亲爱的弟兄姊妹，大家好！今天是2024年的第一个安息日，在这样的一个日子里，有太多的话要与大家分享了；但想着这几年来，似乎该讲的道都已经讲过了，就是不知道大家领受了多少，也不知道大家灵性成长到了什么程度。但不管怎样，这都是主的恩典牵引着我们到如今。
现在，我们来扪心自问一下：自从信主以来，大家是否将亲人以外的人，特别是那些被称为是“弟兄中一个最小的”人，放在心上？《圣经》说：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。”要知道，基督曾为我们死过，也为他们死过，那么，我们为这些人做过什么或者忽略过什么？
且看使徒保罗，他被基督的爱激励之后，在为主传福音时、曾经说过的话。我们从这些只言片语中，能不能揣摩到保罗在说这话的时候，是一种怎样的心情、又是一种怎样的态度。【林前2:1-3】弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智宣传上帝的奥秘。…我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。这里说保罗在哥林多传福音的时候，带着“又软弱，又惧怕，又甚战兢”的心情。这是一种什么样的感受呢？
如果你曾用心地爱过一个人，你就知道这是一种怎样的体验了：你怕失去她，你怕她伤心、怕她误会、怕她难过、怕她转身离开……总之你担心她，但自己又没有办法、能力解决她的难题。这种感觉，就是“又软弱，又惧怕，又甚战兢。”那么，保罗在这里是因为什么事而“又软弱，又惧怕，又甚战兢”呢？为此，今天我们就一起来分享这个内容，今天学习的题目是：又软弱，又惧怕，又甚战兢。
弟兄姊妹，保罗上面所说的这句话，是保罗在追忆自己从前在哥林多的外邦人中间传福音时的感受，他说：我从前在你们中间时，真的是“又软弱、又惧怕、又甚战兢。”他在这里为什么有这样一种感受呢？在我看来，这是与他曾经传福音的经历有关的。使徒行传16章记载说：保罗当年在腓立比传福音的时候，由于使一个使女得利的机会没有了，这个使女于是去报官，结果罗马的官长就将保罗他们下在监里，然后让禁卒看管。后来这个禁卒怎样了呢？
【徒16：25-32】约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美上帝，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。 禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前；又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
这里说，禁卒看到狱中的奇迹，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前。在这里，保罗对禁卒的悔改留下了深刻的印象；并且他也从禁卒战战兢兢的表现中深受启发，以致后来他给腓立比教会、哥林多教会、以弗所教会写信时，他都用到了“恐惧战兢”这个词。
【腓2:12】这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。
【弗6:5】你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。
在这里，他都用到了“恐惧战兢”这个词语。“恐惧战兢”是什么含义呢？我想保罗在给腓立比教会、哥林多教会、以弗所教会写信时，想到了自己初访腓立比时、禁卒战战兢兢的那一幕，这一幕成了保罗终生的记忆。当然，保罗在这里并不会因此而感到自己有什么了不起，而是由此联想到我们岂不应该像禁卒这样、在救主面前求恩吗？
第一位天使的信息说什么呢？要“敬畏上帝，将荣耀归给他”。就是说面对天上的上帝和祂神圣的诫命时，生出一种严肃之感、一种尊敬之心；同时，时刻小心自己的脚步、时刻警惕，生怕自己不小心犯罪了，羞辱了主的名，而没有荣耀上帝。
