【主题思想】
本章围绕着“我这弟兄中一个最小的”这个主题,主要讲述了上帝将来在审判的大日审判我们的唯一要点,取决于我们是否为基督的缘故对待基督的弟兄这个要点;说穿了,这个要点就是我们是否真正以基督那样爱的属性来对待我们的弟兄,尤其是我们弟兄中最小的那个。弟兄中最小的那个,是指最卑微的那个、最无关紧要的那个、最被人轻看的那个,就是对待这样的人,我们是否有基督那样爱的属性特征。这就是将来在审判的大日,上帝审判我们的唯一标准和要点。
在本章第1段中,向我们显明了这样的题旨:“他说审判的判决只在于一个要点:当万民聚集在他面前时,只能有两等人;他们永远的命运要取决于他们为他在贫穷痛苦之人身上作过什么,或忽略了什么。”这里强调了一个要点,但是对于这个要点,被上帝认证的义人是在弟兄身上做过什么,而不被上帝认证的恶人是在弟兄身上忽略了什么。这是我们本章的一个主线,接下来,我们围绕着这样的主线来展开。
因为检验一个人信仰状况和属灵状况的最直接的证据,就是看他是怎样对待人的,尤其是看他是怎样对待那些卑微之人的,就是那些最被歧视之人、最被人看不起之人——那些最贫穷、最受痛苦之人,这就是上帝检验的一个标准。因为在这样的问题上就能看出我们的内心是否真具备基督那样爱的属性,或者是基督爱的属性在我们里面有多深的程度。而一个真正具备基督那样爱的属性之人,就是一个真正悔改的人,就是一个真正成圣的人,就是一个真正认识基督的人。这样就会看到他与基督的关系是怎样的,也会看到他内里属灵的经验是否丰富而深厚。
所以,我们一生的信仰和努力的结果,最终要聚焦到一个要点上,那就是我们是否真具有基督那样爱的属性,我们是不是一个真正有爱的人。而这个爱的要点,反过来也会折射出我们整个的信仰状况和经历是怎样的。所以,上帝可以从一点上来检验我们整个的信仰经历和为人如何;而我们一生的信仰经历和为人最终要结出果子来,这个果子如何,就是要表现在我们是否真具备了基督爱的属性。所以,这个爱的结果不是单独存在的,它是我们一生信仰和为人的结果和最终表现,它的出现是之前所有方面努力的结果,这个结果连着之前一系列的过程和经历,这是不可分割的。
所以,看果子就知道树,而了解树也能想到必然会有什么样的果子,树与果子是不可分割的。所以,上帝只看一点,就是这个爱的果子,来审判我们,这个是有着合理的依据的,这个也是非常有保障的。上帝看的实际上不单是这个结果这一个点,而是通过看他的结果来看他整个的人生和为人。而我们整个的人生和为人最终会全部体现在这个结果上。因为这个结果实际上就是“果子”,也是“种子”,这个植物的所有信息和基因密码都包含在这个“果子”或“种子”里面了。
如果这个“果子”带着基督爱的属性特征,那他就具有基督的生命,这样的人就是一颗好“种子”,这样的种子就可以给别人带来福惠,他会将里面基督爱的属性彰显出来对待人,这样的人就是有天国在心中的人,这样的人就是属于天国的人。相反,如果他没有这样的属性,这就被判断为恶人。所以这样审判的依据是非常合理的。但是,是否是好果子,是否是真有基督的爱,特别是在对待那些弟兄中最小的身上可以看出来。这就是本章的主要内容。
基督在橄榄山上,当他讲完了耶路撒冷毁灭的预言,也讲完了他二次再来的相关预言,之后他就讲述了为耶路撒冷的毁灭和他的再来做预备的几个比喻,这些比喻按照顺序、非常清楚的告诉我们要在哪些方面做好准备:
