【主题思想】
本章围绕着“你们心里不要忧愁”这个主题，主要讲述了基督在离世归父之前向门徒发表的最后的讲话，基督借着这些话语给门徒带来了极大的安慰和鼓励，这些话语也坚固了门徒的信心，并且使他们得到指导，看清楚了以后上帝圣工的方向。虽然他们当时并不能完全理解这些话语，但是这些话语却是对他们来说最重要的话语，因为在基督复活升天之后，他们从经验中实实在在的理解了这些话语，看明了当时基督说这些话语的属灵意义和良苦用心，基督当时的处境和内心对门徒的负担和牵挂都在这些话语中体现出来了。当他们回顾这些话的时候，他们得到了多么大的鼓励和安慰啊！
我们都知道，人在离世之前所讲的话语是非常重要的，都是核心中的核心，重点中的重点，都是向后人所作的最后的交代和说明，这也就是遗言的性质。基督最后向门徒所说的话同样具有这样的性质，真的是值得我们学习和经历体会的内容。尤其是基督在离开门徒之前，为门徒所作的最后的祷告，也是值得我们去学习和研究的内容。要知道，这些话语和基督最后的祷告也都是为了现今时代的我们而有的，所以我们也要从其中来认识上帝的旨意。这些话语和基督最后的祷告主要记载在《约翰福音》14-17章中，所以这些章节都是我们需要重点研究和学习的内容。
基督最后的这些讲话和祷告，总得来说告诉门徒：“你们心里不要忧愁”，为什么呢？基督要门徒不要忧愁的理由在哪里呢？这也就是本章的内容，也是基督针对当时门徒的心理处境所给予的答复和安慰。基督的这些话语和祷告是在两个地方发表的。前半部分是在他们吃圣餐的楼房上发表的，后半部分是基督同门徒在去橄榄山脚下的客西马尼园的路上发表的。这两个不同的地点，与基督所发表的相应的内容，都是有着对应的意义和比照关系的。
基督在楼房上设立了谦卑礼和圣餐礼，这是在基督离开耶路撒冷圣殿之后重新布置的一个楼房，这里相对于耶路撒冷圣殿来说，是余民的影照和说明。而基督在这里设立两个礼节的时候，他是针对这些余剩之人的。对于他们所要拣选的教会，就是那些属基督的人，他们需要获得的经验，基督通过两个礼节所要表达的意义来说明了。所以，我们说，这两个礼节的意义所要表达的属灵经验是属于在圣所中过圣化生活的阶段。
所以，有基督的临格所在的楼房，当然成了为我们作中保的基督在天上圣所中的象征了。这样来看，基督在犹大离开楼房之后，他在楼房里向其他十一个门徒所发表的教训，也都是与天上的圣所有关的内容和经验。比如基督说：“小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。”【约13:33】基督说门徒不能去的地方就是天上的圣所。并且，基督也说到：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”【约14:2】基督说他要为教会去预备“住处”去，这正是基督在天上的圣所中所要成就的工作。上帝国度的首都——新耶路撒冷圣城就是借着这种方式得到预备的，这是一种属灵的表达方式。
当然，基督也说到那条通往天上圣所的路，他说：“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”【约14:4】基督就是道路、真理、生命，我们只有借着基督的中保才能来到天父面前。接着，基督也说到了关于他作中保的具体工作，他说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”【约14:13】基督所说“奉基督的名求”这是最直接的在说明他作中保的职分问题。那么，基督的中保还要做成什么工作呢？就是赐下从天父所领受的恩典给教会。这因基督的中保工作，从天上圣所中赐下的恩典是什么呢？就是圣灵，这是基督所能给我们的最大的恩典。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。”【约14:16】所以，圣灵是通过基督的中保工作赐下来的。
那么，圣灵要在我们里面成就什么样的经验呢？就是把基督的属性培植在我们里面。也就是基督要在我们里面，我们也在基督里面，这也就是我们与基督联合的经验，而这样的经验就是通过圣灵所成就的工作。【约14:20】“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这就是我们常说的“在基督里”的真理经验，而“在基督里”是指在圣所里过圣化生活的经验。这样的经验最终要使我们在属灵上达到什么地步呢？【约14:30】“因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。”就像基督那样，撒但在我们里面毫无所有，就是撒但再也无法使我们动摇的地步，这就是成圣的经验。基督所讲的这一切内容，都是关乎在圣所中我们过圣化生活的经验，也是关乎他要在天上圣所中所要从事的职份，以及他的职分与我们的关系问题，而这些内容都是基督在设立圣餐礼的“楼房”里讲的。所以，这楼房是在象征着天上的圣所。这也正是《约翰福音》13-14章的内容，这是完整的圣化的经验。