从上面一些话语中，我们可以看出：保罗无论是在经历福音的事情上，还是在传福音的事情上，他内心总是保持这样一种经验，他总是运用信心仰望基督而不让自己人性中的骄傲、自恃、虚荣进来，他时刻遵行上帝的旨意，时刻保持心灵的清洁，他心灵的这种状况从而决定了他的一切。
保罗的一生正和圣经所说的一样：【赛66：2】耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”这里说，上帝看顾的正是这种虚心痛悔、因话语而战兢的人，就是面对上帝、面对上帝的话语，而有的恐惧战兢之感、一种敬畏之心！
这个和基督在福山上所讲的八福也是相符的。【太5：3-6】虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。在“饥渴慕义”之前，有“虚心”、“哀恸”、“温柔”的经验，是感到心灵的无知，缺乏力量、堕落的状况，并且为心里时常充满恶念这种污秽不堪而哀伤痛苦，只好在上帝面前战兢求助、求救；没有自恃、没有骄傲、没有自义、没有隐藏，而是诚实而恳切，这就是温柔的心灵。虚心、哀恸、温柔的经验，这正是经历因信称义之前恐惧战兢的状态。
为自己不洁的状态而哀恸，然后屈服在主面前哀求，这就是腓立比禁卒战战兢兢的样子、让保罗理解的做成得救功夫的经验；这也是他传福音时体验到的“又软弱，又惧怕，又甚战兢”的感受。
是的，一个有基督心肠的人，在与人接触、面对一个宝贵的灵魂的时候，他心里会非常迫切、非常焦急、非常惧怕！怕什么呢？怕由于自己的过失，由于自己的不忠心，由于自己没有顺从圣灵，由于自己的自恃，由于自己的软弱或不足而导致一个灵魂、一个生命被撒但掳去，以致灭亡。面对灵魂的这种感受，保罗用了“又软弱、又惧怕、又甚战兢”这样的词语，大家能够体会保罗在这里所要表达的心境吗？
大家都知道，世间有善恶之争，我们的“仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）而作为基督徒，从我们开始认识基督的那一刻起，就已经被呼召，要从撒但的口中，去抢夺灵魂；我们活着的全部意义，就是要把人从魔鬼的爪牙中，抢回来。如果我们发现一个弟兄或姊妹被狮子叼走，那情形一定是非常危急！这个时候，我们一定会拼尽全力，不惜一切，因为你一松劲儿，这个灵魂就灭亡了。
弟兄姊妹，这绝非是危言耸听，有时人的永生或永死，就在我们的一念之间。而保罗的这句话所反映的，正是上帝的真儿女，在面对灵魂时“当有”的态度。
我们心里为什么会是这种境况呢？除了我们认识到自己的诸多不足、软弱之外；同时，我们也认识到我们所面临的仇敌是谁。
弟兄姊妹，作为基督徒的我们，永远不要认为我们能为主做什么，不要以为我们有智慧、有经验，就能拯救灵魂。如果我们是和人争战，或许我们可以夸口我们能成就点什么，但我们是与“天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）正是因为如此，我们不能依赖自己，我们要承认自己的软弱无能，然后屈服在主面前哀求，请求主的能力和帮助，这就是“又软弱，又惧怕，又甚战兢”的状态。
所以，当我们面对一场战役时，我们不但要知道敌人是谁，也要知道自己的状况。如果我们对敌人一无所知，或者轻敌，那么我们怎能得胜呢？所以，无论是在得胜罪恶的事上，还是在给人传福音的事上，我们时常失败的根本原因之一，就在于我们常常忘记我们是在与魔鬼打仗，我们没有深刻地意识到敌人是谁。
然而，我们的主耶稣非常清楚他的敌人是谁，他也清楚自己人性的状况。耶稣说：我凭着自己不能作什么…我不求自己的意思，只求那差我来者的意思（约5：30）；耶稣也说：我是真葡萄树，我父是栽培的人（约15：1）。耶稣没有选优美的棕树，高大的柏树，或坚实的橡树来代表自己，却选了这长满藤须的葡萄树。什么意思呢？基督到世上来成为人，他是取了我们人类犯罪堕落之后的本性，这样的本性必须依靠外援才能站立得住，就像葡萄树必须依靠葡萄架才能站立一样。照样，基督在他的人性上，也必需依靠上帝的大能，基督在地上时，他的人性时刻是与上帝的神性连接在一起的。正是因为如此，耶稣在论到撒但时说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（约14:30）