“两等仆人的比喻”讲述了一个要点,就是“按时分粮”,也就是要在装备时代的真理上做好准备,这是第一个准备的要点;“十童女的比喻”讲述了器皿中的“油”这个要点,这个是指在品格的预备和福音的经验上做好准备;“按才受托的比喻”讲述了如何使用和发展上帝所托才干的问题,这个是指在才干的运用上,特别是在体力、智力、道德力的训练和发展上做好准备,也就是通过服务的工作而获得的经验。这三方面的准备,实际上是合在一起共同去发展的,真理的装备、品格的建造、才干的运用与发展,这三者是不可分割的,是在相互交织之中共同成长的。
而最后“分别绵羊和山羊的比喻”,讲述了这些所有方面的准备最后的结论,就是我们究竟结出了什么样的果子,我们最终的品性和为人是怎样的,我们是一个义人还是一个恶人?上帝要通过审判来判决我们。所以上帝就是通过我们一生三方面的成长所结出的果子来判断我们。这就是我们以上所提到的上帝判决我们的要点,这个要点是什么呢?就是我们是否具备了基督爱的属性,而这样的爱特别是在对待那些“最小的”人身上能够检验的出来。
正如我们在前面所学习的那样,我们看到基督用真理来拣选和引导门徒,之后也不断的教导他们真理,为要使他们明白何为真理,如何践行真理,在真理的根基上必须要扭正、要建立稳固;然后基督也一直以来以自己的榜样来教导门徒如何与基督联合,在福音的经验上不断积累,在品格的建造上不断地努力,成为一个有着基督爱的属性的人;最后基督也差派他们去传道服务,在传道服务中积累经验,看到自己的不足,继续仰赖基督,才能在才干上不断地得到发展,在体力、智力、道德力上不断地发展,在自制力和意志力上不断地得到加强。这就是三方面基督对门徒的引导和训练,那么有了这三方面预备的门徒,最终要成为一个什么样的人呢?
基督在临终之前的时间,重点使门徒的心聚焦到他的十字架这个主题上,他三次预言自己将要钉十字架,直到最后钉在十字架上。通过基督的十字架,为要使门徒们学习“舍己之爱”的功课,而这一次又一次的预言,直到最后钉在十字架上,基督一步步引导门徒认识和获得更深的“舍己之爱”的经验,越是离基督钉十字架的时间越近,基督引导门徒认识和理解“舍己”的经验越深刻,越要我们聚焦到舍己到最卑微的程度是什么经验。这也就是在今天我们学习的这个比喻中所表明的经验。
所以,我们一直要成长到什么样的程度呢?我们属灵的经验、我们爱的程度和经验、我们品格要达到的最成熟的程度、我们舍己的属性最大的舍己程度要到什么程度呢?归根结底,就是表现在对待弟兄中最小的人身上的态度是怎样的。就是说我们所有的学习和福音经验最终要落实到对待人的方式和态度上,因为归根结底基督就是为了人而舍己来到世上,而我们也是为了人而悔改、献身、服务、做工。所以,在救赎的工作上,上帝是第一核心,而人是第二核心。以上帝为本来重视人,这应该是我们的着眼点。
所以,我们究竟对待人是怎样的,这个是非常关键的问题。如果我们说我们信得时间很久,我们也接受真理,也明白真理,我们也献身热诚的做工,我们也传道救人,但是我们就是不能尊重人;我们也不能接纳那些与我们有些不同认识的人;我们也不能接纳那些对我们有伤害的人;我们看到那些在情感上与我不相合的人就感到不舒服;只要他损害了我的利益,我就要对他有报复的心。如果是这样,这就表明我们所自夸的信仰对我们没有产生作用,我们即便是领受了真理,但是我们却没有因真理而改变,这就说明我们不是一个真正悔改重生的人。
换句话说,一个真正悔改重生、成圣的人,应该是一个为基督的缘故、为真理的缘故、为上帝的荣耀而尊重人的人。以上帝为本来尊重人,这就是一个真正具备基督属性之人的最终特征。这种荣耀上帝、尊重人的精神,实际上就是基督之爱,就是爱上帝为至上,也相应的爱人如己。这两者是不可分割的,因为一个真正以爱上帝为至上的人,不可能不去爱人;而一个真正爱人如己的人,也不会不以爱上帝为至上。