相应的，基督在出了城门走向橄榄山脚下的客西马尼园的路上所发表的教训，都是有关在基督里所应该有的具体经验，以及这些经验最后的结论。最终，有了这些经验的人，还会面对试炼和逼迫，就像基督即将所要遭受的一样。所以，基督在这一路上重点讲述了三个要点：真葡萄树与枝子的连结关系，基督要门徒彼此相爱，最终要遭受世人的逼迫和仇恨。这里强调的是走向成圣的过程和结论，这也就是《约翰福音》15章的内容。而《约翰福音》16章所讲的圣灵的内容，是在重复强调前面在楼房里面的教训，说明这是重点。基督告诉门徒，在他们走向成圣的经验中，圣灵扮演着不可或缺的角色，最终告诉我们在苦难中会有平安赐给我们的应许，因为基督已经得胜了世界。
所以，从“楼房”到“客西马尼园”的路上所发表的教训是在强调一个过程，就是在圣所中过圣化的经验中，我们必然要经历的一个个试验问题，直到最后我们会经历最后、最大的逼迫和考验，那时我们会面临世人对我们的最大的仇恨。就像在枝子结果子的过程中，必然会面临着“修理干净，使枝子结果子更多”（约15:2）的经验一样。这是非常形象的，因为“客西马尼园”是一个“榨油坊”，就是榨橄榄油的地方，所以这象征着苦难和试炼的意思。而基督正是在走向客西马尼园的路上，讲述了有关门徒将来要经历逼迫和试炼的内容，并且基督也告诉他们经历苦难能够站立得住的方法，那就是要与基督时常联合在一起，要结出基督属性的果子，就是基督爱的属性在他们里面。
这也就是《约翰福音》15-16章的内容，如果说15章是完整的内容，就是我们在经历圣化的经验中，必然会面临的试炼，以及我们得胜试炼的经验和秘诀；那么16章就是重点在说明这其中的核心角色就是圣灵的工作，以及基督反复强调他讲这些内容的目的，并应许门徒在苦难中靠着圣灵的工作会获得平安的保证。
【约16:1】“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。”【约16:4】“我将这事告诉你们，是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。”【约16:6-7】“只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”【约16:33】“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
基督明显的基调就是要安慰和鼓励门徒，在将要来的试炼中站立得住，我们在此看出，基督为了预备门徒真是用尽了自己的所有心血，并且反复地说明，叮嘱了又叮嘱，这就是基督对我们的爱。正如本章所说的那样：“我们慈悲的救主是如何热心地、恒切地预备门徒去应付那即将袭来的暴雨般的试探啊！他甚愿他们和他一同藏在上帝里面。”（11段）
最后是《约翰福音》17章的内容。这是基督在讲完了以上的话之后，为门徒最后所作的祷告，既是为了门徒，也是为了我们。17章祷告的内容主要有两点：第一，基督已经完成了天父所交托给他的使命——将从天父所领受的真理告诉门徒，以及其他乐意接受的人，使他们认识上帝、获得永生，基督为了荣耀天父，他非常完整的完成了所交给他的使命；第二，基督祈求天父施恩于门徒，使他们能够因基督所赐给他们的真理而成圣，使他们能在要来的试炼中站立得住，使他们也能成为合而为一的一群人。当然，这些都是通过基督要到父那里去，借着他中保的工作所要达成的经验，基督就祈求天父借着基督来帮助门徒。
基督以上的祷告内容可谓是非常经典而全面的，一方面他向天父交代了他所做的一切工作，在他离世之前，他好像要卸下自己在地上的使命一样，作为一个总结和回顾，把工作作为一种交接一样。另一方面他为门徒祈求，也是借着他继续要在圣所中的工作来帮助门徒获得应有的经验。
【约17:1-2】“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。”【约17:4】“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”这些经文说到了基督已经完成了天父所交给他的使命。基督使命的目的就是为了荣耀天父，这就是17章的一个核心词。基督具体做了什么工作呢？【约17:8】“因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。”基督来到世上将真理的道教导他的门徒，他们也通过这道认识了基督，也认识了天父。