保罗也是拥有耶稣同样经验的人。他知道他的敌人是谁，所以保罗才说，在传福音救灵的事上，他是“又软弱，又惧怕，又战兢。”当然，这并不是说他怕撒但，而是说，他因为知道敌人有多么恶毒、多么狡猾，他也知道人性有多么软弱、多么敏感。所以，他唯恐一时疏忽，没有依靠主，而使那些上帝交付在他手中的小羊丧命。
弟兄姊妹，请问：在福音的经验中，在救灵的事情上，你是否拥有这样的感受呢？不知你在帮助人、劝勉人，在做见证传福音时，有没有过一种无力感？你穷尽了所有的言语，想尽了一切的办法，可结果呢？这个人丝毫不为所动，这个时候，你会特别痛苦，明明知道这人陷在魔鬼的网罗之中，可是你却无能为力、无力扭转这种局面。所以你会感到很无力，很焦急，心中很苦恼，特别是当你意识到你身边最亲近的人，陷在错谬中，即将要失去永生时，那真是太恐惧战兢了。
有时候，我这样问自己：假使有一天，我说的是假如，假如我进了天国，或者在上帝的台前受审判时，上帝问我说：“那个人，你的邻居——你的同事，你的朋友，你接触过的人——我把他托付给你，让你把福音传给他，让你来帮助他，作他生命的守望者，你是怎么做的呢？”
弟兄姊妹，假如这个人，因为我们错误的做法、我们的懒惰、我们的愚昧，或者是我们的罪，使这个人灭亡了。那么弟兄姊妹，我们就成了杀那个人的人，我们就成了魔鬼的帮凶。那么，我们将怎样面对上帝？祂会让我们进天国吗？我们没有完成上帝的托付，我们导致一个灵魂失丧，我们还有永生吗？我们将如何面对上帝对我们的审判呢？
在生活中，上帝常常会把一些人带到我们面前，托付给我们。这些人中，可能是你的父母、你的儿女、你的丈夫、你的妻子、或是你的邻舍、你的同事……极有可能，这些人在一生中，只接触了我们这么一个基督徒。上帝在他拯救人类的全局计划中，在几十亿人当中，就把这几个人托付给我们了。只有借着我们，他们才有机会认识主，只有借着我们，才能听到耶稣基督的福音。
可是，我们却没有尽到本分，没有顺从圣灵的引导，我们轻轻忽忽地传福音，稀里糊涂的做工，甚至按照自己的想法，凭着自己的血气去行，结果呢？这个人不但没有被拯救，反而因着我们的血气，我们的愚昧，我们的轻忽，甚至是我们里面罪的精神、撒但的精神，而把这人给绊倒了；他们正是因为我们，所以才误解了上帝、误解了福音、误解了基督教、误解了真理和教会。那么弟兄姊妹，我们就是那个绊倒人的人，耶稣说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”（路17:1）
正是因为如此，所以保罗才说，在拯救灵魂的事情上，他是又软弱、又惧怕、又甚战兢！因为他意识到，上帝将这些人交在他的手中，如果靠着自己，他甚至不能使任何一个人悔改、不能帮助任何一个人认识上帝。虽然保罗在迦马列门下受教，他有旷世智慧，博古通今；虽然在人的眼中，他是了不起雄辩家、哲学家、布道家；但是当保罗看自己时，他看到的只是自己的软弱与无能。
今天，主来的日子近了，魔鬼正疯狂地要使人沉沦、灭亡。比如跨年夜甘肃白银的地震，新年第一天日本本州岛西海岸的石川能登半岛7.4级强烈地震，也许会夺走一些人的生命。诸如此类的灾难，每天都在发生着，几天前看到一则新闻：北方的一场暴雪，一家人开车回家，结果一场车祸夺走了一家几口人的性命。试想一下，他们这样死了，还有接受福音的机会吗？
当然，上帝是公义的，我们没有向他传福音，上帝最终会按照这个人接受亮光的多少来审判他。但是如果我们有机会给他传福音、却没有传，那么上帝就要审判我们。所以一个不做工、不传福音的人，从某种意义上来讲，不能算是一个真正的基督徒。耶稣对所有人的吩咐乃是：到我这里来，领受永远的福音！往普天下去，传福音给万民听！所以，如果我们接受了真理，却不传给身边的人，我们就有祸了。