尊重人就是尊重人的人格,这个是最基本的。尊重人的人格是什么意思呢?就是看这个人是一个有着独立人格的人;看这个人是一个具有独特个性的灵魂;看这个人本身有着一定的价值,因为他是按照上帝的形像被造的,如果这个人被上帝救赎就会发挥更大的价值;在这个人里面有着潜在的莫大的价值,一旦这个价值发挥出来,就能成为在全宇宙面前荣耀上帝、为上帝作见证的人;因为人的独特性,将来每个人反映上帝荣耀的方式和形式可能是不一样的,而这将会成为一道亮丽的风景,直存到永远。
所以,尊重人的人格的人,既然看到了这些方面内在的价值,他就不会注重这些人外表上的、暂时的特征和处境,他不会因为这些人外表上形容枯槁而轻视他,也不会因为他的穿着打扮低微而嘲笑他,也不会因他的职业被人歧视而歧视他,更不会因为嫌麻烦而不去帮助他,或者是因为会给自己带来不便而不去怜悯他。因为尊重人的人只看到他们也是基督的弟兄,他们也是基督要拯救的人,他们也是被罪所折磨的人,他们也需要救恩,所以他们只看到这些人的需要,而不看这些人的外貌。
这就像基督在前不久所讲的良善的撒玛利亚人那样,他只看到眼前这个人的需要;这个也就像基督在对待税吏撒该一样,当他被众人歧视和轻看之时,基督却没有歧视他,他反而就近他来接触他、到他家里去,因为他看到的是撒该的内心,而不是他外在的职业,他看到撒该的需要,他理解撒该的内心。所以,撒该通过基督这样的俯就之爱而深受感动、完全悔改了。
所以,尊重人就是意味着要有基督舍己之爱的属性特征,也就是要有俯就人的特征,就是越是卑微的人,你越去俯就他,你就俯就的姿势越低,弯腰低头的程度越低,舍己的程度越低,一直要像基督一样,舍己到最低的程度,这就是上帝的爱在我们身上达到了最深、最大的程度的说明。所以,尊重人,特别是表现在对待那些最卑微的人、最被人看不起的人的问题上,这就是检验我们的标准。
讲到这里,我们想想那些自称有真理,但是却恨恶弟兄的人,与弟兄为敌、总是毁谤弟兄的人,他们所谓的信仰是怎样的,他们里面有没有基督的属性,他们里面有没有基督真实的爱?当基督最后被钉在十字架上的时候,那些没有基督爱的属性的人是如何恨恶基督的,又是如何以狠毒的精神钉基督十字架的;而基督却是对那些人是如何为他们祷告的,他是如何对待那些与他为敌的人的,基督尊重他们的人格,这个就是一种对比。有基督之爱的人和没有基督之爱的人,这之间最终是有着明显对比的,特别是在对待人的问题上可以反映出来。
将来,在末时代兽印的患难临到的时候,那些没有因真理而成圣的人,他们是没有基督爱的属性的,他们会成为同道弟兄最狠毒的敌人,他们会以最狠毒的精神来控告、毁谤他的弟兄们。他们纵然在基督的工作中也为人做过什么,但是他们由于忽略了基督的爱,所以他们最终会成为上帝所判定的“恶人”。这就是本章所讲述内容的主要意义。
接下来,我们结合本章的内容,来具体谈谈这个比喻所要表达的意思。在比喻中,被列在右边的是象征着得救的义人,他们是因为什么原因被上帝称赞呢?他们做了什么呢?他们有着什么样的精神属性呢?他们就是有着基督爱的属性的人。基督的爱在他们里面,使他们对各种人都能够尊重,使他们能够非常舍己的为他人着想,也能够不分门别类的去对待人。因为这就是基督的品格属性特征,而他们拥有基督的属性在里面,所以自然就能够尊重人,就能够像基督那样以他的爱对待人。