基督接下来为门徒祈求的什么内容？【约17:11】“从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，象我们一样。”基督为门徒能合而为一而祈求。这意味着他们都要因主的名而得到改变。【约17:14-15】“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。”基督也为使门徒脱离撒但的势力和仇敌的逼迫而祈求。【约17:17】“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”基督也为使门徒因真理成圣而祈求。因为门徒要对内合而为一，对外得胜考验和逼迫，这都需要他们获得因真理而成圣的经验。
【约17:13】“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”基督也向我们说明了他之所以这么为门徒祈祷的原因，以及他最后向门徒教导这些内容的原因，就是为了使他们不要忧愁，使他们内心充满喜乐。趁着基督还在世上与他们在一起的时候，亲自来用上帝的话安慰他们，使他们能明白基督将要遭遇的试炼和所走的路，都是他在世上要完成的使命，他只有完成这样的使命，他才能荣耀天父，这是基督一生的目的。
这就体现了本章的主题“你们心里不要忧愁”，这是基督最后所讲述内容的目的和原因，他就是为了使门徒不要忧愁，不要因为基督要钉十字架了、要离开他们了，而感觉心里没有着落了、就忧愁了。基督要让他们明白他的使命，以及他使命的目的，他要让他们知道他这么做是荣耀天父的，同时他要到父那里去，反而是与他们更有益处的，因为他的中保工作就使他们在地上更有能力经历福音，并在地上做他所做的工作。这就是本章的主题。
本章就是围绕着这样的思路，讲述了几个方面的内容。本章总体来说可以分为两个大的部分：第一部分是1-38段，主要讲述了基督在楼房里面对门徒发表的最后的讲话。第二部分是39-65段，主要讲述了基督在去客西马尼园的路上所发表的对门徒的讲话和最后的祷告。基督这些讲话的主要内容是使门徒明白他在地上的使命，以及他将要升到天上所要完成的使命，以及他的使命与在地上预备品格的门徒之间是什么关系。
正如本章所说的那样：“他要和他们谈他们之间即将临到的离别；可是在他未谈之前，他要先指明自己使命的伟大目的。他常将这目的摆在自己面前。他的屈辱和受苦将要荣耀天父的名，这就是他的喜乐。他要先引门徒想到这个问题。”（1段）“救主一路在向门徒解释，他到世上来的使命，和他们应同他保持的属灵关系。”（43段）“他要把他们的思想从地上的漂流转向天上的家乡。”（4段）救主要把门徒的思想从地上转移到天上，所以他要从说明他的使命开始。
我们可以看到第一部分1-38段主要讲了哪几个方面呢？
第一，基督告诉门徒他到地上来就是要完成天父交给他的使命，他被钉十字架是他使命的一部分，他只有顺服天父的旨意，他才能荣耀天父，他也才能获得天父的荣耀。所以，基督要得最大的荣耀，就是他要走上十字架。圣经里面一再用这样的表达来说明他的钉十字架。
【约13:31】“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀。”上帝因为基督钉十字架就得了荣耀。虽然基督一生的工作都荣耀了天父，但是基督钉十字架会更加使上帝得到荣耀。
【约7:39】“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”基督还没有得着荣耀是指他还没有钉在十字架上。
【约12:28】“‘父啊，愿你荣耀你的名！’当时就有声音从天上来，说：‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’”【约12:32-33】“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”天父所说的“还要再荣耀”是指基督要钉十字架说的。
第二，基督进一步将门徒的思想从地上的试炼引到天上的光明之处。基督在得了荣耀之后，他要到父那里去，就是进入到天上的圣所中，继续完成他第二阶段的使命，就是在天上作中保完成赎罪的工作。所以，他说到了进入天上圣所的那条路，以及他就是道路、真理、生命，以及他要在天上的圣所中为他们预备“住处”，以及借着他就可以看见父，以及门徒们将要做基督在地上所做过的事，因为他为他们作中保可以赐给他们做事的力量，并且“奉基督的名求”是他们从天上支取基督能力的通道。
所以，我们需要明白这里面的几个要点内容：
