的人，必然是一个以爱上帝为至上的人。特别是对人的爱，要表现在哪里呢？就是对待人的人格所表现的态度上，一个真正爱人的人，是一个尊重人的人格的人。尊重人的人格，就是不看人对我怎么样，而是要看他现在需要什么。这就是《历代愿望》60章的主题。
《历代愿望》61章撒该的故事，体现了天国的法则，就是基督是怎么对待被众人所藐视、所唾弃之人的，他是怎么尊重，是怎么爱这样的人的。而62章是从另一个角度说明了基督是怎么对待众人的，而那些真正悔改具备了基督属性的人又是具备基督什么样的爱的属性特征的。但是那些没有悔改之人，就是那些没有基督属性之人，他们又是怎么对待那些可怜、无助之人的，他们对待人分门别类、藐视、挤兑、嫉妒的态度，证明他们没有获得基督的属性在内。这些都是在说明这同一个天国的法则，告诉我们越是真正具备基督高贵之爱的属性之人，越是能俯就最小之人的谦卑之人。
所以，本部分最后一章70章《我这弟兄中一个最小的》就是对本部分内容所作的一个总结和说明。基督最后用一个比喻向我们说明了两条路、两等人，最后的两种结局。那些真正悔改得永生的人，与那些走向灭亡的人，他们之间最后、最大的差距是什么呢？就是是否在内心中培植了基督这样的爱的属性，并且完全成熟。而犹太教会为什么遭受了灭亡的结局呢？正是因为他们拒绝了基督、拒绝了基督的教训，也就没有培养基督的舍己之爱的属性之故。