因为有基督一样的属性,就自然而然表现出基督那样待人的特点。所以,当他们那样待人的时候,他们自己是不知道的,因为他们是自然而然的做出来的,他们只是从良心上想着这就是我们的本分,没有去考虑自己的得失问题是什么。但是,当他们这样做的时候,无形中就成了与基督同工的人,所以基督看他们是为了基督的缘故在服侍人。虽然他们自己不知道是为了基督,但是他们所做的、所表现的待人的精神显明他们就是为了基督,就是与基督有份,与圣天使同工的。
【太25:34-40】“于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;……义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?……王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’”在这里我们看到,那些在右边被判定为义人的人,他们实际上是不知道自己为基督做了什么的,因为他们里面拥有基督爱的属性,他们自然而然的表现出基督对待人的样式,他们只知道那样待人是自己心里的本分,是自己良心的驱使和感动,但是谁知道基督却说他们就是在为基督做。基督也说到,他们既做在他的弟兄们身上,特别是弟兄中最小的人身上,就是在为他做。因为他们是以待基督的样式和心态去对待他的弟兄的。
总之,这些义人最主要的特征是为基督的缘故,虽然他们自己并不觉得或并不知道,他们是以对待基督的样式去对待人。正如本章里面所说的那样:“他们为他在贫穷痛苦之人身上作过什么。”(1)“当那日,基督并不在人前提说他舍命救赎人的大工,乃是要提到人们为他所作的忠心工作。”“基督所称赞的那些人并不知道自己曾经帮助过他。”(2段)“凡为他的缘故舍弃朋友或家庭的人,他应许他们在今生必得百倍。”“你们怎样服侍我,也要怎样服侍他们。”(3段)这就是本部分对于义人所强调的特征。
本章也有这样的话语:“在审判的日子,那些为基督所称赞的人可能没有多少神学知识,但他们心中怀有基督的生活原则(His principles他的原则、本质、主义、成分)。”(5段)只要是心中怀有基督的属性原则的人,不管他们是不是领受过多少亮光,哪怕是从来没有听过真理亮光的异教徒或外邦人,只要他们心中有基督这样舍己为人、尊重人的人格、能够俯就卑微之人的爱的属性特征,他们就被上帝所认可。虽然这些异教徒可能不知道自己是为了基督,但是他们这样善待上帝仆人的精神,这就是在为基督的缘故、为基督的圣工在服务。
所以,不管是什么阶层的人,不管是有多少亮光的人,只要他们拥有这样基督爱的属性特征,并且以这样的特征去善待上帝的仆人,他们就是在为基督和他的圣工服务。这是基督所认可的。反过来,假如那些明白真理的上帝的仆人,他们拥有基督爱的属性,不分门别类的对待他人,不问种族、制度、信条、阶级的不同,只看到人对福音的需要,只为人承受救恩的缘故效力,就是在与基督同工,在为了基督的缘故去对待这些人。这就是基督的爱,因为基督的爱是不分阶级的。
这样看来,谁是弟兄中最小的呢?首先,凡是受造的人都是基督的弟兄;其次,那些因为重生而在基督家庭中的人更是主的弟兄。所以,主的弟兄包括所有的人。那么,所有的人我们都要爱,也就是都要尊重他们的人格,都要为了基督的缘故服务他们。但是,特别是这些所有的人中,那些贫穷受苦的人,这是我们更应该重点对待的人,他们更需要基督的爱来对待他们。而这样贫穷受苦的人,也包括两个方面:一方面是在主里面为了基督的缘故受苦的人;另一方面是在世上真实遭受贫穷受苦的人。