（1）基督就是道路，是指基督为我们指明了进入天国的路，我们只有借着基督才能进入到天国，因为在基督那里有真理，也有生命；我们在基督里面既要获得真理，又要获得生命。这就是通天之路。我们离开基督，我们就没有真理，也没有生命，也就找不到进天国的道路。
（2）基督所做的事，就是他在地上借着真理和行神迹所完成的传福音的使命。【约14:12】“我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”我们也要做这样的工作，因为基督要往父那里去，所以，我们借着基督所赐的能力要做更大的工作，就是在更大的范围内传福音，也会获得从基督而来的更多圣灵的能力。
（3）奉耶稣的名求，意味着我们要通过耶稣基督的中保，获得从天而来的能力。借着这样的能力，基督的品格属性可以在我们里面成就；也借着这样的能力，我们可以完成基督交给我们的在地上的使命。所以，奉耶稣的名求，既意味着我们从基督获得能力，又意味着我们获得基督的属性品格、精神。
第三，基督的中保工作，会赐给我们一位保惠师圣灵，我们从圣灵可以获得非常多的好处，所以圣灵是基督所赐给我们的最需要、最重要的恩赐。实际上，圣灵的能力是从父上帝那里通过基督的中保赐给我们的。圣灵的工作主要是将耶稣基督所成就的救恩施用在我们身上，他是代表基督的，他是替基督来完成基督没有成就的工作，他是为基督作见证的，也是配合基督的。
“圣灵是基督的代表，但不具人形，不受人性限制。……他要往父那里去，并差遣圣灵来到地上，接续他的工作。”（26段）
圣灵是保惠师，他随时随地的来帮助我们；他也是训慰师，他随时随在的可以安慰我们，加给我们够用的力量。圣灵可以教导我们从基督所领受的真理，他也可以为罪、为义、为审判来帮助我们，他使我们觉悟何为罪，也使我们认识何为义，他经常通过我们的良心来感动我们。
“其工作是阐明并维护真理。当他是真理的圣灵住在人心里时，他就成了‘训慰师’。因为惟有在真理之中，才有安慰和平安；虚谎中是没有真正的安慰的。”“圣灵却藉着圣经向人心说话，揭露谬论，驱除谬误，将真理铭刻心中。由于真理的圣灵用上帝的话所作的善工，基督使他的选民顺服自己。”（32段）
“传道的工作若没有圣灵的时时同在和帮助，就不能生效。圣灵是神圣真理唯一有效的教师。惟有圣灵和真理一同进入人心，才能苏醒良心，改变生活。一个人尽可以讲解圣经的字句，并熟悉其中的许多命令和应许；但若没有圣灵用真理感化人心，就没有人能掉在磐石上而跌碎。一个人无论受过多少教育，无论有多大的才能，若没有圣灵的合作，人就不能成为传播真光的导体。”（35段）
最重要的是，圣灵是第三位真神上帝，他要将基督的爱和属性浇灌在我们里面，他将基督的属性培植在我们里面，使我们可以在基督里面得到成长。他帮助我们战胜一切生来的和养成的罪恶倾向。他帮助我们制伏人性一切的罪恶。正如本章所讲述的那样：
“圣灵是基督为救拔自己的子民，向父所能求到的一切福分中的最大的恩赐。上帝赐下圣灵作为使人重生的能力。若没有圣灵，基督的牺牲便归于徒然。罪恶的势力在代代加强，世人服在撒但束缚之下的情况令人惊呀。人惟有倚靠第三位真神的大能大力，才能抵挡并得胜罪恶。有了圣灵，世界的救赎主所作成的大工才能生效。靠圣灵，人的内心才能变为纯洁。基督已赐下他的灵来制胜人类一切遗传和后天养成的恶习，并把他的品格印在他的教会上。”（33段）
我们再来看本章第二部分39-65段讲述的几个重要内容：
第一，基督预言彼得要否认基督，这是在显明人本性的软弱。基督有意这么做，就是为了使门徒看到自己人性的不足，让他们学会依靠救主，不要依靠自己。就像葡萄树与枝子要连接在一起一样。
“彼得说他愿意跟主下监或舍命，是出自真心，但他并不认识自己。在他心里潜伏着一些不良的习性，只要受环境刺激，就会死灰复燃。若不认识自己的危险，这些习性会造成他永久的败亡。救主看出，他专顾自己的心和自满的情绪，甚至可能压倒他对基督的爱。许多弱点，许多没有根除的罪恶，草率的作风，急躁的性情，以及闯入试探的莽撞，在他过去的经历中，都有所表现。基督的严肃警告是要他自我省察。彼得需要的是不再靠自己，而要更深切地信靠基督。他若虚心接受警告，就必恳求群羊的“牧者”，保守自己的羊。”（41段）
“但彼得觉得主不信任他，待他冷落无情了。他深感委屈，便更为自恃。”（41段）“他们由于自恃，就不肯承认那全知的主多次重复的话。他们没有准备好，来应付考验，及至试探突然临身时，他们才看出自己的软弱无力。”（40段）