在我们中间，有的信主两三年，有的信主十几年，有的信主几十年。那么，在传福音的事上，你为主结了几个果子呢？我们不妨问一问自己：2020年，你跟谁传福音了？2021年，你向谁做见证了？2022年，你引谁归主了？2023年，你用圣经上的话语安慰了谁？一年有365天，你是怎么过的？如果我们只为自己活着，只顾自己，而不曾为主作工，不曾向人传福音，那么我们就不是基督徒，天国也不是我们的。为什么？因为你是见死不救的人，这样的人怎能进天国呢？
这就好比，全世界的人都得了瘟疫，奄奄一息，每一秒都有人死去，而你的手中有医治病人的良方，上帝把它放在了你的手中；然后呢，你在那里睡懒觉，安逸享受，吃吃喝喝，视这些将亡的灵魂如空气。那么，无疑，我们这是在杀人！
回想2020年春节，武汉爆发疫情期间，在新闻上看到，有位北方的医生去武汉支援。他在手机上和家人对话时，说了这么一句话，他说：“我也盼望能早点回家，但不知道什么时候能回去，也不知道以什么方式回去！”这是比较含蓄的一种说法，就是不知道自己是活着回去、还是死着回去，因为他们是在第一线，随时面临着被感染，面临着死亡。
是的，他们不是在拍戏，那是真真实实地和死神握手，可以说是极度危险，十分可怕。但他们并没有退缩，他们为了能多救一个病人，为了能省下防护设施，一个成年的男人或女人，带着尿不湿一工作就是十几个小时。“尿不湿”，大家都知道吧？有尿就直接尿到裤子里、尿到尿不湿上，然后尿不湿里的海绵会把尿液吸收，到晚上再扔掉。想一想，带着尿不湿，穿着密不透气的防护服工作12小时，甚至18个小时，那得多难受！
当我们看到这些报导时，真的很感人，对吗？我们心也被深深地触动了。但是，与此同时，难道你就没有问问自己，在传福音救灵的事上，你又是怎么做的吗？面对那些陷在黑暗和痛苦中的人们，我做了什么，上帝借着我，拯救了几个人？
然而，我们经常向主祷告说：“主啊，求你赐福我的生活，求你保守我的健康，求你恩待我的儿女，求你眷顾我的家庭……”与此同时，无数人的灵命在水火火热之中，你却视而不见、充耳不闻，整天只顾自己的安乐窝，只顾向主要金子、要银子、要钞票、要这个、要那个……
就有前几天，偶尔在朋友圈中，看到这样的留言：“世道人心已然变了，不再是从前十多年前，人越来越专注今生的吃喝享乐了，所以，平平淡淡地过好每一天不好吗？难道你观察不到现今的人吗？你自己的生活都过不好，还去费心费力地操心别人，而别人却不感谢，何必呢？真的是傻瓜！”
但我们的上帝却说：“我以独生子的宝血将你从痛苦无助中、从疾病患难中、从世界的网罗中搭救出来，可你却只顾自己吃得饱、穿得暖，对别人的灵魂一无关注，一无怜悯，一无服侍，那么，你还是基督徒吗？”试问：上帝若不追讨你这流人血的罪，还能追讨谁的罪呢？
所以，圣经说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”（太25:41-43)
弟兄姊妹，今天，庄稼已经熟透，但谁是那响应主的呼召，前去收割的人呢？这世上充满了痛苦、茫然、无助的灵魂，惟独福音能给人带来安慰，可是有谁愿意去安慰人、拯救人呢？
《历代愿望》第86章，第32段，有这样的话：
“对于世人，上帝的大爱已经达到了不可测度的深处……上天看到我们对别人灵魂的存亡如此冷淡，不胜愤慨。基督是如何看待此事的呢？你想：如果作父母的听说他们的孩子在冰天雪地里迷了路，而能救他的人竟置之不顾，扬长而去，任他死亡，父母将感觉如何？他们岂不要悲伤万分，义愤填膺？他们岂不要眼含愤怒的热泪，痛斥那些杀人犯吗？每个人的痛苦就是上帝儿女的痛苦；凡对将亡的同胞不伸援助之手的人，必定惹动上帝的义怒。这就是羔羊的愤怒。凡自称与基督相交，却对同胞的需要不关心的人，基督要对他们说：‘我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！’”（路13:27）
弟兄姊妹，以色列人为什么会灭亡，犹太人为什么被弃绝？是因为他们拒绝将福音传给外邦人。圣经说：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”（诗49:20）