对待前一等人,我们可能很容易去为基督的缘故服务他们,但是如果那些没有在主里面的异教徒或外邦人,他们能以基督的属性来善待这些上帝的仆人,他们就是在为基督的缘故服务,他们就是在为圣工服务,他们就是在支持主的圣工。就像过去撒勒法的妇人善待上帝的仆人以利亚一样。这样的事,尤其是在末时代大危机中显得尤为重要和突出。所以,基督特别讲述的是在末后需要有的经验,那些在末时代能够在兽印的患难中站立得住的人,就是这些人。这些人在晚雨大呼喊的时候会被发现,被呼召出离巴比伦大城成为上帝的儿女。
对于后一等人,特别是体现在那些有着真理亮光的人身上,他们如果能够降卑下来去善待各个阶层的人、他们如果没有自以为义的姿态,他们如果不去分门别类对待人,而是谦卑的服务人的需要,这就是在末时代真正能够站立得住、被上帝所认可的人。
那么,我们来看看被列在左边的恶人,上帝对他们的判决,主要在于他们忽略了什么。那么,他们忽略了什么呢?在本章第10段开头有这样的话语:“那些被安置在基督左边的人,虽然忽略了在贫穷和受苦人中的基督,却不觉察自己的罪过。”这里说他们忽略了什么呢?就是忽略了基督。这是什么意思呢?就是说他们没有以基督爱的属性去对待那些贫穷和受苦的人,他们没有为基督的缘故去尽他们的本分。他们很可能也做了,他们似乎也在某种程度上履行着自己的本分,但是他们却没有以基督的爱尽心尽责去做,也没有按照基督的心意和人的需要去做。所以,他们看似做了什么,实际上在主看来他们就是没做什么。
【太25:41-45】“王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃,渴了,你们不给我喝;……他们也要回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。”
所以当他们被责备的时候,他们还向主强行狡辩说:“主啊!我们怎么没做呢?我们都做了啊!”但是,基督说你们没有以基督爱的属性、去俯就那些卑微人的需要,没有设身处地的为他们着想,没有换位思考体谅他们的艰难,你们就是没有为他们做什么,你们也没有荣耀我的名,也没有在我的圣工上带来什么益处,那就是没做什么。
这就是本章这一部分所要表达的思想,我们来看看这里的一些话语:“撒但蒙蔽了他们的心眼,他们看不出自己对弟兄们应尽的本分。他们一心一意地专为自己打算,毫不顾及别人的需要。”(10段)“上帝将财富赐给富足的人,使他们可以救济并安慰他受苦的儿女,但是这些富人对别人的需要往往太不关心了。……不设身处地为他人着想。他们不明白穷人的试探和挣扎。他们的慈悲之心泯灭了。……自己没受过生活压迫的人,常轻看穷人,把他们当作乞丐。”(11段)这里的话语是指他们最大的问题是不能设身处地的为那些贫穷受苦的人着想,所以他们看不到弟兄的需要,也不能看到自己对弟兄应尽的本分。
“当你们吝啬地拿出一点食物给饥饿的穷人时,当你们把那单薄的衣服加在他们身上抵御严霜时,你们可曾想到你们是在施给荣耀的主吗?”(13段)这里就讲到他们也许是在做一些事,可能在某种程度上也在帮助弟兄,但是他们因为不能设身处地的为弟兄着想,他们就不能真正以体谅人的心、以人真正的需要来帮助弟兄,所以他们没有基督那样体谅人的爱的属性。如果没有爱,即使我们能说天使的话语,且有全备的信,将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,就像是鸣的锣、响的钹一般,没有任何效验,上帝也不认可,因为我们所做的不是为基督,就是为自己。