第二，基督进一步用比喻说明了他们的人性依靠基督神性的重要性。这就是真葡萄树与枝子的比喻所要表达的意思。基督为什么是真葡萄树呢？他为什么以葡萄树来比喻自己呢？因为基督到世上来成为人，他是取了我们人类犯罪堕落之后的本性，就是我们现在一样的本性，这样的人性必须依靠外援才能站立得住，就像葡萄树必须依靠葡萄架才能站立一样。基督到地上来，他的人性是与上帝的神性时刻连接在一起的。然后，我们的人性要与基督连接在一起，就好像枝子连接在葡萄树上一样。这样才能实现在基督里人性与神性的结合，也就是我们与基督的联合。只有这样，我们才能结果子。
（1）【约15:1】“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”这是说明了基督人性的性质，以及他与天父之间的关系。
（2）【约15:4】“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”《约翰福音》15章中有许多类似于“我在基督里面，基督在我里面”的表达，这是什么意思呢？就是我们与基督联合的意思，也意味着我们在基督里面从基督那里获得他的属性的经验。我们的本分就是时刻与基督连接，那么如何与基督连接呢？就是通过基督的话语。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”【约15:7】
“死在过犯罪恶之中的人，因与基督联合，也可得到生命。由于信靠耶稣为个人的救主，这种联合便形成了。罪人就将自己的软弱结合到基督的力量上，自己的穷乏结合到他的丰富上，自己的脆弱结合到基督持久的能力上，人就有了基督的心。基督的人性接触我们的人性，使我们的人性接触到他的神性。如此，藉着圣灵的功能，人就得与上帝的性情有份，在爱子里得蒙上帝的悦纳。”（47段）
（3）【约15:9-10】“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”我们常在基督的爱里，就有基督的爱常在我们里面，这也就意味着基督爱的属性在我们里面。这样我们就能够成为基督的朋友了。【约15:13-14】“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”我们因为朋友基督的恩典而获得基督的爱、成为基督的朋友。
（4）然后，我们才能彼此相爱、合而为一。【约13:34】“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”【约15:12】“你们要彼此相爱，象我爱你们一样；这就是我的命令。”【约15:17】“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”彼此相爱是基督最后反复的强调和嘱托，这也是基督以上所讲内容的结论，最终我们要因与基督联合，成为什么样的人呢？就是不再犯罪、完全彰显基督爱的属性之人。真正成圣的人，既要爱上帝为至上、又要爱人如己。只有这样的人才能彼此相爱。
（5）这样的爱表现在荣耀天父、尽忠于对上帝的本分上，也表现在能理解、俯就、尊重人的问题上。这样的爱是经得起考验的爱，这样的爱虽经历试炼也不会轻易动摇，不会与基督隔绝。所以，基督在谈到彼此相爱的问题之后，就紧接着说到了要他们在将要来的艰难时期中站立得住。面对外部世界对我们的仇恨和逼迫，我们对内要有上帝这样的爱，也要彼此相爱、团结一致、合而为一。这就是我们胜过世界、考验和逼迫的基础。
【约15:18-19】“世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”在逼迫和考验面前，只有心中有上帝之爱的人，才能站立得住。正如使徒保罗所讲的那样：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”【罗8:35】
“因这合一的精神的存在，便可知道，上帝的形象正恢复在人身上；一种新的生活原则，正培植在人心里。这也显明：神性里有权能，足以抵抗超自然的恶势力，而且上帝的恩典足以制服世人生来就有的私心。”（58段）
基督就是这样向门徒说明了他们不要忧愁的原因和方法。特别是我们要常常与基督联合，让基督爱的属性培植在我们里面，使我们将来在患难中可以站立得住。这是我们得胜逼迫和考验内在的经验。
【大纲结构】
第一部分（1-38）：讲述了基督在设立圣餐礼的楼房上所发表的讲话，基督要他们从地上眼前的忧愁时刻，转移到天上的圣所中，看到基督将要为他们成就的工作，使他们能够欢喜快乐！
第二部分（39-65）：讲述了基督在去客西马尼园的路上，进一步向门徒说明他们在将要来的试炼中要如何得胜的问题。他们需要与基督常常联合在一起，让基督爱的属性培植在他们里面，他们才能彼此相爱、合而为一，然后，他们才能胜过仇敌对他们的逼迫和仇恨。