作为基督徒，我们要时常想一想，上帝让我活在世上，将尊荣给我，祂对我的托付是什么？祂要我们为祂作活的见证，为祂去传福音！对于很多人而言，我们就是灯塔，我们就是亮光，我们就是医生，我们就是希望，我们就是救世主耶稣的代表。只能借着你我，世人才能认识耶稣。
可是我们呢？我们却和犹太人一样，只顾享乐，从未将传福音传给周边的人。不但如此，我们还在拼命地效法世界。世人买大房子，我们也想买大房子，世人买豪车，我们也想开豪车，世人吃山珍海味，我们也想吃山珍海味，世人穿锦衣华服，我们也想穿锦衣华服。啊，我们和古时的以色列人没有分别！
那么，上帝是如何管教犹太人的呢？上帝说：“因为你们只顾享乐而不传福音，所以我要把你们从安乐窝中赶出去！”于是，借着尼布甲尼撒王的手，耶路撒冷化为灰烬。作为天之骄子的犹太人，一夜之间成为外邦人的奴隶。而在这些人中，就有但以理和他的三个同伴，虽然他们没有罪，却也遭遇了同样的患难。
这就像今天的许多灾难一样，当灾难临到时，所有人都一同经受了患难。但是上帝的真儿女，会在患难中凭信心为主作美好的见证，并将福音传给世人。就像但以理和他的三个同伴所作的一样，由于他们的忠心，上帝让整个巴比伦帝国，都认识了真神。
今天也是一样，我们现在若不传福音，那么今日所欠下的福音的债，将要在患难之日去还。我们在平安之时未做的工，将要借着流血和殉道中去做。上帝要求我们每个基督徒，都必须参与到救灵的工作中来！
在这里，可能有人会说：“十字架上的那个强盗，他也没有传福音啊？”不，他在手脚被钉穿的情况下，所说的那几句话，就是为耶稣作了最有力的见证。很可能，在十字架下的罗马兵丁以及犹太人当中，会有人因为那个强盗的话而被触动，从而猛醒，意识到这个被钉十字架的耶稣是无辜的，他就是弥塞亚。
弟兄姊妹，上帝已经给我们每个人以福音的托付，我们若不去传，就有祸了。犹太人被弃绝的历史，正是我们今日基督徒的“鉴戒”（林前10:6）。
当然，传福音不应当是出于被迫，而是出于对耶稣之爱的回应。圣经上说，信心没有行为是死的；同样，爱心没有行为也是死了。使徒约翰说：“我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。”（约壹3:11）正因为保罗心中深深地爱着那些尚未认识耶稣的人，所以在那些人面前，他才会感到“又软弱，又惧怕，又甚战兢。”他怕由于自己的疏忽，而使这些人丧亡。
说到这里，可能有人说，我也想传福音，可是我真的不知道怎么传，我没有智慧！那么，请看接下来的第4-5节，保罗说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。”（林前2:4-5）
很多人误以为，传福音要有口才、有智慧、有聪明，然而，保罗是怎么说的？他说：我说话、我讲道，不是用智慧言语，乃是用“圣灵和大能的明证。”
那么，圣灵和大能的明证又是什么呢？答案在第2节：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”圣灵和上帝大能的明证，就是耶稣基督降世、被钉与复活。
论到耶稣基督，【罗马书1:4】说：“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”耶稣的被钉与复活，从属灵的角度讲，足以证明他是上帝的儿子，这就是明证。因为在保罗的时代，耶稣的降生、传道、被钉、埋葬、复活，这一系列事件，都是可以考证的，是有无数见证人的。而保罗的工作，就是把这些事，借着旧约圣经中的预言，一一加以证明。
保罗的工作，并非神乎其神，也不玄妙离奇，他只是讲了在他那个时代人们可以考证、可以理解的关于基督的事，也就是传讲耶稣的生平事迹和所作所为。