“且看亿万被捆绑在无知和罪恶的锁链之下行将灭亡的人,他们从来没有听见过基督对他们的爱。假使我们和他们换个地位,我们希望他们为我们作些什么呢?想到这里,我们难道没有义务在力所能及的范围之内,认真地为他们服务吗?”(15段)这里也强调要我们与他人换个地位来思考问题,也就是换位思考,使得我们能按时分粮的认真为他人服务。
所以,这后一部分强调的一个待人的原则就是:“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”【太7:12】这就是人与人相处的黄金律。也就是换位思考的意思,只有换位思考才能彰显出上帝的爱。我们如何爱人如己呢?怎样爱人像爱自己一样呢?就是要换位思考,这样才能像爱自己一样爱别人。
在上一部分强调的一个原则是:“你们怎样服侍我,也要怎样服侍他们。”(3段)就是说我们怎样服务基督,也要怎样服务他的弟兄们。这个是指我们以爱上帝为至上的精神来爱弟兄的意思。就是完全为了基督的缘故来爱弟兄的意思。
所以,这两个原则,一个是以爱上帝的出发点这个角度来爱弟兄,也就是说我们爱人的宗旨是为了爱上帝,是为了荣耀上帝,是为了为基督作见证。另一个原则是,我们爱人应该像爱自己一样,那么,如何能做到呢?就是要换位思考。
很多人之所以只有基督徒经验的开端,而一直没有长进,就是因为他们忽略了这种工作的重要性,他们一直没有以基督的爱去爱别人,所以他们自己也不能在属灵上成长。而当我们以基督的爱,为了基督的缘故,也为了人的缘故,去服务的时候,我们自身在属灵的经验上就会不断成长。而且一个有爱的人,他的内心始终是非常火热的。
“凡服侍人的,必能受到那大牧长的服侍。他们自己必能饮用那活水,并得满足。他们必不渴求娱乐的刺激,或生活的调剂。他们最感兴趣的题目,是如何拯救行将灭亡的人。在此情形下,社交生活也必是有益的。救赎主的大爱必吸引人心,使他们团结起来。”(18段)
“仁爱,就是上帝之爱在地上的展现。为要培植这爱,使我们成为同一个家庭的成员,荣耀的大君就成了我们中间的一分子。当我们实行他临别时的命令,‘你们要彼此相爱,像我爱你们一样’(约15:12)时;当我们爱世人,像他爱世人一样时,他的使命就必成全在我们身上,我们就配进天国,因为已经有天国在我们心中。”(20段)有基督之爱的人,就是有天国在心中的人,这样的人会被列在右边的义人中。
【大纲结构】
第一部分(1):讲述了上帝在审判的大日审判的判决只在于一个要点,那就是我们是否为基督的缘故,以基督爱的属性来对待那些贫穷和受苦的人?对待弟兄中最小的——最卑微的人、最无关紧要的人、最被别人轻看的人,我们是否有基督爱的属性去对待他们?也就是我们在他们身上做过什么,或忽略了什么,以此来判断我们。
第二部分(2-9):讲述了那些被列在右边的义人,他们具有什么样的特征,他们是怎样为基督的缘故,以基督的爱对待那些弟兄中最小之人的。在他们身上,基督的爱更主要体现了“你们怎样服侍我(基督),也要怎样服侍他们(弟兄)”的特征,这一特征是为了基督的缘故,所以不分门别类的对待人。
第三部分(10-19):讲述了那些被列在左边的恶人具有什么样的属灵特征,他们是怎样为自己的缘故,忽略以基督的爱来对待那些弟兄中最小之人的。在他们身上,基督的爱更主要体现出了“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”的换位思考的属灵特征。
第四部分(20-22):再次讲述了上帝在审判的大日审判的标准,就是依据我们、是否以基督爱我们那样的爱、来对待世人的、这个唯一要点来判断我们,我们如果是这样做的,就配进天国;如果我们只想到自己、专顾自己,那就被判为恶人。