今天我们也一样。我们传讲福音，不需要什么口才，只要顺从圣灵的引导，将我们所经历、所知道、所认识的耶稣，讲给人听就行。这样，圣灵就会感化人心接受福音。只要我们愿意，只要我们祈求，圣灵就会把做见证的能力、勇气和话语赐给我们。所以保罗说：“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。”（林前2:5）
所以，无论怎样，我们必须传福音。正如提摩太后书4:2节所说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”
虽然传福音，有时也需要讲究一些技巧，但我们不能本末倒置。爱灵魂的心高于一切，只要我们爱灵魂，就是有了“基督的心”，这样，圣灵就会引导我们，与我们合作。
保罗说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）福音的核心，就是基督耶稣并祂钉十字架，就是两件事：耶稣基督，以及祂钉十字架。传耶稣基督，就传讲祂圣洁的一生；传讲十字架，就是传讲律法、罪、审判和救赎。
事实上，当保罗说，我只知道耶稣基督并祂钉十字架时，他只是在作见证。同样，我们也需要从自己的经历讲起，再指向救赎的核心。你可以和人说：“我以前是一个好忧虑的人，总是为明天忧虑；后来当我信了耶稣，就把自己的一切忧虑都卸给了上帝，然后心里立时就有了喜乐与平安！不管遇到什么事，祷告交托之后，就再也不忧虑了，因为上帝会为我开出路。我经历了好多事，都证明上帝是真实可靠的，祂真的听了我的祷告，帮助了我。所以，你也信主吧，信主真好！”这就是在为主作见证，将你所经历、所认识的耶稣，讲给人听。这位耶稣，就是那使人“出黑暗入奇妙光明”、使“坐在黑暗里的百姓看见了大光”的耶稣。（彼前2:9；太4:16）
当我们将圣经中的耶稣，结合着我们个人的经历和见证讲出来时，这个见证就活了。你可以和人说：“我以前真的是一个罪人，现在一想，自己真是做了太多的错事，我伤害了很多人，我就是一个罪魁，一个非常不道德的人。信主之后，我才知道自己是个罪人，在上帝的律法面前，我真的该死。但我为什么没有死呢？我现在活着，是因为耶稣为我死了，耶稣在十字架上代替我受了当受的刑罚，所以我才活着，所以，我现在活着的每一天，就是为了报答耶稣的爱，所以我才传福音给你，因为耶稣爱我，他也爱你！”这也是一种见证，它见证的是主耶稣在十字架上替我舍命。
无论怎样，只要我们愿意，上帝的灵总能给你智慧，甚至是，就算你的话再怎么笨拙，对方听着却觉得无比动听，就像天使的声音一样，然后深受感动。为什么？因为当我们愿意顺从圣灵的引导去为主传福音时，圣灵会亲自动工，感动人心，让人归向基督。所以，靠着基督，顺从圣灵的引导，带着基督的圣洁仁爱，借着恒切的祈祷，任何人都可以被主使用去拯救灵魂。
试想一下，把1000个人带进教会是不是很难？是的，表面看的确很难，但是历代以来，那些美好的见证都已经证明，只要与圣灵合作，我们就可以做成这样的工。早期的圣徒们，在早雨圣灵的帮助下，一次讲道就有3000人悔改。
也许今天，在你给人传福音之后，并没有看到有什么人走进教会；但你的工并没有白作，你所撒的种，到了时候就会发芽，甚至当它发芽时，你都不在了；但是到了天国，你就会看到自己作工的果效，那时，你就会无比喜乐！
此外，一个人，只有不断地去传福音救人，才能持续增加他对真理的认识、对自己的认识、对人性的认识。不传福音的人，无法彻底的明白真理，只有在做工的时候，你才能体会到上帝话语的大有能力。只有在做工的时候，你才更有悔改的力量，因为在做工的过程中，由于圣灵与我们同在，我们会不断地认识到自己的污秽和不洁、软弱和不配。你越做工，圣灵就越与你同在，你就越发有了悔改的力量，恐怕自己的罪、软弱，而绊倒人；并且，你越做工，你越能认清人的人性，这样，你就越能理解人、同情人、包容人、怜恤人。最终，你会像保罗一样的感叹说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）
最后，愿我们在福音的经验上，在传福音的经历中，都有像保罗那样的“又软弱、又惧怕、又甚战兢”的感受！让我们都作流泪撒种、欢呼收割的人！